局外人读后感(篇1)
在《局外人》的封面上面有这么一句话“孤独没什么不好的，我就像个局外人”，而在扉页上面也有一句“对于这个世界，我是个陌生人”这样的话，第一眼看着的时候会觉得这是哪个抑郁症自闭症被迫害妄想症患者的内心独白，最后在开头我们就可以看见主人公默索尔说的“今天妈妈死了，也许是昨天，我还真不知道”。
随后在他母亲的葬礼上默索尔内心毫无波动，甚至在为可以连着睡十二个小时而开心，下葬后的第二天他便跑去同女友约会亲热。随后面对着老板提出的去巴黎设立办事处的要求以及升职加薪的诱惑表示无动于衷，再之后他因为失手杀了一个可能有歹意的阿拉伯人而被起诉，期间因为他在母亲的葬礼上没有哭泣这一理由被法官控诉为“怀着一颗杀人的心埋了母亲”。之后神父来引导他，他只需要向其他罪犯一样在宗教感召之下忏悔就可以免去死刑，可以继续苟活下来，但他还是选择了去死。毫无疑问，默尔索是一个怪人，是一个与社会与大势格格不入的人，也就像开头所说的局外人。
这个时候我觉得很诧异，因为这个怪人与我迄今为止所遇到的形形色色的人截然不同，这到底是个怎么样的人，为什么妈妈死了，他可以无动于衷?为什么爱不爱，结不结婚对他来说都无所谓?既然如此，他为什么又不拒绝恋爱，不拒绝结婚?为什么他杀人之后不表达悔恨?哪怕表达悔恨可以让他免于死刑。
希望大家都能来看看这本书!
局外人读后感(篇2)
阿尔贝·加缪的《局外人》短小精炼、含蓄内敛，以传统的现实主义风格写成。一个淡泊寡欲、与世无争、本分守己的小职员因为一起糊里糊涂的人命案而被司法机关以“法兰西人民的名义”判处斩刑，主人公默尔索善良诚实、老实本分，与社会与人群没有任何危害性、进攻性，对工作兢兢业业、毫无怨言，就连多打几分钟电话、请假参加母亲的葬礼也唯恐引起上司不满;在公寓，与左邻右舍也相处得不惊不喜，可以聆听丢失狗的沙拉玛诺唠叨，又能与雷蒙坐下来聊天喝酒;对待情人玛丽更是万事皆可，结婚也可以，维持现状也可，似乎没有一点儿自己的思想，只要你想都可以。这样一位在社会边角生活的小人物因为这起命案成为一个公众人物，司法、媒体、神父以及所有关心这件事儿的人们都对他的私人生活产生浓厚兴趣，认为有果必有因，母亲去养老院的起因，没见母亲最后一面，守灵时抽烟、喝咖啡牛奶，下葬后第二天与玛丽游泳、看电影等生活细节，都成为导致他杀人的内因，他的命运已经不取决于那件命案的客观事实本身，而是取决于这所有的“莫须有”，意识渗透到法律，决定了参与者的态度与立场，从而也控制了事件运行的结果。
《局外人》虽然篇幅短、规模小，内容比起其他司法著作内容不丰富、枝叶不茂盛，但却是法国二十世纪一部重分量的大杰作，而阿尔贝·加缪也因此而跃居世界性经典作家之列，确实非常值得一看!
局外人读后感(篇3)
看完《局外人》，觉得心里有很多的东西想要表达，在莫尔索身上我看到很多人的影子，也看到了自己的影子。
内容提要如下：
莫尔索是阿尔及尔一家航运公司的雇员。因为和母亲无话可说，她被送到距阿尔及尔80公里的一家养老院，没有任何帮助。在过去的一年里，她很少去看望她。直到养老院来的电报说他母亲死了，他才请假到了养老院，接下来他在养老院的一些举动为他今后的命运埋下了伏笔：直到安葬了他的母亲，也不想再看母亲一眼，甚至连母亲的年龄也不清楚，在母亲遗体前吸烟、喝咖啡，最重要的是他竟然没哭。
安葬了母亲后的第二天刚好是星期六。莫尔索去海滨浴场游泳，遇到了玛丽，一个以前想拉她的手的女同事，和她一起去游泳。晚上，他看了一部费尔南多的滑稽电影，最后把玛丽留在家里过夜。
莫尔索有一个名声很不好自称“仓库管理员”的邻居叫莱蒙，莱蒙对莫尔索说了他与情妇的兄弟打架的事，又说情妇欺骗了自己，于是叫莫尔索替他写信羞辱他的情妇，莫尔索答应了。之后莱蒙与他的情妇打架，惊动了警察，雷蒙要莫尔索到警察局去为他作证，莫尔索也觉得无所谓，就那么做了。
莫尔索为雷蒙作证之后，雷蒙情妇的弟弟带了一群阿拉伯人来报复，在海滨和他们打了一架。雷蒙的的手臂被刺了一刀，把手枪交给了莫索，莫索被太阳晒得头昏眼花，感觉天空在转。在恍惚中，他向刺伤雷蒙的的阿拉伯人开了五枪。
穆塞尔因谋杀罪被捕入狱。他渐渐习惯了没有玛丽，没有烟，没有自由的监狱生活。时间对他毫无意义。
最后，检察官本末倒置死咬住“莫尔索在母亲死后不哭，还和女朋友去看滑稽电影，乱搞男女关系，还作为靠女人生活的雷蒙的同谋从犯去蓄意杀人”这些指控莫尔索。法庭据此判处莫尔索死刑。可是他自己并不感到后悔，只是对检察宫这样缠住他不放感到惊讶。
莫尔索拒绝向神父忏悔，并扯着喉咙大叫，骂他，揪住他的长袍的领子，把内心深处的话，喜怒交迸的强烈冲动，劈头盖脸地朝他发泄出来。他觉得20岁的死亡和70岁的死亡没有区别，像牧师一样活着就是死人。
临刑前莫尔索闪过愿意重新生活的念头，第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉，并觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。我甚至希望有很多人来观看处决的那一天，希望他们能回敬仇恨的呼声。
《局外人》主要可以分为两大部分，前半部分的描述从内容上看没有跌宕起伏的故事情节，其客观而平淡，甚至说像是稍会写点东西的人都会写的流水账，似乎根本就没有必要这么大费周章地去写它。但这恰恰是作者所想要达到的效果：平静的水面上偶然现出一点儿微波，让人在潜意识中有种恐惧感，由于这种恐惧感是不被察觉的，因此仍然不由自主地像中邪了一般朝着那个看似平静的地方前进，不惜冒险去证实这种潜意识。
而最后的事实是平静不是真实的，危险也是假象：莫尔索的内心不是他所呈现给世人的那样淡漠，他对生活怀着一种奇特的炽热的感情，读者在潜意识里是这么设想的，并希望在最后的时刻这种设想可以得到证实，但结果是我们可以判断莫尔索不是没有感情，但这种感情直到最后也没有真正的被证实它的存在。从文学功底上看，作者用词普通，没有非常精彩的人物或景物的描写，语言平实，实在看不出来这前半部有什么特别出色的地方，写的比这生动形象的文字可以说是数不胜数，那么它又奇特在什么地方呢？
读者在读完后半部分后自然就会找到答案。
《局外人》的后半部比前半部多了主人公莫尔索的社会意识。穆塞尔在狱中生活的这一部分让我对穆塞尔有了新的全面的了解，我越来越喜欢穆塞尔。
不难判断莫尔索的内心世界非常丰富而细腻，但他却是个沉默的人，沉默的理由仅仅是“懒得说”：“可是，这一切实际上并没有多大用处，而且我也懒得去说。”然而，沉默的力量是可怕的，它会让人不安，让很多心虚的、不怀好意的人不由自主地对他进行恶意的揣测，这也是莫尔索不见容于社会的原因之一：
推事讯问莫尔索时，首先就把莫尔索描绘成生性缄默孤僻的人；在审讯期间，检察官问塞莱斯特（莫尔索常去他的饭馆吃饭）是否注意到莫尔索是个缄默孤僻的人，可是塞莱斯特只承认莫尔索不说废话。
作为生活的旁观者，莫尔斯对周围的事物有着敏锐的洞察力。他是一个理智的人，能清醒地控制自己的情绪。他的理性程度已经超出了社会的接受范围。而一方面的极端必然衬托了与之对应的另一方面的不足，即过度的理性让人觉得他是没有感情的动物。但事实是，莫尔索的感情一直都隐藏在他的理性之下。
这些，在文章中时时都有体现：
一、他妈妈死了，他没哭，理性告诉他这是自然规律，没有哭的意义，甚至到最后面对自己的死亡他也是这种很理性的态度，但同时后者恰恰也证明了他并不是因为“不爱妈妈”而不哭，而且在妈妈死后，他有多次地想起妈妈，比如在听到老萨拉玛诺因为丢了他的狗而哭泣的声音的时候，他“忽然想起了妈妈”，他在监狱里时想起“妈妈常说，一个人从来也不会是百分百的痛苦”，“不过，这是妈妈的一个想法，她常常说，到头来，人什么都能习惯”，想起妈妈讲的关于父亲的一段往事等等这一切说明了他对妈妈的爱不比正常人少；
二、他说：“我有一种天性，就是肉体上的需要常常使我的感情混乱。”这说明了他的理性往往总是占上风，比如在预审推事对他进行审问，激动到推事的“声音完全变了，几乎是颤抖地大声问我”的程度时，莫尔索却觉得：
“说真的，他的这番推理，我真的跟不上，首先是因为我热，他的办公室里有几只大苍蝇，落在我的脸上，也因为我有点儿怕他。”在安葬妈妈的时候也是这样：安葬妈妈的那天，我很疲倦，也很困，我根本没体会到那天的事的意义。
但他又能够肯定地说“我更希望妈妈不死”。也就是说，穆尔索理性地知道他对母亲有感情，但理性也告诉他，此时他很热、很累、很困，所以他没有表现出感情。
另外，莫尔索还是个非常热爱生活的人，从始至终他时时刻刻都在以他惊人的敏锐的洞察力“旁观着”周围的不管与他有关还是无关的一切事物，包括人、物、自然、环境，哪怕是在监狱中，在临死前。
“一会儿，一个老头儿醒了，使劲地咳嗽。他拿出一块大方巾，往里面吐了一口，每一口似乎都使出了全力。”
这只是对一个门房的动作的观察。
“乍一睁开眼睛，屋子更显得白了。在我面前，没有一点儿阴影，每一样东西，每一个角落，每一条曲线，都清清楚楚，轮廓分明，很显眼。”
这是他对周围环境的敏锐感觉。
“他就是贝莱兹先生。他戴着一顶宽大的圆顶和屋檐的软毡帽（棺材经过时他摘下帽子），裤腿堆在鞋子上，大白领的衬衫太大，黑领子太小。鼻子上布满了黑点儿，嘴唇不住地抖动。
满头的白发相当细软，两只耷拉耳，耳轮胡乱卷着，血红的颜色衬着苍白的面孔”
这是对人像的观察，具体到嘴唇的抖动和白发的软硬。
“车顶上，车夫的熟皮帽子就像在这黑油泥里浸过似的。”
甚至车夫也没能逃过莫尔索的双眼。
“昏暗的囚室里，我仿佛从疲倦的深渊里听到了这座我所热爱的城市的，某个我有时感到满意的时刻种种熟悉的声音。在已经轻松的空气中飘散着卖报人的吆喝声，滞留在街头公园里的鸟雀的叫声，卖夹心面包的小贩的喊叫声，电车在城里高处转弯时的呻吟声，港口上方黑夜降临前空中的嘈杂声，这一切又在我心中画出了一条我在入狱前非常熟悉的，在城里随意乱跑时的路线。”
这一段话能让你想起谁呢？我相信看过张爱玲的散文或小说的读者肯定会想起张爱玲的那条街：哇啦哇啦响的无线电，咿咿哑哑拉着的胡琴声，卖豆腐干小贩的吆喝声……莫尔索和张爱玲一样热爱着俗气的俗人的俗生活，嘈杂、随意、脏乱都是他们眼中的一道奇特的风景。
这种联想使我更喜爱莫尔索这个角色，而莫尔索其实就是作者加缪，因为这一切都是他创造出来的，不妨这样说：莫尔索是一个虚构的被夸张化的加缪。
也许你也会想到鲁迅，因为莫尔索在某种程度上看似乎有点“看客”的味道。有人说莫尔斯：（莫尔斯）他在处理家庭、爱情、友谊甚至自己的生活时表现出麻木不仁和毫不相干的性格。
并把他（莫尔索）和鲁迅在《阿q正传》等作品中塑造的一系列具有冷漠无情、懦弱卑怯、愚昧无聊、盲目自大等性格的“看客”形象相联系。这种观点让我很难接受，莫尔索与“看客”有着最本质的区别，首先莫尔索是清醒、敏锐又聪明的，这怎么是那些愚蠢可笑无知的“看客”能比的呢？而且莫尔索还是一个热爱阅读的人：
在监狱里，他把一块旧报纸上的一则新闻读了不知几千遍；在被判死刑后，他说：“我就怪自己从前没有对描写死刑的作品给予足够的注意。”，还说“报纸上常常谈论对社会欠下的债。
”；在接受审判时他会本能地做出判断：“我的”律师的才华大大不如检察官的。
我对莫尔索的看法的彻底改观其实是从他被判死刑的那一刻开始的，莫尔索依然是生活的旁观者，但我们却能微妙地而又确切地感受到他内心的不舍和对生活的眷恋。“我的生活到此为止了。”“我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉。
”还有一个非常细节同时也是最有力的证据，就是在莫尔索接受审讯，塞莱斯特为他辩护完后，莫尔索说：“但是，我有生以来第一次想拥抱一个男人。”这无意中的一句话细细品味，其中是包含了很多的耐人寻味的意义。
首先，这句话说明了莫尔索对塞莱斯特的感激之情，“第一次”说明了他的感情是不轻易就可以产生的，它一直沉睡在莫尔索先生的心底；其次，莫尔索只是塞莱斯特饭馆的顾客，不轻易产生的感情却对一个关系不亲密的人产生了，说明了莫尔索内心深处的孤独，而在文章末尾有这样一个细节：莱蒙是不是我（莫尔索）的朋友，赛莱斯特是不是比他更好，又有什么关系？显而易见，莫尔索对雷蒙是不是朋友是无所谓的，这正说明了莫尔索并没把莱蒙当做朋友；最后，也是最重要的一点，一直沉睡在莫尔索先生的心底的感情为什么在这时却露出端倪了呢？
莫尔索又为什么感激赛莱斯特？感激是在别人帮助了自己的情况下自然产生的，莫尔索会感激赛莱斯特的辩护，不是从侧面反映了莫尔索其实是很渴望继续生活下去的？这有力地证明了穆尔索热爱生命，但既然他活不下去了，理性的穆尔索仍然会以不合理的理由面对死亡：
他感到“过去曾经是幸福的”，“现在仍然是幸福的”，“为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”
加缪在为美国版《局外人》写的序言中也有说：“他远非麻木不仁，他怀有一种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。”我很高兴读到这句话，作者，莫尔索的伟大的创造者给了我们《局外人》没明确给出的答案。
局外人读后感(篇4)
很长的一段时间，我对加缪保持着沉默。这种沉默并非源于敬畏，而是来自某种无法言喻的共鸣。加缪？萨特？自我实现？存在主义？至今我还对加缪文字的坚硬和密度存以不敢染指的审视，它在我的身后矗立起犹如他所言的干涸的渴望，某种意义上它是我至今还未被击垮的屏障。
所有的哲学问题都是生与死的问题，但归根结底还是死的问题。
生的意义当然就是死的意义。我们的存在究竟以什么为最终犒赏，而我们生命的职责又是什么？简单说，就是我们为何存在，又为何消失？
在此，我们的局限性就是认识上的局限性。
唯物主义以前，我们的认识边界是神，其他不可知不可解的事物交由神来解答，神以外的事是神的职责。但现在神不在了，神所应有的眼界交还给我们，而我们突然发现自己在面对无疆的现实宇宙时是如此的无能。这世界具有无限的不可认知性，生命以一种近乎荒诞的形式存在。我们被神抛弃后带来寒彻骨髓的无助和恐慌。因为死亡是一种确定无疑的消逝，它消解所有有关永恒的企图。
那么，生命如果仅仅是一种物质形式的简单存在，我们一直尊崇并追寻的它存在和存续的精神意义哪里去了呢？既然生命的最终指向是虚无（死亡），那么它宏观的意义就被无情的消解掉了。
失去神，我们对生命毫无把握。神的离去使我们被孤苦无依的抛弃在这无垠的广袤宇宙中，与一粒尘埃无异。
所有严肃的哲学家因此走向虚无主义，并展现出一种疲惫的厌倦。
哲学家永远没有科学家自信。科学解决的是原理，而哲学解决的是意义。科学是0和1，是确凿无疑的是非，而哲学是0和1之间的意义，是思维的理由和狡辩。
科学上，思想是工具，而哲学上，思想既是工具也是研究对象。这是一个自相抵触的解析过程，注定出路难寻。
主动意识使我们从这个世界中分离出来，这是危险的。我们以世界的内容的身份妄图体察世界全貌，这是我们的勇气，也是一种奢望。当科学的发展驱逐了神明之后，我们自己当仁不让却又无可奈何的站上了神的位置。
在此，世界离我们而去。而我们对世界的一切定义都显得自作多情。我们对人类精神的荒诞处境无计可施。
伟大如牛顿，晚年却皈依神学。由此，我看到了他内心的恐慌。同时，我看到尼采喊出“上帝已死”时倔强而蛮横的表情。但这种狂狷的挑战是否也暗含了些许隐藏的无助和自怜?
科学解决不了的事情只能交给上帝。否则就会落入彻底的绝望。
死亡是被神解决了的事情，但随着神的离去，生命重新漂浮向黑暗的深渊。无知和无解重新横亘在所有哲学家面前。
我们对无知的恐惧仍然是哲学思考的基本出发点。就思想层面来看，我们只认识太阳和月亮的时候并不比认识一万个星系的现在更单薄。相反，在巨大的认知黑暗中，倚仗神的存在，人类更容易得到安宁。
认知的有限性和世界的无限性之矛盾，是哲学思考最大最根本的困境，这困境将一切自我意识导向无意义。此处没有希望。这使生命失掉依傍，所有逻辑和理智都被消解，哲学在追求永恒的道路上失掉了几乎全部意义。
虚无没有色彩。亦没有前途。
神是哲学思考的最终解决。我们不能给自己更多了。神既是一种妥协也是一种安慰。祂是我们思维的边界，是宗教哲学的最终意义。
“信教者在他的失败中发现了他的胜利。”克尔凯郭尔在此道出了宗教的本质含义，它是人类退无可退的最后慰藉。
现代科学一直没有放弃证明灵魂不死的努力，这是一种和解的尝试，可惜，这至今无所建树。
因此加缪说：“荒诞，就是没有上帝的罪孽。”
既然荒诞已无可辩驳，那么，失掉永恒之后，我们有限的生命又应该有怎样有限的意义呢？
加缪认为西绪福斯是幸福的，因为征服山巅的过程就是对生命的最佳礼赞。但是，这难道不是对终极意义的简单敷衍吗？
当然，更积极一点的话，我们也应该反过来问一下，如果生命真的如此庸碌、无聊且没有希望，那么，西绪福斯，你为什么不去死？
局外人读后感(篇5)
我终于适应大学生活的标志，就是我终于习惯每周五晚上乘地铁回家，尽管这听起来很荒谬，但至少我是这样认为的。22站的路程漫长而又无聊，地铁停站时，我会从手机里拔出眼睛，盯着进进出出的乘客仔细地瞧，每站如此，每次也是如此。我向来不愿意在不感兴趣的事情上多花时间，我会这样做完全是因为，观察这实在太有意思了。
当里外两扇门伴随着警示灯响起缓缓打开，最先迫不及待动作起来的往往是地铁外的人，他们一脚踏进车厢，视线立刻像探测仪一样开始搜索，目光所及处一发现有空闲的座位，便快步冲上前去，目标精准，下手狠辣，坐下之后长舒一口气，仿佛一场战役告终--这是“保守派”。而我定义的所谓“激进派”的那一帮人，他们的行为更具有攻击性和突破性，不仅率先行动，还会本能地拨开所有挡住自己路和挤着自己的人--管他往哪个方向拨，只要不碍事了爱去哪里去哪里。他们发现目标后的反应极其敏捷，几乎是小跑着地冲向座位，一点也不在意冲过来的一路上踢翻了多少行李袋，踩到了多少脚尖脚后跟，撞倒了多少没站稳的人。他们安稳就坐后，把不在意毫不掩饰地表现在脸上，我喜欢把那种表情叫做:“胜利者式骄傲”。而最有意思的事情莫过于当“保守派”遇见“激进派”，这样的景象时常出现在客流量颇大的站点。他们竟然出乎意料的首先统一了战线，一致怼回下车的人，然后才开始分两派站队。根据我的观察，每一个“保守派”都是成为“激进派”的潜力股，只可怜那些不争不抢跟在队伍末的人了，要么被急切的上车人插队，要么被愤怒的下车人推搡得更远。等再有机会靠近地铁门时，警示灯响起，门在眼前缓缓关闭。
我看加缪的《局外人》已经是很久以前的事了，那个时候还没有上大学，没有接触社会，只坐在家里的小汽车里，从家到学校，从学校回家如此两点一线地跑着。再次拿起《局外人》这本书，令我印象最深的是第一句话:“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”为什么会记得这句话呢，因为它荒谬得让我不敢置信，违背常理，违背我从小被灌输理解的道德观。顺着开篇的这句话接着往下读，我愈发觉得字里行间甚至书缝里都透着荒谬，主人公默尔索的形象冷漠进了骨子里，罔顾道德和情感要求，罔顾社会的眼光，罔顾宗教规则。他之所以会被当作一个怪人对待，就是由他完完全全自我的、封闭的、脱离社会的局外人性格导致，这是这本书显而易见表现出来的信息，所以最后默尔索被众人言语讨伐直至判处死罪的结局，也可以理解为是他咎由自取。但如果仅仅只是这样，我就不会从这本书里读到悲哀。
在母亲的葬礼上不掉一滴眼泪，冷眼旁观前来为母亲吊丧人的悲伤，葬礼第二天就与女人欢愉……这样的默尔索形象理应是得不到任何人的同情的，事实上，让我对表象塑造的默尔索形象发生改观的是一段话:“很久以来，我第一次想起了妈妈。我似乎理解了她为什么要在晚年找一个未婚夫?为什么又玩起了重新开始的游戏。那边，那边也一样，在一个生命凄然去世的养老院的周围，读书笔记.夜晚就像一个令人感伤的间隙。如此接近死亡，妈妈一定感受到了解脱，因而准备再重新过一遍。任何人，任何人都没有权利再哭她。”这似乎是一种平静面对死亡的态度，没有很多悲伤，反而充满了思考和理智。我们今天社会中常常会用“理科男”“理科女”来形容某些理性思维大过感性思维的人，说的时候总包含些对这类人缺乏情感的鄙夷和不认同。我们都说人是有情感的高级动物，而谈及悲伤、痛苦这类情绪时，我们的第一反应就是靠眼泪来表达，这也是为什么默尔索在葬礼上不哭的这一行为日后会受到那么多人诟病的原因。但我们难道要因为哭是大多数人在葬礼上的反应，就要把哭定为评价一个人是否真爱逝去的人、是否真正悲伤的唯一标准吗?在中国汉族、土家族、藏族、彝族、壮族、撒拉族等民族，有些一直保留着哭嫁的传统婚姻习俗，从新娘出嫁的前半个月，甚至前三个月哭嫁就已经展开了，这一民俗颇有历史渊源，出嫁时姑娘不哭不仅会被认为不吉利，还会受到舆论的谴责。但放在今天改革开放40年的中国，中国的大部分地区已经废除了这一封建习俗，只在少数边远地区依旧存在。在我们一向倡导重视少数民族文化和持“取其精华，去其糟粕”的态度面对传统文化这一背景下，哭嫁的习俗的消逝是不是可以向我们证明些什么。
局外人读后感(篇6)
加缪是我非常喜欢的哲学家之一，或者说文学家，因为哲学史上没给他留出位置，暂且把他与萨特划入了文学之列。
存在主义在加缪身上表达地淋漓尽致，荒谬与荒诞充斥着整个故事。叔本华曾说过到了老年，时间加速流逝，无聊大都随之消失，同时情欲以及伴随这些情欲的痛苦也沉寂了。生活更加安宁和平和，他们咀嚼、品尝着得过且过的现状，甚至于从平淡无奇中找到乐趣。
男主人公就像是个心理年龄很大的老人，对世事平淡无奇，毫无波澜，也少有情欲(只有性)。
记得我曾和一位学长聊过，我说“我每天都感觉这里的事情与我无关，我毫不关心”，他说“我在美国的时候也是，也觉得都与我无关”
这实际上是一种孤独感，在周围环境下找不到伴侣找不到志同道合的人，于是变成了和男主人公一样的局外人
我好像对任何事情都有一种无所谓的心态，即使是遇到喜欢的男生也没有一定要追到手一定要在一起的感觉，仿佛自己是个看客。
章宇今天又发微博了，他说:加一片好友死一片你，社交阵亡。
今天是愚人节了，以往每次过节我都会发朋友圈说xx节快乐，实际上我这个人从来没有节日观念，毫无感觉，过年也是，所以每次发都是给别人看的，自己一直都在局外而已
局外人读后感(篇7)
王小波先生的文章应该受到过加缪的影响，但王小波先生对人性之荒诞有更深刻的理解与解读，更喜欢王小波先生文章的切入点，同样是活得洒脱没心没肺的人设，他的人物更幽默也更务实灵活。
看到默尔索对自己受刑时的想象总让我想起鱼玄机受刑时的情景…
加缪的这本书不断的强化了默尔索的人格，引向他的悲剧的结尾。这个故事写了一个被世俗套路了的出世之人的悲哀。
他热爱自然，感受自然，行为表达自然。这样一个随性之人却因司法或说世人不能合理解释理解＂为何要补枪＂＂为何不哭丧＂＂为何不信上帝＂，而将默尔索本人架空，自图其说的脑补推理出所谓案发经过，其在叫人唏嘘不已。（实际反映出了逻缉的黑洞，拥有完备的逻缉未必就能做出最正确的判断，逻缉并不是万能的，特別是得到答案前就有感觉”的代入）
这故事也告诫我们，即使一个随性之人，也不要去当一个不勾选人生问卷的人，能看淡一切甚至生死的人，特别而稀少，也容易被別人看淡。如果默尔索是个态度鲜明的人，那又是另一个故事了。
局外人读后感(篇8)
“不，在这里，您当以我为父，我的孩子，”他将手放在我肩上，“这一点您还搞不清，因为您的内心依旧充满了迷惘，我会为您祈祷。”
这个时候，我突然觉得自己身上似乎有什么东西爆开了，我声嘶力竭地冲他吼，我拽住他的衣领，告诉他我不需要他的祈祷，我向他倾泻着内心所有的情绪，包括全部的喜怒哀乐。他不是很得意吗？不是坚信有把握吗？但他的坚信还比不上女子的一根发丝，他没有把握说自己还没死，因为他本就是行尸走肉。至于我，我似乎什么都没有，但我能把握我自己，把握我的所有，比他强很多。没错，这种把握是我仅剩的东西了，可最起码这个真理依旧掌控在我手中，就像我已经被真理俘获一样。无论是过去、现在还是未来，真理始终都为我所有。我的生活曾经是这样，或许，曾经是另一种。我做过这些，没做过那些，这样的事情我做过，那样的事情我没做过。可将来呢？好像以前的我一直对这一分钟满怀期待，亦即黎明到来，亦即我或许会被改判无罪。所有的东西都无关紧要，所有的东西，我知晓原因，他也知晓原因。
在我还过着那荒唐的生活的时候，一股源自未来深处的阴暗气息便已经朝我袭来，它从未来的时光中穿过，有它的地方，我从他人那里得到的每一种事物都不再有高低优劣之分，相比于曾经的生活，未来的生活也未必就更加真实清晰。他人生命的终结，母亲的爱情，对我来说无关紧要。既然我的命运已经注定，而像这位神甫一样被生活眷顾的千万人还在用兄弟来称呼我，那么对我来说，他们对生活的选择，他们已经注定的命运，被他们所崇奉的上帝，同样无关紧要。他明白吗？大家都很幸运，世界上没有不幸的人。终有一日，其他所有的人也会被处以死刑，没有特例，包括他自己，无法逃脱。这么说来，遭到谋杀的控诉，只因为不曾在母亲下葬之日落泪就被处以极刑，也无关紧要。对沙拉玛诺来说，他的狗等同于他太太，那个如机器般一丝不苟的矮小女子和马松来自巴黎的太太及盼望着与我结婚的玛丽，也都是一样的，全都有罪。雷蒙是否是我的同伙并不重要，相比于雷蒙，塞莱斯特是否更好也不重要。今天玛丽是否正在与另一个默尔索接吻也无足轻重。他懂了，这个神甫，他也接到了死亡判决！从在未来的死亡之渊中呐喊，因呐喊而窒息。可这个时候，神甫被其他人解救了，我遭到了看守严厉的恐吓，神甫劝慰他们，让他们安静。之后，他双目含泪，一声不吭地看着我，良久之后，转身离去。
局外人读后感(篇9)
小三，这个名词，我不太懂，只是被他们作为口头禅，时不时从口中吐出，漫天飞舞的小三二字，让我耳熟能详了！当朋友们在说说事事非非时，会谈到有关于这两个字的，特别姑子，每次说到都挺兴奋的说个不停…而我总是莫不关心的，我觉得这些都是发生在有钱人的世界，那么的不现实，都市灯红酒绿，人的感情也都多元素化了，前一秒爱上的人，下一秒也可能忘记了Ta的模样，读后感--局外人,涉世未深。而我这个卑微的人，怎么也不会跟我扯上什么关系！今天，看到肖艳琴的遗书，才发现小三的力量那么庞大，大得可以让一个人了绝生命！人类真的无法遏制小三的出现了！她的老公那么不堪，誓言旦旦，花言巧语把她迷得神魂颠倒。她一次又一次的原谅他，他的眼泪，他的承诺，都是他一段小小的剧幕，他演出的完美无缺，在剧中的她已经无法抽身而退，读后感《读后感--局外人,涉世未深》。《回家的诱惑》是这个时代的反映，姜宏的出色表演比男主角更使人唾骂，原来屏幕外的人比屏幕里的人演得更淋漓尽致。我同情她，她相信着这个人，却被他背叛得狼狈不堪，她说，她再不相信这个世界了，她用生命去停止这个噩梦…心理老师说得好，极力的反对这句世人都迷恋的话，生命诚可贵，爱情价更高，生命都没有了，还谈什么爱，还能怎样去爱！你可以不去爱，可以不相信爱，但你一定要活着…一个男人，就可以令你舍弃了最爱你的家人，留下了永远不可磨灭的痛，每每想起都痛不欲生，何其残忍！留得青山在，哪怕没有柴烧，天下何处无芳草，大不了，一个人孤单到老，世界如此可爱，总会有你的所爱！世人啊，你不要做第二个姜宏，更不要做第二个肖艳琴……爱你所爱，由始至终……倘若Ta不爱，那笑着离开，活得更好……
局外人读后感(篇10)
“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”对于母亲的逝去，他没有流露出任何的悲伤与哀婉，只有作为旁观者的细腻冷静和身处其间的麻木倦怠。
这样的他，让我觉得不太寻常。
带着好奇心，我开始深入阅读，我遇到了一个对感情真挚、消极自然的人。和莱蒙做朋友时“他对我说：‘我就知道你有生活经验。
’起初，我还没发觉他已经用 ‘你’来称呼我了。只是当他说‘你现在是我的真正的朋友了，’这时我才感到惊奇。他又说了一遍，我说：
‘对。’做不做他的朋友，怎么都行，他可是好像真有这个意思。”他似乎对人类固有的情感有一种本能的反抗，与别人不同，他对来自自然的事物感觉很敏锐，却对爱、悲伤、希望、期待、回忆、眷恋这些情感，产生不了什么感觉，终其一生，他都在面对拼命隔离情感的自我和被他拼命隔离的那些情感。
这或许就是他活在“局外”的原因吧。
他对于死亡的态度是解脱、幸福，“ 那边，那边也一样，在一个个生命将尽的养老院周围，夜晚如同一段令人伤感的时刻。妈妈已经离死亡那么近了，该是感到了解脱，准备把一切再重新过一遍。任何人，任何人也没有权利哭她。
我也是，我也感到准备好把一切再过一遍。看来，这种巨大的愤怒消除了我的精神痛苦，使我失去了希望。面对满天星斗的信息之夜，我第一次敞开心扉，面对世界的冷漠。
我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。为了改善一切，让我不那么孤独，我也希望在我被处决的那天，会有很多人来**我，希望他们会给我一个仇恨的哭泣。”这种解脱不同于史铁生的“死亡是一个必将到来的节日。
”史铁生感受到生命中有许许多多的磨难、痛苦，死是一种解脱。事实上，穆尔索的解放是建立在对生活的绝望之上的。他厌倦了人们遵守社会规则和试图建立法治。事实上，他早就看到了人类固有的荒谬。这种深思熟虑对他的行为产生了重要影响，注定了他的最终结局。
他要像母亲一样，让自己重新来过。他“第一次向这个冷漠的世界敞开了心扉”，内心即被幸福充盈。他也因此获得了面对自己罪孽的勇气，平静的期待着被处决那天围观的人们向他发出“仇恨的叫喊”。
他人认为默尔索是冷酷的杀人犯，是个无可救药的坏蛋。正如他自己所说：“先生们，我将提出证据，我将提出双重的证据。
首先是光天化日之下的犯罪事实，然后是**灵魂的心理给我的黑暗启示。”他概述了妈妈死后的一系列事实。他提出他的冷漠，不知道妈妈的岁数，第二天跟一个女人去游泳，看电影，还是费南代尔的**……他和莱蒙合谋写信把他的**引出来，然后让这个“道德可疑”的人去羞辱她。
他在海滩上向莱蒙的仇人进行挑衅。莱蒙受了伤。他向莱蒙要来了手枪。
他为了使用**又一个人回去。他预谋打死阿拉伯人。他又等了一会儿……“事情就是这样，先生们，”检察官说，“我把这一系列事情的线索给你们勾画出来，说明这个人如何在神志完全清醒的情况下杀了人……”因为维持情感隔离需要耗费巨大的心力，心力的透支使他长期处于倦怠之中，案发时他甚至有一种“迷幻感”。
那些被他压抑的情感在他心里躁动，让他处于崩溃的边缘。他不能放任自己失控，却已无力维持平衡。开枪这一失控的举动代表着他再也抗不下去了，那虚假的平衡和寂静已经走到了尽头。
他最终还是无法逃离社会的荒谬规则，他曾经的“荒谬”的置身事外的行为也被逐一清算。
在外人看来，对自己或人类命运的判断是荒谬的。因为有罪或无罪，生存或死亡从来不是由他决定的，他是这个审判的局外人。参与审判的每个人都在履行自己的职责：
记者要报道这一审判以增加报纸的销售量；检察官必须证明被告有罪；律师必须为被告开脱；而证人们，如养老院院长、萨拉玛诺、玛丽等不过是控辩双方的一件工具；一切的一切不过是为了审判更像一个审判而已。但所有的争论都没有指向莫尔斯，一个有血有肉有思想的人。在某种程度上，是其他人放逐了穆尔索，就像人类被自然放逐一样，把他放在了本应在他的内心之外。
人生的考验一点也不由人决定，尽管人在其中。死亡证明是对人类命运的判断，莫尔斯的死亡只是人类命运的象征。
所有具有理性的人都是“局外人”，人总会被自己思考的真相抓到。因为认识到荒谬的人永远无法摆脱荒谬的枷锁。而对于那些不愿面对荒诞的人来说，一个不能遵守社会习惯、遵守所谓伦理道德的人，永远是一个“局外人”。
尽管穆尔索从未想过生活之外的生活，但他永远都是一个局外人。严格地说，“局外”并不意味着距离上的疏远，而是指意识上的清醒；“局外人”则是那些对生活的荒诞具有清醒的意识并将这认识贯穿其生活本身，以最大的热情投入到生活怀抱的人。他们对生活没有希望，也没又绝望。他们一直拒绝，但从不放弃。
因为他们明白荒谬使生命无意义，但无意义的生命并不不配活着。相反，越是毫无意义，生活就越有价值。
局外人读后感(篇11)
想当个局外人么
当我读到莫尔索被宣判死刑时，心里的确不好受。一个活在书本中，与我相伴两个晚上的人就要死了。我承认我是一个喜欢“大团圆”结局的人。
虽然这有点俗气，但我应该像莫尔斯一样，说实话，不要欺骗自己和别人。
我们都知道，莫尔索在全文中被塑造成一个“局外人”的形象包括在社会上还是在法庭中。通过阅读全文，我们还了解到，作者加缪所写的穆塞尔与世隔绝的形象，意在为穆塞尔在法庭第二部分被判处死刑铺平道路，旨在批判当时法律制度的虚伪和无能。但穆尔索这个与世隔绝、诚实善良、甚至有点超然开明的人，真的不能被社会接受吗？
难道我们心底的那个“大同社会”的梦真的只是一个口号？那么我们到底想不想当一个如同莫尔索一般的“局外人”呢？
当我在初中的时候，我有一个美丽的梦想。我希望将来能像卢梭一样，只拿一把斧头，然后把妻子带到一片深邃的草原上，过上自给自足的生活。但当我把这件美妙的事情告诉别人时，他们会问一些他们认为很实际的问题，当我一一作答时，他们就会忽略。而也有人会很认真的听我说完一切打算，并且对我说什么时候干，这时，我又会动摇，因为我也觉得这有些理想化。
所以我想，通过这么一个发生在我身上的事，说，其实社会并没有不接纳如莫尔索一般的人，而存在的问题是我们能否始终坚持自己心中的那个梦想，还有我们是否也能抛弃一些社会固有的“本分”思想，从而追求心中完美生活。
我想我们心中都有一个美丽的梦想。我们都希望世界会更好。所以我们都有改变世界的雄心。但是当我们随着年岁增长，渐渐发现天下之大，再看看自己渺小的身影，觉得起初的梦太大，力不从心，于是我们就会随波逐流，直到最后一点对自己梦想没有实现的不甘被磨灭后，死去。我相信，有很多很多人都是这样。
所以，我想说的是，通过这么一个社会普遍事实，我们不应该抱着“一个人的力量太小，所以就不干”的想法，取而代之，我们应该相信“勿以善小而不为”的信念去做事，只要每个人都付出一点力量，那么，像莫尔索这样的社会悲剧就不会在上演了。
当我们知道了自己的梦想，并敢为之努力实现，而且多行善事，那么我们与古时的“隐者”又有什么区别？当我们居住在城市或乡村中，这样生活着，当我们真诚、大度、善良的为人处世，我想，我们也就不必再为在这个我们创建的大同社会中寻找如同莫尔索所看透的真理，我们都会是“局外人”，但同时，我们又都是一样的，秉持我们的信念，为我们自己生活。
看这里，我想你也明白了，莫尔斯只是为自己而活，不像现在这样，为别人的各种观点而活。我们要像莫尔索一样彻底拥有自我。
我想以上就是《局外人》给予我的思考了吧，那就与你分享到这里了。