编辑给大家带来了关于“林黛玉读后感”的相关内容，请别忘了把这篇文章收藏起来。只有阅读，才能填充时光中更丰富的内容。今天，我读了这本书，它给我留下了深刻的印象，让我学到了很多道理。读完后，写一篇读后感是我与作者进行交流的方式。
林黛玉读后感(篇1)
林黛玉进贾府》向我们第一次展现了贾府。贾府的环境，有着丰富文化内涵，透过院落建筑与服饰仪节，我们清楚地认识到了贾府的特点，像贾母在贾府至高无上一样，贾府透示给黛玉的是骨子里的王尊王贵，它是封建大家庭的一个样板，是一个封建上层统治者的生活写照。
对黛玉的描写，处处表现她的“步步留心时时在意”，谨小慎微的态度表现她“寄人篱下”的心境，黛玉“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，只好依傍外祖母，”她有很强的自尊心，也有很强的自卑感。
凤姐一出场，满屋子全是她一个人在说话，别人都成了陪衬，她夸黛玉标致，叹黛玉命苦，对黛玉关怀备至，一切都依着贾母的心思行事，一切为了讨得贾母的欢心。她善解人意，巧手逢迎，乖巧机灵的性格和在贾府的实权地位都表现出来了。
贾宝玉生活在封建贵族家庭，处在封建正统势力的重重包围之中，这个家庭使他“留意于孔孟之间，委身于经济之道”这对贾宝玉是沉重的压力，他的“愁”和“恨”正是欲求摆脱而不得的苦闷心情的表现，他的“傻”和“狂”正是在痛苦中寻求新的生活和理想，却又找不到出路。以致陷于失望和迷惘的精神状态。
最后，我们要感谢作者曹雪芹，是他一手策划了我们这次穿越时间隧道的“故园神游”。
虽是短短几页课文，却让我们得出了一个答案:《红楼梦》的:“千红一哭(窟)，万艳同悲(杯)”昭示着封建制度的必然衰败，它的成功也不仅仅在于其文学价值。
想着曾在哪一回中所见的文字，我空吟着“我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鸿蒙太空，吾谁与逝，与吾从，渺涉茫茫，归彼大荒。”我不再只醉心于词句的优美了，而是对那个时代的悲哀有了重新认识。
了解了颦儿“孤高自许，目下无尘”背后的无奈，渐渐了解了宝玉“富贵闲人”中隐藏的叛逆。了解了那个终日以泪洗面，输掉了钗黛之争，在凄凉中香消玉殒的黛玉，如果说悲愁是东方古典女性的特点，那么黛玉无疑是悲秋的集大成者。
穿越了时空，打破了历史的界限，似乎见了她初到贾府的处处小心，步步留神，似乎望到了那个削瘦背影整日封存在那些封建礼教与各种人际的束缚中，无法理解，无法承受，尽力的躲避与应付。
她也承载了，搭上了这贾府的列车，开向了前方，不知到下一次在拿起你时，不知你是否还在前行。
《红楼梦》的真正开端应当是第三回后半部分《林黛玉抛父进京都》节其中，作者不但借黛玉之眼对贾府概状、上下人等作了一一的描述，更为其在贾府中的悲剧命运埋下了伏笔。
黛玉到贾府来，身份是孤女投靠亲眷。因此，她为自己立下的行为宗旨是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去”。这一准则在本回中即得到充分表现。作者在字里行间，无不表现了林黛玉的敏锐小心、对一切都细细观察、行为恭谨。例如在邢夫人处一节、王夫人处一节、喝茶一节，还有与宝玉相会一节。试看宝黛相会，宝玉一见她便猫直:“这个妹妹我曾见过的。”而黛玉见到宝玉时虽然也有同感，但只是“吃一大惊，心下想道...”后面的宝黛问答，黛玉只是问一答一，绝不多说一句话，并且当宝玉问“妹妹可曾读书时”，她说“不曾读...些须认得几个字”。这与前文贾母问她时她回答“只刚念了《四书》”区别何其大也。她前后不一的原因，不过是为了迎春姊妹们只“认得两个字”罢了。宝玉的痴狂与黛玉的谨慎形成强烈对比，这也为他们在后文中的爱情悲剧埋下了伏笔。
黛玉在贾府内的命运，还通过“一个翻头和尚”(即茫茫大士)的俄语有所预兆。茫茫大士说她的病“若要好时，除非从此以后总不许见哭声;除父母外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生”。“不许见哭声”预示她“泪尽而死”的结局，而所谓“外姓亲友”自然是指她母族贾家了。但是黛玉概不听劝，孤身人了贾家，其前途可以想见。首先是她在贾家的地位。试看她进荣国府时.“却不进正门，只进了西边角门”，进门后，又是几个婆子扶她出轿，走了许多路，方到正房，冷冷清清等着的是儿个“穿红着绿的丫头”。只有贾母才给了她一点温暖，被“一把接入怀中”。贾母疼她，为的是她身世的可怜;而熙风等人跟她亲热，所为只是贾母。至于贾赦、贾政等，则都托故徽得见她。试与后文中宝钗进府相比，就可见黛玉处境之艰难了。
由此可见，黛玉在贾府中处于一个特殊而微妙的地位。一方而.由于贾母的疼爱，她得以与宝玉并肩，高出“迎探惜”之上;另一方面，她无亲无友，无财无势，为人所孤立。她特殊敏感之性格的形成，正是由她的处境所决定的。也正是因为此，方有了后文的一出出悲剧，有了这一册“伤金悼玉的《红楼梦》”。
林黛玉读后感(篇2)
《红楼梦》中，林黛玉葬花的一段情节，是体现林黛玉的个性表现的焦点所在。她的自卑、自负、自怜在她的《葬花词》中，袒露无遗：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是喜剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建团体无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的恋爱。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感觉到一个失去至爱的男人的痛楚。天堂的猛火在身边熄灭，苦不胜言，使我的头脑静止不前，这不是切身痛楚，倒是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面临不胜回顾的历史怎能不发出满纸荒唐言，一把辛酸泪的叹息！
还有要说的就是薛宝钗的恋爱喜剧了。看到黛玉的郁郁而终，仍然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么兰桂齐芳。
一年三百六旬日，风刀霜剑严相逼，妖冶鲜妍能几时，一朝流落难寻觅。花开易见流浪寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。愿侬此日生双翼，随花飞到天止境。
一个世俗之人无法明确她的思绪，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？面临落花，她想到本身身后的情景，无法放心，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自负，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，并且还用训教的口吻劝戒宝玉放下屠刀。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人仁慈孤独的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是脆弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚增援宝玉，默默反抗封建礼教，因而只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
天止境！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，即是朱颜老死时。一朝春尽老，花落人亡两不知。
林黛玉读后感(篇3)
曹公十年心血凝聚出的一颗中国文学史上瑰丽的明珠，享誉古今中外。其内容思想所含之深广，我并不能如大家一般妙语连珠，鞭辟入里地陈述所感，只能在这提出些许拙见，以表我对此作的喜爱与仰慕。
拜读完全书，黛玉给我的感触最深。常说林黛玉就是《红楼梦》的灵魂，读懂的林黛玉就读懂了《红楼梦》。曹公笔下：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分遗世独立的绝代美人跃然纸上。在烟火缭绕俗世，她的存在就是一种浪漫，让人心生倾慕。
有人为附庸风雅，读红楼或更甚之仅是人云亦云地拾人牙慧，道黛玉格局小，心眼小。殊不知这实在是滑天下之大稽的误解。太不尊重曹公心仪的女主角，也太侮辱我心中风光霁月的黛玉了。我所仰慕的黛玉，有着绝代姿容且蕙质兰心，清高孤傲。有貌有才有思想，绝无那般肉薄心窄。
初入荣国府，面对不熟悉的人的环境，黛玉的表现出极强适应能力和礼数周全，滴水不漏的对答。一如王夫人九曲十八弯的敲打别沾惹惹宝玉。黛玉的回答游刃有余，先是说自己会包容这个混世魔王般的兄长；其次又将母亲对宝玉的赞美道出；最后再让王夫人放心。要知道黛玉说出这番话也还未曾及笄，如此知世故而不世故，既不让王夫人生怨，又摆脱沾惹之嫌，还不让人看轻，这何不为聪慧？如这般，没有心胸开阔，情商高，难能做到！这气度哪里来，书中黛玉是出身钟鼎之家的曼妙闺秀，再联系后来随口咏《葬花吟》等，不难想出这跟黛玉好读书有关。书读多了，视野宽了，眼界便宽了，才有此般超拔群芳的胸襟和才情。
再是，有许多人因黛玉当面怼周家娘子别人挑剩下的，才来给我而认为黛玉小心眼失礼数。可是原就出身于世家的黛玉，如果容忍周瑞家的看人下菜的行径，那就不叫气量大了，那是没脾气了。且今后她可能就要以这种委屈的姿态在贾府里小心度日了。通过一句话，给了这些惯好欺软怕硬下人们一个当头棒喝。这就是林黛玉，不虚与委蛇也不委曲求全，有着健全的人格和底线，这不就是我们中国人历来的称颂的气节吗？
曹公笔下的每个人物都那么活灵活现，各有可爱可恨之处，只不过我独爱黛玉。黛玉的心如冰玉那般晶莹，如赤子那般率真。我想不通为什么有人不了解全貌就去对她的人生她的品行多加置喙。一如当下，无论现实还是网络，总会有人对只知微末的事情擅定其性质好坏，甚至去抨击、辱骂，到最后发现事情并非如他们所见的不堪，再说句抱歉，误会了。可这轻飘飘的言语能弥补受害者内心的创伤吗？倘若，他们能学的黛玉的三分才情，能把自身素质提高些，怎会有这些难看的事情发生？
满纸荒唐言，一把辛酸泪依我所感，《红楼梦》是一个旖旎的悲剧，一个有美好的黛玉存在的世界。
以上为我的浅陋之见，敬请批评指正！
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一本惊世的着作，渲染着一个现实的社会写照。“红楼梦”让梦化做一屡烟云，吹散到我们生活的每一个角落，从生活的一点一滴感化我们的生活。
《红楼梦》是明朝社会的一个真实写照，通过林黛玉和贾宝玉的悲剧爱情为主，真实的写出当时社会残忍，虚伪的一面，我所在感叹爱情悲剧的同时，我更感叹当时的社会，“红楼梦”又名“石头记”，据说当时女娲补天的一块石头化为通灵宝玉，这块石头从一开始的好奇到世间经历一段事实，到最后回到原来时描述下这段姻缘，之间有过痛苦，有过欢乐，到最后时却只有“一把辛酸泪”，一段奇缘只能为世人感叹。
《红楼梦》中最爱黛玉。林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些灵慧与可爱之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处。黛玉葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
红楼梦里的诗很有情韵，他会将一件事物修到好处，同时也会将一段情描述的恰如其分，诗中的情韵只有我们读者自己评到其中的好处，或深或浅，我们评的不尽相同，但曹雪芹并让我们在他的诗里领会到不同的意境。诗有诗的意境，词有词的意境，华丽的辞藻使我们意识到曹雪芹不尽的苦心是为不同的人群而舍的，从曹雪芹的诗里，词里我们可以读到他那无尽的情恩只有笔才可以描述出来。曹雪芹满腹的诗情画意字是通过这种方式才被人了解到，贾宝玉就是曹雪芹的真实写照，贾宝玉说，女儿似水，男儿似泥，女儿让人见里就清爽，金菱陵十二钗的不同命运在曹雪芹的笔下更显生动，女子的阿柔真真切切，或许正是有那样的一位女子像林黛玉一样在曹雪芹的心中如花般消逝。曹雪芹无力在与命运抵抗的同时，就用笔触记下了现实的真真切切。
红楼梦，一曲红楼哭断肠，多少人的思念，多少人的泪水，都因红楼而生，却终是一场梦，终究没有归宿，只供人泪下。
林黛玉读后感(篇5)
机关算尽太聪明——王熙凤
“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。”王熙凤其人，城府极深。林黛玉初进贾府，未见其人，先闻其声，泼辣的凤姐给林黛玉留下了极深的印象，从而彰显了王熙凤在贾府的特殊地位。王熙凤爱极了名和利，她在初登场时将宝髻、珠钗、璎珞圈、玫瑰佩等首饰全部戴在身上，穿得极尽奢华富贵。也正是她内心空虚的表现。人们往往会炫耀自己所缺少的东西，而王熙凤对自己财富地位的炫耀，也突出了她对金钱名利如无底洞般的渴望。
王熙凤极擅言辞，黛玉初进贾府时，她道：“这通身的气派竟不像老祖宗的外甥女，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”寥寥数语，拉拢了在场的一派人。又道：“只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了!”在贾母笑骂时，她又立刻转悲为喜。先是喜悦，再又悲伤可怜黛玉，在贾母笑骂后又忙转悲为喜，真心的情绪转变哪有那么快，王熙凤的一颦一笑倒像是一场戏，一场为讨好贾母做的戏，贾母喜爱黛玉，她便夸赞黛玉，贾母笑骂，她便转悲为喜。一言一语又拉拢在场众人，机关算尽，圆滑世故由此可见。
心较比干多一窍——林黛玉
“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”黛玉之聪慧毋庸置疑，初进贾府时，黛玉察言观色，初见王熙凤时，黛玉只通过王熙凤的举止便推测出她在贾府的地位不凡，邢夫人留黛玉吃饭时，黛玉婉言谢绝，一番言辞有理有据又不至于让邢夫人难堪……
最值得称道的还是黛玉二谈读书，当贾母第一次谈及读书时，黛玉回答：“读过四书。”然而当黛玉问到贾府四位小姐的读书情况时，贾母只回答她们不过识得几个字罢了。黛玉听闻此言，第二次被问到读书时，便改了口，只道自己读过一年书，识得几个字。
黛玉的七窍玲珑可见一斑。其实，黛玉的行为又何尝不是寄人篱下的一种表现，人在他乡，事事小心，时时谨慎。黛玉父母早逝，无依无靠，内心的孤独落寞可想而知。贾府众人簇拥，随贾母一起来欢迎黛玉的人数不胜数，可真正关心黛玉的少之又少。王熙凤又悲又喜，好似对黛玉十分关心，却是为了讨好高高在上的贾母。满堂上下，各怀心思，黛玉丧了父母，寄人篱下，自然小心谨慎，事事顺着贾府的来，仔细琢磨贾府的规矩。黛玉孤高自许，不愿表露自己的弱势，便只得事事小心，不动声色地观察。
行为偏僻性乖张——贾宝玉
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”《西江月》一词中对宝玉极尽批判。王夫人只道孽根祸胎混世魔王，众人的印象也只有顽劣异常极恶读书。就连《西江月》中也道“潦倒不通世故，愚顽怕读文章。”
难道宝玉就真纨绔无能，浑噩度日吗?在探春指出宝玉杜撰之后，宝玉笑道：“除《四书》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。”可以看出宝玉对于传统思想的不屑，对世俗观念的不认同。
古人常道：“万般皆下品，唯有读书高”，宝玉偏就：“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”;古人认为男尊女卑，宝玉偏就同姊妹一处;古人认为：“士不可以不弘毅，任重而道远”，宝玉便混迹风花雪月，不学无术。
宝玉的种种行为完全颠覆了人们的传统观念，以至于《西江月》中写道;“寄言纨绔与膏粱，莫笑此儿形状!”为封建传统礼教所不齿。
宝玉正是曹雪芹对封建世俗不满的体现，他是对传统礼教的颠覆。
历史的长河中，“叛逆者”很多，在人人都信仰地心说的时候，哥白尼便是“叛逆者”，在人们都相信人是由上帝所创造的时候，达尔文也是“叛逆者”，在全国被暴政统治之时，揭竿起义之人，都是“叛逆者”……叛逆精神尤为可贵，敢于质疑，敢于提出异议，能促使我们不断前进。
宝玉的叛逆，又何尝不是他看到了封建礼教的污秽之处?读书，读的是四书五经，为的是科举求仕;人生而平等，男尊女卑的封建礼教却给人直接划分的尊卑等级……
人类在“反叛”中不断进步，宝玉的反叛精神，是封建礼教逐步衰落的体现，同时也寄托着作者对不为功名利禄，人人平等社会的向往。
林黛玉读后感(篇6)
《林黛玉进贾府》向我们第一次展现了贾府。贾府的环境，有着丰富文化内涵，透过院落建筑与服饰仪节，我们清楚地认识到了贾府的特点，像贾母在贾府至高无上一样，贾府透示给黛玉的是骨子里的王尊王贵，它是封建大家庭的一个样板，是一个封建上层统治者的生活写照。
对黛玉的描写，处处表现她的步步留心时时在意，谨小慎微的态度表现她寄人篱下的心境，黛玉上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，只好依傍外祖母，她有很强的自尊心，也有很强的自卑感。
凤姐一出场，满屋子全是她一个人在说话，别人都成了陪衬，她夸黛玉标致，叹黛玉命苦，对黛玉关怀备至，一切都依着贾母的心思行事，一切为了讨得贾母的欢心。她善解人意，巧手逢迎，乖巧机灵的性格和在贾府的实权地位都表现出来了。
贾宝玉生活在封建贵族家庭，处在封建正统势力的重重包围之中，这个家庭使他留意于孔孟之间，委身于经济之道这对贾宝玉是沉重的压力，他的愁和恨正是欲求摆脱而不得的苦闷心情的表现，他的傻和狂正是在痛苦中寻求新的生活和理想，却又找不到出路。以致陷于失望和迷惘的精神状态。
最后，我们要感谢作者曹雪芹，是他一手策划了我们这次穿越时间隧道的故园神游。
林黛玉读后感(篇7)
早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉之幸也！不是我残忍，喜欢看别人的悲剧，且听我细细述来。
如果黛玉还活着，以她瘦弱的身子骨，你能想像她看着宝玉与宝钗过着幸福的生活，在她面前炫耀时伤心的模样吗？再者，她能接受贾府被抄的打击吗？我想，非也。
在宝玉拜堂成亲的那一刻，高鄂将高傲孤僻的黛玉写得那么微不足道，她没有笑着离开，而是指天哭地地走了，如果是那样的话，她还是我们所认识的黛玉吗？不是。我觉得曹雪芹本意非此。
宝玉是个纨绔子弟，他给不了黛玉幸福。他连自己都保护不了，我们还指望他来保护黛玉吗？整天跟在一群女孩的后面，对她们温柔体贴。你怎么知道他哪一天看上了哪一个女孩，便抛弃了我们黛玉，嫌弃我们黛玉。就如紫娟说的那样：“你的花言巧语我们已经听腻了，就只会抠死人。”他与宝钗结婚后，在宝钗怀有身孕之时，弃她而去，做了和尚，让宝钗独守空房。他对宝钗如此，那么，他对黛玉也可以如此。再者，如果有一天，贾府重整旗鼓，你能想象黛玉洗碗下厨做汤的情景吗？到了数年之后，宝玉突然发现黛玉老了，脸上的皱纹多了许多，再看看，身边的袭人就宛如当年的赵姨娘，他怎得又不想起那个珠圆玉润的宝姐姐呢？
现实世界本来就不应是非黑即白，也许历来许多人悲叹黛玉之身世，可谁又能确定黛玉不是世间的幸运儿呢，毕竟爱过、痛过、哭过、笑过便是人生，既然尝遍人生之酸甜苦辣，亦没有白走世间一趟。她的生命在故事最华丽之处结束，如昙花一现，留下世人的无限唏嘘，也是一幸事呀。
因此，早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉的万幸啊。