白比姆黑耳朵读后感

1、音乐是耳朵的眼睛。——塞万提斯

2、有耳可听的，就应当听。——圣经

3、有人说话，就肯定有人在听。——爱献生

4、纵使一百张嘴讲得口干舌燥，两只耳朵也能容纳下它们所讲的一。——乔赫伯特

5、饥肠辘辘的肚子是不长耳朵的。——拉伯雷

6、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

7、没有比不用耳朵听的人更聋的了。——美洲

8、女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。——莎士比亚

9、四下泛滥的白光几乎要把所有的水泥地面烤的冒烟，走在路上，耳朵里都是地面裂开来的声音，像一口沸腾作响的油锅。——郭敬明

10、我们两只耳朵，但只有一张嘴，所以应该多听少说。——芝诺

11、信仰的眼睛就是耳朵。——克达莫利

12、信仰就是用耳朵观看。——吕凯特

13、耳朵没有底，可以从早听到晚。——非洲

14、耳朵是盲人的眼睛。——索福克勒斯

15、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格

16、从足趾可以认出狮子，从耳朵可以识别驴子。——普希金

17、耳朵是通向心灵的路。——伏尔泰

18、耳朵听到的旋律是美妙的，但是，听不到的旋律更美妙。——罗根

19、牙齿不撩不空，耳朵不挖不聋。——佚名

20、眼见为实，耳听为虚。——俗语

21、最好的眼力也看不到自己的耳朵。——佚名

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歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。

鞭子抽耳朵——打听打听；打听

长一只耳朵的人——偏听偏信

扯着耳朵洗鼻涕——不对路数

吃得耳朵都动弹——味道好爽

大槌敲鼓——声声人耳

大拇指掏耳朵——难进

大拇指挖耳朵——进不去

戴耳环画眉毛——耳目一新

电信局里的话务员——耳听八方

掉了耳朵的瓦罐——提不起来；没法提；提不得

钉掌的敲耳朵——离题（蹄）太远；不贴题（蹄）

东西耳朵南北听——横竖听不进

对牛弹琴——不入耳，难入耳；充耳不闻；白费劲；枉费工

对牛吟诗——不入耳；难入耳

对着聋子打鼓——充耳不闻

耳朵长在膝盖上——懒得听

耳朵里抹石灰——白听

耳朵里塞棉花——装样（羊）

耳朵漏风——听不进

耳朵塞驴毛——说不通；听不见；装聋

耳朵塞棉花——装聋作哑

耳朵塞套子——装聋

耳朵上挂板子——打听打听；打听

耳朵眼里灌稀饭——混淆视听

耳朵眼里下棋——摆不开阵势

耳后的疙瘩——无人理会

耳聋鼻塞嘴哑——一窍不通

方铲挖耳朵——不入门

纺车耳朵——随人转

风车耳朵摇车心——转得快

黄鼠狼钻磨坊——充大耳朵驴

哈巴狗见主人——摇尾乞怜；俯首贴耳

猴吃辣椒——抓耳挠腮

揪着耳朵过江——操心过度（渡）

拉着耳朵擤（xinq）鼻涕——胡扯；劲用得不是地方

老母猪的耳朵——软骨头

老母猪戴金耳环——冒富

临上轿穿耳朵——来不及

聋子放炮——充耳不闻；听而不闻

马勺掏耳朵——不深人；深不下去

聋子的耳朵——摆设；爱打岔；没用处

驴子削了耳朵——假骂（马）

盲人捂耳朵——闭目塞听

两只耳朵——生死不见面

聋子看戏——饱耳福

聋子戴耳机——充耳不闻

毛驴笑人耳朵长——不知自丑

棉花耳朵——根子软；经不起吹

木耳烧豆腐——黑白分明

木头耳朵——说不通

母猪耳朵——耳朵软；软骨头

破锣嗓子唱山歌——不入调；不入耳

劁（qi——o 阉割牲畜）猪割耳朵

千

随着人类社会的不断发展，范文需要我们不断地积累，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，你是否需要一些实用的范文呢？以下是小编为大家收集的“红与黑读后感”感谢您的参阅。

红与黑也表现为个人与社会的激烈冲突。于连属于大革命以后成长起来的中小资产阶级一代知识青年，受大革命种种新观念的熏陶，拿破仑丰功伟绩的鼓舞，早在心中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。他雄心勃勃，意志坚强，在智力与毅力上远优于在惰怠虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微，处处受人轻视。对自身地位的不满，使他对这个社会抱有一种天生的仇恨;对荣誉和财富的渴望，又引诱他投入上流社会的角斗常由于受遭人歧视的想法的困扰，主人公就像一匹受惊的马，随时随地准备全力以赴投入战斗，击退那些有权讥笑和惩处的人。这是一个与整个社会抗争的不幸的人。同时，追求财富的目标的第一步是离开韦里埃，他在这儿的所见所闻，使得他的想象力都僵化了，他要拿起武器，向上流社会进军。他代表着资产阶级个性中最有活力、最有进取心的一面，其对立面是腐朽落后的复辟势力。他以平民-意识对抗封建等级观念，以个人价值对抗高贵出身。于连的以个人为核心的、与封建观念相对立的思想体系，决定了他和那个行将灭亡的社会之间不可调和的冲突，也注定了他无可挽回的杯具命运。他的才智受到某些人的赏识，却招来更多人的仇恨，人们千方百计给他的成功设

置障碍，最后完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他总结自我的一生为：我是一个反抗自我的卑贱命运的农民。

于连的不幸在于怀着炽热的观念走进一个感情日渐冷漠的世纪。作为拿破仑的热情拥护者，英雄业绩、伟大事业和自由的向往者，他从充溢的感情出发寻找一种比现实生活所允许的更高、更明智、更简单的生存形态。而这个虚假、世故和冷冰冰的世界却满怀敌意地始终站在他的对立面。他以前有意或无意向现实妥协，变得自私、虚伪、狡诈了，原先的理想主义观念被所谓清醒的理智的光焰渐渐燃荆然而他毕竟不属于那个统治阶级，当被那个阶级当作卑贱的敌人彻底地抛弃时，他才猛然从梦境中清醒过来，绝望地与那个阶级彻底决裂，在痛苦中回归自我真正的灵魂王国。但这时他的生命也行将结束，一个桀骜的灵魂在命运的坐标上简短而崎岖的轨迹最后不再延续。红色的鲜活的光点最终为周遭的浓黑所吞没。

司汤达不一样于巴尔扎克，在他眼中艺术的重要任务不是描摹宏观世

该如何写一个引人入胜的读后感开头呢？阅读作品之后，我们从中获得了许多启发。许多思维的火花在阅读过程中不断在我们的脑海中闪现，不断跳跃出来，这正是写读后感的素材。我们为您整理了一篇题为“哈姆雷特读后感”的作文，希望能解答您的疑惑，也希望您会喜欢它！

　命运这种东西是怎样的一种存在?他既像影子一样和我们形影不离，又似阳光一样温暖人心，但更多时候，，像梦魇一样深邃而可怕。“上帝的意旨支配一切”（霍拉旭，第一幕、第五场露台的另一部分），这句话，无疑，相当精辟。

创作于1600~1601年的剧本《哈姆雷特》整整被推崇了几个世纪。就是到现在，依然感觉他震撼人心。而这一切不是情节的因素，也不仅仅是出色的文学手法，是它所体现出来的问题。在很大的层面上，它描写的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。剧中的人物，地位不同，性格鲜明，但都遭受了同样的东西的摧残，那就是摆布自己的欲望，还有被称之为命运的伟大的囚笼。这样的情形，也许自从有人以来，便不曾消失过。他们是与人共生共在的。

主人公哈姆雷特首先面对的是自己的原先的理想世界的破灭。一开始的哈姆雷特处于某种意义上的“童年时期”，他没有经历过什么巨大的挫折，生活的环境也比较单纯。一直学习西方正统思想的他认为“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

我们发现了剧中所有的人物都面临着一个异常强大的势力，那就是外部世界。原本他们都像孩子一样比较快乐的生存在美好的上天为他们安排的温床里。直到他们有一天发现这个襁褓实际上是一个深渊一般的沼泽，而自己是多么的渺小。“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的'责任”。哈姆雷特最早发现了自己的无能。这不仅仅是他对复仇的无能，还在于复仇这种行为本身的无能。国王的篡夺王位，王后的改嫁，都不同意义上和这个行为有共同之处。他们全都没有达到自己想要达成的目的。反而陷入了另外的困境中。

有人说哈姆雷特的剧情太过于牵强，怎么可能所有人都死了。但是这恰恰是现实所在。他向我们表现了一群对抗命运的人的最终的结局。他们尝试着改变命运，结果什么也没有解救。他们尝试着挽回过去，结果什么得到。这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是