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自由作文(篇1)
拜读心静如水先生的大作，很惊诧于他发出了这样的质问：是谁删去了他的文章，请站出来！我所惊诧的，不是居然有人删去了他的文章，而是他会因为自己的文章被删去了而发出质问。这个时候的心静如水先生给我的印象只是——天真懵懂未谙世事的一个孩子。这么说并不存在什么不敬，因为事实确实如此。
心静如水先生显然是那种早经参加了工作并且整日坐镇办公室的人。这样的人们有个共同的特点就是上班只干两件事：品着香茶淡茗，翻着报纸文件。报纸文件这样的东西看得多了，便会形成这样的一种潜意识：跟随着报纸文件的话语，相信我们真的生活在一个极度民主的社会里，每个人都有着言论自由的权利，能够自由地发表自己的见解，能够自由地说自己想说的话；因为大多数的报纸都是以这些为基本的思想根底的。所以当这样的一件事情发生——他说了自己想说的话而又被别人删除了——他就难免感觉到不可思议而终至于要质问了：“是谁删去了我的文章，请站出来！”
当然，如果一定要说现在的社会里大家就没有言论自由的权利，大概也是不切实际的。在如水先生发出了质问之后，就有人在评论栏里发表意见了：谁删的？答曰博客管理员；为什么删？答曰文章可能有观点与“官方”相冲突；简言之，说出了官方不想听到和看到的话；再简言之，触犯了官方的利益。可见我们一向喜欢宣扬的在民主社会里官方的利益就是人民的利益，这说法还是大有其问题存在的。这就是言论自由的界限——不能与官方的观点相抵触，不能触犯官方的利益。然而，现在的社会毕竟是民主的，那么一旦你已经发表了这样的意见又如何呢？自然他不可能动用军警来拿办你，然而他却有着另外一个上上之策：釜底抽薪，删掉你的文章了事。质问归质问，该删的我还是要删的，你又能奈我何？
欧洲文艺复兴早期舞文弄墨的先生们总热中于在自己的文章里埋怨生活环境的恶劣对自己产生的大的坏的影响，荷兰人文大师伊拉斯谟先生甚而至于时时怀疑自己快要因此而死掉了。在我们中国，抱怨生活环境的倒好象并不多见。多见的都是在抱怨自己没有开口说话的权利的，这个可在历史中轻而易举地找到太多的佐证。康熙先生是后世所公认的贤明之君了，然而庄廷鑨先生修明史错用了几个年号就至于“名士伏法者二百二十一人”了，可见言论不自由之甚。后世大概民主得多了，名义上没了文字狱这一说，然而还是有人在抱怨。被誉为中国最耿直的脊梁的鲁迅先生就总抱怨自己的文章经常要被抽去若干根骨头然后才能见诸报端的。倘将中国的新文化运动比作西方的文艺复兴，然则鲁迅之抱怨抽骨头也就等如伊拉斯谟之怀疑自己将不久于人世了。
然而他们都错了。伊拉斯谟非但没有死掉，反倒一直活到了古稀之龄，算得是长寿了；鲁迅的.文章不论被怎样地抽掉了骨头，但见诸报端的，毕竟还是“无花的蔷薇”，甚而至于段祺瑞政府、“党国”政要也不得不在他的照妖镜之下现出原形。我们今天还能读到这些无花的蔷薇，也正好说明了这个问题。
不用说，现代社会是要远比康熙、段祺瑞、“党国”时代民主得多了——至少，那些报纸文件是这样教育我们的。然而，在文章里发表了自己的某些见解竟而至于就被人删掉，这就很是与报纸文件的教育背道而驰了。这不能不说是一个极其蹩脚的自相矛盾。
很多年前，唐吉柯德先生看游侠小说至于发了疯，学着游侠的模样行侠仗义去了。然而终于一败涂地地回来了。于是乎家人以为是游侠小说惹的祸，特请专家选定了几本“有用的”，其余的没用，自然都烧掉。其实，倘将那“有用的”书的作者请来，让他看了那烧掉的名单，他只怕是很要脸红的。同样的，一个稍稍有点良知的删去了别人文章的人，他倘是认真地看了他所保留的和被他所删去的文章，也一定是会脸红的。
以上只是个人偶然的一点牢骚，它的命运尚在未知之天，不知道会不会被删掉的。倘有着那样的运命呢，我是不会也来那么个质问的，因为这实在很正常。毕竟，言论自由是有着界限存在的。
自由作文(篇2)
痛苦和快乐就像一枚硬币的两面，只要转换心情，你就能看到不同的风景。西方有句谚语说得好，我不能改变天气，但是我可以改变心情。所以当痛苦来临时，学会享受，用享受的心境去对待，你会收获别样的快乐。
享受本是人生的一种特殊体验，但在越来越喧嚣的现实世界中，他们却逐渐背离了享受的本质。有人为了财富而目不斜视，迷失了自我;有人为了权势而心无旁骛，放弃了美好与真诚。于是，他们的心情感到万分沮丧。怎样摆脱这种困境呢?答案是，学会享受痛苦，学会转换心情。
一位教徒问上帝：“天堂究竟在哪里?”上帝说：“就在这里。”教徒不解：“这里?我为什么感受不到?”上帝说：“如果你心中有天堂，无处不是天堂;倘若你心中没有天堂，就算你已置身于天堂，也是视而不见。”
我想，上帝的话足以解决一切问题了吧。换一角度，你就能看到天堂。你以为自己置身贫穷的生活中，可看看没有脚的人，你就能收获满足;你以为自己置身于痛苦的深渊，可是，如果你懂得享受，你就能找到乐趣。
千百年前，那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士;那个“胆识琴中趣，何劳弦上声”的雅人;那个“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的农夫。世人记住了陶渊明，纵使他的`生活清贫，但他归隐田园、投身大自然的情怀曾是多少人毕生的追求?他辛勤劳作却乐在其中的背影在千百年世人的心中凝成永恒的画面。
我们有我们的悲哀，但生活有生活的难处。我们不能奢求生活是一条平坦垂直的大道，所以要学会体会拐角的惊喜。人生在世，说长悠悠上千日;说短，匆匆几十载，总不能怨声载道地过完一生。人生就像是一杯茶，不会苦一辈子，但总要苦一阵子。
我们完全有理由变得更快乐，快乐与否在于我们看待事情的角度。只要我们有享受痛苦的豁达，就能随时迎接那扑面而来的伤害，所以何不去尝试享受挫折、品味痛苦呢?当痛苦不可避免地出现的时候，还不如回过头来细数痛苦，或许在某一天早上醒来，发现自己已经从痛苦中走了出来。就像习惯了喝黑咖啡以后，爱上了舌尖上的那丝甘甜。
王国维曾经总结了做学问的三种境界，从另一个角度来看，这三种境界完全可以让我们领略到享受痛苦的乐趣。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是一种苦;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是一种痛;“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”就是一种乐。当我们承受了更多的痛与苦，蓦然回首，难道不觉得人生是一种享受吗?
享受痛苦，是享受那串串汗滴;体味快乐，是体味那擦干汗的惬意。
自由作文(篇3)
不以规矩，不成方圆。
——孟子 悬衡而知平，没规而知圆。
——韩非子 矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。
——《淮南子》 规矩备具，而出于规矩之外；变化不测，而不背于规矩。
——《五灯会元》 法则可以避免错误，却绝不会赋予美。
——塞·约翰逊 这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。
——丁尼生 打破常规的道路指向智慧之宫。
——布莱克 一个普通人，只能做出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。
——雨果 那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
——泰戈尔 对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。
——卓别林 常制不可以待变化，一涂不可以应万方。
——葛洪 我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。
——邓小平 在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现、选拔和培养杰出的人才。
自由作文(篇4)
相信使用过keep这个app的用户都知道，软件的首页便是一句醒目的标语“自律，给我自由。”读来让人感觉倍有力量。
的确，我很相信，你有多自律，就有多自由。但凡我们用心体会那些成功人士之前平淡拼搏的岁月，我们就会体会到自律带给人的巨大的力量。
一代书法家王羲之，执着于练习自己的书法，每天勤恳地蘸墨书写，造就一湾“墨池”，还有现实中我们常常羡慕的那些人，他们或是有着绝顶聪明的智慧，拿下许许多多的奖项，在国内外知名大学里攻读我们梦寐以求的学位，他们或是有着曼妙身姿，绝美容颜，健硕身材。而那些，都是他们的自律所换来的。
我们所不知道的是，他们可以为了一道难题绞尽脑汁，几天几夜没有好好休息，他们可以自觉地做到早上六点起床去锻炼身体，晚上十点上床按时休息，他们可以拒绝那些可口的甜点，辛辣的美食，他们也可以在健身房挥汗如雨三个多小时，他们可以拒绝偶像剧、小说、游戏的诱惑，专心致志做着研究、学习。其实我们有时候也不相信，真的有人可以做到如此地自律，但是，我们要知道的是，世界上真的有人可以如此，他们过着你想要的生活，而在此之前，也承受过你不曾经历的挫折。
与其说我们羡慕他们的成功，不如说我们羡慕他们的自律。生而为人，我们其实都不比别人缺少什么，缺少的'可能就是那一份出身，那一份背景还有那一份天赋。我们可能要埋怨上帝的不公，但是，我们的命运，我们的生活，还是我们自己在过。我们想过什么样的生活？相信每个人都有想过很多很多。
而我们真正想要的生活，从来不会空穴来风，唾手可得，唯有我们正视自己，学会自律，提升自我，那些想要的生活，才有无限的可能。
自由作文(篇5)
我们生活在一个财富迅速膨胀的时代，每个人都在以自己的方式创造财富，享受财富。个人生活的改善，自我价值的体现，社会效益的达成，以及个体的人格魅力和行动轨迹,都在以一种创造财富的方式得以实现。可以肯定地说，这个时代最伟大的工作就是创造财富！
我们回顾历史，突然发现：“财富”两个字，尤其是私人“财富”，多少年来，一直是一个敏感的.话题：
早期岁月，尽管存在着种种不平等，但人们拥有财富的差距并不触目惊心。而在经济发展之后，人们面临了财富的标尺，开始习惯于用财富来评价自己，比较你周围的一切，用亚当·斯密的话说，“有一个富人就会显出500个穷人。”记得联想集团董事局主席柳传志先生曾经在一个财富专访里说过：财富观这个问题是一个大问题，应该说也是一个敏感的问题。的确不假。
记得一个脑筋急转弯问题是这样的：我们每天早上起来的第一件事是做什么？答说：睁开双眼。不妨把这个问题改成：我们每天早上起来的第一个问题是什么？确切的答案可能会是“我今天怎样去取得财富？”学生一定需要知识，学好知识为了更好创造财富，商人一定要赚钱，企业家一定要创造价值。对于一个企业来讲，按照经济学意义，可以把企业定义为一个为股东、员工、用户和社会创造财富的机器，这个财富价值的创造过程也同样是企业家实现个人价值的过程。
我们的文化中存在一些根深蒂固的理念，比如对金钱的唾弃。”铜臭“这样的词语就是一个例证。贪婪、无情、虚伪、阿谀等等，是人们附加于财富追求者身上的评价。历史上的重农轻商就是另外一个例证。”商人重利轻别离“，诗家这样说。中国旧文人有鄙夷财富的习惯。近代外国文人在歌颂自由时也鄙夷财富，显然，他们认为自由这词仅仅和高尚、道德等等相联系，是名副其实的一个褒义词。这存在着对自由本身的误解。而他们对财富的态度是相当复杂的。他们都希望改善生活，过好日子。一些陷于绝望中的文人喊”钱不是万能的，没有钱却是万万不能的"，倒说出了真情。
尊重财富，就是尊重一种公共选择的规则。财富可能不是一个最好的规则，但我们总结历史，会发觉至今还没有比这更好的。你钱多，你就得到更好的享受，你可以买自己的车，你可以买好的房子，可以不必在金钱上忧虑。当然，要保证这个规则的合法，有个前提就是财富的来源必须是合法的。一个连对财富基本尊重的法则都没有的社会，不配谈“文明”二字。保护私有财产，是尊重财富的前提。20xx年的春天里，于是我们看到了《宪法》一章中赫然增加了“居民合法的财产不受侵犯”这样的字语。
自由作文(篇6)
例：
根据下面提示，写一篇《财富与快乐》的短文。
(1)一些人认为财富能带来快乐。
(2)另一些人认为钱多了不是一件好事。
Some people think wealth can bring happiness to them. It is true that most of them try to acquire wealth by means of honest labor. They work hard and overcome many difficulties. After doing this, they feel very happy and pleased. Even their spending money is a kind of happiness。
But some people believe wealth can’t bring them happiness. For example, when one gets a fortune, the family members will come from different parts of the country and try to share the wealth with him. And afterwards, they will quarrel with one another, trying to share more. And sometimes even appear bloody fight and killing. What a terrible result!
In my opinion, I think there is no doubt that wealth brings happiness, especially in the modern society. If you have money you can lead a comfortable and colorful life. But we should take a proper attitude towards wealth. Remember： money is not everything。
自由作文(篇7)
自由在过去说的是人身自由，不受任何人压迫和剥削。也许像老子那样骑着青牛出函谷关去逍遥做神仙；也许像庄子那样至人无己；也许像陶渊明那样采菊东篱下，悠然见南山......彼一时，此一时也。自从封建社会土崩瓦解之后，自由又有了新论。不再是回避现实隐居的自由，也不是无法无天的自由，而是在有限法的约束下的自由。
谈到自由，不得不联想到独立。一个人只有独立，才能算的上是一个自由人，包括拥有有限的权力和经济。反映到现实生活中去谈，大多数人家都是独生子女，父母对孩子事无巨细必然过问，然而这样不利于孩子培养独立的人格。在中国很多地方，父母不但要把孩子宠到十八岁，还要包办他们的大学选择权，结婚权，以致忽视了对孩子自由的理解和关注。要不然怎么会出现那么多杀人狂，跳楼的，自杀的，剩女......孩子的独立大部分被父母控制了，也就是说，孩子的自由丧失了。本来他们已经懂事，有了自己的自由和选择权，父母为什么还不肯放权呢？
关于自由评定的条件，我设定了两个，一个是经济的独立，另一个是权力的独立。经济和权力不独立，那就是傀儡，比如伪满洲国。但是经济的独立不代表权力的独立，权力的独立也不代表经济的独立。只有经济和权力两者完全独立才表示自由。经济独立和权力独立二者相辅相成，密不可分。一类像富二代，他们拥有足够的财产，但是行动方面仍受父母控制，因为父母的体面以及公司的荣誉都牵扯孩子身上去了，如果孩子的行动有失体面，父母拥有绝对的控制权。一类是穷苦人家的孩子，比如我，虽然权力上保持独立，但是仍然受经济的制约，因为没有足够的经济以维持生存。
经济的独立，需要个人去最大限度去发挥自己的潜力。比如知识，培根说，知识就是力量，你所缺少的能力都可以通过学习知识累弥补。这就启发人应该热爱知识，热爱学习，在没有完全的自由之前就要去学习更多的知识，以备后用。正所谓，凡事预则立不预则废。还有生活中的技能，像修电脑，修手机，把自己的爱好发挥到最大水平来取得一定的经济来源。为了生存，人必须什么都会；为了自由，人必须绞尽脑汁去想办法解决经济问题。
权力的的独立其实是一个古老的话题了。比如春秋战国时期，诸侯之间连年征战，周天子众星拱月般的'格局已经被打破。古称周天子失势，也就是说他的中心控制权已经丧失。这是一个非常危险的格局，这导致了数百年的战火不止，百姓民不聊生。当然周天子自己也不好过，苦守洛邑，最后被强大的秦国所灭。国家权力受到威胁会产生这么严重的问题。那么个人权力的丧失呢？假如一个人的吃喝拉撒都要受到父母的限制，那么他跟虽生犹死差不多了。佛争一柱香，人争一口气，所谓人争的这一口气，就是指的权力的独立，广而言之，就是争得自由。
我认为，教育的格局应该向自由方面倾向。人只有意识到自由，才会去为得到自由而不懈的奋斗。假设自由对他而言可有可无，那么还有什么奋斗的意义呢？教育向自由方向靠拢，那么父母就会懂得对孩子放权，让孩子自己去实践锻炼，通过自己的努力得到自己想要的自由。当然，自由的前提的在法的范围内。另外，自由的意志力应该有利于整体社会的和谐发展与进步。只有这样，所得到的自由才是真正的自由。
让我们插上一对自由可以翱翔的翅膀吧！
自由作文(篇8)
关于晚会结束了我自由了的随笔
一年只有这一天，是繁花肆无忌惮的盛放；
一年只有这一天，是掌声毫不吝啬的雷动。
为一个瞬间活着，太累，所有等待的漫长，付出的艰难，所有的伤和痛，苦与泪，都在最耀眼的瞬间熄灭后的'寂寞广场。
一切终于都结束了，泪水可以不问原由的倾泄，我分不清是喜悦还是悲伤。那样灿烂的笑过，唱过，跳过之后，也许只剩下疲倦。
是的，我太累了。疲倦象细菌一样侵蚀了我每一个细胞，让我不想说话，不想动弹，不想上班，不想打字，不想……
第一次，有一个念头闪过，我问自己，会不会有一天，我也会厌倦这个舞台，厌倦这些掌声，这些鲜花，这些高潮？甚至有一天我还会厌倦了追逐，厌倦了文字，厌倦了所有的一切？于是我只想在某个安定的地方，做最保险的工作，过最安分的生活？会的吧，现在已经开始厌倦了，不想再走台，不想再跳舞，不想再唱歌，不想再当主持，更不想再这样劳心费力的策划整台的晚会。也许，我只是太累了~~~~~
好好休息吧，总还是有收获的吧。那些最美丽的镜头，已经存放在我青春的历程里，永不褪色了，不是吗？我说过，在最鼎盛的年华里，一定要象惊鸿一般绚烂，一定要有那最耀眼的瞬间，我有过了，不是吗？