余秋雨文化苦旅读后感

有很多优秀的读物都会在我们的心中留下难以磨灭的印记。其中，埃尔热所写的这部作品，让我们感动不已，深思不已。通过撰写读后感，我们可以更好地将文章中的观点融入到自己的生活和工作中。而本文的核心思想则是与“文化苦旅读后感”相关的探讨，希望我们都能够不断努力，追求卓越！

一位年迈的老祖宗没有成为挂在墙上的画像，没有成为写在书里的回忆，而是直到今天还在给后代挑水，送饭，这样奇事你相信吗？当然无法相信，当时，一个多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事，你相信吗？

我无法相信，但是它真的出现了。它就是都江堰。是一个非常伟大的工程，就像北京的万里长城一样。

在以前我认为都江堰只是一个水利工程罢了，也没有什么好看的？直到读了这本书我才明白，它真的很值得去看。书中写道，作者在去都江堰之前以为她只是一个水利工程罢了，也不会有什么有关价值，只要去青城山玩儿，要路过灌乡县城，就在他的近旁，于是作者就进去看了一眼，而这一看，不得了了。七转八弯从简朴的城市走进一个草木所在，脸面觉得滋润眼前愈显清朗，也没有谁指路，是本能地想更滋润，更清朗处走去。

水势浩浩荡荡，大地震颤，水，本是一望无前的向前勇者，可是遇到那障碍，却只能乖乖的转身改向，在另一到坚坝上撞下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整。水在这里吃够了苦头，也出了风头，就像一大波翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命，付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。

这一切，都要归功于李冰。

李冰到四川，只是一名郡守，可初到这里，就要修筑都江堰，来浚理，滋润，这里的生态，当然他没有从哪里学过水利，但是李世民为学校竭力钻研集赞，他总结出治水三字经，八字真言，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。就这样一步步做下去都江堰终于成了。后来在里面造了三个石人。有一个就是李冰的雕像。

青城山是道教圣地，而道教业唯一在中国土生土长的大宗教，道教汲取了老子和庄子的哲学，把水作为教育的象征，水看似柔顺无骨却能变得气势滚滚博涌浪叠，无比强大，看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红。看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。

拜水都江堰，问道青城山。

这两句简朴的对子告诉我拜水和问道是一回事：道即是水，水即是道，看上去是人在治水，实际上却是人类领悟了水，

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腊梅飘香，花开几度。一副真善美的画卷展现在我的眼前，同时也给这本波澜壮阔的散文集添上了温馨的一笔，让人回味无穷。

我曾经肤浅地认为，散文都是些清新玲珑之作，淡雅，休闲，但读完《文化苦旅》，我所感受到的是一份沉甸甸的历史和沧桑。茫茫沙漠，滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在余秋雨老师的笔下都变的雍容大气且富于智慧，成为了历史的浓缩与见证，在世纪的轮回中散发着不可磨灭的穿透力。

我合上书，深呼吸一口，好似把所有的艺术气息全吸进体内，我用心领悟着，每一篇都是散文，但却又超越了一般的散文，它不动声色却拥有内里乾坤；波涛澎湃却不失骄矜；它天马行空般翱翔于无限时空；回眸一顾却尽现生命的沉重。

在这样的大境界面前，我永远只是一个蹒跚学步的稚童。

我曾在《吴江船》的读后感里写到我没能理解这本书为什么要称为苦旅，读着读着，我猛然明白，“苦旅”苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心中的敏感。

我会一直读这本书，一直。

时间造就文化的悠久，人类编织文化的魅力，而精神与品质便成就了文化的灵魂。余秋雨用他敏锐的双眸和独特的视角，穿越神州大地万里河山，带你感受着历史的深邃。在他的眼里，一切妖娆的景物都脱下华丽的衣裳，还复了最初的本真，因为真正的山水不仅仅只是山水，更饱含着人情世故和文化良知。因此，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窟的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看见了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看见了华发苍然的苏东坡……

从他的书中，我更读出了历史人文其实是一门深奥的学问，它同时拥有严肃与幽默的“双重性格”。历史勇敢的记录着人类的一切与自然演变，从盘古开天辟地到不可预知的宇宙巨变，这一切的一切都被它悄无声息的收入囊中，深不可测，令人神往。但它也有轻松愉悦的时刻，《洞庭一角》里有一则关于乌龟的奇事，它每年定时都会爬回家，从另一个角度折射出洞庭湖流域风土人情的光彩。

古人云：“仁者乐山，智者乐水”，而既仁既智者则会拥有广阔的胸襟，去欣赏这世间的万物，山山水水，和这一片又一片氤氲着墨香的神奇土地。

每当我翻开这本书，便会

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掐指一算，放下了书已有了一年的漫长时光，再捧起书的时候，却又了生疏的感觉。心在字里行间徘徊，虽是同一本书，却有着不同的经历，在于不同的心情。

众所周知，这本书一直有很多争议。当你带着这些无端的争议再次阅读时，你会不知不觉地产生一种敌对情绪。觉着作者做作、虚情假意。我对这些争议没有明确的态度，但我认为一本有价值的书不是要让成千上万的人欣赏，而是要在很多方面，即文化多样性方面进行评价。

真正懂得文化精髓的人，自然有包容一切的宽广胸怀。

对文化的追求是一条艰辛而漫长的道路，需要我们自己去探索和发现。参加过旅游团的朋友们可能会意识到，在旅游团里升旗排队的队伍不能去他们向往的地方。当然，我们不能向李白、苏轼那样，骑着驴子，腰间绑着葫芦，带着书童醉醺醺地上路。

我更喜欢一个人的单程旅行，没有目的，去哪里看看。不会有人打扰，留下足够的安静空间让人们思考。这种感觉和理解必须发自内心。

中华文化灿烂文明五千年。自然，它不会单独存在，但它一直以其文化景观而文明。人就是人，各种各样的人，是人，商人，僧侣，旅行者。。。他们经过时没有留下任何痕迹。只有文化以各种形式流传至今。

可是人文却也是紧密相连，相辅相成的。记得范若丁的《沙漠雨》中，雄伟壮丽的沙坡头上伫立着王维的雕像。究竟是沙坡头成就了王维．还是王维成就了沙坡头呢?

作者一问引来无限思考。中国许多名胜古迹与诗人的朗诵有着密切的关系。景观和人性不一样吗？可以说，在人性的包装下，景观吸引了无数游客驻足观看，而在景观的背景下，人性可以背诵几千年。

不过，即使到过了，看过了，想过了，也不一定写得出点什么来，或许，这就是文化的魅力所在。山和溪充满了你的眼睛，让你没有空间去思考其他的问题。“像傻瓜一样站着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白”作者这样说。

一个名胜古迹有上万人搬来搬去，自然会产生经典作品。然而，重复前人的题材，只会使文章更空洞、乏味。要想在人群中脱颖而出，就必须从思维定势上破茧而出，从独特的角度去思考。

范仲淹的《岳阳楼记》正是这一观点的真实写照。“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤

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一些感人的震撼和深邃的诗歌似乎注定伴随着困难。

——余秋雨《文化苦旅》

我像往常一样轻快地走着，突然被一块小石头绊倒了。在这平坦的道路上怎么会有这样一块碍事的石头呢？我回望一眼这打乱我脚步的家伙，天哪!

竟一眼看进了心里，“咯噔”一下滚进了心的空隙——再也挥之不去了。

一眼万年

这明明就是一块不起眼的石头，为什么我却看见它出现在王道士发现的洞窟中，出现在刻有“阳关古址”的碑旁，出现在圆明园的废墟里，出现在无数人曾被血与泪冲破的堤坝间，出现在文化苦旅那必经的道上？

粗糙的表面布满了无数的裂缝，似乎告诉我们一段沧桑的往事。每一道断痕都是内心翻江倒海后被撕裂的伤口吧。为那些愚昧的人们无知的践踏；为原本的完整却强行决裂后的零落；为中国文化曾经的衰落与悲凉在淌血吧。

只是，血迹已经风干，早已被岁月烙下阴霾，那斑驳的色泽便是每一次被恨与痛覆盖过后留下的见证。那些棱角又代表什么呢？是一段段伤痕累累的历史所刻画下的缺口？

是一次次逝去的辉煌留下的刺痛的印记？还是每个中国文人内心斩钉截铁钻研的突显？还是中国文化在时间的磨砺下越来越顽强？

究竟是怎样的石头竟能镌刻山河，雕镂人心？！

一触震魂

忍不住用手去触碰这块颠簸了太久的石头，不愿只是停留在其直观的表面。心疼地欲抚平这缝隙，更想真切地去感受每一块凹凸的起伏以及每一处粗糙的摩擦。

我竟心甘情愿地把心交给这石头，任凭自己卷入感情的漩涡：为敦煌国宝大量流失这页悲剧而遗恨；为范钦及其后人可贵的文化良知而动容；为清幽静谧的江南小镇而倾倒；为长江三峡这幅山水画卷的瑰丽而自豪……我正和每一段中国文化探索的心路历程一起跋涉，和每一座用人格与良知筑起的文化长廊共同坚守。

我的手还很细。为什么我只能触摸一个粗略的轮廓？反观那些长满茧子的手却更能敏感地体味隐埋在肌理间的深邃。

我的手力不大，为什么这么充满缘分和情感的石头似乎还能够承受？相反，那些粗壮的手臂更难承受重量。

——十指连心！

我的心还需更多地去触碰，去受震撼。

一听穿心

一直在用童心品读着这些古老的事物，但是每当面对印象中的那一片碎瓦、一角残砖时都会不由自主地深沉起来。看过那些斑驳，身临那