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曾国藩简介及家书家训摘抄【原文】
自概亦不外清慎勤《曾国藩家书》曾国藩。
余家目下鼎盛之际，余吞窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世假此者，曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。
管子云：斗斜满则人概之，人满则天概之。余谓天概之无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之。诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云何？亦不外清慎勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。
【译文】
我家正处鼎盛时期，我又窃居将相之位。沅弟统率的军队近两万人，季弟统率的军队四五千人，近代像这样情况的，又有过几家？沅弟半年以来，七次拜谢君恩，近世像这样的又曾经有几个？太阳到中午便要西下了，月满时意味着会缺，我家正是月满时。
管子说：斗斛满了，由人去刮平；人自满了，由天去刮平。我说天刮平是无形的，还是假手于人来刮平，霍氏盈满了，由魏相刮平，由宣帝刮平。渚葛恪盈满了，由孙峻刮平，由吴主刮平。等到他人来刮平然后后悔，悔之晚矣！我家正丰盈的时候，不等天来刮平，也不等人来刮平，我与各位弟弟应当设法自己刮平。自己刮平的道理如何？
也不外乎清、慎、勤三个字罢了。我近来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显，确实有需要做到的地方。
【原文】
明德、新民、止至善《曾国藩家书》曾国藩。
吾辈读书只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。
《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。
【译文】
我们读书只有两件事情：一是提升品德，修习研究诚意、正心、修身、齐家的方法，来谋求无愧于父母；一是研读书籍，操练朗诵记背词章的方法，米保卫自己。
人不读书就罢了，只要自称为读书人，就一定依《大学》行事。
《大学》的纲要有三：彰明德行、教民向善、达到至高境界，都是我本分内的事情。如果读书不能附会到自身上去，说这三项和我自身一点也不相关，那读书还有什么用呢？即使能够写文章诗歌，自称学识渊博品行端正，也只能算认识字的放猪仔罢了！怎么说他是明白道理有价值的人呢？朝廷根据考试时做的文章来选拔读书人，也说他们能代表圣贤著书立说，一定能明白圣贤的道理，推行圣贤的方法，可以做官管理百姓，整饬自身做出榜样了。
【曾国藩简介小传】
曾国藩（1811-1872年），字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、政治家，晚清散文湘乡派创立人。晚清中兴四大名臣之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥日文正。
我们从曾国藩的家书中，不难发现他对自己的要求和对家属的教育非常严格。曾国藩在清朝政府中是权位最重的一个汉人，但他在位20多年，除了自家的老屋外，从没在省里建过一所房屋，也没买过一寸地。他曾亲手创立了两淮盐票，这种盐票的面值两百两银子，利息却非常高，每年的利息就是四千两银子。
后来这个盐票从两百两涨到了两万两。当时家里只要有一两张这样的盐票，就可以被称为是富裕的家庭了。然而，曾国藩特别交代家人，不准承领盐票。他去世多年后，他们家也没有一张这样的盐票。如凭他当时的权势和地位，要取巧营私，领上一两百张这样的盐票，是极容易的事，看起来也并不违法，是照章领票。凭借自己的权势来取巧营私，却是曾国藩所不为的。他曾对自己的僚属宣誓：不取军中一钱寄回家中！数十年如一日，他说到做到。
曾麟书育有四女五子，曾国藩为老二，上有一姐，下有三妹四弟，因最小的妹妹早夭，实际兄弟姐妹八人。曾国藩在兄弟五人中居长，对几个弟弟，他恪尽兄长之责，认为这是在尽孝道，若不能教弟成名，自己则为大不孝了。曾国藩将进修德业视为教弟的根本。
几个弟弟道理上明白，但实际行动起来，总是差强人意。如国潢懒散，国荃浮躁，国华受不得挫折，国葆缺乏自制。对此，曾国藩谆谆教导诸弟一要立志有恒，二要专心致志。曾国藩关心弟弟们的学业，择学择师均一一参与意见，支持弟弟们赴省城读书，并负担他们的学费。几个弟弟都曾到京城曾国藩身边读书。曾国藩除身体力行，教弟读书外，又为他们捐监，创造科考的条件。但最根本的还是希望诸弟通过读书，明晓事理，修身齐家。曾国藩鼓励并重视诸弟对自己的批评。
几个弟弟在曾国藩的教育和影响下，成长为符合儒家标准的人。曾国荃成为统帅湘军的封疆大吏，曾国潢在家乡操持家务、族务、地方事务，成为有影响力的地方精英，曾国华、曾国葆先后在镇压太平天国的战争中阵亡。
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曹操简介及家训摘抄《诸儿令》
曹操简介及家训摘抄《诸儿令》
【曹操家训摘抄】
欲择慈孝，长大能善《诸儿令》曹操。
今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令儿，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。
【译文】
当今寿春、汉中、长安这三个重镇，先打算各派一个儿子去驻守治理。想选派慈善、孝顺不违背我命令的，也不知道用谁好。
儿子们虽然小时候都被我疼爱，但长大后德才兼备的，我一定重用他。我说话算数，不但不对我的部下有偏私，就是对儿子们也不想有偏私。
【小传】
曹操（155-220年），字孟德，沛国谯县（今安徽毫州）人。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。三国中魏国的第一任执政者，以汉天子的名义远征四方，在中原消灭袁绍、袁术、吕布、刘表、韩遂等割据势力，北方降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，最终统一北方，实行一系列政策恢复经济和社会秩序。曹操先担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精通兵法，善长写诗，抒发自己的政治抱负，还有些反映汉末人民的苦难生活，风格不同，有的气势雄伟，有的激昂悲凉；散文清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，为后人留下了极其丰富宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为改造文章的祖师。
《诸儿令》反映出曹操对儿子们敢于委以重任，在实践中培养、锻炼、选拔的教育思想，选择接班人以任人唯贤为宗旨。曹操培养教育孩子确实有一套，据《魏志文帝纪》、《任城陈萧王传》、《武文世王公传》记载，曹操的儿子有25位，文功武略，各有卓越之处。
他的次子曹丕、四子曹植都相当有文采，是建安文学的中坚。尤其是曹植，钟嵘《诗品》称其为建安之杰。曹植的《吁嗟篇》末尾四句：愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与根荄连。用不惜糜灭，愿与根连，反衬转蓬去根之苦，强烈地表达出诗人对流转无恒处的不满，令读者惊心动容。
还有一个故事，孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但想尽办法，这只珍禽就是不鸣不舞，让人奈何不得。
年幼的曹冲想出一个办法，让工匠制作一面大铜镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即起舞，这一下对镜成双，煞是好看。
曹操的三子曹彰武艺壮猛，有将领之气。公元218年，代郡乌丸叛乱。曹彰率兵北征，身先士卒，冲锋陷阵，不仅大破乌丸，而且让坐山观虎斗的鲜卑人请求降服，北方悉数平定。
曾文正公家训最经典名句翻译及作者曾国藩简介
曾文正公家训最经典名句翻译及作者曾国藩简介_
【曾文正公家训】曾国藩
作者小传曾国藩(1811-1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南湘乡人。近代政治家、战略家、理学家和文学家，晚清同光中兴和汉族权臣崛起的重要代表人物。道光十八年（1838年）中进士，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等勇毅侯。
曾国藩了却君王天下事的功业，在于编练湘军，平定太平天国起义，恢复清王朝对全国的统治，而真正使他赢得生前身后名的贡献，在于他认识到学习西方先进技术的重要性，积极举办洋务，为中国的军事和教育近代化奠定了重要基础。在成就功业的同时，曾国藩杰出的人格修养堪称楷模，他所撰写的日记和家书，也成为后世人们增进道德修养、追求建功立业的重要参考。
编者按《曾文正公家训》采撷自曾国藩写给两个儿子纪泽和纪鸿的家书，由李翰章编纂，李鸿章校刊。曾国藩十分关注两个儿子的学业，不仅指定应学习的书目，还就具体的问题提出自己的见解，对儿子的疑惑给予解答，甚至示范写字方法等，舐犊之情跃然纸上。曾国藩教育儿子谨守勤、俭二字，保持寒素家风，不要沾染不良习气。虽然门第日显，但要时刻谨慎，作退一步的想法。曾国藩要求家庭内部休戚与共和睦相处，与邻里相处也要互相帮衬，对于公共事务要尽力支持。曾国藩特别强调做事持之以恒，只有这样才能有所成就，这不仅是曾国藩对儿子最宝贵的教导，也是他留给后人最重要的思想财富。曾国藩的长子曾纪泽后来成为晚清著名外交家，次子曾纪鸿在数学上造诣颇深，可惜英年早逝。
这里选译所依据的，是中国书店20xx年整理出版的简体横排版《曾文正公家训》。
01.凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也？余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也一凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。
无论大家小家，士农工商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败，人们都盼望子孙能够做大官，我不希望你们做大官，只希望你们成为能读书、明白事理的君子。能够做到勤劳俭朴、自我克制，能够承受劳累和辛苦，能够适应舒适的环境，也能够适应俭朴的环境，这就可以算是君子了。我做官二十年，不敢稍微沾染一丁点官场上的不良习气，平时饮食生活尚且坚持遵守清寒朴素的家风，非常俭朴也行，稍微丰盛一点也行，但特别丰盛我就不敢承受了。官宦人家，家风由俭朴变得豪奢是很容易的，但由豪奢退回到俭朴中就很难了。你年纪还小，千万不可以贪恋爱慕奢侈豪华的东西，不可以养成懒惰的习惯。不论是大家族还是小门小户的人家，不论士农工商哪个阶层，只要能坚守勤劳艰苦、俭省朴素的家风，没有不兴旺发达的，而那些骄奢淫逸、懒惰懈怠的人家，没有不败落的。
02.凡富贵功名皆有命定，半由人力半由天事。惟学作圣贤全由自己作主，不与天命相干涉：吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。
人所能获得的富贵和功名都是有命数的，一半由着个人的努力，一半由着天命。只有学着做圣贤这件事是全部由自己做主的，与天命没有什么关系。我有学着做圣贤的志向，年少时缺少持身恭敬的功夫，到现在还免不了偶尔说一些不严肃的话，做一些不严肃的事。你应该保持举止端庄，不随便说话，这样才能打下道德修养的基础。
03.至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字，仲弓问仁一章，言敬、恕最为亲切自此之外，如立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也．
君子无众寡，无大小，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛l是皆言敬之最好下手者。孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己，以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。是皆言恕之最好下手者。尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之？此立德之基，不可不谨．。
说到做人的道理，圣贤说过许多的话，大概都不超出敬、恕这两个字的意蕴。《论语》仲弓问仁一章，说敬、恕的道理最为切近明白。除此之外，立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，君子无众寡，无大小，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛。这两章阐明敬的道理，是最容易理解和施行的。孔子所说的己欲立而立人，己欲达而达人；孟子所说的行有不得，反求诸己，以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。
这都是阐明恕的道理最容易理解和施行的。你的心境光明，在恕字上或许容易有所成就，对于敬字则应该勉励施行。这是树立道德的基础，不能不谨慎。
04.余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涣，独天文、算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。
尔若为克家之子，当思雪此三耻。
我这辈子有三件耻辱：学问的各个门类，都有所涉猎，只有天文和算学，一无所知，连恒星和金木水火土五星都认不全，这是第一耻；每次做一件事、治理一项事业，常常有始无终，这是第二耻；年轻时写字，不能专注于临摹一家字体，以至于经常变化字体而无所成就，写字缓慢笨拙而不切实用，最近几年在军中，因为写字笨拙，写废的纸张特别多，这是第三耻。你如果要做能够继承家业的儿子，应该想着洗雪这三件耻辱。
05.凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。
只要做一件事，不论大事小事、困难还是容易，都应该有始有终。
06.余因去年在家，争辨细事，与乡里鄙人无异，至今深抱悔憾。故虽在外，亦恻然寡欢。尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心。常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见，则老辈内外必器爱尔，后辈兄弟姊妹必以尔为榜样，日处日亲，愈久愈敬。
我因为去年在家的时候，和家人争辩一些小事，和乡里的粗俗之人无异，到现在还深深感到后悔遗憾。所以虽然现在在外面了，也觉得悲伤少欢。你应该体会我的这种心意，在叔祖、叔父母跟前尽一些敬重爱戴的心意。心里总要怀着一家人休戚与共的想法，不要有互相歧视的想法，这样老辈和内外亲戚就一定会器重爱护于你，后辈的兄弟姐妹一定会以你为榜样，长期相处就会越来越亲切，越来越敬爱你。
07.尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白。此却是大病。
若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。
你读书的记忆很一般，但这不值得焦虑。所应该考虑的首先是怕没有恒心，其次是怕粗浅地逐句读过一遍，却没有看明白。这才是大的问题。如果确实看明白了，时间长了一定能体会到一些滋味，心里如果有怡然喜悦的境界，就自然能大略记得起了。你不一定要求记忆，但应该要求明白。
08.余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。
我这辈子因为没有恒心的缺点，什么事都办不成。德行修养没有成就，事业也没有成就，已经足以深感耻辱了。等到办理军务的时候，立定志向绝不变心，其间本来的志向变化，实在是特别没有恒心的行为，是内心的耻辱。你要想稍微有点成就，一定要从有恒心开始努力。
09.昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭祀，（）第四善待亲族邻里、凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书、种菜等事尤为刻刻留心。故余近写家信，常常提及书、蔬、鱼、猪四端者，盖祖父相传之家法也。
过去我祖父星冈公1最讲究治家的方法，第一要早起，第二要把家里打扫干净，第i要诚心举行祭祀，第四要善待亲戚族人和邻居。亲戚族人和邻居来家里，没有不恭敬地好好招待的，有困难的一定要给予帮助，有争端的一定要从中调解，有喜事的一定要庆祝恭贺，有疾病的一定要关心，有丧事的一定要去吊唁。这四件事之外，读书、种菜等事情也要始终留心。所以我最近给家里写信，常常提到读书、种蔬菜、养鱼、喂猪这四件事，也是传承祖父定下的规矩吧。
10.余自从军以来，即怀见危授命之志。丁、戊年在家抱病，常恐溘逝牖下，渝我初志，失信于世。起复再出，意尤坚定。此次若遂不测，毫无牵恋。自念贪窭无知，官至，寿逾五十，薄有浮名，兼秉兵权，忝窃万分，夫复何憾！
我自从掌理军务以来，就怀着遇到危难牺牲性命的决心。
咸丰七年、八年1在家养病，常常担心自己会死于乡里，违背了我开始的志向，失信于世人。再次受到任用出掌军务以后，意志更加坚定。这次如果遇到不测，丝毫没有牵挂留恋。我想自己出身贫寒，没什么大学问，而官做到大员，年纪过了五十整寿，小有名声，还手握兵权，实在是辱居其位、愧得其名，哪还有什么遗憾。
11.吾教子弟不离八本、三致祥。八者日：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
我教育子弟离不开八本、三致祥。八本是说：读古代的书以解释字句为根本，作诗作文章以声调和谐为根本，奉养父母以得父母欢心为根本，养生以少生气为根本，修身以不乱说话为根本，治理家庭以不睡懒觉为根本，做官以不收受贿赂为根本，行军以不打扰百姓为根本。三致祥是说：以孝悌带来吉祥，以勤劳带来吉祥，以宽恕带来吉祥。
12.处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。尔兄弟奉母，除劳字、俭字之外，别无安身之法。吾当军事极危，辄将此二字叮嘱一遍，此外亦别无遗训之语，尔可禀告诸叔及尔母，无忘。
处在这样的乱世中，家里的银钱越少，越能够免于祸患；日常的开销越俭省，越能够滋养福泽。你们兄弟奉养母亲，除了劳和俭这两个字之外，再没有安身立命的方法。我在军情极端危急的时候，就将这两个字叮嘱你们一遍，除此之外也再没有其他遗训，你们可以将此禀告各位叔叔和你们母亲，不要忘记。
13.居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。
在家生活的方法，只有崇尚节俭能够得以长久，处在乱世之中尤其应该以戒除奢侈的习气为首要的原则，衣服不要多裁，尤其不要做华丽的装饰，弄得过于绚烂。
14.遭此乱世，虽大富大贵亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。
遇到这样的乱世，即便是大富大贵的际遇也靠不住，只有勤劳和俭朴才可以长久。
15.尔累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同，可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
你连月奔走应酬人情，还能够不缺漏日常的功课，应该可以每天进步而不停歇了。人生只有有恒心是第一的美德。
我早年在写字这方面，也曾经苦心琢磨，用力探索，但最终没有成就。近来每天早上临摹写字，长期不间断，就觉得一个月和一个月不一样，一年和一年不一样。由此可见，年纪不论大小，事情不论难易，只要持之以恒地去做，就好像种树和喂养牲畜一样，它们每天都会长大一点，只是自己不觉得罢了。
16.凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器。若沾染富贵气习，则难望有成。吾忝为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。
世家子弟，穿的吃的用的没有一样不与贫寒之士相同，差不多就可以成大器。如果沾染富贵子弟的不良习气，就难以期望有所成就了。我勉强作为将领和高官，所有的衣服加在一起不值三百金。希望你们长久地坚守这种俭朴的作风，这也是珍惜福泽的方法啊。
17.今家中境地虽渐宽裕，侄与诸昆弟切不可忘却先世之艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，至要人肯立志，都可以做得到。侄等处最顺之境，当最富之年，明年又从最贤之师，但须立定志向，何事不可成？
如今家里的条件虽然日渐宽裕，侄儿和各位兄弟千万不能忘记先辈的艰难困苦，有福泽不要享受殆尽，有势力不要挥洒淋漓。勤这个字上的功夫，第一宝贵的是早起，第二宝贵的是有恒心；俭这个字上的功夫，第一是不要穿华丽的衣服，第二是不要用太多的仆人和雇工。将相不是天生的，圣贤和豪杰之士也不是天生的，最重要的是人肯立定志向，都可以成为圣贤和豪杰。侄儿们处在最顺利的境遇中，又在最鼎盛的年华里，明年又将要跟从最贤明的老师学习，只要立定志向，想做什么样的事会做不成？
18.余与沅叔蒙恩晋封侯伯，门户太盛，深为祗惧。
尔在省以谦敬二字为主，事事请问意臣、芝生两姻叔，断不可送条子，致腾物议。
我和你们沅叔1蒙受皇恩，晋封侯伯，这使我们家的门第过于鼎盛，应该深切地怀敬畏谨慎之心。你在省城处事要以谦虚恭敬为主，遇事向意臣、芝生两位姻叔求教，万不可送条子，招致众人的议论。
19.吾于凡事皆守尽其在我，听其在天二语，即养生之道亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜检约，不使太过。余八本篇中言养生以少恼怒为本，又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养成一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道已尽其在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。
我对于任何事都遵守尽我自己的努力，听凭天命的安排这两句话，养生之道也是如此。身体强壮的人，好比富有的人因为戒除奢侈的作风而更加富有；身体赢弱的人，好比贫穷的人因为节约俭省而得以保全。节约俭省不特指食色方面的本能，读书这样耗费心神的事，也应该俭省一些，不要过分。我在八本篇中说过，养生以少生气为根本，而且曾经教导过你，胸中不应该太苦闷，要养成勃勃的生机，这也是少生气的办法。做到了不生气，又懂得节约俭省，我在养生方面能做的努力就已经尽了。除此之外，寿命的长短，疾病的有无，一概听天由命，不必产生许多不切实际的想法去计较。
20.湘乡修县志，举尔纂修。尔学未成，就文甚迟钝，自不宜承认，然亦不可全辞。一则通县公事，吾家为物望所归，不得不竭力赞助；二则尔惮于作文，正可借此逼出几篇。天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。
尔篆韵钞毕，宜从古文上用功。余不能文，而微有文名，深以为耻，尔文更浅而亦获虚名，尤不可也。
湘乡准备编修县志，举荐你担任修纂之职。你学业还没有完成，写文章也不甚利落，自然不应该承揽这么大的责任，但是也木能彻底推辞掉。一来全县共同的事务，我们家是深孚众望，不能不竭尽全力去支持协助；二来你害怕写文章，正好可以借此机会逼迫着写出几篇。天下的事情不为了什么而能够办成的非常少，有所图谋、有利益可得而办成的占一半，有所激励、有所逼迫而办成的占一半。你抄完《篆韵》之后，应该在古文上下功夫。我文章写得不好，却小有名气，深感这是一大耻辱，你的文章功力更浅却也有些虚名，更不可以。
21.吾家门第鼎盛，而居家规模礼节总未认真讲求。
历观古来世家久长者，男子须讲求耕读二事，妇女须讲求纺绩酒食二事。《斯干》之诗，言帝王居室之事，而女子重在酒食是议。《家人》卦，以二爻为主，重在中馈。《内则》一篇，言酒食者居半。故吾屡教儿妇诸女亲主中馈，后辈视之若不要紧，此后还乡居家，妇女纵不能精于烹调，必须常至厨房，必须讲求作酒作醯醢小菜之类。尔等亦须留心于莳蔬养鱼。此一家兴旺气象，断不可忽。纺绩虽不能多，亦不可间断。大房唱之，四房皆和之，家风自厚矣。
我们家的门第现在非常繁荣鼎盛，而在家庭生活的排场和礼节上从来没有真正追求过什么。纵观古往今来能够长久繁盛的世家，男子一定要追求种田读书这两件事，女子一定要追求纺织烹饪这两件事。《斯干》l这首诗，说的是帝王宫室中的事，提到女子应该以操持酒食之事为重。家人卦以第二爻为主，重视中馈的作用。《内则》这篇文章中，谈论酒食的占了一半。所以我多次教导儿媳和几个女儿要亲自操持家务，后辈觉得这事好像不重要，以后如果还归乡里生活，媳妇女儿纵使不能精擅烹调之道，也一定要经常到厨房去，掌握一些做酒醋肉酱和小菜的方法。你们也一定要留意种菜养鱼之事。这是一个家庭兴旺发达的气象，千万不能忽视。纺织即使不多，也不能中断。这些事情由大房倡导，四房都响应，家风自然会日益淳厚。
22.淮勇不足恃，余亦久闻此言，然物论悠悠，何足深信。所贵好而知其恶，恶而知其美。
淮军不足以依靠，这话我也一直听说，然而众人的议论往往荒谬不经，怎可尽信？重要的是对喜欢的事物也应该知道它的不足，讨厌的事物也应该知道它的优长。
23．家中兴衰，全系乎内政之整散。尔母率二妇诸女于酒食、纺绩二事断不可不常常勤习。目下官虽无恙，须时时作罢官衰替之想。
家族的兴旺和衰落，全在于内部事务是整顿还是散乱。
你们母亲带领两位媳妇和几个女儿在酒食、纺织这两件事上，一定要常常勤于练习。眼下居官虽然没什么问题，也一定要经常想着罢官之后门第衰落的可能。
24.李申夫之母尝有二语云：有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻，戒富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。我家初移富圫，不可轻慢近邻，酒饭宜松，礼貌宜恭除不管闲事、不帮官司外，有可行方便处，亦无吝也。
李申夫1的母亲曾经说过两句话：有钱有酒用来款待离得远的亲戚，遭受火灾强盗的时候喊近处的四邻来救助。这是告诫富贵人家不能只敬重远处的亲戚而怠慢了近处的邻里。
我们家刚搬到富圫，不能轻慢周围的邻居，招待酒饭要丰盛一些，对人执礼要恭敬除了不要管别人的闲事，不要帮着别人打官司之外，其他有能帮忙的地方，也不要吝啬。
25．读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求寒士所能备者，不求珍异也。家中新居富圮，一切须存此意，莫作代代做官之想，须作代代做士民之想。
读书是贫寒之士的本业，千万不能沾惹官宦人家的风气。我在书箱和文房用具方面，只求贫寒之士能用的那些，不求珍贵奇异的。在富蚝的新家，一切事物也都一定要保持这个原则，不要有世代都能做官这种想法，要做世代都做普通士子百姓的打算。
26.自修之道，莫难于养心。心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺，自我修养的方法，最难的莫过于修养内心。内心已经知道了有善、有恶，而不能付诸实际努力做善事，去恶事，就是自我欺骗了。
27.至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺、救民饥之责读书学古，粗知大义，即有觉后知、觉后觉之责：若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚大矣至于尊崇的官位、丰厚的俸禄，位置高于普通人之上的人，就有拯救困境中的人民、救助受饥寒的人民的责任。读书学习古代圣贤，粗浅地明白了大义，就有启发不知道、不觉悟的人的责任。如果只求自己省事安逸，而不去教养民众，这就大大地辜负了上天对我的厚待了。
28.凡人之情，莫不好逸而恶劳。无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家，终岁逸乐，不营一业而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？
人之常情没有不喜好安逸而厌恶劳作的。不论身份高贵还是贫贱，天赋智慧还是愚笨，也无论年龄大小，都贪图安逸而畏惧劳苦，这种情况古往今来都是一样的。一个人一天所穿的衣服、所吃的食物，与他一天所做的事情、所花费的力气相当，那么别人就会认可他，鬼神也会认可他，认为他是一个自食其力的人。那些做农活的男子、从事纺织的女子，一年到头辛勤劳动，才能得到几石粟米、几尺布帛；而富贵之家的人，一年到头安逸享乐，不做什么事就能吃精致的饭菜、穿花哨的衣服，沉湎于安逸中高枕无忧，随便说句话就有许多人应和，这是天底下最不公平的事，鬼神也不允许这样的事发生，怎么能长久呢？
曾国藩家书名句名言摘抄
作者：曾国藩
其它的曾国藩作品：《曾文正公全集》
《曾国藩家书》简介：
分为：修身与养性，教子与持家，交友与处世，用人与理财，治军与为政五部分。
《曾国藩家书(传忠书局刻本)》是曾国藩的书信集，记录了他在清道光二十年至同治十年前后达30年的翰苑和从武生涯。这部家书包罗万象，充分体现了曾国藩的学识造诣和道德修养，让他赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使他成为连毛泽东、蒋介石都备加推崇的精神偶像。
《曾国藩家书(传忠书局刻本)》首现于1879年，由李鸿章汇编、李鸿章点校，由传忠书局刊刻传世。《曾国藩家书(传忠书局刻本)》即以传忠书局刻本为蓝本，汇编了修身、治学、治家、为官、理财、交友、待人、养生等方面的百余篇代表作品，版本正统，内容精粹，堪为曾国藩学问的最佳读本。
曾国藩家书名句名言摘抄
1、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
2、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——曾国藩《曾国藩家书》
3、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾国藩家书》
4、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》
5、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩《曾国藩家书》
6、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。——曾国藩《曾国藩家书》
7、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》
8、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》
9、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。——曾国藩《曾国藩家书》
10、附课程表一、主敬、整齐严肃、无时不俱，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。二、静坐、每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之锁⑥。三、早起、黎明即起，醒后勿沾恋。四、读书不二、一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。五、读史、廿三史每日读十页，虽有事，不间断。六、写日记、须端谐，凡日问过恶，身过，心过，口过，皆己出，终身不间断。七、日知其所亡⑧、每日记茶余偶谈一则，分德行门，学问门，经济门，艺术门。八、月无忘所能、每月作诗文数首，以验积理之金寡，气之盛否。九、谨言、刻刻留心《曾国藩家书》
11、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》
12、身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。——曾国藩《曾国藩家书》
13、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》
14、我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。——曾国藩《曾国藩家书》
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