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曾国藩名句【浑浑噩噩只好算行尸走肉】
禽里还人，静由敬出。
死中求活，淡极乐生。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
求知的效果就是这么神奇。
当然，此处的知不是知识名物，而是生命的真谛、宇宙的真相、世间的真理。
对许多人来说，真知距离自己太过遥远，窥其门径都不敢想，遑论登堂入室。
其实，真知存于圣贤，也未离开过我心。
因为你的忽略，所以变得艰难。
求知的回报，远大于世间名利。
它能带给你超然的心态，使你始终带着好奇心，去品尝人世百味。
让你得到永恒的瑰宝，而不是生不带来、死不带去、得到之后又感觉了了的易朽之物。
放下浮躁的心态，带上求知的梦想，现在就出发。
这是唯一一条不会令人后悔的金色之路。
【学问在日用】
绝大学问即在家庭日用之间。
《曾文正公全集家书》
一坐一卧，皆有禅机；一粥一饭，足具真理。
至高的道德，往往是最朴实的。
学问没有大小之分。
无论是治身、治家、治国，道理只有一个。
一个善于自我管理的人，一定知道勤奋上进；一个善于管理家庭的人，一定让妻儿也知道勤奋上进；一个好的领导者，一定率先垂范，并带领属下都勤奋上进。
一个道理，小可以修身，大可以治国。
很难想象，一个自己都挣不够饭钱的人，能让一个国家富强起来。
反过来推导，精心于打理鸡毛蒜皮，以国君治国的敬慎心态去治理一家一室，功夫娴熟之时，与雄才大略，也不过是秋毫之隔。
【思与学不可偏废】
余往年在京，深以学书为意。
苦思力索，几于困心衡虑。
但胸中有字，手下无字。
近岁在军，不甚思索，但每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚习字一张，不甚间断。
专从间架上用心，而笔意笔力与之俱进。
十年前胸中之字，今竟能达之腕下。
可见思与学，不可偏废。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
没有实践做基础，再深邃的思考也是空中楼、沙上塔。
反之，不辞辛劳，践行不已，积累到一定程度，就一定会上升为智慧。
【天下人都是老师】
下问不耻，多闻阙疑。
《曾文正公全集杂著》
诸子皆可师也，不可缺也。
《曾文正公全集家书》
学于古，则多看书籍：学于今，则多觅榜样。
问于当局，则知其甘苦：问于旁观，则知其效验。
勤习不已，才自广而不觉矣。
《曾文正公全集杂著》
山不让土，方能成其高；海不择流，方能成其大。
【听话的艺术】
有言皆入，无契不真。
《曾文正公全集杂著》
我不能规定别人说什么，但可以选择对待人言的态度。
无论什么人，说什么话，正确的态度只有一个：审听之，明辨之。
听诤言，可以纠正失当行为；听谗言，可以认清对方心性；听流言，可以明了人心向背；听巷言，可以知道执政得失。
要之，在于我心如明镜，每听人言，都以公心加以审辨，不为所动，不被蒙蔽。
其实，每一种言论都在传递着几种信息，有的可以正己，有的可以照人，有的可以用来体察情势。
守住内心的那一份明净，辨其良莠，取其有价值的那部分为我所用。
其余的，置之不理，它就自行？肖灭了。
【感恩是一种美德】
大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。
如觉天之待我甚厚，我愧对天。
君之待我过优，我愧对君。
父母之待我过慈，我愧对父母。
兄弟待我过爱，我愧对兄弟。
朋友待我过重，我愧对朋友。
便觉处处皆有善气相逢。
如自觉我已无愧无怍，但觉他人待我太薄，天待我太啬，则处处皆有戾气相逢。
德以满而损，福以骄而减矣。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
经常怀着愧意，人生才充满动力。
【一门深入】
作书者，宜临帖摹帖，作文作诗，皆宜专学一家，乃易长进。
然则作人之道，亦宜专学一古人，或得今人之贤者而师法之，庶易长进。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
一定的压力下，受力点越单一，则压强越大。
同理，做事越专一，则越容易取得进展。
从事一个专业，做到专一，才能登堂入室，窥见内中的玄妙、掌握事物的内在规律。
博学很重要，但博学的目的，是为了借助其他专业的经验为本专业所用，而不是脚踩数船、朝三暮四。
如去旅行，道路可多参考几条，目的地却不能轻易改变。
佛法讲一门深入。
只有专一，才能掘井及泉。
挖的面积宽一些，是为了挖得更深。
【刻意树敌】
自古之重直臣，非特使彼成名而已。
盖将借其药石，以折入主骄侈之萌。
培其风骨，养其威棱，以备有事折冲之用。
所谓疾风知劲草也。
若不取此等，则必专取一种谐媚软熟之人，料其断不敢出一言以逆耳而拂心。
而稍有锋芒者，必尽挫其劲节，而销铄其刚气。
一旦有事，则满庭皆疲茶沓泄，相与袖手，一筹莫展而后已。
《曾文正公全集奏稿》
人生往往越是位高，越要刻意树敌，为自己打造一个自由讨论乃至辩论的环境，作为行止镜鉴。
【破心贼难】
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
《曾文正公全集治兵语录》
豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。
能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。
《曾文正公全集治兵语录》
破山贼易，破心贼难。
知错能改委实需要大智大勇。
而后，方能收获安详喜乐的心态。
深沉厚重，乃第一等资质日日留心，专从厚重二字上用功。
《曾文正公全集家书》
人之自立，关键在于根基。
根基之深浅，不仅是功夫，更是一种人生态度。
子曰：：巧言令色，鲜矣仁。
注重自身知识与能力的积累，不妄言、不妄行，不自矜自能，事事追求天道人情，无事时避巧藏拙，天降任当仁不让。
如此，才是更真实，也更有分量的人生。
君子讷于言而敏于行。
往往，厚重少文的人，反而容易做成大事。
明代学者吕坤曾言：深沉厚重，乃第一等资质；磊落豪雄，乃第二等资质；聪明才辩，乃第三等资质。
【善的种子】
日月有食，星有离次。
人之生，气质不甚相远也。
习而之善，既君子矣。
习之不善，既小人矣。
《曾文正公全集文集》
每个人心中都有一颗善的种子，我们一生的使命，就是要来认清它、呵护它、培养它、引导它、发扬它。
【从善如流】
心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。
则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。
于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。
一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。
幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行：一不善之不去，则涓涓者无已时。
《曾文正公全集文集》
什么是小人？如果别人觉察不到自己的行为，就会对是否行善而犹豫不决，就会对恶行得逞而庆幸不已。
什么是君子？哪怕一件善事做得不够彻底，就感觉自己正慢慢堕落；哪怕一件恶行不去抵制，就担心恶意从此绵绵不绝。
善是月光下的昙花，错过了便难睹芳容；善是心上人看似不经意的表白，不用心体会就远离了一世姻缘。
善恶往往是一念。
只是这一念的取舍，成就了多少君子，又衍生了多少小人。
念念清明，不弃小善，不为小恶，积善之久，必为君子。
【读书宜广博】
读书之道，杜元凯称若江海之浸，膏泽之润。
若见闻太寡，蕴蓄太浅，譬犹一勺之水，断无转相灌注，润泽丰美之象。
故君子不可以小道自域也。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
书籍是大海，只有波澜壮阔，才能为弄潮儿提供展现的舞台；书籍是食粮，只有终生不辍，才能使思想茁壮成长；书籍是良师益友，只有广交朋友，才能在每一个困难面前，都能得到帮助。
【读书要体悟】
尔读书记性平常，此不足虑。
所虑者，第一怕无恒，第二怕随笔点过一篇，并未看得明白。
此却是大病。
若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。
尔不必求记，却宜求个朗白。
《曾文正公全集家训》
读书的功夫关键在坚持和体悟。
其他的，都是细枝末节。
【读书需身入】
若读书不能体贴到身上去，则读书何用？虽能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！《曾文正公全集家书》
此孔子所谓古之学者为己，今之学者为人。
读书不是为了博取名利，而是雕刻自性。
【厚德载物】
苟有富，必能润屋：苟有德，必能润身。
不必如孔子温良恭俭，孟子之啐面盎背，而后为符验也。
凡盛德之君子，必有非常之仪范。
是真龙必有云，是真虎必有风。
不必如程门之游、杨、尹、谢，朱门之黄、蔡、陈、李，而后为响应也。
凡修业之大人，必有景从之徒党。
《曾文正公全集杂著》
士大夫之志趣，学术果有异于人者，则修之于身，式之于家，必将有流风余韵，传之子孙，化行乡里，所谓君子之泽也。
《曾文正公全集杂著》
唯厚德能载物，唯厚德能存富。
道德才是能真正传诸子孙、泽被苍生的财富。
宁为愚公，不做小人德与才，不可偏重。
譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用。
譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。
德若水之源，才即其波澜。
德若木之根，才即其枝叶。
德而无才辅之，则近于愚人：才而无德以主之，则近于小人。
世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者：世人多不欲与小人为缘，故观人每好取有德者：大较然也。
二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。
《曾文正公全集杂著》
人生路上，品德是车轮，方向错了，才智就会失去用武之地。
愚公缺智巧，而千古留名；吕布多才干，而徒为笑柄。
【一心向善】
以人事与天争衡，莫大于忠勤二字。
乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习。
末欲多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。
忠，不必有过人之才智，尽吾心而已矣。
勤，不必有过人之精神，竭吾力而已矣。
能剖心肝以奉至尊，忠至，而智亦生焉。
能苦筋骸以捍大患，勤至，而勇亦出焉。
《曾文正公全集杂著》
诸多优良品质，都源于一颗善的种子。
忠勤与智勇，不过是一棵树上不同的组成部分。
承接阳光，就是叶；支撑树体，就是干；汲取养分，就是根；繁衍后代，就是果。
同理，人的内心如果种下了善的种子，并时时让善心做主，发之于心，则为忠；用之于事，则为勤；事遇沟坎，则生智；面对挑战，则生勇。
人之优良品质没有诸多，只有一，那就是善。
【勤劳谦虚成大器】
古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。
勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜。
而勤、谦二字尤有彻始彻终，须臾不可离之道。
勤所以敬惰也。
谦所以敬傲也。
能勤能谦，则大字在其中矣。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
刻苦与谦虚是成就大事的必备功课。
偶尔的刻苦不叫刻苦，对一部分人的谦虚也算不上谦虚。
这两种态度，必须时时刻刻记在心间，在每件事、每个人身上都得到体现，才能内化为品质，成为成功的基石。
【精神愈用愈出】
身勤则强，佚则病。
家勤则兴，懒则衰。
国勤则治，怠则乱。
军勤则胜，惰则败。
惰者，暮气也。
常常提其朝气为要。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
行有余力，则联络各营，款接绅士。
身体强弱，却不宜过于爱惜。
精神愈用愈出，阳气愈提则愈成：每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。
若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
《曾文正公全集家书》
伟大的成就和伟大的人格，都首先在于意志力的伟大。
盛时常作衰时想，上场当念下场时刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难副成功难居之意。
蕴蓄于方寸既深，则侥幸克成之日，自有一段谦光见于面而盎于背。
《曾文正公全集家书》
谦虚的气质勉强不得，然而又必须从勉强做起。
面对成功，抑制住内心的沾沾自喜，你该知道：所谓成功，绝非一己之力；这件事情，原本可以更好。
面对赞誉，牢牢抓住飘飘欲仙的心，告诉自己：掌声不是送给某一个人，而是为了这流光溢彩的舞台。
任谁都有机会登上这舞台，而任谁都不可能独占这舞台。
时时克制不谦虚的想法，谦虚就会成为自然。
【第一美德】
人生惟有常是第一美德。
《曾文正公全集家书》
面对多种成功的途径，有些人心猿意马、朝三暮四，最终一事无成。
面对各种享乐的诱惑，有些人沉溺其中，不能自拔，永远把努力放到明天。
缺乏恒心，使这些人饱尝沦落的辛酸。
而恒心是一把利剑，当你咬定目标，这把利剑就会发挥出惊人的神力，无论挡路的是荆棘、敌人、恶兽，还是看似不可逾越的巨石，它都会一击而开。
恒心是成功的要件，亦是幸福的必由之径。
西西弗斯日复一日地重复着沉重、枯燥而无效的劳作，即便如此，有恒亦回馈给他巨大的生命喜悦：他在这孤独、荒诞、绝望的生命中发现了意义，他看到了巨石在他的推动下发散出庞大的动感的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量像舞蹈一样优美，他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难。
当巨石不再在他心中成为苦难的时候，也就停止了滚落。
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曾国藩总结一生的名句
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【凭什么相信你】
人之见信于朋友，见信于君父，见信于外人，皆丝建不可勉强。
犹四时之运，渐推渐移而成岁功，自是刁可欲速，不可助长。
《曾文正公全集求阙斋日证类钞》
不要埋怨别人对自己不信任，那是因为自己的所作所为还不足以完全取信于人。
一片诚心待人，他人也才一定不对你设防，在缺乏足够诚信事件支撑的情况下，这种做法完全可以理解。
树立诚信的形象，首先要看落别人的态度，无论别人戴上什么颜色的眼镜看待你，葡不要理会，而是专注于把事情做好。
做好一件事也不足信，因为不免被怀疑另有所图，但仍需坚持，当所做的事形成了一个诚信链条，诚信的形象也就自然树立起来了。
赠人玫瑰，手有余香仁者恕也，己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。
立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。
《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。
《礼》云：推而放诸四海而准，达之谓也。
我欲足以自立，则不可使人无以自立：我欲四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。
孔子所云己所不欲，勿施诸人，孟子所云取人为善，与人为善，皆恕也、仁也。
知此，则识大、量大：不知此，则识小、量小。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
赠人玫瑰，手有余香。
赠与受实际是一体两面。
我宽容别人，同时也消除了自心的愤懑；我关心别人，这关爱也在滋润着自我的心田；我成人之美，反而得到了比别人更高一层的成就。
【这个世界不是非黑即白】
胸包清浊，口不臧否者，圣哲之用心也。
强分黑白，过事激扬者，文士轻薄之习，优伶风切之态也。
而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处。
《曾文正公全集，求阙斋日记类钞》
有益的言论有两个标准：一是理性，二是建设性。
【与人为善】
与九弟言：与人为善，取人为善之道，如大河水盛，足以浸灌小河。
小河水盛，亦足以浸灌大河。
无论为上为下，为师为弟，为长为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。
九弟深以为然。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
善心之发，有时是一种割舍：舍弃占有的欲望、舍弃对回报的期求。
舍弃的一刻，也许是痛苦的。
而忍过了这一时，所得到的收获，却往往出人意料。
我以善待人，人以善报我，加上自己内心萌生的那份善意，给出一份，得到两份，这样只赚不赔的生意，为何不做？
【触及灵魂的检讨】
小珊前与予有隙，细思皆我之不是。
苟我素以忠信待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲若此！此事余有三大过：平日不信、不敬，相恃太深，一也：此时一语不合，忿恨无礼，二也：龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
古来言凶德致败者约有二端：日长傲，日多言。
丹朱之不肖，日傲，曰讼，即多言也。
历观名公巨卿，多以此二端败家丧身。
余生平颇病执拗，德之傲也。
不甚多言，而笔下亦略近乎讼。
静中愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。
《曾文正公全集家书》
寒山问日：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？
拾得答日：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。
这是和合二仙的大智慧，境界太高，一般人做不到。
毕竟人非圣贤，孰能无过。
但君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
犯错不要紧，关键认识要深刻，改正要彻底。
【爱是真正的普世价值】
尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责：读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者，辜负甚大矣。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人，欲达达人数语。
立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。
达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。
人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。
《曾文正公全集家训》
此所谓普度众生，是菩萨道。
无论释、道、儒、耶还是民主自由，爱人二字，是真正的普世价值。
【少发牢骚】
牢骚太甚者，其后必多抑塞。
《曾文正公全集家书》
无故而怨天，则天必不许：无故而尤人，则人必不服。
感应之理，自然随之。
《曾文正公全集家书》
志不得申，必有淤塞。
气有淤滞，必然要找到一个出口。（整理）
淤积之气，只要找到正确的出口，就能转化为强大的正能量。
而牢骚，无疑是关闭出口，自我发酵。
本来能够推动进步的动力，却化为自我毁灭的内爆。
【不和小人斤斤计较】
知识愈高，则天之所以责之者愈厚：名望愈重，则鬼神之所以伺察者愈严。
故君子之自处，不肯与众人絮量长短，以为己之素所自期者大，不肯自欺其知识以欺天也。
己之名望素尊，不肯更以鄙小之见贻讥于神明也。
《曾文正公全集杂著》
成大事者，必先有过人的志向与襟抱。
与小草争夺方寸之地的，永远是小草；与虫豸争抢果腹之食的，永远不可能成为猛兽；与小人斤斤计较的，无意中就把自己划入了小人的范围。
己所不欲，勿施于人随在皆设身以处地。
我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
《曾文正公全集杂著》
常以恕宇自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
《曾文正公全集杂著》
夫子之道，忠恕而已矣。
什么是恕？如其心，将心比心。
什么是恕道？己所不欲，勿施于人。
从正面说就是己欲立而立人，己欲达而达人。
圣人之道并不玄奥，却足以践行一生，品味一生。
攻人之短，自曝其短不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。
《曾文正公全集杂著》
一位哲学家乘渔夫的船过河，问渔夫懂不懂哲学，渔夫说不懂。
哲学家嘲笑说，你失去了二分之一的生命。
船至河心，风浪来袭，弃船之前，渔夫问哲学家会不会游泳，哲学家说不会。
渔夫说，你将失去全部的生命。
尺有所短，寸有所长。
攻人之短不过是自曝其短。
直率，不是一己观点的直陈，不是自心情绪的宣泄，更不是对他人的攻击。
直的本质是善，是为了帮助他人。
如果掺杂了私见、情绪与攻击，直就被虚荣所挟持，背离了善的本质。
【学会分享】
利之所在，当与人共分之：名之所在，当与人共享之。
《曾文正公全集杂著》
你不可能独占清风，也不可能私藏明月。
阳光因为普照众生而神圣，河流因为润泽万物而永恒。
分享是一种美德。
人生之路的尽头，你会发现，原来以为最沉实的物质，都如云烟一般消散。
而始终对你不离不弃的，是人间的情谊和心灵的富足。
【猜忌是一种病】
祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病，败国、亡家、丧身，皆猜忌之所致。
《曾文正公全集杂著》
建非常之功勋，而疑谤交集，虽贤哲如此，亦不免于抑郁牢骚。
然盖世之事业既已成就，寸心究可自怡自慰，悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
《曾文正公全集家书》
猜忌是一根刺，扎在自己的内心；猜忌是一种病，长在自己的眼中。
人还是原来的人，事还是原来的事，可在你心目当中，已经发生了扭曲。
心中有刺，待人必不诚恳；眼中有疾，看人必不公正。
是的，猜忌是一种病，当你面对病人，只好付诸一笑。
【真正的朋友】
安得一二好友，胸襟旷达，萧然自得者，与之相处，砭吾之短？《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
人的一生中，可以看淡给你甜蜜的人，却千万不能遗忘关键时候敲打你的朋友。
千万不要以为曾国藩是一位老是板着面孔、不苟言笑、苛人责己、毫无情趣之人。
其实，曾国藩也在追求生活的乐趣，只不过他所追求的不是声色犬马、纸醉金迷、人前显要的假快乐，而是有益人生、充满正能量的真趣味，是旷日持久、回味悠长的真快乐。
曾国藩曾说人间第一乐事是内心坦荡、天君泰然。
自修之道，莫难于养心。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务也。
他认为快乐也有真假之分，有益于身心、有益于他人的行为才是真快乐。
君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
曾国藩最为人称道，也最具说服力的，是他的家庭教育。
曾国藩后代人才辈出：长子纪泽擅英文，为晚清著名外交家；次子纪鸿精通数学，贯通中西，著有《对数详解》五卷；孙辈有诗人曾广钧；曾孙辈有曾宝荪、曾约农等教育家、学者。
曾国藩真正将其精神瑰宝一代一代地延续了下来。
这一事实，正在他的一段话里得到了惊人的验证：凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。
其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家则可以绵延十代八代。
我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。
其实，曾国藩对子弟的教育同千千万万个重视教育的传统家庭一样，说不上有多么高明。
虽然各种版本的《曾国藩家训》满天飞，但其价值并不在此。
之所以他的教育成果丰硕，最关键在于他的身教。
曾国藩牢牢恪守儒家传统价值观，无论是教育子弟的言论，还是于私的个体修养、于公的忠诚勤勉，都时刻保持着高度一致，从来不搞两套标准。
这对子女来说，无疑比天天耳提面命要管用得多。
曾国藩的养生理论谨遵自然之道。
所谓自然之道，就是顺应身心自然规律，不人为助长，甚至要做减法。
他认为，人的身体要多发挥自己的功用，即多劳动、多动脑，才能保持健康。
否则，饱食终日，贪图安逸，疾病就会乘虚而入。
养生又重在养心。
人心切忌助长各种贪欲、愤恨、嫉妒等不良情绪，要及时克制过分的欲求，才能做到清静。
而人心清静，则天君泰然；天君泰然，则百体从令。
【人生第一寻乐之方】
自修之道莫难于养心。
心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。
故能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务也。
《曾文正公全集家训》
人最大的恶习是自欺。
以为做了坏事只有天知、地知、我知而他人不知就会安然无恙。
其实，欺人是害人，欺己又何尝不是害己？既然要自欺，所为一定非善；不做好事，心里一定忐忑；心里忐忑不安，一定六神无主。
六神是心智与身体的主宰，君主昏庸，治下岂会长久？
作文要真情，做事要真诚凡作文诗，有情极真挚，不得不一倾吐之时。
然必须平日积理既富不假思索，左右逢源。
其所言之理，足以达其胸中至真至正之情。
作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情。
皆平日读书积理之功也。
若平日酝酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以达之，不得不临时寻思义理。
义理非一时所可取办，则不得不求工于字句。
至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日拙，所谓修辞立诚者，荡然失其本旨矣。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
好的文章，是从胸中涌出来的，而不是苦思冥想、搜索枯肠、乃至玩弄辞藻。
做事与作文一样，平时广积深思，临事果敢决断，才能有所成就。
人生四艺：气势、识度、情韵、趣味有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。
古人绝好文字，大约于此四者之中，必有一长。
《曾文正公全集家训》
用文笔评价一个人的文章，实在是舍本而逐末。
有独树一帜的见解、有胸怀天下的气度、有朴素真挚的情感、有热爱生活的情怀这是做好文章最重要的着力点。
以上四者，没有一样和遣词造句相关。
任何艺术都与此作文之道相仿，知识的积累和自我修养达到一定境界，才会思如泉涌，灵光频现。
曾国藩名言，曾国藩家训
1、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
2、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
3、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
4、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
5、家勤则兴，人勤则健。
6、男儿自立，必须有倔强之气。
7、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
8、举止端庄，言不妄发。
9、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
10、越自尊大，越见器小。
11、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
12、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
13、青年读书应当有志有识有恒。
14、霹雳手段，方先菩萨心肠。
15、先静之，再思之，五六分把握即做之。
16、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
17、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
18、甘苦自得。
19、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
20、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
21、处事宜决断。
22、好谈己长只是浅。
23、居心平，然后可历世路之险。
24、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
25、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
26、大柔非柔，至刚无刚。
27、侍亲以得欢为本。
28、孝致祥，勤致详，恕致详。
29、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
30、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
31、一切皆暗暗安排，胸有成足。
32、戒傲戒惰，保家之道也。
33、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
34、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
35、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
36、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
37、善观人者观己，善观己者观心。
38、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
39、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
40、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
41、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
42、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
43、绮语背道，杂学乱性。
44、知足则乐，务贪必忧。
45、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
46、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
47、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
48、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
49、智大心劳者狂，力小任重者踣。
50、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
51、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
52、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
53、一念忽略，便有错言错事。
54、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
55、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
56、才智英敏者，宜加浑厚学问。
57、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
58、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
59、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
60、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
61、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
62、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
63、凡办大事，半由人力，半由天事。
64、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
65、既爱其才，宜略其小节。
66、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
67、乡间无朋友，实是第一恨事。
68、能甘淡泊，便有几分真学问。
69、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
70、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
71、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
72、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
73、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
74、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
75、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
76、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
77、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
78、有恻隐之心者，必有羞恶。
79、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
80、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
81、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
82、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
83、居心平，然后可历世路之险。
84、才觉私意起，便克去，此是大勇。
85、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
86、各安共分而天下平矣。
87、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
88、知天地万物于一体，则能爱矣。
89、人伦明，则礼乐兴。
90、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
91、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
92、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
93、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
94、人要为善，先要明善始得。
95、气忌盛，心忌满，才忌露。
96、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
97、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
98、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
99、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
100、人不可无缺陷。
101、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
102、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
103、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
104、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
105、举世惟一真字难得。
106、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
107、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
108、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
109、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
110、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
111、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
112、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
113、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
114、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
115、禁大言以务实。
116、省事是清心之法，读书是省事之法。
117、功不独居，过不推诿。
118、智慧愈苦而愈明。
119、常常提其朝气为要。
120、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
121、不可轻率评讥古人。
122、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
123、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
124、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
125、无好小利。
126、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
127、以体察人才为第一。
128、另起炉灶，重开世界。
129、心至苦，事至盛也。
130、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
131、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
132、责己厚而责人薄耳。
133、困心横虑，正是磨练英雄之时。
134、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
135、誉望一损，远近滋疑。
136、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
137、人之精神不可无所寄。
138、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
139、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
140、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
141、无实而享大名者必有奇祸。
142、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
143、不随众从之喜惧为喜惧。
144、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
145、一身精神，具乎两目。
146、胸怀广大，须从平淡二字用功。
147、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
148、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
149、神正其人正，神邪其人奸。
150、人必诚，然后业可大可久。
151、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
152、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
153、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
154、有才干，定要表现之。
155、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
156、行事不可任心，说话不可任口。
157、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
158、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
159、王政不能有恩而无威。
160、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
161、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
162、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
163、事以急败，思因缓得。
164、能甘淡泊，便有几分真学问。
165、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
166、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
167、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
168、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
169、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
170、为人不可过于聪明。
171、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
172、特患业之不精耳。
173、百种弊病，皆从懒生。
174、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
175、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
176、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
177、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
178、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
179、国家之强，以得人为强。
180、人以气为主。
181、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
182、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
183、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
184、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
185、先静之，再思之，五六分把握即做之。
186、自修之道莫难于养心。
187、须先立坚卓之志。
188、家和则福自生。
189、凡事留余地，雅量能容人。
190、受非分之情，恐办非分之事。
191、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
192、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
193、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
194、总宜奖其所长，而兼规其短。
195、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
196、内断于心，自为主持。
197、独享大名为折福之道。
198、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
199、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
200、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
201、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
202、好谈己长只是浅。
203、脚踏实地，不敢一毫欺人。
204、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
205、养得胸中一种恬静。
206、凡有用之物，不宜抛散也。
207、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
208、广其识则天下大。
209、古者英雄立事，必有基业。
210、小仁者，大仁之贼。
211、治世以大德，不以小惠。
212、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
213、见异思迁，欲求长进难矣。
214、凡事豫则立。
215、若日日誉人，人必不重我言矣。
216、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
217、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
218、古之成大事者，多自克勤小物而来。
219、有其功，必有其效。
220、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
221、凡行公事，须深谋远虑。
222、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
223、常存冰渊惴惴之心。
224、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
225、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
226、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
227、气忌盛，心忌满，才忌露。
228、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
229、处有事当无事，处大事当如小事。
230、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
231、讨人嫌，离不得个骄字。
232、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
233、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
234、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
235、事前加慎，事后不悔。
236、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
237、富贵气太重，亦非佳象耳。
238、知足天地宽。
239、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
240、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
241、君子之道，以知命为第一要务。
242、只要人肯立志，都可做得到。
243、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
244、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
245、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
246、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
247、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
248、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
249、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
250、既有定识，又有定力。
251、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
252、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
253、和可消人怨，忍足退灾星。
254、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
255、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
256、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
257、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
258、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
259、不可背后攻人之短。
260、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
261、不怕打不着，只怕打不胜。
262、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
263、思与学不可偏废。
264、常存一不敢为先之心。
265、荐贤不可示德，除奸不可示威。
266、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
267、知足则乐，务贪必忧。
268、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
269、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
270、有福不可享尽，有势不可使尽。
271、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
272、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
273、择众论之善者而从之。
曾国藩名言
曾国藩名言
1、绮语背道，杂学乱性。曾国藩
2、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。曾国藩
3、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩
4、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩
5、越自尊大，越见器小。曾国藩
6、事以急败，思因缓得。曾国藩
7、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。曾国藩
8、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩
9、知足则乐，务贪必忧。曾国藩
10、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩
11、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。曾国藩
12、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。曾国藩
13、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩
14、能甘淡泊，便有几分真学问。曾国藩
15、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩
16、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩
17、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩
18、才智英敏者，宜加浑厚学问。曾国藩
19、智大心劳者狂，力小任重者踣。曾国藩
20、一念忽略，便有错言错事。曾国藩
21、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩
22、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩
23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩
24、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。曾国藩
25、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩
26、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩
27、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩
28、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。曾国藩
29、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩
30、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩
曾国藩名言名句曾国藩名言警句马克吐温名言老舍名言读了“曾国藩名句”，您get到快乐和感悟了吗？这些短句很有收藏的价值，值得您发发朋友圈。j458.com小编推荐您阅读名言名句，希望您喜欢。