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曾国藩简介【笨笨的曾国藩】
曾国藩(1811-1872)，初名子城，字伯涵，号涤生；汉族，清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文湘乡派创立人。晚清中兴四大名臣之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥日文正。
以上是史家的论断。而众人心中的曾国藩，美誉更有一大堆：名臣、大儒、不倒的政治家、挽救大清命运的军事家、成功的教育家、勇于实践的理学家、书法家、文学家怎么说都不过分。
然而，透过层层光环去还原真实，你会发现一个笨笨的曾国藩。
曾国藩显赫一时乃至名垂青史，在于其显赫的功业及处世的智慧；而其对于今人的价值，则在其愚。
因为天资过人者，常人可望而不可即，欲学却无下手之处。曾国藩则不然，正因为他的愚笨，才使人能够从他身上看到自己的影子，从而树立起仿效而趋于圣贤的信心。阅读他的人生阅历，使无数庸人、常人幡然醒悟：牛人原来是这样炼成的，这个我也行！
曾国藩的笨首先表现在天资上。当曾国藩还是小曾的时候，才智并不出众。有一天晚上，小曾在家背文章。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等人睡觉之后再下手。可是左等右等，一直到深夜，小曾就是不睡觉，仍然翻来覆去读那篇文章。贼人实在忍不住了，跳出来说：就你这水平还好意思读书！
（大意）然后瞠瞠瞠把那篇文章背了一遍，扬长而去。
曾国藩后来虽然靠科举而晋身仕宦，但他早期的科举之路并不平坦。他前后足足考了七次，直到23岁才中了个秀才，成绩全县倒数第二。梁启超评论曾国藩说：文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。曾国藩的下级周腾虎说曾国藩儒缓不及事。
他的学生李鸿章竟然当面揭老师的短少荃论余之短处，总是儒缓。对这一点，曾国藩自己也承认，他曾说：余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。
智商不甚高，情商也极为一般。曾国藩少年时心浮气躁，喜欢热闹。刚到北京任职时，他用于社交的时间太多，每天都要四出征逐，忙于饮酒、下棋、听曲，根本静不下心来读书，因循过日，故日日无可记录一每天写日记都想不起来写点啥。待人接物也飞扬跋扈，凡事见得自己是而他人不是，以致朋友多次直言告诫：要戒慢字，谓我无处不着怠慢之气又言我处事患不精明，患太刻薄，须步步留心谓看诗文多执已见也。为此，曾国藩做官之初，人缘并不好。一次因为一言不合，竟然与他的老乡、时任刑部主事的郑小珊恶言相向、肆口谩骂，斯文丧尽。还有一次，因为一点鸡毛蒜皮的小事，与自己的同年金藻撕破了脸皮，跳脚大骂，别人拉也拉不住。对官场上的同僚，更是进退失据，有失分寸，以致得罪了不少人，成为官场上的异类，诸公贵人见之或弓}避，至不与同席谁见了都躲着走，甚至不愿意跟他吃饭坐一桌。这直接导致了曾国藩做事处处不顺、处处掣肘，无论是上书言事还是筹办湘军，都极不顺利。
至于军事方面，虽然曾国藩建起了湘军，并仅凭一己之力挽清朝大厦之将倾，但他实在算不上一个严格意义上的军事家。曾国藩曾上书说：臣不善骑马，未能身临前敌，亲自督阵。又行军过于迟钝，十余年来，但知结硬寨、打杲仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外。此臣之所短也。这并不是自谦之辞。左宗棠一向瞧不起曾国藩，屡屡不留情面地批评他乡曲气太重才短欠才略才亦太缺于兵机每苦钝滞于兵事终鲜悟处，甚至说他非办贼之人。
左宗棠在给胡林翼的信中直言：涤公才短，麾下又无勤恳有条理之人，前自岳州归后，弟无三日不过其军絮聒之。伊却肯听话，所以诸事尚有几分。近来外人亦不尽以书憨嘲之。
事实确实如此。湘军攻城，用的是最笨的方法，欲攻一城，先摆下铁桶阵，里三层外三层地围个水泄不通。然后开始挖沟，一道壕沟套着一道壕沟。攻城的计划也不是一天两天，而往往是一年两年，每天的主要任务就是不停地挖沟。他从来不敢出奇兵、用奇谋，因此很多时候痛失战机。如咸丰十年(1860)初，太平军攻破江南大营，苏州、常州失陷，苏、赣、浙三省文武大员下落不明。胡林翼建议曾国藩直接任命部将任三省巡抚，并利用这些省份的丰厚资源供养和扩张军队，然后对太平军总部南京展开攻势。然而，即使有一分风险，曾国藩也不愿冒险，这一战机的失去，把决战的日期推迟了三年。湘军与太平天国军交战之始，湘军连连失利、连失数城，以致他两次跳江自杀。在奏折中，他写下了屡战屡败这样的话，不过被幕僚李元度改为了屡败屡战而已。
令人困惑的是，如此愚笨的曾国藩，怎能与中兴名臣万世师表等美誉相联系？而好戏也正在于此。
愚笨不但没有成为曾国藩进步的障碍，反而促其卧薪尝胆、奋发图强，克服了常人难以克服的困难，付出了常人难以付出的努力。愚笨不是失败的代名词，反而促其脚踏实地、扎实用功，恪守传统美德和内心道德，积累了连天才也难以望其项背的深厚功底，终成一代伟人。曾国藩的成长经历所体现出来的力量，不仅属于他本人，后世精英从他身上看到了朴拙的神奇，而更为广大的草根，则看到了人生出彩的希望。
曾国藩很清楚自己的缺点。天生才智不可改变，但拙也有拙的好处。曾国藩的人生哲学是把拙的优点发挥到了极致。笨拙的人没有高人一等的智力，因此比别人更虚心，用起功来也更踏实；笨拙的人经历的挫折多，因此内心更为坚忍，抵抗打击的能力也更强；笨拙的人不会投机取巧，做起事来扎扎实实，因此基础也更为牢固。曾国藩一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按最笨拙、最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，扎实彻底，一步一个脚印。他在给友人的信中说：君子赴势甚钝，取道甚迂，得不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸而累，及其成熟，则圣人之徒也。他给自己制订了誓做圣贤的目标，而且定下了严格的行为准则。这些行为准则一旦坚持下来，效果是十分惊人的。
在做学问方面，他给自己定下了所谓曰课的规矩，虽然早期坚持得并不好，但他的头脑保持着高度的警惕，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监督自己、规范自己。写日记用工整的蝇头小楷，把自己每天的所作所为，每天早晨一睁眼到晚上睡觉所做的事情，特别是把不符合圣人标准的都摘出来，痛加反省。
他还给自己定下每天功课的下限，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，每日读一经，隔三差五地练习作文。
他孜孜不倦，日夜苦读不息，勤于求学，心向圣贤，博览群书，还读了大量的诗词古文。下的虽是笨功夫，但日积月累，终于硕果累累，成为才华横溢、满腹经纶的大家。
虽然曾国藩并不善行军打仗，但其稳扎稳打、以待天机的做法，把交战的成本降到了最低。在此期间不断积蓄自己的力量、消耗敌方的锐气，在大决战中才势如破竹，一举而定胜负。经过初期的几次失败后，曾国藩及时总结经验教训，形成了自己的用兵方略：一是抓政治思想。曾国藩看到清军因为军纪涣散，不仅战斗力差，而且在百姓中口碑很坏。为了取得政治上的主动，他强调军纪要严明，每逢军队操演都要亲自训话，对那些以农民为主体的军人们进行儒家思想和精神上的教育；二是制定了大的战略方针。先夺武昌，以两湖为根据地，再顺江强攻，直捣金陵；三是转变带兵方式，自己主要负责选拔任用重要的将领，把具体军务一概推给手下将领，让他们全权处理军中事务。避己之短而扬人之长，这是曾国藩取得最终胜利的关键。
在为人处世上，曾国藩早年是一个不折不扣的刺儿头，但多次碰壁后，终也变得圆融起来，对待同僚及下属都注意处处谦让，甚而对手中的权力也常常辞让。自从当上两江总督、钦差大臣之后，曾国藩深知自己地位渐高，名誉渐广，便多次上奏请求减少自己的一些职权，或请求朝廷另派大臣来江南会办。打败太平军之后，他的功名事业如日中天，此时他却极度冷静，在大盛之中察觉大衰的先机，毅然上疏请求辞去节制四省的大权，并采取果断手段，裁撤自己的权力之本湘军。同时又令弟弟曾国荃回乡下停职反省。
在声望日隆时，曾国藩时刻不忘给自己及家人敲警钟。对自己，他一生以勤俭自持，并以此严格约束家人，甚至还因此饿跑了一位仆人。他还给家眷制订了一个工作日程表每天早饭之后要做小菜、做点心、酿酒，上午纺花或织麻，中饭之后做刺绣之类的细工，晚上还要做鞋。但对外，却与世俗无异。到地方去检查工作，他每天大部分的日程是请客吃饭。任地方大员时，也给在京的官员送冰敬炭敬等等好处，总数达几千两白银。曾国藩虽然清廉，但他并不愿落下清官之名。这种和光同尘、遵循明规则也不弃潜规则的做法，缓和了他与官场的冲突，扩大了自己的朋友圈，使原来那些掣肘的势力为我所用，凝聚了极大的能量，也避免了世俗力量对自己的攻击，使其功业身家得以保全。
身教重于言教。一册《曾国藩家书》，至今仍被人捧读，其精髓不在于曾国藩说得有多好，而在于其修身齐家治国平天下的不世功业，为其每一句格言，都作了最生动、最有说服力的注释。俗话说，富不过三代。但曾国藩的儿孙们却没有官二代、富二代的浮夸之气，反而代代有英才，其子孙中外交家、诗人、教育家、科学家、高级官员数不胜数。
总之读懂了曾国藩的愚，就有了人生的目标；领悟了曾国藩的笨，就找到了脚下的路。
在中国传统文化的语境里，外表的强大、一时的强大、凌驾于人的强大，不仅算不上真正的强大，反而是速朽之物、自取灭亡之路。真正的强大是宁静与广阔的内心、惠利众生的理想，以及谦下和融的处世态度。
曾国藩是中国儒家文化的遵循者与践行者，忠诚地按照古代圣贤的教诲修炼自己的内心。他孜孜以求，严格自律，时时处处以圣贤的尺度来衡量自己的心理活动和言行举止，警钟长鸣，有悔则改，从而由年轻时一点就着、傲物自负的刺儿头愤青，修炼成为心若磐石、游刃有余的时代达人。
修身之要在修心，当你拥有一颗强大的心灵，一切艰难困苦、荣辱沉浮就都会变成浮云。粗略来说，曾国藩的修心之策可以分为克私欲、清内心、阔胸襟、提境界几种方式。除了日常勤加检点、权衡、反省、修正之外，还要学而时习之，放到实践之中去磨砺。只要持之以恒，你的心灵将会不断开疆拓土，终而所向无敌。
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曾文正公家训最经典名句翻译及作者曾国藩简介
曾文正公家训最经典名句翻译及作者曾国藩简介_
【曾文正公家训】曾国藩
作者小传曾国藩(1811-1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南湘乡人。近代政治家、战略家、理学家和文学家，晚清同光中兴和汉族权臣崛起的重要代表人物。道光十八年（1838年）中进士，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等勇毅侯。
曾国藩了却君王天下事的功业，在于编练湘军，平定太平天国起义，恢复清王朝对全国的统治，而真正使他赢得生前身后名的贡献，在于他认识到学习西方先进技术的重要性，积极举办洋务，为中国的军事和教育近代化奠定了重要基础。在成就功业的同时，曾国藩杰出的人格修养堪称楷模，他所撰写的日记和家书，也成为后世人们增进道德修养、追求建功立业的重要参考。
编者按《曾文正公家训》采撷自曾国藩写给两个儿子纪泽和纪鸿的家书，由李翰章编纂，李鸿章校刊。曾国藩十分关注两个儿子的学业，不仅指定应学习的书目，还就具体的问题提出自己的见解，对儿子的疑惑给予解答，甚至示范写字方法等，舐犊之情跃然纸上。曾国藩教育儿子谨守勤、俭二字，保持寒素家风，不要沾染不良习气。虽然门第日显，但要时刻谨慎，作退一步的想法。曾国藩要求家庭内部休戚与共和睦相处，与邻里相处也要互相帮衬，对于公共事务要尽力支持。曾国藩特别强调做事持之以恒，只有这样才能有所成就，这不仅是曾国藩对儿子最宝贵的教导，也是他留给后人最重要的思想财富。曾国藩的长子曾纪泽后来成为晚清著名外交家，次子曾纪鸿在数学上造诣颇深，可惜英年早逝。
这里选译所依据的，是中国书店20xx年整理出版的简体横排版《曾文正公家训》。
01.凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也？余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也一凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。
无论大家小家，士农工商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败，人们都盼望子孙能够做大官，我不希望你们做大官，只希望你们成为能读书、明白事理的君子。能够做到勤劳俭朴、自我克制，能够承受劳累和辛苦，能够适应舒适的环境，也能够适应俭朴的环境，这就可以算是君子了。我做官二十年，不敢稍微沾染一丁点官场上的不良习气，平时饮食生活尚且坚持遵守清寒朴素的家风，非常俭朴也行，稍微丰盛一点也行，但特别丰盛我就不敢承受了。官宦人家，家风由俭朴变得豪奢是很容易的，但由豪奢退回到俭朴中就很难了。你年纪还小，千万不可以贪恋爱慕奢侈豪华的东西，不可以养成懒惰的习惯。不论是大家族还是小门小户的人家，不论士农工商哪个阶层，只要能坚守勤劳艰苦、俭省朴素的家风，没有不兴旺发达的，而那些骄奢淫逸、懒惰懈怠的人家，没有不败落的。
02.凡富贵功名皆有命定，半由人力半由天事。惟学作圣贤全由自己作主，不与天命相干涉：吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。
人所能获得的富贵和功名都是有命数的，一半由着个人的努力，一半由着天命。只有学着做圣贤这件事是全部由自己做主的，与天命没有什么关系。我有学着做圣贤的志向，年少时缺少持身恭敬的功夫，到现在还免不了偶尔说一些不严肃的话，做一些不严肃的事。你应该保持举止端庄，不随便说话，这样才能打下道德修养的基础。
03.至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字，仲弓问仁一章，言敬、恕最为亲切自此之外，如立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也．
君子无众寡，无大小，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛l是皆言敬之最好下手者。孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己，以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。是皆言恕之最好下手者。尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之？此立德之基，不可不谨．。
说到做人的道理，圣贤说过许多的话，大概都不超出敬、恕这两个字的意蕴。《论语》仲弓问仁一章，说敬、恕的道理最为切近明白。除此之外，立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，君子无众寡，无大小，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛。这两章阐明敬的道理，是最容易理解和施行的。孔子所说的己欲立而立人，己欲达而达人；孟子所说的行有不得，反求诸己，以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。
这都是阐明恕的道理最容易理解和施行的。你的心境光明，在恕字上或许容易有所成就，对于敬字则应该勉励施行。这是树立道德的基础，不能不谨慎。
04.余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涣，独天文、算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。
尔若为克家之子，当思雪此三耻。
我这辈子有三件耻辱：学问的各个门类，都有所涉猎，只有天文和算学，一无所知，连恒星和金木水火土五星都认不全，这是第一耻；每次做一件事、治理一项事业，常常有始无终，这是第二耻；年轻时写字，不能专注于临摹一家字体，以至于经常变化字体而无所成就，写字缓慢笨拙而不切实用，最近几年在军中，因为写字笨拙，写废的纸张特别多，这是第三耻。你如果要做能够继承家业的儿子，应该想着洗雪这三件耻辱。
05.凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。
只要做一件事，不论大事小事、困难还是容易，都应该有始有终。
06.余因去年在家，争辨细事，与乡里鄙人无异，至今深抱悔憾。故虽在外，亦恻然寡欢。尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心。常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见，则老辈内外必器爱尔，后辈兄弟姊妹必以尔为榜样，日处日亲，愈久愈敬。
我因为去年在家的时候，和家人争辩一些小事，和乡里的粗俗之人无异，到现在还深深感到后悔遗憾。所以虽然现在在外面了，也觉得悲伤少欢。你应该体会我的这种心意，在叔祖、叔父母跟前尽一些敬重爱戴的心意。心里总要怀着一家人休戚与共的想法，不要有互相歧视的想法，这样老辈和内外亲戚就一定会器重爱护于你，后辈的兄弟姐妹一定会以你为榜样，长期相处就会越来越亲切，越来越敬爱你。
07.尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白。此却是大病。
若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。
你读书的记忆很一般，但这不值得焦虑。所应该考虑的首先是怕没有恒心，其次是怕粗浅地逐句读过一遍，却没有看明白。这才是大的问题。如果确实看明白了，时间长了一定能体会到一些滋味，心里如果有怡然喜悦的境界，就自然能大略记得起了。你不一定要求记忆，但应该要求明白。
08.余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。
我这辈子因为没有恒心的缺点，什么事都办不成。德行修养没有成就，事业也没有成就，已经足以深感耻辱了。等到办理军务的时候，立定志向绝不变心，其间本来的志向变化，实在是特别没有恒心的行为，是内心的耻辱。你要想稍微有点成就，一定要从有恒心开始努力。
09.昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭祀，（）第四善待亲族邻里、凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书、种菜等事尤为刻刻留心。故余近写家信，常常提及书、蔬、鱼、猪四端者，盖祖父相传之家法也。
过去我祖父星冈公1最讲究治家的方法，第一要早起，第二要把家里打扫干净，第i要诚心举行祭祀，第四要善待亲戚族人和邻居。亲戚族人和邻居来家里，没有不恭敬地好好招待的，有困难的一定要给予帮助，有争端的一定要从中调解，有喜事的一定要庆祝恭贺，有疾病的一定要关心，有丧事的一定要去吊唁。这四件事之外，读书、种菜等事情也要始终留心。所以我最近给家里写信，常常提到读书、种蔬菜、养鱼、喂猪这四件事，也是传承祖父定下的规矩吧。
10.余自从军以来，即怀见危授命之志。丁、戊年在家抱病，常恐溘逝牖下，渝我初志，失信于世。起复再出，意尤坚定。此次若遂不测，毫无牵恋。自念贪窭无知，官至，寿逾五十，薄有浮名，兼秉兵权，忝窃万分，夫复何憾！
我自从掌理军务以来，就怀着遇到危难牺牲性命的决心。
咸丰七年、八年1在家养病，常常担心自己会死于乡里，违背了我开始的志向，失信于世人。再次受到任用出掌军务以后，意志更加坚定。这次如果遇到不测，丝毫没有牵挂留恋。我想自己出身贫寒，没什么大学问，而官做到大员，年纪过了五十整寿，小有名声，还手握兵权，实在是辱居其位、愧得其名，哪还有什么遗憾。
11.吾教子弟不离八本、三致祥。八者日：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
我教育子弟离不开八本、三致祥。八本是说：读古代的书以解释字句为根本，作诗作文章以声调和谐为根本，奉养父母以得父母欢心为根本，养生以少生气为根本，修身以不乱说话为根本，治理家庭以不睡懒觉为根本，做官以不收受贿赂为根本，行军以不打扰百姓为根本。三致祥是说：以孝悌带来吉祥，以勤劳带来吉祥，以宽恕带来吉祥。
12.处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。尔兄弟奉母，除劳字、俭字之外，别无安身之法。吾当军事极危，辄将此二字叮嘱一遍，此外亦别无遗训之语，尔可禀告诸叔及尔母，无忘。
处在这样的乱世中，家里的银钱越少，越能够免于祸患；日常的开销越俭省，越能够滋养福泽。你们兄弟奉养母亲，除了劳和俭这两个字之外，再没有安身立命的方法。我在军情极端危急的时候，就将这两个字叮嘱你们一遍，除此之外也再没有其他遗训，你们可以将此禀告各位叔叔和你们母亲，不要忘记。
13.居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。
在家生活的方法，只有崇尚节俭能够得以长久，处在乱世之中尤其应该以戒除奢侈的习气为首要的原则，衣服不要多裁，尤其不要做华丽的装饰，弄得过于绚烂。
14.遭此乱世，虽大富大贵亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。
遇到这样的乱世，即便是大富大贵的际遇也靠不住，只有勤劳和俭朴才可以长久。
15.尔累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同，可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
你连月奔走应酬人情，还能够不缺漏日常的功课，应该可以每天进步而不停歇了。人生只有有恒心是第一的美德。
我早年在写字这方面，也曾经苦心琢磨，用力探索，但最终没有成就。近来每天早上临摹写字，长期不间断，就觉得一个月和一个月不一样，一年和一年不一样。由此可见，年纪不论大小，事情不论难易，只要持之以恒地去做，就好像种树和喂养牲畜一样，它们每天都会长大一点，只是自己不觉得罢了。
16.凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器。若沾染富贵气习，则难望有成。吾忝为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。
世家子弟，穿的吃的用的没有一样不与贫寒之士相同，差不多就可以成大器。如果沾染富贵子弟的不良习气，就难以期望有所成就了。我勉强作为将领和高官，所有的衣服加在一起不值三百金。希望你们长久地坚守这种俭朴的作风，这也是珍惜福泽的方法啊。
17.今家中境地虽渐宽裕，侄与诸昆弟切不可忘却先世之艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，至要人肯立志，都可以做得到。侄等处最顺之境，当最富之年，明年又从最贤之师，但须立定志向，何事不可成？
如今家里的条件虽然日渐宽裕，侄儿和各位兄弟千万不能忘记先辈的艰难困苦，有福泽不要享受殆尽，有势力不要挥洒淋漓。勤这个字上的功夫，第一宝贵的是早起，第二宝贵的是有恒心；俭这个字上的功夫，第一是不要穿华丽的衣服，第二是不要用太多的仆人和雇工。将相不是天生的，圣贤和豪杰之士也不是天生的，最重要的是人肯立定志向，都可以成为圣贤和豪杰。侄儿们处在最顺利的境遇中，又在最鼎盛的年华里，明年又将要跟从最贤明的老师学习，只要立定志向，想做什么样的事会做不成？
18.余与沅叔蒙恩晋封侯伯，门户太盛，深为祗惧。
尔在省以谦敬二字为主，事事请问意臣、芝生两姻叔，断不可送条子，致腾物议。
我和你们沅叔1蒙受皇恩，晋封侯伯，这使我们家的门第过于鼎盛，应该深切地怀敬畏谨慎之心。你在省城处事要以谦虚恭敬为主，遇事向意臣、芝生两位姻叔求教，万不可送条子，招致众人的议论。
19.吾于凡事皆守尽其在我，听其在天二语，即养生之道亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜检约，不使太过。余八本篇中言养生以少恼怒为本，又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养成一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道已尽其在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。
我对于任何事都遵守尽我自己的努力，听凭天命的安排这两句话，养生之道也是如此。身体强壮的人，好比富有的人因为戒除奢侈的作风而更加富有；身体赢弱的人，好比贫穷的人因为节约俭省而得以保全。节约俭省不特指食色方面的本能，读书这样耗费心神的事，也应该俭省一些，不要过分。我在八本篇中说过，养生以少生气为根本，而且曾经教导过你，胸中不应该太苦闷，要养成勃勃的生机，这也是少生气的办法。做到了不生气，又懂得节约俭省，我在养生方面能做的努力就已经尽了。除此之外，寿命的长短，疾病的有无，一概听天由命，不必产生许多不切实际的想法去计较。
20.湘乡修县志，举尔纂修。尔学未成，就文甚迟钝，自不宜承认，然亦不可全辞。一则通县公事，吾家为物望所归，不得不竭力赞助；二则尔惮于作文，正可借此逼出几篇。天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。
尔篆韵钞毕，宜从古文上用功。余不能文，而微有文名，深以为耻，尔文更浅而亦获虚名，尤不可也。
湘乡准备编修县志，举荐你担任修纂之职。你学业还没有完成，写文章也不甚利落，自然不应该承揽这么大的责任，但是也木能彻底推辞掉。一来全县共同的事务，我们家是深孚众望，不能不竭尽全力去支持协助；二来你害怕写文章，正好可以借此机会逼迫着写出几篇。天下的事情不为了什么而能够办成的非常少，有所图谋、有利益可得而办成的占一半，有所激励、有所逼迫而办成的占一半。你抄完《篆韵》之后，应该在古文上下功夫。我文章写得不好，却小有名气，深感这是一大耻辱，你的文章功力更浅却也有些虚名，更不可以。
21.吾家门第鼎盛，而居家规模礼节总未认真讲求。
历观古来世家久长者，男子须讲求耕读二事，妇女须讲求纺绩酒食二事。《斯干》之诗，言帝王居室之事，而女子重在酒食是议。《家人》卦，以二爻为主，重在中馈。《内则》一篇，言酒食者居半。故吾屡教儿妇诸女亲主中馈，后辈视之若不要紧，此后还乡居家，妇女纵不能精于烹调，必须常至厨房，必须讲求作酒作醯醢小菜之类。尔等亦须留心于莳蔬养鱼。此一家兴旺气象，断不可忽。纺绩虽不能多，亦不可间断。大房唱之，四房皆和之，家风自厚矣。
我们家的门第现在非常繁荣鼎盛，而在家庭生活的排场和礼节上从来没有真正追求过什么。纵观古往今来能够长久繁盛的世家，男子一定要追求种田读书这两件事，女子一定要追求纺织烹饪这两件事。《斯干》l这首诗，说的是帝王宫室中的事，提到女子应该以操持酒食之事为重。家人卦以第二爻为主，重视中馈的作用。《内则》这篇文章中，谈论酒食的占了一半。所以我多次教导儿媳和几个女儿要亲自操持家务，后辈觉得这事好像不重要，以后如果还归乡里生活，媳妇女儿纵使不能精擅烹调之道，也一定要经常到厨房去，掌握一些做酒醋肉酱和小菜的方法。你们也一定要留意种菜养鱼之事。这是一个家庭兴旺发达的气象，千万不能忽视。纺织即使不多，也不能中断。这些事情由大房倡导，四房都响应，家风自然会日益淳厚。
22.淮勇不足恃，余亦久闻此言，然物论悠悠，何足深信。所贵好而知其恶，恶而知其美。
淮军不足以依靠，这话我也一直听说，然而众人的议论往往荒谬不经，怎可尽信？重要的是对喜欢的事物也应该知道它的不足，讨厌的事物也应该知道它的优长。
23．家中兴衰，全系乎内政之整散。尔母率二妇诸女于酒食、纺绩二事断不可不常常勤习。目下官虽无恙，须时时作罢官衰替之想。
家族的兴旺和衰落，全在于内部事务是整顿还是散乱。
你们母亲带领两位媳妇和几个女儿在酒食、纺织这两件事上，一定要常常勤于练习。眼下居官虽然没什么问题，也一定要经常想着罢官之后门第衰落的可能。
24.李申夫之母尝有二语云：有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻，戒富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。我家初移富圫，不可轻慢近邻，酒饭宜松，礼貌宜恭除不管闲事、不帮官司外，有可行方便处，亦无吝也。
李申夫1的母亲曾经说过两句话：有钱有酒用来款待离得远的亲戚，遭受火灾强盗的时候喊近处的四邻来救助。这是告诫富贵人家不能只敬重远处的亲戚而怠慢了近处的邻里。
我们家刚搬到富圫，不能轻慢周围的邻居，招待酒饭要丰盛一些，对人执礼要恭敬除了不要管别人的闲事，不要帮着别人打官司之外，其他有能帮忙的地方，也不要吝啬。
25．读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求寒士所能备者，不求珍异也。家中新居富圮，一切须存此意，莫作代代做官之想，须作代代做士民之想。
读书是贫寒之士的本业，千万不能沾惹官宦人家的风气。我在书箱和文房用具方面，只求贫寒之士能用的那些，不求珍贵奇异的。在富蚝的新家，一切事物也都一定要保持这个原则，不要有世代都能做官这种想法，要做世代都做普通士子百姓的打算。
26.自修之道，莫难于养心。心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺，自我修养的方法，最难的莫过于修养内心。内心已经知道了有善、有恶，而不能付诸实际努力做善事，去恶事，就是自我欺骗了。
27.至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺、救民饥之责读书学古，粗知大义，即有觉后知、觉后觉之责：若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚大矣至于尊崇的官位、丰厚的俸禄，位置高于普通人之上的人，就有拯救困境中的人民、救助受饥寒的人民的责任。读书学习古代圣贤，粗浅地明白了大义，就有启发不知道、不觉悟的人的责任。如果只求自己省事安逸，而不去教养民众，这就大大地辜负了上天对我的厚待了。
28.凡人之情，莫不好逸而恶劳。无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家，终岁逸乐，不营一业而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？
人之常情没有不喜好安逸而厌恶劳作的。不论身份高贵还是贫贱，天赋智慧还是愚笨，也无论年龄大小，都贪图安逸而畏惧劳苦，这种情况古往今来都是一样的。一个人一天所穿的衣服、所吃的食物，与他一天所做的事情、所花费的力气相当，那么别人就会认可他，鬼神也会认可他，认为他是一个自食其力的人。那些做农活的男子、从事纺织的女子，一年到头辛勤劳动，才能得到几石粟米、几尺布帛；而富贵之家的人，一年到头安逸享乐，不做什么事就能吃精致的饭菜、穿花哨的衣服，沉湎于安逸中高枕无忧，随便说句话就有许多人应和，这是天底下最不公平的事，鬼神也不允许这样的事发生，怎么能长久呢？
曾国藩名言，曾国藩家训
1、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
2、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
3、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
4、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
5、家勤则兴，人勤则健。
6、男儿自立，必须有倔强之气。
7、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
8、举止端庄，言不妄发。
9、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
10、越自尊大，越见器小。
11、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
12、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
13、青年读书应当有志有识有恒。
14、霹雳手段，方先菩萨心肠。
15、先静之，再思之，五六分把握即做之。
16、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
17、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
18、甘苦自得。
19、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
20、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
21、处事宜决断。
22、好谈己长只是浅。
23、居心平，然后可历世路之险。
24、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
25、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
26、大柔非柔，至刚无刚。
27、侍亲以得欢为本。
28、孝致祥，勤致详，恕致详。
29、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
30、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
31、一切皆暗暗安排，胸有成足。
32、戒傲戒惰，保家之道也。
33、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
34、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
35、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
36、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
37、善观人者观己，善观己者观心。
38、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
39、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
40、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
41、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
42、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
43、绮语背道，杂学乱性。
44、知足则乐，务贪必忧。
45、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
46、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
47、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
48、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
49、智大心劳者狂，力小任重者踣。
50、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
51、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
52、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
53、一念忽略，便有错言错事。
54、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
55、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
56、才智英敏者，宜加浑厚学问。
57、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
58、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
59、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
60、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
61、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
62、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
63、凡办大事，半由人力，半由天事。
64、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
65、既爱其才，宜略其小节。
66、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
67、乡间无朋友，实是第一恨事。
68、能甘淡泊，便有几分真学问。
69、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
70、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
71、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
72、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
73、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
74、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
75、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
76、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
77、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
78、有恻隐之心者，必有羞恶。
79、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
80、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
81、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
82、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
83、居心平，然后可历世路之险。
84、才觉私意起，便克去，此是大勇。
85、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
86、各安共分而天下平矣。
87、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
88、知天地万物于一体，则能爱矣。
89、人伦明，则礼乐兴。
90、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
91、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
92、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
93、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
94、人要为善，先要明善始得。
95、气忌盛，心忌满，才忌露。
96、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
97、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
98、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
99、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
100、人不可无缺陷。
101、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
102、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
103、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
104、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
105、举世惟一真字难得。
106、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
107、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
108、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
109、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
110、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
111、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
112、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
113、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
114、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
115、禁大言以务实。
116、省事是清心之法，读书是省事之法。
117、功不独居，过不推诿。
118、智慧愈苦而愈明。
119、常常提其朝气为要。
120、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
121、不可轻率评讥古人。
122、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
123、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
124、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
125、无好小利。
126、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
127、以体察人才为第一。
128、另起炉灶，重开世界。
129、心至苦，事至盛也。
130、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
131、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
132、责己厚而责人薄耳。
133、困心横虑，正是磨练英雄之时。
134、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
135、誉望一损，远近滋疑。
136、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
137、人之精神不可无所寄。
138、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
139、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
140、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
141、无实而享大名者必有奇祸。
142、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
143、不随众从之喜惧为喜惧。
144、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
145、一身精神，具乎两目。
146、胸怀广大，须从平淡二字用功。
147、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
148、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
149、神正其人正，神邪其人奸。
150、人必诚，然后业可大可久。
151、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
152、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
153、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
154、有才干，定要表现之。
155、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
156、行事不可任心，说话不可任口。
157、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
158、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
159、王政不能有恩而无威。
160、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
161、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
162、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
163、事以急败，思因缓得。
164、能甘淡泊，便有几分真学问。
165、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
166、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
167、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
168、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
169、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
170、为人不可过于聪明。
171、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
172、特患业之不精耳。
173、百种弊病，皆从懒生。
174、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
175、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
176、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
177、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
178、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
179、国家之强，以得人为强。
180、人以气为主。
181、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
182、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
183、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
184、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
185、先静之，再思之，五六分把握即做之。
186、自修之道莫难于养心。
187、须先立坚卓之志。
188、家和则福自生。
189、凡事留余地，雅量能容人。
190、受非分之情，恐办非分之事。
191、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
192、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
193、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
194、总宜奖其所长，而兼规其短。
195、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
196、内断于心，自为主持。
197、独享大名为折福之道。
198、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
199、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
200、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
201、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
202、好谈己长只是浅。
203、脚踏实地，不敢一毫欺人。
204、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
205、养得胸中一种恬静。
206、凡有用之物，不宜抛散也。
207、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
208、广其识则天下大。
209、古者英雄立事，必有基业。
210、小仁者，大仁之贼。
211、治世以大德，不以小惠。
212、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
213、见异思迁，欲求长进难矣。
214、凡事豫则立。
215、若日日誉人，人必不重我言矣。
216、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
217、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
218、古之成大事者，多自克勤小物而来。
219、有其功，必有其效。
220、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
221、凡行公事，须深谋远虑。
222、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
223、常存冰渊惴惴之心。
224、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
225、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
226、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
227、气忌盛，心忌满，才忌露。
228、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
229、处有事当无事，处大事当如小事。
230、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
231、讨人嫌，离不得个骄字。
232、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
233、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
234、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
235、事前加慎，事后不悔。
236、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
237、富贵气太重，亦非佳象耳。
238、知足天地宽。
239、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
240、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
241、君子之道，以知命为第一要务。
242、只要人肯立志，都可做得到。
243、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
244、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
245、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
246、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
247、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
248、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
249、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
250、既有定识，又有定力。
251、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
252、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
253、和可消人怨，忍足退灾星。
254、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
255、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
256、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
257、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
258、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
259、不可背后攻人之短。
260、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
261、不怕打不着，只怕打不胜。
262、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
263、思与学不可偏废。
264、常存一不敢为先之心。
265、荐贤不可示德，除奸不可示威。
266、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
267、知足则乐，务贪必忧。
268、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
269、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
270、有福不可享尽，有势不可使尽。
271、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
272、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
273、择众论之善者而从之。
曾国藩名言
曾国藩名言
1、绮语背道，杂学乱性。曾国藩
2、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。曾国藩
3、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩
4、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩
5、越自尊大，越见器小。曾国藩
6、事以急败，思因缓得。曾国藩
7、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。曾国藩
8、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩
9、知足则乐，务贪必忧。曾国藩
10、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩
11、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。曾国藩
12、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。曾国藩
13、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩
14、能甘淡泊，便有几分真学问。曾国藩
15、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩
16、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩
17、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩
18、才智英敏者，宜加浑厚学问。曾国藩
19、智大心劳者狂，力小任重者踣。曾国藩
20、一念忽略，便有错言错事。曾国藩
21、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩
22、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩
23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩
24、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。曾国藩
25、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩
26、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩
27、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩
28、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。曾国藩
29、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩
30、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩
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