励志的句子作文：读后感，在于我们去“读”，通过读，抓住原文的重要内容，进行思考，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。写读后感可以从哪些角度写？以下内容“狼图腾读后感”是由我们给您提供的。
狼图腾读后感(篇1)
狼在我的记忆中是凶猛残暴的肉食动物，狼外婆的故事伴随了我们的幼年时代。我们汉语的词汇中关于狼的词语，全是对狼的抵毁和贬低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狈不堪、鬼哭狼嚎、狼狈为奸……。看来我们的无知和应试教育让我们对蒙古人崇拜的狼从小就存在着太多的误解和偏见。
书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里的飞狼之谜，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人与狼的殊死较量，相存相依；有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……。
最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽地思索。草原上的牛羊强壮了蒙古人的体魄，草原上的狼锻炼了蒙古人的品格。计划生育造就我们这一代独生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。我们什么都不缺，只是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。我多么希望自己能有一点小狼的精神。狼的视死如归和不屈不挠，狼群的中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。狼在捕食时表现的确极为凶残，但狼只有在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才会攻击牲畜和人。这比饱暖思淫欲，物欲横流贪得无厌的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。三十六计中除了美人计外，说不定其余的三十五计都是人跟狼学的。我觉得中华民族就是缺少一点点的狼性，当年几个日本鬼子就能扫荡一个县城，赶着几千名老百姓满山跑。 ( )
有了狼性的民族才不会有羊性的百姓，有了狼性的民族才会有千千万万个黄继光，才会有千千万万个董存瑞。我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史。狼在恶劣的自然环境中能得以生存，这是每一个有危机感的民族应该思考的问题。中华民族在历经磨难，在生死存亡的危险时刻，我们每个人都会被迫发出狼一样的嚎叫。中华民族要实现伟大的复兴，在这本书里狼性与人性的碰撞给了我们很多的启示。看到最后书中草原环境越来越恶劣，我觉得狼是脆弱的生态环境中的一个重要环节，狼群消失了，多米诺骨牌就要倒塌，与狼为敌的草原狗也会从此衰败。草原上的老鼠成灾，草场会迅速退化，马也变得懒散起来。草原沙漠化了，风吹草低见牛羊就只能变成一种回忆，而牧民也只能从定居放牧改为圈养牛羊。看那一年比一年凶猛的沙尘暴吧，生态已开始失去了平衡。生物的多样性已经被打破，打来打去，打尽了“豺狼”最后遭殃的还不是我们人类自己。我真觉得可惜！也为自己微薄的能力而叹息！
狼图腾读后感(篇2)
今年暑假，我读了一本书，名叫《狼图腾，小狼小狼》。是它，让我激发了对蒙古草原狼的兴趣；是它，让我明白了蒙古人的生活。
故事讲述了从北京来蒙古放羊的几个青年和狼之间发生的故事。他们对蒙古狼产生了兴趣，抓了一只小狼在家里养着观察。他们从中了解到狼的进食过程，了解到小狼是如何对付毒蛇和蚊灾。可后来，一些人冲到草原，杀死了许多蒙古狼，从而破坏了草原的生态平衡。那只小狼也因喉咙受伤而惨死。从前生机勃勃的草原如今变成了荒芜的沙漠，草变得十分稀疏，草原上的狼也没几只了。
我觉得那些外来人不能发疯似地捕杀狼。这本书给了我们一个启示：不要认为狼是残忍的动物，不要把他们看成是大自然不完美的地方。如果你要把这些所谓的不完美变成完美的话，就会使大自然中的一些生物灭绝。而且，我还感受到书中的小狼们的坚强的毅力以及他们的团结能力。这些都深深地震撼着我们。
狼图腾读后感(篇3)
陈阵和他的年轻朋友来自北京，因为狼和牧民融为一体。但是，他们无法阻止农耕文化和*****的错误政策对草原生态的破坏。首先，他们用现代技术杀死了狼，并把剩下的狼赶出了边境。
进而，大片的开垦草原土地。几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就**的尾声，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京，浮尘甚至飘过大海，在日本和韩国的天空游荡。
人类失去的不仅是草原，更是人与自然和谐共处的价值；失去的是中华民族早期的图腾：自由、独立、坚韧、勇敢、不屈不屈的品格、意志和尊严。这是《狼图腾》的主题和作家悲怆的呼唤。
作者于1967年响应**号召来到中国内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗插队成为知青，在内蒙古大草原生活了11个年头，见证了草原由盛转衰的过程和农耕文化与游牧文化的冲突。我们见证了原始草原的自然风貌，见证了草原的毁灭，见证了整个游牧文明的毁灭。出于对草原的热爱和怀念，作者根据自身经历创作了半自传体性质的**《狼图腾》。
（背景）
《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的**。《狼图腾》中的狼，以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野:它强悍、智慧、温情以及为了自由尊严以命相拼。
《狼图腾》生动地揭示了草原万物生态的内在联系，尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献。《狼图腾》带给读者的强烈震撼还在于它的文化学术价值。在所有的狼故事或与狼有关的故事中，作者总是把草原文明与农耕文明进行比较。
作者以一种全新的历史视角，以“狼图腾“为精神线索，对几千年的中华文明史进行了全新的梳理，提出中华民族信奉的“龙图腾“极有可能源于游牧民族的“狼图腾“的惊世骇俗之说，认为正是由于历史上游牧民族强悍进取的狼精神，不断为汉民族输血，中华文明才得以发展且从未中断。
《狼图腾》成为21世纪初一个标志性的文化现象，引发了传播与中国国民性格改造关系的理论思考。本文从传播学结合心理学、文学研究的视角出发，构建了一个传播与性格、行为以至于国家命运关系的理论分析框架，运用文本分析的研究方法，对其文本进行了全面剖析，研究发现:《狼图腾》运用了“狼性“与“羊性“等两组对立的民族性格划分方式解释了中国历史兴衰王朝更替的内在逻辑，蕴含着某些合理性和深刻性，但是也存在简单化等问题。
毕竟，传播与民族性格的互动与呈现过程具有历史的复杂性。中国国民性格改造可以汲取“狼性“中的积极成分，在加强强悍勇武、锐意进取、冒险竞争、抱团合作类型的性格之外，还是要继续发扬中华民族传统的优秀性格特质，还要积极学习吸收其他民族的优秀性格品质。中国真正需要的一定不是让世界轻视的，也一定不是让世界畏惧的，而是让自己有尊严、让世界尊敬的民族性格，这才会引领中国走上一条持续长久的和平崛起道路。
狼图腾读后感(篇4)
篇一如果有人问我假期里想去哪，我会说是大草原，也许这就是《狼图腾》给我的影响吧。这是一本大大的厚书，从陈阵一行北京学生到内蒙古插队写起，以他的视角将草原文化和草原狼文化徐徐铺展开。
草原上的自然法则是令人敬畏而震撼的。草原狼和嗜血的杀手一样，可以毫不留情地拦住黄羊，集中精力杀死黄羊；它们可以在狂风中追马，甚至从后面发动自杀式袭击。血的味道弥漫在暴风雪中。也许死在“杀手”锋利牙齿下的是无数可怜或可爱的生灵，但草原狼实则在执行它们几千年来不辱的使命—控制载畜量，保护这片草场。
但对于草原人和草原狼来说，他们的爱恨纠葛在很大程度上孕育了独特的草原文化。
狼给草原人带来的东西太多了，不仅有衣食住行的习惯，而且有着无穷生命力的狼的智慧和性格。
这种智慧曾使蒙古骑兵运用狼的战术开辟了历史上最广阔的疆域，使草原上的先民很早就知道了可持续发展的原则。可以感觉到，狼不仅是草原人民最大的敌人，也是最伟大的老师。
篇二当读到主人公喂养小狼的那一段，我的心为之一颤。在陈的悉心照料下，狼长大了，成了它的朋友，但它的野性并没有消失。
当夜晚草原上狼嚎声响起时，小狼努力去发出狼嚎声，与狼群一起合唱。它渴望自由的生活，常常想挣脱铁链的束缚。它不是人类驯服的。它宁愿受伤甚至死亡，也不愿被别人领导。
狼永远也不会像狗一样为了人给它的一顿饭而摇尾作揖，做人的奴隶。
草原上的牧民之所以崇拜狼图腾，可能是因为狼不羁、勇敢足智多谋、团结一致。他们尊重狼，但他们不怕狼。有时他们为了生存而杀死狼。除了许多灾难，狼是草原，所以牧民喜欢它。
人与狼的关系，几千年来一直保持着，正是草原上所有生物必须遵守的自然规律。在这种关系下，草原不会变成沙漠，将可持续发展。
一个民族的民族精神包括狼性和羊性两个方面。只有狼性和羊性的比例适当，才能发展得又好又快。
《狼图腾》故事性强，哲理深刻，为我们呈现了蒙古族甚至整个华夏民族的精神图腾，是一部值得一读的优秀的**。
狼图腾读后感(篇5)
最近，认真阅读了小说《狼图腾》，并在网上看了《狼图腾》电影，看到小说近一半时，就能感觉到小说的一个思想主旨：草原生态系统和生态平衡。
在蒙古草原，草原――狼――黄羊、草原鼠、野兔、旱獭――人――草原牲畜构成了一个严密完整的循环生态系统。它的核心就是“平衡”，在这个系统中，哪个种群的数量都不能超过必要的限度，否则生态系统就会遭到严重的破坏，甚至不可逆转的毁灭。如果草原上人群数量越来越多，就会需要更多地粮食、牲畜和草场，这就给草原造成了极大得生态压力，人们为了生存，就会饲养更多地羊、牛、马等牲畜，直接导致草场的退化，一些农耕生活方式的人们还会开垦草原，种植庄稼，这是非常错误的做法，草原的土壤层非常之薄，降水量又不多，过不了几年，草场就会退化沙化。如果草原狼群的数量增多，狼群食物的来源就会紧张，就会对草原人类及饲养牲畜造成威胁和破坏，狼群数量减少，草原上的黄羊、草原鼠、野兔、旱獭的数量就会大增，其中鼠兔獭繁殖能力极强，这些草食动物会对草原造成极大的破坏。我们看看文中草原精神导师毕利格老人的话语：“老人听得很入迷，他目光渐渐柔和，不停地念叨：兔子毁起草场可不得了，兔子一年可以下好几窝兔崽，一窝兔崽比一窝狼崽还多呐。到冬天，旱獭和老鼠都封洞不出来了。可兔子还出来找食吃，兔子是狼的过冬粮，狼吃兔子就能少吃不少羊。可就是这么杀，兔子还是杀不完。要是没有狼，人在草原上走三步就得踩上一个兔子洞了”。
在这个生态系统和平衡中，狼和人出于生物链的顶端，其中狼对草原的生态系统平衡起着中心的作用，狼群制约着一系列草原食草动物――黄羊、鼠、獭、兔等的数量；狼群提高了黄羊、马群等物种的种群质量，狼群的不断威胁，使黄羊在自然竞争中不断进化发展，马群也在同群狼的竞争中，爆发力耐力战斗力等不断提高，成为世界名马；狼群超级的生存消化能力，草原腐尸也能成为它的食物，这样就起到了草原清洁工的作用，防止了瘟疫的爆发。但狼和人都处于生态系统的顶端，都为了生存需要食物，俗话说：“人为财死，鸟为食亡”。在草原的生存环境下，环境恶劣，人要生存，与狼争食，不可避免矛盾尖锐，人狼大战从未停歇。但是土生土长的草原游牧民族在长期的生活生产中，认识到人狼之间这种相互矛盾相互依存的对立统一关系，维系了草原的生态平衡。但是随着我国人口数量的激增，大量向草原迁徙，并采用破坏的生产方式，开垦草原，种植庄稼，大量增加牲畜量，为了获取皮毛和保护牲畜，开展灭狼运动，生态系统和生态平衡遭到严重破坏，草原草场严重退化和沙化，我没去过腾格里，但是我却知道腾格里沙漠，真的不知道腾格里草原是否存在？
“平衡论”在各个领域都存在，是放之四海而皆准的真理，也符合我们传统文化中的中庸之道，在我们的教育领域，教育系统也是需要平衡的，破坏了教育系统平衡，教育弊端问题就出来了。
在教育管理领域，政府、学校和社会三方是需要平衡的，政府权力过大，管的太多太细，社会力量对教育的过多压力和干涉，就会导致学校办学自主权的萎缩，学校办学权力无边界的扩张，就会导致监管和评价的缺失，所以三方必须保持一种平衡，守住自己的边界，这样教育才能按照自身规律去发展，立德树人的教育目的才能达成。政府管教育，管的多管的宽管的细管的死，是当今实情。而社会力量对学校的压力也是非常之大，前一时期，一所学校因为需要搬迁新址，我看到家长群里，互相串联，搞民意投票，给学校制造压力，力阻搬迁，力量之大，让我震惊。家长以关注升学率之一斑窥学校教育之全豹，比比皆是。教育真是有心无力呀！我希望，如果用分值来衡量三方权力的话，我想学校占五成，政府二社会三，这样才能维系彼此之间的平衡。
教育系统需要太多的平衡，高等教育、中等教育、基础教育、学前教育需要平衡，我们平衡了吗？前几年，国家过多的重视高等教育，大学城一个接一个，大学校园之大楼宇之精美，让人叹为观止。近几年，对基础教育开始重视，但是中等教育无良策，学前教育不作为，缺乏系统的规划和平衡，我想教育要符合人的身心发展规律，要不禁止学前教育，要不严厉控制学前教育小学化知识化；国家要花力气重视基础教育，这是“根”的教育，是其他后续教育的基础，基础教育应有国家教育部牵头直接过问，中央财政直接承担，依托地方政府严格落实。中等教育和高等教育要做实，重视技能，而不是一纸文凭和理论知识。
狼图腾读后感(篇6)
作者也曾提到，书中的场面，曾是他在内蒙古插队时亲见；书中的思索，也自他插队时就已经开始。在“环保”这个词汇出现前二十几年，作者就开始质疑我们已成习惯的“人定胜天”的发展观。在草原，这片那时还没有多少工业文明干涉的土地上，自然还在以原始的法制运作着。狼是猎手，但也仅是自然链条的一部分。狼捕食羊，但自身也受到恶劣天气、低繁殖率等因素的威胁。为了在严酷的草原上生存下去，狼磨练出了一个猎手应该拥有的最为优秀的品性：坚忍、团结、勇敢、忠诚伙伴、绝不放弃。草原的牧民们欣赏狼的野性，同时他们也明白，人和狼一样，在自然的平衡中生存，对自然的'过度索求，必然会导致灾祸。在今日，“环保”已经更多地沦为了商家的卖点，或者发达国家压制发展中国家的外交工具。作者提醒我们，现代人类，是技术越进步，思想越退步。风餐露宿的牧民们从心底接纳的天人合一观念，变成了商人们的文字游戏。草原将化作沙漠，狼群不再驰骋，青草不再依依。《狼图腾》向我们敲响警钟，不要等到人类自身生存受到威胁，再检讨我们对待自然的态度。
《狼图腾》还向钢筋水泥森林里的人们呈现了一种新的生活态度，草原式的豪迈奔放，勇士般的果决奋勇。书中几段描写，譬如狼群捕猎，牧民们围攻狼群，吉普车追逐，让我几度热血沸腾，梦回草原。为工业文明压制的人们，变得犹疑，怯懦，习惯服从，安于现状，在欲望中煎熬，为了一点点得失或喜或悲。某日在书中读到草原上奔驰的狼群，才如梦初醒，一种原始的生命冲动喷薄而出。草原上的人们，大声地笑，大声地哭，笑对严酷的环境，在马背上挥洒热情。 《狼图腾》让我们找到了一点新的动力，渐趋冰冷的心被稍稍唤醒。
狼图腾读后感(篇7)
班组（观影） 活动
近日，公司组织**电影《狼图腾》。这本书的作者是姜蓉。我一年前就听说了，但直到电影开始我才安心看。
这部电影给我的撞击是强烈的，直到这一刻回忆依然涌上心头，震撼的画面一一浮现：纯净蔚蓝的天空；绒毯般的草原；天鹅湖上空自由飞翔的天鹅；黄羊群飞奔走时的磅礴气势；狼群围猎时的激烈；可怕的白毛风；防不胜防的夏日草原蚊；阿爸脸上的沟壑。
故事以主人公陈阵几乎被狼包围开始。有点刺激。它紧紧抓住每个人的心。从这一刻起，陈阵深深地爱上了狼和草原。
最吸引人的是残酷环境中的战争，冬天的狼和羊之间的战争，白毛风中的人、马和狼之间的竞争。我屏住呼吸，看着狼的耐心，等待和最后的全面进攻。当狼把黄羊赶到水里时，我同时感叹狼的智慧。当人们在白发苍苍的风中终于输给了狼群和恶劣的天气时，人们不放弃的精神深深地打动了我。
这些描述虽然残酷，但并不残酷。窒息后的感觉是智慧和勇气。当骄傲无知的东方牧民来到草原，打破自然规律时，爸爸眼中的悲伤越来越强烈，心里也越来越紧。如果说杀狼的行为只是愚昧的表现，那么把冻黄的羊全偷走就是为了填不不满的贪婪，打天鹅，开垦草原就是掠夺和杀戮。
电影里还有几个地方我很喜欢。第一个是一个叫毕力格的老人。他是草原的长者。他对腾格尔对草原和狼的理解很深。陈阵叫他阿爸，他会教他这个汉族人放羊，放马，讲草原故事，任着他的性子护着他让他养小狼崽，当包顺贵他们打狼掏狼崽的时候，他觉得这是在亵渎狼图腾，是对腾格里的大不敬。第二个是杨克。陈阵有这样的朋友真是幸运。
不管是羊，马，狼崽，还是狼崽，他都和他在一起。第三个是陈阵养小狼的那段日子，也是我看的最揪心的地方，其实挺心疼陈阵的，因为他每天那么那么的呵护着小狼，给他吃本该自己的那份肉，给他最好的照顾，怕他离开了自己就活不下去。教它猎食，教它游泳，教它看清牧民制造的陷阱，可是它还是会在愤怒的时候咬他，毕竟是狼啊。
他对小狼是愧疚的，是他把小狼从狼妈妈的怀抱中夺来，是他让它无法回到草原中。
故事最后，狼都被杀死了，但是狼回到了属于他的大草原。
在我的记忆中，狼是忆中**的掠食者。狼奶奶的故事伴随着我们的童年。这部电影让我了解了另一只狼，它的智慧，它的草原守护神。狼的不屈不挠的性格，狼的团队精神和家庭责任感使它具有强大的生命力和强大的战斗力。《狼图腾》是对我的一次洗礼，我要学习狼，以自己为图腾。
关港仓库生产一组
通讯员邱佳萍报道
二0一五年三月五日