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雨中小亭作文【篇1】
妈妈告诉过我，包容是一种美德。我们为人包容，就能解人之难，补人之过，扬人之短;我们为人包容，就可以赢得友谊，获得更多的朋友。包容是高尚的，但要做到包容却不是一件容易的事情。我们常常为了一些鸡毛蒜皮的小事，出言不逊，甚至大动干戈;对于他人的过失，念念不忘，耿耿于怀，这就不是包容的做法。
老师告诉过我，包容是一种境界。一个人真诚地包容别人的过失，他的境界就会上升一层级;一个学会了包容，他就掌握了自我提高的有效方法。
而我认为包容使自己远离痛苦和烦恼。一个不包容的人，会整天陷于烦恼之中。心胸狭隘、处处防设，对人淮有敌意，一个懂得和包容相融合的人，会体察他人的内心世界，诚心帮助他人，心胸开阔，与人为善，因而受人尊敬。生活经验告诉我们，善于包容，利人利己。包容能使对方从中吸取教训，重新审视自己的行为，包容能使自己远离烦恼、仇视，体验到包容带来的心灵的安宁和满足。
步入初中的殿堂的我学会了用优美的话句去描写。此时我认为包容是;
包容是大海，能容下江河，也能容下小溪，能容下竞游的百舸，也能容下一叶扁舟。
包容是高山，能容下鲜花，也能容下荆棘，能容下参天大树，也能容下一棵小草。
包容是丝丝春雨，能融化坚固的冰层，敲醒沉睡的爱心，包容是萧萧秋风，能吹散自卑的阴云，唤回迷失的良知。
包容是涵养，是理解，是关怀体谅，包容是给予，是奉献，是新月一弯，是彩霞一片……。
树林里找不出两片完全相同的叶子，人间找不出完全相同的两张面孔。人和人之间存在各种各样的差异，需要互相包容，需要尊重彼此的个性。包容是有原则的，不要盲目的。包容要讲究策略。当我们受到别人无意的伤害时，要善于包容别人的过错，切不可冤冤相报，以牙还牙，在可能的情况下，还要以我们的包容，感化当事人，使其改过。当然，我们绝不迁就“坏人”“恶人”在原则问题上，不能让步。
学会包容，你会友好待人，积极面对人生。宽以待人，你就会多了一扇窗户，拥有一份温馨，同时也净化了自己，让我们用包容对待自己身边的人，让我们用包容的心唤醒迷失的良知，迎接快乐，美丽的明天吧!
雨中小亭作文【篇2】
观乎天地间，忽发现有一人。此人眉清目秀，长相俊美。哇，莫非是天上佳人下凡?仔细瞅一瞅，呼，虚惊一场，原来是我的好朋友——张富源。
张富源平时善解人意，很讨人喜欢，同学们都亲昵地叫他富源。但富源有时也会充分利用“长得帅”的优势，闹出了不少“自恋”的笑话。
有一天，我和同学小布去他家玩。因为“思友心切”，所以，一出门就急速跑到他家。没想到，一进门，就猛地瞅见富源在跳舞!我和小布一时愣在门口，半天没反应过来。
过了好一会，小布才揉了揉睛，一脸惊诧地绕着富源来观察他。可富源像开了“飞行模式”一样，对我们“无动于衷”。突然，富源开口大唱着什么，我和小布仔细一听。“要问天下谁最帅，就是我最帅……”弄得我和小布差点没笑倒在地上。富源这才发现我们俩：“嗯?!你们怎么这么快就来到本帅家啦?不是说好了要三点才到本帅这儿吗?”我和小布又笑的天翻地覆了。
富源不仅仅是行为上，甚至连衣着上也很“自恋”。有一天，我和小布约富源出去玩。结果他迟了十分多钟才下来，我们问他为什么时，他却“笑而不语”。
我们正纳闷着，忽然看到了富源衣服背上面的字：哥很帅，不要羡慕哥。我和小布所有的疑惑瞬间恍然大悟，但又笑翻了……富源解释说：“这不叫自恋，这叫做过硬的自信!懂吗?”
唉，你说，有个这样“自恋”的朋友，究竟好不好?
雨中小亭作文【篇3】
旗袍，它还是起源于十六世纪中期满族妇女的民族服装，至于这种旗袍是谁设计的，又是怎样得以推广的呢?满族民间流传着这样一个美丽的传说故事。传说，从前镜泊湖畔有个满族渔家姑娘，因为长得脸黑俊俏，心灵手巧，人称她“黑妞儿”。她觉得穿着古代传下来的肥大衣裙，打鱼不方便，就自己剪裁了一种连衣带裙多扣拌长衫，既省布合体，又劳动方便。后来，她被选进宫中封为“黑娘娘”，因过不惯官廷生活，穿不惯又肥又大的山河地理裙，就穿起从前自己剪裁的多扣拌长衫。皇上认为她擅自改变官廷服饰有罪，就赶她出宫，并一脚踢中她后心而死去。关东满人听到黑娘娘死的消息，大哭了三天，还穿起她剪裁的那种长袍来纪念她。后来，在旗的妇女认为方便，穿的人多了，就叫它为“旗袍”。说也奇怪，凡穿上旗袍的妇女，都变得十分苗条、俊美，据说那是心灵手巧的黑娘娘在晴中帮助她们打扮哩。
当然，这仅仅是民间传说，但也说明这种满族的民族服饰旗袍由原始的宽腰身直筒式逐渐形成现代汉旗妇女喜爱的线条流畅、贴身合体的流线型旗袍，是经历了多少的漫长演变。最早，旗人穿的旗袍，一般不过脚。只有满族妇女出嫁时，才穿过脚旗袍，作为出嫁礼服。因为，满族贵族妇女都穿高跟木屐，所以，她们的旗袍过脚，以便将脚盖住。清世祖入关，迁都北京，旗袍开始在中原流行。清统一中国，也统一全国服饰，男人穿长袍马褂，女人穿旗袍。以后，随着满汉生活的融合，统一，旗袍不仅被汉族妇女吸收，并不断进行革新。特别随着辛亥革命的风云，旗袍迅速在全国普及。从二十年代未到三十年代初，吸收了西方女装盛行的短袍，旗袍亦随之变短，身长仅过膝，袖口缩口，滚边变窄。三十年代中期，旗袍又渐渐变长甚至曳地，两边的权开得很高，里面衬马甲，腰身变得极窄，以至贴体，更显出女性的曲线。四十年代，旗袍再度缩短，而袖子则短到直至全部取消，几乎又回到二百年前的长马甲时代，所不同的只是更加轻便适体，变成流线型。近年来，旗袍款式又有新的改革，出现了后装袖、有肩缝旗袍，暗褶式开衩旗袍、短连袖旗袍、无袖旗袍等等具有当代开放气息的新款式。
汉族妇女为啥喜爱穿旗袍?主要旗袍的造型与妇女的体态相适合，线条简便，优美大方，所以，有人认为旗袍是中国女人独有的福音，可起到彩云托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共赏。根据季节的变化和穿着者的不同需要、爱好，可长可短，可做单旗袍、夹旗袍;也可做衬绒短袍、丝棉旗袍。并且，随着选料不同，可展现出不同风格。选用小花、素格、细条丝绸制作，可显示出温和、稳重的风韵;选用织锦类衣料制作，可当迎宾、赴宴的华贵眼饰。因此，当中国旗袍在日本、法国等地展销对，很受当地妇女人士欢迎，她们不借重金，争购旗袍，特别是黑丝绒夹金花、篓金花的高档旗袍，最为抢手。总之，旗袍正以浓郁的民族风格，体现了中华民族传统的服饰美。它不仅成为我国女装的代表，同时也公认为东方传统女装的象征
旗袍的大概起源--旗袍最早是满族旗人的长袍，宽袍大袖，三百年来没有改变。
“人人都学上海样，学来学去学不像，等到学到三分像，上海已经变了样。”这是本世纪三、四十年代流行于世的歌谣，但已形象地反映出上海在当时的服装界占有多么显要的地位。
本世纪三、四十年代是中国近代女装最光辉灿烂的时期，而30年代可以说是这一时期灿烂的顶峰。也就是说在此时，旗袍奠定了它在女装舞台上不可替代的重要地位，成为中国女装典型代表。被称作Chinesedress的旗袍，和加入西式风格的海派旗袍，很快地从上海风靡全国各地。让全世界家喻户晓的实际上是三十年代的旗袍，旗袍比较适合中国女性清瘦玲珑的身材特点，尤其很受上海女性的欢迎。加上这一时期外国的面料不断地进入中国，各大报刊杂志上都有服装专栏，还有当时流行的月份牌时装美女画，都推动时装的产生与流行。各大百货公司也常常举行时装表演及展览。尤其是上海，成了全国的时装中心，因为当时欧美的追最新款式仅隔三、四个月就流行到上海，全国各地都以上海为样板，竞相模仿。国内外通商交流的机会越来频繁，欧洲进口的布匹、羽纱、呢绒、蕾丝等纺织品大量涌入，使得人们选择的范围广了、着装的观念也改变了。作为海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社会名门闺秀追赶时髦、享受奢华的生活，在中国历是空前绝后的，她们崇尚西化的生活：游泳、骑马、跳舞、打高尔夫球，这也就要求服装更美观、和体。加上30年代欧美流行收腰就更体现出女性美，这就注定旗袍会变得更修长而紧身，并有高叉，从而符合30年代精致玲珑、开放活泼的理想形象。
30年代旗袍的款式有两个特点：“中西合璧，变化多端”。当时爱美女性旗袍穿着方法是多种多样的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指领和袖采用西式服装做法。如西式翻领、荷叶袖、开叉袖、还有下摆缀荷叶边，或缀不对称蕾丝等夸张的样子，但这仅是一些明星和贵妇的社交礼服，大多数人还是喜欢将旗袍和西式服装搭配起来穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、绒线衫、背心等，在脖子上系围巾，或戴上珍珠项链显得大方而别致。
当时修长而收腰的旗袍配上烫发、透明丝袜、高跟皮鞋、项链、耳环、手表、皮包，都是最时尚的装扮，女性角色的扮演得到了充分的强调。后来，还出现一种改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，从而使旗袍更合体、更实用。旗袍，成为中华民族别具一格的“国服”了。
可以说，如果没有近代上海的开埠，没有“中体西用”，“西学东渐”就不存在旗袍西化，也就无所谓“海派旗袍”了。
旗袍作为袍服大家族中的一员，其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。深衣自春秋战国至汉代曾为时人所重，后世的袍服或与深衣有着一定的渊源关系。事实上，深衣与袍服颇有差异，前者上下分裁，效果相当于把上衣下裳连成一体;袍服则不分上下，基本失去了上衣下裳的意义，后来袍服逐渐被接纳为一种稳定的服饰式样，与上衣下裳的服制并行不悖。袍服自汉代被用于朝服，起始多为交领、直据，衣身宽博、衣长至附、袖较肥阔，在袖口处收缩紧小，臂肘处形成圆弧状，称为“袂”，或称“牛胡”，古有“张袂成荫”之说。袍服式样历代有变制，汉代深衣制袍，唐代圆领裥袍，明代直身，都是典型的宽身长袍，穿着者多为知识分子及统治阶层，久而久之蔚成风尚。袍服因而代表的是一种不事生产的上层人士及文化人的清闲生活。服饰上的宽衫大袍。褒衣博带，逐渐成为中原地区衣饰文明的一种象征。
流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。
顺治元年(公元1644年)，清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人(无论男女)所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。
清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至?整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继，清廷内外交困，国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。
19辛亥革命风暴骤起，了中国历最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种.种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。
此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。
作为女性着装的旗袍，与旗女有着密切的关系。所谓旗女，是指旗人家庭中的女性成员;旗人，则是清代对被编入八旗的人的称呼。清代八旗的成分以满族为主体，融合了汉族与蒙古族等其他民族在内。八旗中除清朝皇族爱新觉罗的宗室、觉罗以外，还包括八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由归附的汉人和蒙古人构成。清初八旗汉军有26万之众，是八旗满洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不仅是满族人，还可以是蒙古族或汉族人。这样，把旗袍定义为满族人所穿的服装也就有失准确了。满族是生活在北方的少数民族，擅长渔猎并四处游牧，他们所穿着的袍四面开权，有扣绊束腰带，脱卸方便又保暖，非常适合他们的生活方式。后来归附于他们的汉人和蒙古人也采用了这种服式。明末清初八旗制度逐步确立，旗人的袍服有所变化发展，与满洲早期的样式也有所不同，这时旗女所穿的袍可说是旗袍真正的?前身，到民国才成为现代意义上的旗袍，称为新旗袍或新式旗袍。旗女的袍装与汉族妇女的两截装束，在清初有着明显差异。
雨中小亭作文【篇4】
生活中总是听到这样一句话“你要努力奋斗!”“你要有野心!”却很少听到有人说一句“知足吧!”懂得知足是一件比较不容易的事。什么是知足?知足是在你有一份收入不错、稳定安逸的工作之后不再冒着巨大的风险去追求一份更好的工作，知道满足，快乐常伴。
知足的一个好处是可以让我们规避风险。人生中绝大多数的风险都是来自于我们的贪念、不满足、不满意。我不满足现在的收入去炒股票，结果赔光了所有的积蓄;我不满意年老色衰的妻子出去找小三，最后弄得妻离子散、家破人亡;找一份不轻松的工作，不愿下功夫付出辛苦被老板炒鱿鱼，却说“这个工作不适合我”。知足可以遏制我们的贪心、自私和不负责任，使我们不必为此付出难以承受的代价。懂得知足，才不会掉进欲望的泥潭里，才可以规避不必要的风险，知足使我们快乐常伴。
知足的另一个好处是会让我们身心愉悦。不知足的表现不仅会带来生活上的灾难，对我们的内心更是一种巨大的折磨。那些去自杀的人不就是因为无法忍受命运的暴虐的毒箭、又无法反抗人世的无涯的苦难之后，才选择去结束了自己的生命。最大的伤害来自于内心的挣扎和矛盾。懂得知足，放过自己，让自己不再难受，要明白所有的一切都会过去的，新的一天早已到来，当你真正宽恕自己，内心满足时，新世界的大门才会为你而开启。懂得知足，宽恕自己，让我们的内心宁静、祥和，珍惜知足，知足使我们快乐常伴。
懂得知足，才会快乐永驻。但知足并不代表碌碌无为，不代表认命。知足的亲家兄弟是珍惜，知足是在拥有一定能力后的知取舍和知进退，而不是懒惰、不努力后一事无成的认命和对自我的宽慰。知足不等同于认命，知足可以换回快乐;而认命会换回来的只有无尽的叹息和对人生的无边怨恨。学会知足，看清认命;拥抱知足，赶走认命;懂得知足，知足使我们快乐相伴。
有句话说“不要配不上你的野心”，要做到知足常乐，首先需要我们付出一定的努力，因为知足不同于认命，付出努力后一定会有收获，知足就是紧紧抓住这些收获，而不再去做一些不切实际的梦;知足就是抓住你所拥有的，放下那些不属于你的;知足就是懂得珍惜，懂得感恩。做一个知足的人，这个世界就不会有那么多的遗憾。
雨中小亭作文【篇5】
黄沙抹不去锋芒，尘埃褪不去剑光，1965年的那个冬天，你重现人世。越王勾践剑——出走千年，归来仍是英雄。
惊天动地的第一响，打开墓穴的大门，穿破历史的迷雾。不是靡靡之音，是缭绕战国、震人心魄的正声雅乐，或轻灵如水，或气逾霄汉。1978年，你用高歌彰显了古乐的重生。
冥冥间，《国家宝藏》让我遇见了你们。当崇楼华台都化为乌有，衣冠博带也都沦为草泽后，千百个春秋以来沉睡在中华民族的记忆深处的一件件文物却毫发未损地浮出水面，这是历史的奇迹;当无数兵刃销迹成灰，青铜白银也都零落成泥后，木架上的编钟和土石中的宝剑却仍能传唱商周、轻拂见血，这是工艺的奇迹;当多元文化不断流入，四大文明古国多数已成传说时，一个古老的民族竟能在岁月的长河中溯洄，仅凭一音一剑就找到丢失了万代的记忆，这是传承的奇迹。
历史总是留与后人评说，却不允许自诩画龙点睛的人多添手脚。我不敢论喜不喜欢历史，因为我自己也终将成为漫漫日月中的小沙粒、小水滴。我们只能徜徉在前人的意境中，时刻感受着血脉深处古老的召唤。
一个辉煌的朝代是历史的大注脚，而一件不腐不朽的宝物是历史短暂的停留。我醉心于曾侯乙编钟，不仅仅因为自身对音乐的喜爱，更缘于编钟卷土而来的古风古韵。它是中国乐器中的管风琴，击小钟如小桥流水，击大钟似山石迸裂，不需多种乐器，仅它一个就是一部交响乐。它古老而不失活力，庞大而不失清亮，世界上没有哪一个国家的钟可以与它比拟，人间里没有哪一个外国人可以制造出“一钟双音”。
也许，在楚惠王看来，这套编钟只是一个陪葬品;也许，在曾侯乙眼中，它也仅是自己百年后的送别之音。但是在后人的眼中，在历史的长河里，在民族的神识间，这套编钟的足音与自然浑和，萦绕在曾国的殿堂间，穿梭在血沙交融的战场，它是一个时代的写照，是中国历史中最夺人心魄的瑰宝。
我不知怎么去形容这些凤凰涅槃、超越生死的藏宝，我梦想着回到战国春秋，去轻轻抚拭剑刃上的浮尘，去静静聆听不被世俗干扰的钟声。在屏息凝神间，我感到了自己灵魂中某一个透着光的洞穴慢慢地向下拓延：走过歌舞升平的大唐，走过天下初定的大秦，又一次重临春秋战国，驰骋在礼乐初成的诸国，天神的谰语混合着钟缶之声，又响在耳边。
昔我往矣，常见迷雾失津;今我来思，五千年已初闻足音。
雨中小亭作文【篇6】
姥姥家的村口前有一条弯弯曲曲的小溪，溪水不深，没过孩子的膝盖，清澈见底的溪水里不时游过几条小鱼，令人喜爱无比。
春天，燕子唱着动听的歌儿飞回来了。溪水从拱形的小桥下轻轻地流过，泛起了细微而又均匀的绿波。两岸长满翠草，低垂的绿柳倒映在水中，像是一条碧绿的玉带，而水中的鹅卵石，则是点缀其中的大珍珠。
溪水舞动着，跳跃着，“叮咚、叮咚”像是音乐家奏出的乐曲。清风拂来，溪水散发出草的香味，令人心旷神怡。
夏天，这里便热闹起来了，小溪的岸边绿树成荫，溪水冰凉冰凉的，大家就都坐在岸边，挽起裤边，把脚放进水里凉快。小溪两岸的树上住着的小鸟数都数不清。
秋天，叶子目送燕子离开后渐渐变黄，像金色的蝴蝶一样翩翩起舞。溪边的落叶挣脱开树妈妈的怀抱，向小溪飞去。明亮的小溪变成了一条盘绕山峰环绕树的巨龙，夕阳西下，阳光照入水中，一闪一闪的，与落叶相交，成了一条金龙，威猛无比。
冬天，水面上结了厚厚的一层冰，摸上去光溜溜的，冻得手都疼了。孩子们总喜欢用石头把冰敲开，然后取出冰块儿玩，被敲开的洞直冒烟，奇幻无比，就像是通往传说中冰雪王宫的冰雪大道，令人赞叹不已。
小溪是一条彩色的溪，它是一条伴我走过童年的溪!
雨中小亭作文【篇7】
时光飞逝，刚踏入二中时的情景还记忆犹新，却转眼就五年了，二中的一草一木都深深地印在我的脑海里，我已经深深地爱上了这所学校，二中——我的母校。
那高低差落的红砖门，镶嵌着金色的大字：“个旧二中”。走进大门，踏上那两旁栽满鲜花的石阶。一眼就看到两幢教学楼耸立在两旁，正前方是升旗台。每当周一，我们都会在这里举行升旗仪式，同学们穿着蓝白相间的校服，排着整齐的队伍，庄严地注视着冉冉升起的五星红旗。踏上楼梯，便可去到学校的后花园。那里草儿青青，花儿艳艳，绿树成荫。在草地上长着一棵淡黄色的迎春花，枝条随风摇曳，花儿娇小可人!记得去年春天老师带我们去踏青，那迎春花在风中飘飘然地跳起了舞，是那么地婀娜多姿!吸引了我们的目光，我们来到花藤下，抚摸着它幼嫩的花瓣，嗅到了春天的气息。我们围在老师身边，听她讲迎春花的故事……在草地的另一边，矗立着一块大石碑，上面刻着几个遒劲有力的大字：“天道酬勤”。这几个字在我遇到挫折时，总是一次一次地激励着我不断前进。
谢谢母校为我们提供了这样优越的学习地点，我们才可以在宽敞明亮的教室里读书学习，我们才可以在春光烂漫里嬉戏玩耍，我们才可以在花间树荫下互相交流，也才可以在操场上尽情地奔跑。这使我们的学习充满趣味，劳逸结合。花香，正熏陶着我们的心灵;书香，正丰富着我们的头脑。这花园好比我们的母校，是那么地欣欣向荣。我们便是园中的花朵，正含苞欲放，是谁把我们变得别样红?是花园里肥沃的土壤。是你们，像蜜蜂般辛勤的老师。你们不辞辛劳，不断地给我们输送知识的“养料”，使我们健康、茁壮地成长。这美丽的花园，配上辛勤的园丁，一定能铸造一个天堂般的人间。
二中有了你们，变得更加辉煌!我们有了你们，变得更加卓越。兢兢业业的老师，带病上课，只为学生的前途;诙谐幽默的老师，课上“跳舞”，带我们乐中学知识;亲切和蔼的老师，一句“ican”，激励我一生。你们真不愧为人类灵魂的，是世上最无私与最伟大的化身。