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(1)不以规矩，不成方圆。 (不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
爱一个人就是在拔通电话时，忽然不知道说什么好，原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拔通的只是自已心底的一根弦。
(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。 (称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。 )
(3)人有不为也，而后可以有为。 (人要有所不为，才能有所为。)
(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(5)其进锐者，其退速。 (前进太猛的人，后退也会快。)
(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 )
(7)言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话，这属于善言;运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)
(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
(9)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
(10)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
人生规划包括如何成长、学习、谋生及生活，是一连串思考、选择、计划、打拼、发展的终生历程。目的在于掌握住现在。看得见未来;促进自我了解、自我定位、自我发展及自我实现。
教育是事业，事业的成功在于奉献;教育是科学，科学的探索在于求真;教育是艺术，艺术的生命在于创新。
(12)贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
真正的裒退，不在白发皱纹，而是停止了学习进取，因此，抱持希望，不断学习，落实行动，是成功人生的保证。
(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。——戴尔·卡耐基
(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
(19)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
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孟子经典名言
1、君子有三乐，而王天下不与存焉。
2、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
3、仰不愧于天，俯不怍于人。
4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
5、人若无志，与禽兽同类。
6、得道多助，失道寡助。
7、天命之谓性，率性之谓道。
8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
9、天时不如地利，地利不如人和。
10、尽信书则不如无书。
11、惟孝顺父母，可以解忧。
12、道之所在，虽千万人吾往矣！
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
14、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
15、权，然后知轻重；度，然后知长短。
16、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
17、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
18、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
19、君子量不极，胸吞百川流。
20、劳心者治人，劳力者治于人。
21、君子可欺之以方，难罔以非其道。
22、生于忧患而死于安乐。
23、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
24、人无廉耻，王法难治。
25、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
26、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
28、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
29、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
30、言近而指远者，善言也。
31、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
32、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
33、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
34、达则兼济天下，穷则独善其身。
35、得道者多助，失道者寡助。
36、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
37、大人者，不失其赤子之心者也。
38、顺天者存，逆天者亡。
39、人皆可以为尧舜。
40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
41、家必自毁，而后人毁之。
42、祸福无不自己求之者。
43、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
44、独乐乐不如众乐乐。
45、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
46、仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
47、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
48、不以规矩，无以成方圆。
49、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
50、虽千万人，吾往矣。
51、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
54、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
55、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
56、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
57、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
58、君子不以其所以养人者害人。
59、穷则独善其身，达则兼济天下。
60、吾善养浩然之气。
61、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
62、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
孟子的经典名言
1.其进锐者，其退速。
2.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
3.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
4.富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
5.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
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8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
9.天时不如地利，地利不如人和。
10.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
12.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
13.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
14.贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣，未闻弑君也。
15.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16.国君好仁，天下无敌焉。
17.贤者在位，能者在职。
18.尊贤使能，俊杰在位。
19.不以规矩，不成方圆。
20.权，然后和轻重；度，然后知长短。
孟子在饮食上提出了较多的见解，多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发，说道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房，并作为孟子贱视烹饪的理论依据，这是不可取的。
孟子的经典名言集锦
1.其进锐者，其退速。
2.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
3.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
4.富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
5.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。更多孟子名言敬请关注的相关文章。
8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
9.天时不如地利，地利不如人和。
10.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
12.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
13.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
14.贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣，未闻弑君也。
15.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16.国君好仁，天下无敌焉。
17.贤者在位，能者在职。
18.尊贤使能，俊杰在位。
19.不以规矩，不成方圆。
20.权，然后和轻重；度，然后知长短。
孟子在饮食上提出了较多的见解，多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发，说道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房，并作为孟子贱视烹饪的理论依据，这是不可取的。
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