在玩手机的过程当中，句子已经成为生活中不可或缺的一部分。我们可以在句子中感受到自己需要的慰藉，在生活中你会用什么有意思的句子？以下内容是小编特地整理的“法律的句子”，供你参考和使用，请收藏和分享。
法律的句子1、 在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义， 欺世惑众，其罪大矣。【古希腊】柏拉图《理想国》
2、 虽然一个社会是一种为了相互利益的合作冒险，它却同时具有利 益冲突和利益一致的特色。由于社会合作使所有人都能过一种比他们 各自努力、单独生存所能过的更好的生活，就存在一种利益的一致； 又由于人们谁也不会对怎样分配他们的合作所产生的较大利益无动于 衷《因为为追求他们的目的，每个人都想要较大而非较小的份额》 ，这 样就存在一种利益的冲突。如此就需要有一些原则来指导人们在决定 利益划分的各种不同的社会安排中进行选择，来签署一份有关恰当的 分配额的协议。这些要求表明了正义的作用。【美国】约翰罗尔斯《正义论》
3、 法律的基础有两个，而且只有两个公平和实用。【英国】伯克《法国史学革命》
4、 法律一多，公正就少。【英国】托富勒《西方军事史》
5、 极端的法规，就是极端的不公。【古罗马】西塞罗《论法律》
6、 从规则中不能推论出何谓正义，相反，规则渊源于我们关于何谓 正义的知识。尤里乌斯保罗摘自哈耶克《法律、立法与自由》
7、 正义具有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常，随时可呈现不同形 状具有极不相同的面貌。【美国】博登海默《法理学、法哲学及法律方法》
8、 在社会道德领域，正义排在第一位，至高无上。【德国】科殷《法哲学》
9、 政治学上的善就是正义，正义以公共利益为依托。【古希腊l亚里士多德《政治学》
10、 中国传统思想中的义的概念，所强调的是道义上的正当， 而在西方传统中应当或正义二概念所强调的则是法律权利。 中国的义的概念注重人在社会生活中的道德功能，而西方的正义 概念则在注重社会生活中的法律功能。【美国】金勇义《中国与西方的法律概念》
11、 正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。【古罗马】查坦尼《法学中论》
12、 绝对的正义，就是绝对的不正义。【古罗马l西塞罗《论法律》
13、 将法和正义等同起来的倾向是为一个特定社会秩序辩护的倾向。 这是一种政治的而不是科学的倾向。【美国】凯尔森《法与国家一般理论》
14、 说一个社会秩序是合乎正义的，这意味着这种秩序把人们的行为 调整得使所有人都感到满意，也就是说，所有人都可能在这秩序中找到 他们的幸福，对于正义的期望是人们永恒的对于幸福的期望。而人作为 孤立的个人不能找到幸福，因而他就在社会中寻找，正义是社会幸福。【美国】凯尔森《法与国家的一般理论》
15、 一种理论，无论它多么精致和简洁，只要她不真实，就必须加以 拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理， 只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有一种基于正 义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾 越。因为，正义否认了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是 正当的，不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地补偿强加于少数 人的牺牲。【美国】约翰罗尔斯《正义论》
16、 在某些制度中，对基本权利和义务的分配没有在个人之间作出任 何任意的区分时，当规范使各种对社会生活利益的冲突要求之间有一 恰当的平衡时，这些制度就是正义的。【美国】约翰罗尔斯《正义论》
17、 如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来 帮助，这对我来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻。看起来，我挺身而保 卫正义才是上策。【古希腊】柏拉图《理想国》
18、 正义的中心点便是：不要因同情而偏颇穷人，也不要施惠于富人。【英国】马修黑尔《国王的诉讼》
19、 正义的本质就是最好与最坏的折衷所谓最好，就是干了坏事 而不受罚，所谓最坏，就是受了罪而没法报复。【古希腊】柏拉图《理想国》
20、 极端的不正义就是窃国者的暴政，把别人的东西，不论是神圣的 还是普通人的，不论是公家的还是私人的，肆无忌惮地巧取豪夺。【古希腊】柏拉图《理想国》
21、 正义的意义，是每个人拥有最低限度的自由，我们当然有必要对 其他的人加以约束，必要时还可以强制执行，以使他们不至于剥夺其 他人最低限度的自由。其实法律的整个功能，也就是预防这种冲突： 在这种情况下，国家就成为拉萨尔讽刺为守夜者或交通警察之类所代 表的功能。【美国】伯林《两种自由概念》
22、 上帝的正义被恰当地称之为真理，这一正义依据上帝的智慧的理 性确立了事物的秩序，这种理性即是它的法律。【美国】弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》
23、 人类正义的本质透过神的正义方能得见《恰如透过一面镜子》 ，而 后者乃是只能部分地启示给凡人的神秘之物。【美国】弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》
24、 正义被认为是人类精神的某种态度、一种公平的意愿以及一种承 认他人的要求和考虑的意愿。正义的雇主愿意考虑其雇员的合理要求。 正义的法官决意在一起诉讼案中避免对一方当事人产生偏袒和偏见。 正义的立法者愿意关注他根据义务应当代表所有个人和群体的利益。 给予每个人以其应得的东西。意愿乃是正义概念的一重要的和普遍有 效的组成部分。没有这个成分，正义就不能在社会中兴旺。【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》
25、 公平与正义的一个基本要求是，构成一个法律纠纷的有关事实应 当根据这些事实产生时现行有效的法律来裁定，而不应当根据事后制 定的法律因而在导致纠纷的交易或事件发生之时，该法律必然不 为当事人所知来裁定。【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》
26、 好的法律应该提供的不只是程序正义。它应该强有力地公平，应 该有助于界定公众利益并致力于达到实体正义。【美国】诺内特塞尔兹尼克《转变中的法律与社会》
27、 有一种东西，并且只有这种东西恒久不变，它先于这个世界而存 在，而且也将存在于这个世界自身的组织结构之中：它就是正义。这 种正义起源于上帝，驻留在我们每一个人的胸中并且，这个地球 都化为灰烬之后，以及在我们的律师和诉讼当事人面对伟大的法官 上帝之时，它仍将特立永存。【英国】埃德蒙柏克《自由与传统》
28、 全民的主权，可以很轻易地摧毁个人的主权对于那些渴望 消极的个人自由的人士来说，主要的问题，并不是谁来运用 这个权威，而是任何运用这种权威的人，所能拥有的权威，应该有 多大。因为他相信，漫无限制的权威，不论落在什么人手里，迟早 会摧毁某些人。【美国】伯林《两种自由概念》
29、 应该不计时间地同意一种在一个社会的全部历史过程中公正地对 待所有世代的方式不过，社会的最终阶段的意义不应被误解。虽 然所有世代在达到正义状态的过程中都要尽自己的一份责任，但是， 不要把这个状态设想为唯一使整个过程有意义、有目的的状态。相反， 所有世代都有它们的适当目标，它们同个人一样不相互隶属。【美国】约翰罗尔斯《正义论》
30、 在任何制度中，官僚政府都不可能是人民政府，尽管政治权威 在法律形式上得到承认并由偶尔举行的正式选举所装饰，但如果实际 上权力专横盛行，人民没有实际意义的责任和机会去终止或控制这 种权力行使，则事实上必然还是专制横行。倘若人民没有变更他们 政府体制的自由，没有变更他们经济和政治制度的自由，例如，转 向或脱离社会主义经济或者市场经济，那么，人民意志就不是政府 权力的基础。【美国】路易斯亨金《权利的时代》
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法律格言
法律格言
1、法律之明了，不尽在其条文之详尽，乃在其用意之明显，而民得其喻也。霍布斯《利维坦》
2、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。洛克《政府论》
3、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。斯宾诺莎
4、法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。
5、法不禁止即自由。法谚
6、法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
7、水者火之备，法者止奸之禁也。桓宽《盐铁论申韩》
8、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 布鲁纳
9、无论对个人还是对社会，预防犯罪行为的发生要比处罚已经发生的罚罪行为更有价值，更为重要。李斯特
10、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。 边沁
11、法，国之权衡也，时之准绳也。吴兢《贞观政要公平》
12、不管他应惩罚人，还是应关护人，它必定把人当人看待。歌德
13、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。贝卡利亚《论犯罪和刑罚》
14、小恶不容于乡，大恶不容于国。苏轼《策别安万民六》
15、法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。崔敦礼《刍言》
16、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。刘禹锡《砥石赋》
17、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。斯宾诺莎《神学政治论》
18、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。着名大法官卡多左
19、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。马基雅弗利
20、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。司马迁《史记循吏列传》
21、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。滋贺秀兰
22、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。管子《管子禁藏》
23、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
24、凡法始立必有病。《钱重物轻状》
25、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
26、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗《法律篇》
27、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。查士丁尼
28、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。 基希曼
29、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。劳伦却伯
30、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。马克思
31、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
32、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。哈耶克
33、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。亚里士多德
34、由于人类具有不可纠正的恶习，所以犯罪就成为一种人们虽不愿意但又不可避免的现象；而且，也在确认犯罪是社会健康的一个因素，是健康的社会整体的一个组成部分。迪尔凯姆
35、国家一旦没有了正义，就沦落为一个巨大的匪帮。奥古斯丁
36、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。孟德斯鸠《论法的精神》
37、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实行。黑格尔《法哲学原理》
38、如果法律是非正义的，它就不能存在。奥古斯丁《论自由意志》
39、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。雪莱《人权宣言》
40、凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。托马斯莫尔《乌托邦》
41、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。埃利希
42、你不妨相信，在刑罚多少偏于残酷的国家，并不能使人因此而更服从法律。在刑罚较轻的国家，人们惧怕刑罚，也不下于刑罚残暴恶毒的国家。孟德斯鸠
43、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。洛克《政府论》
44、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。韩非《韩非子守道》
45、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。霍姆斯《普通法》
46、法是一套权威性的审判指南或者基础。庞德《通过法律的社会控制法律的任务》
47、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。歌德《歌德的格言和感想集》
48、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。-傅玄《傅子法刑》
49、法大行，则是为公是，非为公非。刘禹锡《天论上》
50、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。霍姆斯
51、在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做它应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人也同样会有这个权利。孟德斯鸠
52、罪犯是一个在一定程度上可以医治的道德（我愿意再加上生理）病人，我们必须对他适用医学的主要原则。我们必须对不同的疾病适用不同的治疗方法。菲利
53、任何人不因思想受处罚。
54、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。格老秀斯
55、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。 庞德
56、疏法胜于密心，宽令胜于严主。吕坤《呻吟语治道》
57、举证责任之所在，即败诉之所在。法谚
58、律者，所以定分止争也。管子《管子七臣七主》
59、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。我国着名法学家郭道晖
60、国因法律而昌，法律因人而贵。日莲《立正安国论》
61、法令者，民之命也，为治之本也。《商君书定分》
62、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。西塞罗
63、如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。大仲马《马希里选集》
64、法小弛则是非驳。――刘禹锡《天论上》
65、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。_阿奎那《神学大全》
66、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
67、法立于上则俗成于下。苏辙《河南府进士策问三首之一》
68、法律只不过是我们意志的记录。卢梭《社会契约论》
69、不得为了公共利益而无原则地牺牲个人自由。李斯特
70、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。阿奎那
71、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
72、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。康德
73、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。陈弘毅
74、法律之内，应有天理人情在。安提戈捏
75、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。孟德斯鸠
76、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。亚里士多德
77、犯罪人有复归社会的权利，社会有使犯罪人复归社会的义务。安塞尔
78、法律是一种强制性秩序。凯尔森《法律和国家概论》
79、只要死刑还存在着，那么整个刑法就都散发着血腥的气味，整个刑法都带有阴森恐怖的印记，整个刑法都充满着报仇雪恨的污点。拉德布鲁赫
80、宪法，就是一张写着人民权利的纸。列宁
81、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。孟德斯鸠《论法的精神》
82、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。诸葛亮《便宜十六策赏罚》
83、规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。宋祁《宋景文笔记》
84、受刑者不应被当作受辱者，而应被当作悔过者重新回归社会。拉德布鲁赫
85、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。拉伦茨
86、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。李普曼
87、圣人能生法，不能废法而治国。管子《管子法法》
88、为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的，及时的，必须的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪向对称的并由法律规定的。贝卡利亚
89、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。拉布里奥拉《关于历史唯物主义》
90、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是严格地服从，自由地批判。边沁
91、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。列宁《社会民主党在19051907年俄国第一次革命中的土地纲领》
92、不知法律不免责。
93、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。费尔德
94、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。卢梭
95、刑一而正百，杀一而慎万。
96、法者，治之端也。荀况《荀子君道》
97、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。拉德布鲁赫
98、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。 强森
99、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。 萨维尼
100、不管会引起人们怎样的误解，法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。洛克
101、车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。尸佼
102、法律的基本意图是让公民尽可能的幸福。柏拉图《法律篇》
103、法律是人民意志的自由而庄严的表现。罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
104、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。伯尔曼
105、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。班固《汉书刑法志》
106、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。波斯纳
107、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。司马迁《史记酷吏列传》
108、法律的真理知识，来自于立法者的教养。黑格尔
109、从人道的立场看，死刑像所有的肉刑，特别是现在又有所回头的阉割刑一样，是卑鄙无耻的，因为他们将人贬谪至今具有纯粹肉体的生物。拉德布鲁赫
110、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。德沃金
法律谚语
1、法律的生命在于其实施。因而迫切需要对这样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。
2、人权是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。
3、法律没有禁止的，都是公民的权利。
4、坚持已经做出的抉择，且勿打破安宁。
5、法律是正义与善良之术。
6、以无情的目光论事，一慈悲的目光看人。
7、举证之所在，败诉之所在
8、土地上的负担永远追随土地。（土地的所有者须承担土地上附着的风险和负担）
9、一个公民的政治自由是一种产生人人自感安全的心境平安状态。为了享有这种自由，就必须要有一个谁也不必惧怕谁的政府。
10、一项基于人身的诉权随着权利人的死亡而消失。
11、不确定性在法律中受到非难，极度的确定性反而有损确定性。
12、法律的目的是创造一个稳定的、可以理解的行动结构，在这个结构中个人能够执行其计划并多少意识到可能产生的结果。
13、在企业立法中，全民抑或集体，工业抑或农业等所有制和行业的概念是没有多大作用的。
14、在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之举。
15、法律源于人的自卫本能。
16、在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
17、单凭行为不能判定某人有罪，除非他还有犯罪的意图。
18、想用自己的财物应以不损害他人利益为度。
19、破坏证据者应承担不利于他的推定。
20、法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行使自己的权利。
21、不论哪个时代，如果在法庭上和在教室里进行的各种阐述理论所产生的意见分歧太大，那么法律就会失去力量。
22、无法在司法程序中被采信的事实就等于不存在。
23、在用语中不存在模糊性时，不得允许探索用语的意图。
24、沉默将被理解为同意。
25、一旦合同中出现含混不清的表述，应尽量做出有助于保障标的物之安全的解释。
26、法律实质上即是物质的又是意识形态的这一事实是与以下事实相联系的；法律既是从整个社会的结构和习惯自上而下发展而来，又是从社会中的统治阶级们的政策和价值中自上而下移动。
27、享有权利的人可以放弃他所享有的权利。
28、如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，是法律适合于他们自己的私人利益。
29、最好的法律从习惯产生。
30、自由人得名于自由一词。自由是每个人，除了受到物质力量或法律阻碍外，可以任意作为的自然力量。
31、所有的解释，若是可能的话，必是通过消除文本中的矛盾而实现的。
32、我们作为人而有权拥有的平等是环境平等，而不是个人平等。
33、人不能转让自己并不拥有的东西。
34、如果语句中并无模棱两可之处，则不能作出与该语句的明显含义相悖的解释。（法律解释及合同解释的一项基本原则）
35、没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚。（法无明文规定不为罪）
36、实施违法行为或者是基于预谋、或者是基于冲动、或者是基于偶然。
37、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱。
38、良好的秩序是一切的基础。
39、司法，就其本质而言，就是平等；越缺乏平等条件的地方，就越难看出在刑罚平等上有什么司法。
40、没有事先公布的法律就没有刑罚。
41、对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，因为，即便是最小的罪恶，一旦成了确定的，就总令人心悸。
42、法院不能主动寻找案件。（恰好是对“司法能动主义” 的批评）
43、对于一项含混不清的回答，应朝这不利于回答者的方向解释。
44、救济走在权力之前，无救济即无权力。
45、正义可以提升一个民族。
46、法律的保护比个人的保护更有力。
47、放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于是放弃自己的义务。一个人放弃了一切，是不可能有任何东西作补偿的。这样一种放弃于人的本性不相容，使自己的意志失去全部自由，就等于使自己行为失去全部道德价值。
48、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
49、没有人有义务证明自己有罪。
50、对制定法应当做严格解释。
51、让法官来回答法律问题，而把事实问题留给陪审员去裁断。
52、如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。
53、法律只能帮助警醒的人，而不帮助惫懒的人。（用来解释为何会有“诉讼时效”制度）
54、法律用惩罚、预防、特定救济和代替救济来保障各种利益，除此之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。
55、我们的时代是权利的时代。
56、习惯与合意可以使法律无效。
57、法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。
58、警察是法庭的仆人。（警察必须根据法庭传召出庭作证）
59、昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲甚民权，必以广民智为第一义。
60、程序是法治和恣意而治的分水岭。
61、法律的生命在于经验，而不在于逻辑。
62、平等者之间不存在司法管辖权。引申义：一个主权国家不得对另一个主权国家行使司法管辖权。
63、官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
64、我已经发现，混乱和一切火海的起源、原因和发展都与各种社会的腐败的法制有关。
65、判决可以使白的变黑的，黑的变成白的；曲的变成直的，直的变成曲的。
66、人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。
67、法律研究的目的是一种预测，即对公权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。
68、简短是法律之友，极度的精确在法律上受到非难。
69、一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。
70、立法以典民则祥，离法而治则不祥。
71、即使判决并没有准确的判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。
72、一般地说，法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。
73、法律的解释具有法律的效力。
74、当一部制定法所为之服务的理由不复存在的时候，这部法律也便会随之消失。
75、迟来的正义即非正义。
76、任何事情，只要与自然发颠扑不破的永恒要走向冲突，就是无效的，因而也就不能约束任何。
77、法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止它行使自己的权利。
78、一次不公的裁判比多次不平的的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏。
79、刑罚的严厉程度应该只为实现其目标而绝对必需。所有超过于此的刑罚不仅是过分的恶，而且会制造大量的阻碍公正目标实现的坎坷。
80、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事。
81、合法的婚姻以双方之合意为要件，不因同居之事实而成立。
82、法律有效力国民便昌盛。
83、习惯法非但不比法令灵活，非但不必法令更容易适应新的条件，而且相反，它更趋向于抱残守缺、因循守旧、难以变化。
84、习惯是法律的最好解释者。
85、为法，必使之明白易知。
86、如同人们一般所理解的一样，法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象，其中主要是那种不违法的行为，同时也不是法律交易的行为，这类行为也要产生法律上的后果。这种根据法律规定而导致一定法律后果的行为，就是法律行为。
87、系统的法典化可以是法律生活的有意识的普遍的重定方向的产物，譬如作为外交部政治革新的成果，或者作为希望达到政治实体内在社会统一的各阶级、集团之间妥协的结果。
88、法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。
89、我们无力反抗真理。
90、让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
91、法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。
92、法律旨在防止强势者为所欲为。
93、造法易，执行难。
94、法制不是法学家的产物，而是人们的社会生活的产物，所有的法律工作者——法官、检察官、律师、立法者、执法者，在这过程中都起作用，但是司法活动说到底主要不是一个理论论证过程，而是一种职业判断。从这个意义上，我要说，一个民族的社会创造了法制，而法学家创造的仅仅是关于法制的理论。
95、如果行政权力的膨胀是现代社会不可豁免的宿命，那么为了取得社会的平衡，一方面必须让政治充分反映民众的意愿，另一方面在法的体系中应该最大限度地尊重个人的主体性，使他们能够与过分膨胀的行政权力相抗衡。
96、审判不应依照先例，而应依照法律。
97、法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好像一本数学教科书里的定理、公式来研究。为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。
98、法学家的共同意见具有习惯的力量。
99、在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人们的信任和支持。从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。
法律的名言
法律的名言
1、 人类有某种程度的劣根性，有某种程度的慎重和不信任，所以人 类本性中还有其他品质，证明某种尊重和信任是正确的。共和政体要 比任何其他政体更加以这些品质的存在为先决条件。【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》
2、 用选举方式获得统治者，是共和政体独有的政策。依靠这种政体， 用以预防他们腐化堕落的方法是多种多样的。最有效的一种是任期上 的限制，以便保持对人民的适当责任。【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》
3、 自由政体包含了这样一种观念，即：除代议制立法机构的权力之外， 所有政府权力都应当由适当明确的法律来分配和限定。因而，国王或 任何其他代表国家行事的人，除非他能指出某条具有法律规则授权其 行事外，不能行使任何权力。整个国家都是受法律调整。【英国l詹宁斯《法与宪法》
4、 共和并不仅仅是反对世袭统治、或是反对贵族头衔、或者是反对 采邑和阶级等级制。对于立宪者而言共和意味着最高权力掌握在 人民手中，权力的渊源是人民，以及政府是由人民建立的并且是向人 民负责的。【美国】路易斯亨金《宪政、民主、对外事务》
5、 没有人给共和政体下过精确的定义。除了其他的一些特征外， 它似乎暗含着某种程度的民主，某种程度的个人参与自治；它也可能 暗含着对个人权利的实质性尊重。【美国】路易斯亨金《宪政与权利美国宪法的域外影响》
6、 民主政体和独裁政体的根本区别在于民主政体的人民自由地获悉 什么是他们所乐意的有关本国政府体制方面的事实，如果他们能够想 到更好的一种，便可以更换它；而在独裁政体下，信息被封闭，思想 自由受到禁锢，因此不仅缺乏建立一种不同的制度的可能，而且缺乏 获知是否存在倡导其他制度的言论的可能。【英国】詹宁斯《法与宪法》
7、 我将选择这样一个共和国：那里的人民很满意自己有权批准法律； 他们可以根据首长们的提议集体地来决定最重要的公共事务；建立一 些受人尊敬的法庭；慎重地划分国家的省份和县份；每年选举公民中 最能干、最正直的人员来掌握司法和治理国家即使偶有不幸的误 会搅乱了大家的和睦时，人们就是在盲目和错误中，也都能保持一定 的节制，大家依然相互尊敬，共同遵守法律。这就是诚挚而永久和睦 的征兆和保证。【法国】卢梭《论人类不平等的起源和基础》
8、 在共和国里，每个人在不伤害别人的范围之内都是完全自由的。【法国】卢梭《社会契约论》
9、 一个贤明的共和国决不应当冒险使国家任由命运的摆布：它应当 追求的唯一的幸福，就是它的国家的巩固持久。【法国】孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
10、 一个共和制政府中基本的真理是少数有不可争议的和不可分离的 权利，多数不是拥有一切，少数不是一无所有，人们不能高兴怎么做， 就怎么做。【美国】斯托里《美国宪法评注》
11、 一个庞大而组织良好的共和国与无政府的共和国相比，很少会出 于别的理由丧失自由。蔑视法律则是通往这一状态的捷径。【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》
12、 在一个自由的国家里，要求人们在战争中大胆而在和平时期中胆 怯，这无疑是要求不可能的事情。可以说有这样一个普遍的惯例，这 便是每当人们在一个自称为共和国的国家里看到，所有的人都安静无 事的时候，那就可以肯定，在那里是没有自由的。【法国】孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
13、 古代共和国的缔造者是把土地平均分配的，只有这一点才能使 人民强大起来，这就是说，创造一个井井有条的社会。这一点还能 创造一个精良的军队，他们每个人都能同样充分地关心保卫自己的 祖国。【法国】孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》古代和近代共和国的历史《已经》
14、 使我们认识到，这些共和国所 遭受的许多不幸，都产生于缺乏某种明智的行政所不可缺少的制衡和 相互控制的力量。【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》
15、 具有主权的人或会议都代表着两重人格，用更普遍的话来说便是 具有两重身份：一重是自然的身份，另一重是政治的身份。【英国】霍布斯《利维坦》
16、 主权之第一性且为最重要的特征是公民立法的资格，这一立法资 格既是单一的也是集合意义上的，而且，这无须征得上级、平级和下 级的同意。 【法国】让博丹《主权论》
17、 分权的合法性被承认为是对主权范围的限制。权力的限制和分权 可能是相辅相成的。这是现代国家的突出特点。这种现代国家本质上 遵循着如下标准：它是某种主权的承担者团体；这些承担者是根据既 定规则选拔产生的；这些承担者拥有主权根据分权规则互相受到制约； 根据权力约束的规则，这些主权承担者都可以发现自己发布命令权的 合法性。【德国】韦伯《论经济与社会中的法律》
18、 主权既然不外是公意的运用，所以就永远不能转让；并且主权者 既然只不过是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表自己；权 力可以转移，但是意志却不可以转移。【法国】卢梭《社会契约论》
19、 主权是不可转让的，同样的，主权也是不可分割的。【法国】卢梭《社会契约论》
20、 一个独立的政治社会，可以分为两个部分，一部分是由作为主权 者或最高统治者的社会成员构成的。另一部分，是由作为臣民的社会 成员构成的。一个社会中的作为主权者的成员，不可能永久地保持自 己的地位。因为，总会存在一些社会成员，他们有能力争取到主权力。 在绝大多数的真实社会中，主权力是被单独一名社会成员所拥有的， 或者是被一些社会成员所分享的。【英国】奥斯丁《法理学的范围》
21、 主权的概念主要包括两个要素：第一，一种享有最高独立性和最 高权力的权利，这种权利是一种自然的和不可让与的权利。第二，一种 享有某种独立性和某种权力的权利，这种独立性和权力在它们固有的范 围内是绝对的或超越的、最高的它和主权者所统治的整体是分开的。 因此，主权者对这一整体的独立性和他统治这一整体的权力是最高的。【法国】马里旦《人与国家》
22、 既然政体或主权者的形成借助于社会契约的认可，因此，它永远 不可能约束自己，就算对外界来说，去做任何破坏或违背原有约法的 行为，比如放弃自己的一部分，或把自己置于外族主权之下。破坏了 主权者赖以生存的社会契约，也就消灭了主权者，而如此不复存在的 主权者当然已做不了任何事情了。【法国】卢梭《社会契约论》
23、 但是十人委员会自己可从来都没有宣称拥有立法权。他们对人民 说：没有你们的同意，我们的提议就不能成为法律。罗马人，你们自 己必须是法律的作者来保障自己的幸福。【法国】卢梭《社会契约论》
24、 通过宪法性契约，各方同意他们的意见将仅仅通过自由讨论来影 响对方，并且，在一种理论赢得多数公民支持之前，放弃执行这种理论， 通过宪法性契约，各方同意通过理论支持者成为多数来决定目标的统 一性，但把该理论的宣传归入每个个人的自由的范围；根据显示在投 票中的所有个人努力的结果来继续推进宪法和立法。【德国】哈贝马斯《作为程序的人民主权》
25、 立宪政体的核心是自我限制的人民主权。这种主权的基础是：立 法的审议方式，这种方式将规定公私领域之间区别的内容和巩固政体 的构成基础；这样一些制度，它们有助于培育具有可被称为宪法美德 的公民。【美国】埃尔金等《新宪政论：为美好的社会设计政治制度》
26、 宪法是一种无穷尽的、一个国家的世世代代都参与对话的流动的 话语。【美国】劳伦却伯《名人名言集》
27、 没有哪个社会可以制定一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用 的法律。【美国】杰斐逊《杰斐逊文选》
28、 美国人认为法官有权对公民进行判决是根据宪法，而不是根据法 律。换句话说，美国人允许法官可以不应用在他看来是违宪的法律。【法国】托克维尔《论美国的民主》
29、 宪法意味着一个政治社会的框架，它通过并依据法律组织起来。 其目的是为了制约绝对权力。【意大利】萨托利《宪政疏议》
30、 国家有能力来保护服从其法律的那些人的生命、自由和财产，并 且能剥夺破坏其法律的那些人的生命、自由和财产就是说能惩罚 那些犯法的罪行。洛克摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
1、 法治就是对违法的行为设置法律保障和对个人的合法权利加以法 律保护。戴雪摘自《比较宪法与行政法》
2、 统治者无论有怎样正当的资格，如果不以法律而以他的意志为准 则，如果他的命令和行动不以保护他的人民的财产而以满足他自己的 野心、私愤、贪欲和任何其他不正当的情欲为目的，那就是暴政。【英国】洛克《政府论》
3、 如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉 进宪法，总体来说，法律就会更好。【美国】马克吐温《名人名言集》
4、 社会权在本质上，是为了保障国民生活在立法上和行政上要求国 家的作为，其作为必然包括对每个人的自由权尤其是财产上的自 由权的制约。脱离对财产权或大或小的制约，国家的社会保障措 施是不可想象的。宪法既然要保障社会权，这些对自由权制约的可能 性当然是必须预见到的。在自由国家神圣不可侵犯的财产权，在 社会国家中服从于上述意义的制约。【日本】宫泽俊义、芦部信喜《日本国宪法精神》
5、 大臣为小臣之表率，京官为外吏之观型。大法则小廉，源清则流洁， 此从来不易之理。大臣过能精白乃心，恪遵法纪，勤修职业，公而忘私， 小臣自有顾畏，不敢妄行。【清】康熙《清圣祖实录》
6、 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实 施强制。【英国】哈耶克《法律、立法与自由》
7、 法治应包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所 服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。【古希腊】亚里士多德《政治学》
8、 法治是与政府方面的特别是执政首领方面的任何武断行 为，绝对相反的法治包含有这种条件：假如任何种类的行为是应 受法律制裁的，无论其出于任何人，他总是应该受这样的制裁。 ，【英国】马季佛《现代的国家》
9、 法律制度是对理性的人所发生的公共规则的强制命令，旨在调整 他们的行为，并为社会提供某种合作的框架形式正义的概念，就 是社会规则的规范化和公正的执行，当适用于法律制度时就成为法治。【美国】约翰罗尔斯《正义论》
10、 人权以及国家的一切干预行为必须以普遍规范为根据就构成了所 谓法治，或者用德语来说的法治国。【美国】诺依曼《法治现代社会的政治理论和法律制度》
11、 一个共和国的自由存在于法律的王国之中，缺乏法律便会使它遭 受暴君的恶政。【英国J詹姆士哈林顿《大洋国》
12、 法治只在立法者认为受其约束的时候才是有效的。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
13、 私人公民及其财产，在这个意义上讲，不应当成为由政府支配的 手段，这一点乃是法治的实质意义所在。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
14、 法治的实质必然是在对公民发生作用时政府应忠实地运用曾公布 的应由公民遵守并决定是其权利和义务的规则，如果不是指这个意思， 那就什么意思都没有。【美国】富勒《法律的道德性》
15、 法治国的宪法在规定思想自由时，一般不再确定国教或规定一种 官方信仰体系，以便与言论自由的权利规定保持逻辑的一致性。【美国】约翰罗尔斯《正义论》
16、 官僚政治基本上没有多少法治可言，人治是官僚政治固有的 基本特征或规律。【中国】王亚楠《中国官僚政治研究》
17、 在一个真正的法治国家里，是不允许有特权存在的。因为维持个 人的特殊地位，无论如何，总是意味着不平等。【中国】龚祥瑞《比较宪法与行政法》
18、 人人如果可以任意来形成罪和德的观念，则罪与德将会陷于怎样 纷乱的地步呢？洛克摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
19、 立法权并不创立法律，它只揭示和表述法律。【德国】马克思《黑格尔法哲学批判》《马克思恩格斯全集》
20、 自由的法治国是一种合法的国家，也就是说，对个人自 由领域的合法的干预只能是根据法律进行的干预。【挪威】斯莱格斯塔德《宪政与民主》
21、 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么呢？那就是严 格地服从，自由地批判。【英国】边沁《政府片论》
22、 如果法治要得到维护，那么，宪法就必须保证没有任何人能高于法律。 拥有政治权威的人们应该同其运用权威所统治的人们一样服从法律程序。【美国】米尔恩《人的权利与人的多样性人权哲学》
23、 现代法治产生于如下两种过程，即法令性法律逐步具有了普遍性 和自治性的限制，而等级特权法则逐渐具备了实在性和公共性。【美国】昂格尔《现代社会中的法律》
24、 假如人们把夸张和狂暴叫做美德，把温和与公正叫做犯罪行为， 那么，这样的国家离开灭亡就不远了。【法国】拿破仑等到富人假借公众名义，即是说也包括假借穷人的名义，把他们 的花招规定为必须遵守的东西，这样的花招便成为法律了。【英国】莫尔《乌托邦》
25、 在政治宽和的国家，爱国、知耻、畏惧责难，都是约束的力量， 能够防止许多犯罪。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
26、 我们的政权愈稳固，民事流转愈发展，就愈加迫切需要提出实施 更多的革命法制的坚决口号，就愈加需要缩小那些回答阴谋者任何打 击的机关的活动范围。【苏联】列宁《全俄苏维埃第九次代表大会》
27、 国家以法制为先，法制以遵行为要，能遵行而后有法制，有法制 而后有国家。佚名摘自梁凤荣《中国法律思想史》
28、 法治就是对权力的限制。龚祥瑞《比较宪法与行政法》
29、 在一切情况下和条件下，对于滥用职权的强力的真正纠正办法， 就是用强力对付强力。【英国】洛克《政府论》
30、 法治应力求公正，为此应设置公正的法庭以纠正不公正的行为。戴雪摘自《比较宪法与行政法》
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