旅途读后感

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一天晚上，小明玩着爸爸送给他的最心爱的生日礼物——玩具时光机，玩着玩着，就睡着了。

慢慢地，小明感觉已经是早上了，于是一骨碌爬起来，坐到沙发上。这时，爸爸给了小明一个只有手掌大的时光机，对小明说：“这是给你的生日惊喜！”小明看到了他早就想要的时光机，别提有多高兴了，因为他最向往的.，就是坐时光机看看未来的样子。

小明打开时光机的门，可是时光机太小了，他进不去。小明问：“时光机，时光机，你能把我变小吗？”话音刚落，从时光机里闪出一道强光，射在小明身上，把他变得只有手指头那么大。然后小明钻进了时光机，时光机“嗖”的一声带着他来到了20年后。小明一走下时光机，就发现他的城市变得焕然一新，路上没有一片垃圾，空气格外清新，马路上没有一辆汽车。

走着走着，小明来到一家文具店。售货员阿姨微笑着对小明说：“小朋友，这儿的文具可神奇了，不仅可以使用，还可以吃哦，快挑一个吧！”听了售货员阿姨的介绍，小明非常感兴趣，左看看，右瞧瞧，他对里面所有的文具都充满了好奇。最后他挑了一支铅笔，一瓶墨水，一把尺子和一个练习本。给完钱，小明就忍不住到外面试吃起来。他先是喝了一口墨水，发现墨水是酸酸的蓝莓汁。接着又舔了一下铅笔，发现铅笔是甜甜的彩虹糖。再咬了一口尺子，发现尺子是香香的白巧克力。然后啃了一口练习本，发现练习本是脆脆的饼干。

就在小明尽情地享受着他的文具大餐时，他不知不觉地回到了原来的地方，发现时光机还在。时光机正反复地说着：“时间已到，时间已到，请上机，请上机。”小明心想：还好，还好，差点就回不去了。于是他迅速地坐上了时光机，时光机又带着小明飞上了云层。突然，时光机开始剧烈地摇晃起来，警报也响了起来，时光机在说：“危险！危险！电量不足。”刚说完，时光机就掉了下来……

小明猛地睁开眼睛，发现自己躺在床上，妈妈正在喊他：“起床啦，小明，今天上学不能迟到。”小明想：哦，原来是一场梦！

这场梦让小明提前看见未来，也让小明对未来充满了无限的向往！

暑假里，我读了许多书，《时光旅行记》是我最喜欢的。它主要讲了时间精灵上一秒和下一秒离开时间王国到时光街

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掐指一算，放下了书已有了一年的漫长时光，再捧起书的时候，却又了生疏的感觉。心在字里行间徘徊，虽是同一本书，却有着不同的经历，在于不同的心情。

众所周知，这本书一直有很多争议。当你带着这些无端的争议再次阅读时，你会不知不觉地产生一种敌对情绪。觉着作者做作、虚情假意。我对这些争议没有明确的态度，但我认为一本有价值的书不是要让成千上万的人欣赏，而是要在很多方面，即文化多样性方面进行评价。

真正懂得文化精髓的人，自然有包容一切的宽广胸怀。

对文化的追求是一条艰辛而漫长的道路，需要我们自己去探索和发现。参加过旅游团的朋友们可能会意识到，在旅游团里升旗排队的队伍不能去他们向往的地方。当然，我们不能向李白、苏轼那样，骑着驴子，腰间绑着葫芦，带着书童醉醺醺地上路。

我更喜欢一个人的单程旅行，没有目的，去哪里看看。不会有人打扰，留下足够的安静空间让人们思考。这种感觉和理解必须发自内心。

中华文化灿烂文明五千年。自然，它不会单独存在，但它一直以其文化景观而文明。人就是人，各种各样的人，是人，商人，僧侣，旅行者。。。他们经过时没有留下任何痕迹。只有文化以各种形式流传至今。

可是人文却也是紧密相连，相辅相成的。记得范若丁的《沙漠雨》中，雄伟壮丽的沙坡头上伫立着王维的雕像。究竟是沙坡头成就了王维．还是王维成就了沙坡头呢?

作者一问引来无限思考。中国许多名胜古迹与诗人的朗诵有着密切的关系。景观和人性不一样吗？可以说，在人性的包装下，景观吸引了无数游客驻足观看，而在景观的背景下，人性可以背诵几千年。

不过，即使到过了，看过了，想过了，也不一定写得出点什么来，或许，这就是文化的魅力所在。山和溪充满了你的眼睛，让你没有空间去思考其他的问题。“像傻瓜一样站着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白”作者这样说。

一个名胜古迹有上万人搬来搬去，自然会产生经典作品。然而，重复前人的题材，只会使文章更空洞、乏味。要想在人群中脱颖而出，就必须从思维定势上破茧而出，从独特的角度去思考。

范仲淹的《岳阳楼记》正是这一观点的真实写照。“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤

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初见这本书，我对书名充满疑惑：为何苦旅？既是旅行，为何突出苦字？带着疑问进入书中，又了解作者的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。这苦字，有多含义。身体的劳苦。作者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中，大概这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。

眼见古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，

对谣言攻击的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，诽谤，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，作者携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，作者能继续对此书改版，不断写出新的著作，实为难得可贵。

对文明衰落的凄苦。作者远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。体现出中国文明的优势与不足，对各地的文明衰落深感悲痛。对当代文明提出紧迫提醒，也是痛定思痛。

理解了这些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的笔调，悲痛的风格了。说这是“沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。

从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。

不管你见或不见，我都在那里。

——题记

悲凉。这是我看到这本书的第一行时，最多的感觉。

道士塔、阳关雪、废墟……路，你一直在走；心，也一直在飞。看着王道士将一箱箱国宝以廉价易走，欲呼无声的悲伤。在沙山顶端望着山脚下那一抹清泉，心中是何等之复杂！阳关外飘飞的白雪，你可记得古人的足迹；圆明园啊，你可想念当时的辉煌！

仅仅只有悲凉吗？不还有那无绪的愁。

新加坡的一片荒凉之地，埋葬着无数生命；青云谱中，朱耷的恍惚与凄落，哭之，笑之；庐山上，新建的台阶与平整的车道夺走了庐山对人的考验，也夺走了那份无价的意境；都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看这沧桑的世界；三峡

有很多优秀的读物都会在我们的心中留下难以磨灭的印记。其中，埃尔热所写的这部作品，让我们感动不已，深思不已。通过撰写读后感，我们可以更好地将文章中的观点融入到自己的生活和工作中。而本文的核心思想则是与“文化苦旅读后感”相关的探讨，希望我们都能够不断努力，追求卓越！

一位年迈的老祖宗没有成为挂在墙上的画像，没有成为写在书里的回忆，而是直到今天还在给后代挑水，送饭，这样奇事你相信吗？当然无法相信，当时，一个多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事，你相信吗？

我无法相信，但是它真的出现了。它就是都江堰。是一个非常伟大的工程，就像北京的万里长城一样。

在以前我认为都江堰只是一个水利工程罢了，也没有什么好看的？直到读了这本书我才明白，它真的很值得去看。书中写道，作者在去都江堰之前以为她只是一个水利工程罢了，也不会有什么有关价值，只要去青城山玩儿，要路过灌乡县城，就在他的近旁，于是作者就进去看了一眼，而这一看，不得了了。七转八弯从简朴的城市走进一个草木所在，脸面觉得滋润眼前愈显清朗，也没有谁指路，是本能地想更滋润，更清朗处走去。

水势浩浩荡荡，大地震颤，水，本是一望无前的向前勇者，可是遇到那障碍，却只能乖乖的转身改向，在另一到坚坝上撞下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整。水在这里吃够了苦头，也出了风头，就像一大波翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命，付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。

这一切，都要归功于李冰。

李冰到四川，只是一名郡守，可初到这里，就要修筑都江堰，来浚理，滋润，这里的生态，当然他没有从哪里学过水利，但是李世民为学校竭力钻研集赞，他总结出治水三字经，八字真言，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。就这样一步步做下去都江堰终于成了。后来在里面造了三个石人。有一个就是李冰的雕像。

青城山是道教圣地，而道教业唯一在中国土生土长的大宗教，道教汲取了老子和庄子的哲学，把水作为教育的象征，水看似柔顺无骨却能变得气势滚滚博涌浪叠，无比强大，看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红。看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。

拜水都江堰，问道青城山。

这两句简朴的对子告诉我拜水和问道是一回事：道即是水，水即是道，看上去是人在治水，实际上却是人类领悟了水，