"若私行胜，则公共利益减少。——《韩非子·外储说左下》。"名人的名言是了解历史和文化的重要途径。这些名人的格言可以促进我们的成长和进步。你知道哪些名人的格言呢？栏目小编费尽心思为您整理打造了这份韩非子名言，只要您持续关注本网站，就能发现更多相关信息！
韩非子名言(1--20条)
1、)weshouldalwayswalkfromthebottomtothetopthemoreweproceed,thetougherthenextstepwillbe总是得从低的那一头开始往高处走。每走一步，下一步就变得更加困难。
2、制度在自己说重，不离位说静。重则能使轻，静则能使躁。(权威在手就是重，不离本位就是静。持重者可以控制轻浮者，安静者可以克制不耐烦和鲁莽。
3、一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》
4、◆[点题]喻意在法治为宝。社会是复杂多变的，但在韩非子眼里，它可以化繁归简，执要统变。
5、因此，群臣陈其言，君授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，赏；功不当其事，事不当其言，惩罚。-韩非子
6、老人行动起来，为了心灵的利益，就越从容和；以伤为心，然后父子离开并抱怨。
7、煮得小，抓得痒，贼得其泽；治理一个伟大的国家，同时改变数字法则，会让人民痛苦不堪。
8、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集大成者韩非子译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。
9、)lifeistheartofdrawingsufficientconclusionsforminsufficientpremises生活是一种艺术，要在不充足的前提下得出充足的结论。
10、如果你错过了镜子，你是不对的；当身体失去时，就没有混乱了。
11、善生如春，恶死如秋，所以发劝极力而乐尽情，这叫上下相得。韩非《守道》
12、◆[点题]这里表达的是老子虚静无为的思想。《老子》四十三章：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。四十五章：大盈若冲，其用不穷。冲，意思是空虚。
13、◆[点题]私利与公益不同，家事与国法有别。韩非子主张大公无私、先国后家，人们一言一行，一举一动都该如此。
14、◆[译文]圣人对待万事万物，完全像慈祥的母亲为幼弱的孩子着想一样。
15、◆[译文]好事物就像春草层出不穷，十事物就像秋草枯萎凋谢，所以民众奋勉竭力，乐于尽忠，这就叫君臣相宜。
16、利用它的力量，它可以上下移动。部长不应该借权。
17、在一潭死水中制造波澜，然后在乱局中纵横捭阖，不就是鬼谷一派的精义吗？
18、有些事情已经做过了，也失败了，而善良的人却没有行动。
19、唉，辜负美人，空樽对月，乃人生两大憾事。
20、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》
韩非子名言(21--40条)
21、出自《韩非子·十过》。离开朝廷去远游，而又忽视劝谏之士的规劝，这便是是自己变得危险的做法。
22、此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。
23、诚实比狡诈更好，但诚实能赢得人们的心。
24、◆[点题]小智、小忠的作用范围有限，这是一；小智、小忠往往见小不见大、因小失大，这是二。因为这两点，小材大用的话，其结果很可能是成事不足，败事有余。
25、要有智慧又有智慧，要有功绩又有功绩，要勇敢又坚强。
26、每一个有德行的人，没有定势，没有成才的欲望，没有定心的平和，没有定心的踏实。
27、要从一个善良的人的内心出发，怎么去无美。
28、箴29：27圣民是君王、第一个掌权的、第一个争战的、第一个争战的、第一个争战的、第一个争战的、第一个争战的、第一个争战的、第一个争战的。
29、世上难的事容易做，世上大事容易做。
30、意志的困难不在于取胜，而在于取胜。因此，从自己身上赢是强大的。
31、龙是虫，可以轻轻骑；但是，喉咙下面有反鳞直径尺，如果人有了孩子，就一定要杀了人。
32、◆[译文]不顺应天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬季里结成一个穗子；违背了人心，即使是孟贲、夏育也不肯多出力气。
33、人没有君王，左右都重。
34、因此，作为一个大臣，窥视他的君心也不是一瞬间的休息，而人主怠傲在他身上，所以这个世界上有劫君杀主。
35、也很难知道，也很难知道。韩非《韩非子》说难》
36、◆[点题]美恶在君，而不在臣。《淮南子&说山训》：上求材，臣残木，上求鱼，臣干谷。唐代曹邺《扑渔谣》：天子好征战，百姓不种桑。与此意近。
37、无私的圣人，无私的人。
38、成功来自思想，而毁灭来自隋。勤奋是成功的关键。
39、◆[译文]定要依靠自然挺直的箭杆，几千年也造不出箭来，定要依靠自然长成的圆木，几万年也造不成年轮。
40、往善去恶，大臣是去见素；求助于老智慧，牧师是自给自足的。
韩非子名言(41--60条)
41、老公有该做的事，就得去做，处处其宜，所以上下不做。
42、出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的。
43、圣人之道是明智和聪明。你很难呆在原地不动。
44、◆[译文]对孩子慈爱的人，不敢断绝衣食；对身体爱惜的人，不敢背离法度；对方圆珍视的人，不敢丢掉规矩。
45、人们帮助他们，近者结成，远者欲以名，尊者载势。(人们会尽力帮助他，周围的人愿意和他交朋友。远方的人真诚地赞美他，权贵的人也会尊重他。
46、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》
47、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。
48、是志之难，不是胜人，而是自胜。所以，自胜就是强。(设定愿望很难，不是为了打败别人，而是为了克服自己懒惰的疑虑。
49、忠臣用来侍奉君主应有的态度。
50、◆[点题]寒门养得孝顺女，富户多出败家子；穷乡僻壤情似金，高屋大厦情如粪。
51、使杀生的机会，夺取在大臣身上，如果是-韩非子
52、时间充满虚拟，事物有利害，事物有生死。(时，世事利弊兼有，事务生死融为一体)(说明∶君主不能因为这些不可避免的得失而生气。
53、时间充满了虚荣心，一件有趣的事，一件生死攸关的事。
54、◆[译文]虎豹不用它的爪牙，就会和小鼠的威风无异；拥有万贯家财的人不使用他雄厚的资产，就会跟看门人一样贫穷。
55、想见我的，或是不想见我的人，终于还是要再见面了
56、宰相之耳，等待世界的知识，然后才能发出来
57、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”
58、明帝无所事事，群臣惶恐之下。
59、一个好男人，那么群臣邀请你演戏，是群臣的感情不作工。
60、出自《韩非子·说难》。密：缜密。事情会因为缜密而取得成功，会因为话语的泄露而最终失败。
韩非子名言(61--80条)
61、如果牧师得到了树，上帝就失去了党。
62、饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。
63、智者，一定要远见明察，不明察不能烛私；能法的人，一定要坚强直爽，不能矫奸。
64、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
65、因此，明成祖命令他的大臣们不要违反法律，不要为了法律的利益，出行不违法。
66、所有统治世界的人都必须受人统治。
67、在人民的压力下，部长威胁说要去死，但他并不想去。
68、◆[点题]眼前成功和长远发展的关系本是辩证统_的，但实际事务中常会出现急功近利的毛病，出现好高务远的偏颇。本条说的是：未来的利益，在于现实的积累。
69、如果你想成功，先失败。(有时候事情要做，但往往要先毁掉。
70、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。
71、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
72、志之难，不胜人，自胜。韩非
73、闹哄哄地乱抢，输了也每个惩罚，无趣得很。若是我，就换个法子来玩，会比现在有趣百倍。我的游戏虽然有趣，但玩不好就会赔上性命。
74、◆[点题]大腿喻君，小腿喻臣，粗细喻权势重轻。这里是说，本末倒置，无法生存下去。
75、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
76、不明察，不能烛私。——《韩非子·孤愤》
77、人民的本性是要吃饭，要劳动，要速度，要快乐，要耻辱，要利益，要名利，要牺牲。
78、穷人和富人都有智慧，智慧不足以认识事物，所以要用事物去对待事物。
79、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。
80、冬天的冻结不固，春夏的草木也不茂盛。
韩非子名言(81--100条)
81、虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威，万金之家必不用其富厚而与监门同资。
82、贪爱财利，近于得财利的，就必灭亡。
83、◆[译文]违反义理，是事情失败的原因；违反德政，是怨恨积结的原因。
84、循名实而定是非，因参验而审言辞。
85、说到厚利，阴用它的话来抛弃它。
86、◆[译文]一定能射中目标的话，那么越人也敢于举靶而不怀疑异会射到自己；不一定射中目标的话，就是慈爱的母亲也要躲避张弓射箭的小孩子。
87、使自己的日子沉重，不留位置的日子安静。沉重可以使人变得轻盈，安静可以使人变得浮躁。
88、盲人的眼睛能发现盲人的缺点。
89、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》
90、◆[译文]民众只知道野牛和猛虎有坚爪利角，却不知道万物尽有坚爪利角。不免于遭受万物的伤害。
91、◆[点题]用现代观点说，韩非了可谓一个典型的功利主义、实用主义论者。
92、他们都不相信同伴会为对方放弃更好的出路，与其被人出卖，不如出卖别人！君子喻于义，小人喻于利。小人的眼中也都是小人。
93、越王好勇，人多轻死，楚灵王好细腰，中国饿人多。
94、◆[译文]表示喜悦，就会惹事；表示厌恶，就会生怨。所以要排除爱憎，空下心来作为道所。
95、混乱的根源就在于为了生存而激发的利己之心，这正是法家学说的立论之源。
96、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
97、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
98、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
99、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
100、当虫子失水时，蚂蚁是高兴的。
韩非子名言(101--120条)
101、所以，治国之道也清明，清明之人劝贤；酷刑是法律之吻。
102、◆[点题]静是以柔克刚，退是后发制人。动，容易给人抓住把柄；进，容易成为众矢之的。
103、我知道张大人看不上我韩非，我对张大人也没什么好感，你要走，我不会阻止。不过我相信，相国大人不会走。因为大人三天没换衣服，连内衣也没换，而且你脚上还穿着朝靴……三天未换，说明相国心烦意乱；下朝之后没有更换朝靴便赶来这里，表明相国急于求解；韩非礼数怠慢，相国大人十分恼怒却还能站在这里听我说这么多废话……代表相国大人已别无退路。
104、如果你想成为一个圆的方面，遵循它的规则，一切都会成功，一切都不会有规则。议言之士，计会规则韩非子
105、如果一个人有才能但没有力量，他就不能靠美德治愈。所以，站在高山上，再高的溪流，木不长，也高。
106、人主好贤，群臣饰以邀君欲，群臣之情无效。(君主喜欢任用贤者，所以臣下会自我粉饰迎合君主)(说明∶还是让大家各司其职，不要把希望寄托在个别贤能之士身上，防止权利)
107、◆[点题]《老子》三十六章：柔弱胜刚强。《列子&黄帝》：欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。这则箴言即由此思想引发而出的一种统治术。
108、你的世界确实很神秘，虽然一般人看不到这个隐形而庞大的世界，但实际上其中的一言一行，一举一动，都在你的掌握之中，紫兰轩就是这个世界的眼睛和耳朵。我知道，我之所以能够看到那个眼神，是因为你想让我看到。
109、国王和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，于是大臣的利益和大臣的利益就被破坏了。
110、一个人的品性是那些辛勤工作却失败的人的品性。损失是荒凉，饥荒是治不了的，治不了的是混乱，世界上的赏罚都是不能取消的。
111、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
112、◆[点题]韩非子的为人哲学是强人哲学，他要的是威望、威信，而不是儒雅君子。
113、所以我们是一样的人。
114、以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服，此为天子之剑！
115、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧就能明察，不显贤能成就大事，不勇敢还是强大的)
116、◆[点题]俗话说：大河有水小河满，大河无水小河干。上出一句话是田鲔(wei)教育他的儿子田章时所说的。
117、那是我的国，也是我的家。
118、因为有潜力，所以要寻求改变。
119、涵养其迹，藏其终，不可能原汁原味；去它的智慧，绝对它的能力，下不了主意。
120、◆[点题]宁信法度，毋信上智。这一则因为上智不可能人人具备，一则因为上智不见得万无一失。相反，法度则是愚智同样易于遵循的准绳。
韩非子名言(121--140条)
121、所以作为一个大臣，窥视它的内心甚至都没有片刻的休息，而主闲就其高傲，这样的世界就有弑君之劫。
122、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》
123、法律管着那些腐败的人。
124、有智慧的人必须有远见和洞察力，但如果没有洞察力，他就不能自私。能行律法的，必须刚强正直；不能刚强正直的，不能使他公义。
125、道不是可见的，而是已知的。
126、人们用力量帮助他们，接近的结要成为，远离的名字，尊重的权力。
127、夫事以密成，语以泄败。不一定是身泄，而是语言和隐藏的东西，这样的人身危。韩非子的《说难》
128、禁奸法，太禁其心，二禁其言，二禁其物。
129、夫妻，不有骨肉之恩，爱则亲，不爱则疏。-韩非子
130、因此，情况是不方便的，所以要勇敢。
131、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
132、道私人乱，道法律，不吹头发，求小瑕疵。
133、有的人在浅摊上只能说等死，而有的人确实在等待水落石出，水太深的地方会掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不为人知的杂草和暗礁。
134、◆[点题]人的主观愿望必须顺应事物的客观规律；顺之则昌，逆之则亡。韩非子在下文说：临兵而慈于士吏则战胜敌，慈于器械则城坚固。
135、要成为一个人，你要有钱；工匠进棺材，是要死去的。
136、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
137、荡而失水，虫子骄傲。(鱼游到岸边搁浅，就会被虫子吃掉)
138、离内远游而忽于谏士，则危身之道也。
139、爱部长太近，会卫其身；如果一个人太昂贵，他就会改变自己的位置。
140、不以智累心，不以私累己；用魔法制造混乱，用对与错。
韩非子名言(141--160条)
141、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。
142、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》
143、因此，臣臣陈其言，王以其言之事，物以其德之责。美德就是它本身，美德就是它所说的；如果你不做你说的，做你说的。
144、事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》
145、当国王看到邪恶，他的朝臣就躲起来。你看得好，那朝臣就不可以。
146、明主之所以导制他的臣民，只有两把手。二把手，刑德也。什么是刑德？说:杀戮之称刑，庆赏之称德。
147、出自《韩非子·说林上》。[译文]如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
148、◆[点题]有病乱投医，有祸乱投庙，这是灾病环境引起的心理变态和补偿欲望。
149、贤明的主领其系统的大臣，只有两个把柄。两手抓，也是美德。什么是犯罪道德？乐羊子：杀人叫惩罚，庆贺叫美德。
150、人主无威而重在左右(君主维修丧失，依靠臣下)。
151、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》
152、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
153、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
154、生与死的区别不在于人数。
155、智慧人必须有先见之明；没有眼力，他就不会自私。
156、释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。
157、◆[点题]龙在平日柔顺可骑，但它喉下有一尺来长的逆鳞，如被触犯，就要杀人。君主也就是长着逆鳞的龙。
158、八十年前，鬼谷一纵一横两位弟子横空出世，一个以一己之力提举魏国称霸诸侯，另一个则以残疾之身奠定齐国霸业……六十年前，又有一对鬼谷弟子脱颖而出，张仪行连横玩弄诸侯于股掌，席卷巴蜀汉中；苏秦则以合纵把握天下之权柄，六国封相、慑服强秦……一怒而诸侯惧，安居则天下息。每一次鬼谷弟子在世间现身，都必掀起惊涛骇浪！
159、吴使臣来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。
160、不为小害好，所以有个名字；不要让跳蚤看见，所以要有大的成功。
韩非子名言(161--180条)
161、◆[点题]，吹毛求疵’的成语典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。
162、一点知识不能给人以忠告，一点信心也不能给人以律法。
163、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
164、行成思，毁于隋。工业精于勤，荒于嬉戏。
165、◆[点题]中庸之道有消极的，也有积极的。用控制矛盾的办法解决矛盾，可以认为其中含有主动进取，自我完善的精神。
166、自见之谓明。——《韩非子·喻老》
167、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》
168、不可能的事是不可能的。
169、数披其木，不要让枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝会害心。-韩非子
170、王叔，我虽然晚辈，但在这里，我是韩国之法。
171、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》
172、)graduallyyoucomeintorealizationthatyoucanneverreachthepositionyouhopetoreach于是你发现：你永远无法站上你眼中所见的高点。
173、圣人之道，去智去聪明。智慧不去，难以为常。(圣人不需要智慧和机智。因为不抛弃智慧和机智，很难长久。
174、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
175、诱惑的方式去争取距离，不先那么也，而且一直是心部长，为什么要适应马。
176、◆[点题]《老子》五十六章：知者不言，言者不知。韩非则认为臣子沉默是暗里抗拒君主，臣子妄言是明里抗拒君主。
177、虚无事，以暗见瑕。(保持虚无为，往往从隐蔽的角度了解他人的行为漏洞)
178、破案进展若不畅，就不能只看案件本身，而要看人……聪明的主审会探究事实，而睿智的主审会关注对手。
179、看却看不见，闻却闻不到，知道却不知道。
180、出自《韩非子·外储说左下》。用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。
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