伴随着各行各业的衍生，范文需要我们不断地积累，范文可以帮助我们自身的写作，你也许正需要一些范文作为参考，小编特地花时间为你收集并编辑了文化苦旅读后感经典，供你参考，希望能够帮助到大家。
文化苦旅读后感 篇1
一些感人的震撼和深邃的诗歌似乎注定伴随着困难。
——余秋雨《文化苦旅》
我像往常一样轻快地走着，突然被一块小石头绊倒了。在这平坦的道路上怎么会有这样一块碍事的石头呢？我回望一眼这打乱我脚步的家伙，天哪!
竟一眼看进了心里，“咯噔”一下滚进了心的空隙——再也挥之不去了。
一眼万年
这明明就是一块不起眼的石头，为什么我却看见它出现在王道士发现的洞窟中，出现在刻有“阳关古址”的碑旁，出现在圆明园的废墟里，出现在无数人曾被血与泪冲破的堤坝间，出现在文化苦旅那必经的道上？
粗糙的表面布满了无数的裂缝，似乎告诉我们一段沧桑的往事。每一道断痕都是内心翻江倒海后被撕裂的伤口吧。为那些愚昧的人们无知的践踏；为原本的完整却强行决裂后的零落；为中国文化曾经的衰落与悲凉在淌血吧。
只是，血迹已经风干，早已被岁月烙下阴霾，那斑驳的色泽便是每一次被恨与痛覆盖过后留下的见证。那些棱角又代表什么呢？是一段段伤痕累累的历史所刻画下的缺口？
是一次次逝去的辉煌留下的刺痛的印记？还是每个中国文人内心斩钉截铁钻研的突显？还是中国文化在时间的磨砺下越来越顽强？
究竟是怎样的石头竟能镌刻山河，雕镂人心？！
一触震魂
忍不住用手去触碰这块颠簸了太久的石头，不愿只是停留在其直观的表面。心疼地欲抚平这缝隙，更想真切地去感受每一块凹凸的起伏以及每一处粗糙的摩擦。
我竟心甘情愿地把心交给这石头，任凭自己卷入感情的漩涡：为敦煌国宝大量流失这页悲剧而遗恨；为范钦及其后人可贵的文化良知而动容；为清幽静谧的江南小镇而倾倒；为长江三峡这幅山水画卷的瑰丽而自豪……我正和每一段中国文化探索的心路历程一起跋涉，和每一座用人格与良知筑起的文化长廊共同坚守。
我的手还很细。为什么我只能触摸一个粗略的轮廓？反观那些长满茧子的手却更能敏感地体味隐埋在肌理间的深邃。
我的手力不大，为什么这么充满缘分和情感的石头似乎还能够承受？相反，那些粗壮的手臂更难承受重量。
——十指连心！
我的心还需更多地去触碰，去受震撼。
一听穿心
一直在用童心品读着这些古老的事物，但是每当面对印象中的那一片碎瓦、一角残砖时都会不由自主地深沉起来。看过那些斑驳，身临那些苍凉。顿时，耳畔激荡起幽叹。
在时空的循环中，我们似乎可以用耳朵来让那杯溢海更细腻。
听一个声音滚落在哭声的自里行间；听一排诗人学者的脚步声；听一阵阵深入人心的情感；听一段历史的侵蚀。石头的每一次撞击，都是熊熊烈火前的铿锵号角；石头的每一次落地，都是它坠落时最细的叹息；每一块石头的雕刻，都是它留下后最悸动的情感。
脱离了石头的本身去融入这道道皱折和夹缝，我除了听见那远古的回音与呼唤，更聆听到了心的声音——这是我自己的声音。当憬悟穿透心灵，自破一片黑暗时，刺眼的亮光让久眠于思想、精神内核的意识苏醒，令久等的小宇宙爆发。
让每一只眼睛看得更深，让每一次触摸都能看得更清楚，让每一个声音都能近距离地听到。
我很高兴，因为这块石头，我停下来，留下来，所以我调整了我的步伐和心情去看风景。它代表的不是书，而是文字背后的陌生文化和隐情。它就像是一块撞，但蹒跚下却也抖落了诗意。
因为身上流淌的鲜血，使痛苦更苦，痛苦更酸，骄傲更傲，力量更强。在那个世界的入口旁，毅然刻有中华的魂，民族的根，文化的精髓也早已站成一列坚毅，刻入中国人的血脉。
现在的我究竟走向了哪儿？
一半的我走向深邃的心。一半的我走向博大的情。
文化苦旅读后感 篇2
浅读文化苦旅
我们是相对于地球这个天然大磁场中的一块块小磁铁，有时她令我们消磁，而有时我们却消泯了她的磁性，让她在我们的历史磁暴中独自抽噎题记
世界上有太多我们可以触摸的东西。我们是人类，地球上最高的动物；然而，有时候，我们的行为足以让其他生物怨恨。这也许是认真的，我们也有我们的骄傲，我们的文化是我们的祖先在这辽阔的历史天空中慢慢摸索的祖迹；有过心痛，有过自豪，有过疑惑，有过苦涩．．．．．．
看了《文化苦旅》，我才明白，我们中华名族的文化是多么的源远流长，又是多么的磨难重重， 而且有时候并不是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。但是，仍在我们的历史上勾抹出重重的一笔，比如《废墟》。
整本书，带着浓厚深邃苍凉的文化气息，还赋予着余秋雨先生的深厚凝练的文笔，很多话语都令我深有憬悟。我觉得这本书值得我们仔细研读三遍，才能体会出作者对文化的坦诚和赤子之心。虽然是游记，却也是散文。
优美的哲理句子，却没有多少华丽的文字，让我们感受到自己内心的文化，去追寻过去的风景。
这本文化随笔集，通过一些地方、一些景点、一些家乡的记忆、一些文化潮流，汇集而成。因为作者认为：中国文化真正的一步，是落在山川辽阔的土地上。
就是大地上的一切，带来了我们对前尘的回忆、思考以及对未来的希冀。不过这覆盖在上面的文化，不管怎样，都是不能湮没的辉煌，尽管有的消失，被破坏。
《道士塔》，让我清楚原来敦煌莫高窟竟经历了这样一次耻辱的短暂历史。丢脸的不仅是瞎眼愚蠢的王园箓，还有当地的县长等官僚，还有我们整个中华民族。这便是我们文化落后的下场。
这下场使我们好恨，恨之入骨！就像作者所说：“偌大的中国，竟存不下几卷**！
”敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。不过，正是由于有了这种让我们国人愤慨的历史，才有了我们的反省和进步。我们不可能永远停在原地，“历史会告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点”，推着我们的步伐向前，我们便不会被遗弃在世界的边隅。
尽管莫高窟曾遭受过如此多的委屈，但她仍然雄伟壮观，站在沙漠中，讲述着从先秦时六国到元代的艺术生活。紧张的色彩流动是生命之舞。“人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号”。
我相信很多人都在仰望上海，希望成为真正的上海人。上海真的很有吸引力，是中国最大的城市。但我最喜欢北京，首都感觉很好，我不喜欢上海话。
就简单而言，我没看《上海人》之前，我觉得上海人精明，新潮，时尚，开放，有实力。而我问了几个同学，他们的观点和我的相似，但比较热情。只是一种肤浅的感觉，我们不懂上海话。
但上海人的精明我是耳熟能详，但具体我并不了解，不过我想这里的“精明”应该是贬大于褒吧。不过读了这篇《上海人》，我觉得“上海文明”还真是复杂啊：外地人对上海人的认识，上海人对外地人的认识，都充斥着尴尬与矛盾。
作者看得通彻，理解得明了，也许有的人觉得言重了。但如果没有这种强调，我们如何重新分析上海人，然后分析自己。不然作者怎么希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
《牌坊》、《庙宇》，都是作者回忆的往事，但其中也不乏漫溯着文化的步伐，它们正在走向成熟。
《文化苦旅》，是作者对历史的感慨，对文化的憬悟。有人认为他喜欢用自己的腔调和矫揉造作，也有人说他总是喜欢绕道和逃避。不过我不这样认为，正是有了他的深沉，他对历史的多情，才推进了我们心中的文化的步调。
一般来说，文化是一种社会现象，是人们长期创造和形成的产物。同时，它也是一种历史现象和社会历史的积淀。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
但无论怎么说，文化是我们创造的，是我们留下的，“文化”这个词本身就是我们提出的，它是一笔不可估量的财富。
即时有些文化现象现在已经不存在了，也不能抹杀。
文化苦旅读后感 篇3
最开始接触余秋雨的作品应该是高中吧，学习一第一篇他写的文章，现在还清晰地记得那篇文章—《道士塔》，里面的那位王道士所犯下的罪行和余秋雨先生对此的描述任然历历在目，之后又学习了一些余秋雨的文章，便开始对他的文章开始慢慢关注并感兴趣了，其中的一部作品—《文化苦旅》是在我印象中比较深刻的一部。
“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那时一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到岁年徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
其实这也不难理解为什么有时候读他的作品感觉比较吃力了，也难怪读《文化苦旅》时需要平静下来，细细品读，不然是很难品味出其中的那种韵味的。
在最开始读这册作品时，我一直是认为这部作品只是余秋雨先生的旅行日记，没什么太多的感**彩，在不断地阅读了解后，我发现我错了，这其中包含了他深刻的情感，他为了寻找自己所需要的精神养料，不惜弃去职位，独自踏上一条孤独的道路。在这条道路上，充满着的是无尽的未知数，也许发费数月的艰辛奔波，到了那里却得到的是一块毫无生机的黄土或已被线代的高楼大厦、交通运道所覆盖，这当然是时常会发生的事情。但是，如果你不去尝试，不能一坚定不移的信念坚持下去，你也许永远都不会得到你所想要的东西；我想余秋雨先生一定是明白了这一点，才会不断地坚持下去，用自己的足迹踏遍各地，用心去体味并收获那种种他也不知道的。
其实，每一个伟大的人物之所以会比常人更加出色，并不一定是他们有过人的智慧或先天的才能，但有一点是肯定的，他们能把貌似很简单的事情坚持做下去，无论面对多少次失败乃至绝望，他们任能继续前进，余秋雨先生正是如此，不断地前进，不断地寻找心中的那块土地，才铸就了他的辉煌，才能让他得到之前无法想象的东西。
有时候我也在想一个问题，余秋雨先生为什么命名这部作品为《文化苦旅》，“苦旅”二字，简单明了说明了这是一部以旅途为基础的文章，“苦”字又透露出了其中的艰辛与困难重重；“文化”二字来修饰“苦旅”，大概是一种以追溯历史为目的的旅途吧。其中在这部作品中，确实每篇文章几乎都是在一个有着历史的地点开展的，余秋雨先生通过不断地寻找这些地方，亲身实地去感受，用自己的真情实感描绘出一连串的历史画面，用他所能及的力量唤醒那些快被或已经被人们忘却的历史，同时也激励人们多去了解那些历史。我们现在去参观一些地方，几乎全部都是为了娱乐，不停地拍下自己的足迹，以为那个简单的定格能让我们的心灵得到片刻满足，我觉得那是毫无意义的，如果把发在不停地拍照的时间用来好好地感受其中的美妙，学会从另一面挖掘它们的价值，那一定是相当不错的。
《文化苦旅》这部作品是一部优秀的散文集，是一部有着历史教育的作品，是一部不错的旅行指导书......总的来说，这部作品可以许多不同的方面给予不同的价值、指导。如果我想了解散文的魅力和魅力，我可以沏杯茶来品尝它；如果我想了解历史和文化，我可以在宁静的夜晚慢慢回忆；如果我想更多地了解美丽的风景，我可以躺在温暖的阳光下的长凳上，**和梦想那些神奇的国家
文化苦旅读后感 篇4
我正好手头有余秋雨先生的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦......这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。
天一阁的藏书曾一度让他困惑，终于有一天显示出藏书的社会意义。然而，西湖是文人心中的梦乡，只能用文字来解读。
汹涌的黄河、长江等中华文化，流经祖国大地，流进浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是一种典型的宗族文化，一辈子都挥之不去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
读《文化苦旅》有感范文【三】
书籍是我们生活的导航。他们教导我们尊重他人和自己，让贫穷和平庸远离我们。然而读《文化苦旅》，当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。
翻开一本好书，面对面的是那股清香和深深的气息，仿佛新翻的泥土散发着清香。在若有若无的**声中，我们能够随意想象，想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是月夜，寂静美丽；想象自己是海浪，澎湃不息；读**，我们将跟随主人公的兴衰命运或喜或悲；读抒情散文诗，我们会在作者淡淡的忧郁中品味他们对生命、生命和自然的态度；读简单幽默的书，我们可以尽情地笑，把所有的烦恼都抛到九霄云外。。。
文化苦旅读后感 篇5
《文化苦旅》读后感:追随你的脚步
《文化苦旅》读后感:追随你的脚步
《文化苦旅》是从初二开始读的，记得犹为清楚的是《贵池傩》我连题目都没能认全。曾经能背诵自序中的大段文字，也会感叹中华大地的鬼斧神工，也会欣赏余老的文字功力，只是我还不明白他的苦在**。
高中的时候在几次传阅中把我的第一本《文化苦旅》遗失了，于是又去买了一本，再次翻阅，那久违的昏黄的书页看到的是与当年不一样的心情。从莫高窟中华民族痛失瑰宝到时风雨天一阁那座公存的藏书楼，从沙原隐泉到江南小镇，双从吴江船到时牌坊，不是是春歌夏曲还是秋韵冬情，最后平复心跳，还是要回归历史的冷漠，理性的严肃。我还没能探索到中华文明的精髓，但即使我只是在读书，我还是想追随余老的足迹，看看中国悠久的历史，找到历史背后隐藏的文明。
很想去一次敦煌，看看作者笔下的莫高窟，感受一番沙漠深处的遗存是如何的炽热亦温煦，抑或狂放且沉着，去聆听那些古老的故事体会瑰宝痛失的心情。我不是一个学者，而是一个学习者。我只能从文字中感受到一些简单的只是。我想只有当我踏上那片土地，我才能说我了解这段旅程背后的真正艰辛。
上大学的时候从家中带了几本书，其中就有《文化苦旅》，只是闲置了很久都没有再去细看。也曾想过自己向往已久的都江堰在经历地汶川**后如今是什么样子了，是否还有让人莫名紧张疑似山崩即至的感觉；也感叹过自己至今也没能看成贵池的傩仪傩戏，无法触摸作者笔下中华民族的精神史。大二上学期偶然翻阅了那篇《上海人》，当时并没有很深的感触，只觉得当代人文文化并没有太多值得深考的价值，没想到后来有机会去了一次上海。
我喜欢老北京的胡同，欣赏西安的古迹，只是从没想过去上海看看，只觉得一座现代化都市，看高楼么，大连有，看景致么，不见得比大连好多少，至于人文，那时我并没有如此深刻的认知。可是还是去了，原来，上海的文明真的不仅仅在于他是一座现代化都市，像《上海人》中说的，到上海旅行，领受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地铁里，停留在商场中，即便不说话也很快就会被辨认出来，这就是这个有着特殊文化方式的上海文明，当然，如果没有看《上海人》，即使当时被认出来也不会有现在这种意识去感受原来这就也是文明，这也是当代文化走向问题吧。
《文化苦旅》是我喜欢最长久的一本书，也是我在不同阶段都原意深读的一本书，或许我的认识仍然浅显的很，但是既然是解读文化，我想每个人的认识与体会也应该有所不同吧，所以，我愿意继续追随你的脚步。
文化苦旅读后感 篇6
【1】 中国文化博大精深，到处都有值得思考的地方。如果说中国文化是太平洋，那么余秋雨就是航海家，我只是他的一个小追随者。
一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润在书坛的旅程，可以说是从山脚飞到山顶，从江南飞到那遥远的地方。
第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。
王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!伤心欲绝!
经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。
然后乘船去三峡。离开道塔去找李白和刘备。也许三峡溪流正是为了这两条干流而日夜不停地搏斗。现在，随着三峡工程的逐步建成，中国人民的能源需求逐步得到满足，这是三峡的功劳。
无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追求和探索是无穷无尽的，因为生活也是一个无穷无尽的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。
同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。
无论是春秋，还是喜怒哀乐，我们都应该闭上眼睛，回归历史的冷漠和理性的严峻。
【二】《文化苦旅》是一本文字优美却又言之有物的书。这本书让我走遍大江南北，带我穿越时空，领略唐宋元明清历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以说是一本游记;而在其中又记录了许多史实;也可以说是一部史记;而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。
走在中华民族的土地上，作者用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，这本书里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令**连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合成了一篇篇绝妙的文章。走进书中的情境与思考，我不禁严肃起来。
像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像，壁画依然不言，我静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一笔巨资开启了莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。
我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》!但苦中处处有希望的曙光。
【三】在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。
在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。
凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。
紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖梦》中，作者又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼?
外国教堂不是大多建在喧闹的城市里吗？书中有这样的评论。这不禁让人怀疑，余秋雨在发表评论时，有时提出的简单问题使情况复杂化。
我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对健全文化人格的呼唤。