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人与人之间应该经常互相交流沟通,和身边人的分享句子也是一种乐趣。无论什么情绪,我们都可以找到共情的句子。那你会和大家分享一些什么句子?小编花时间特意编辑了曾国藩修身处世名言_经典语录【12】,可能你会喜欢,欢迎分享。

曾国藩修身处世名言_经典语录【12】

敢于怀疑是可贵的科学精神,而笃信不疑则是必需的人文精神。
对学问的追求、对人生的道路、对心中的信仰,最忌摇摆不定。

四十不惑,不惑的不是对知识的理解,而是对终极追求的确立,对人生信仰的坚定。

坚定的信仰是一种方向,更是一种力量。
这种力量来自灵魂深处,它使你面对诱惑不动摇,面对困难不退缩,心中充满了不达目的誓不罢休的勇气。

当一个快要饿死的人看到了食物,当一个被逼入绝境的人看到了希望,还有什么能阻挡他?以捍卫生命的意志,去追求自己的信仰,没有不成功的道理。

当然,前提是你真的想要。
就像饥饿的人真的想要食物。

【凡人亦可成圣贤】

季弟有志于道义身心之学,余阅其书,不胜欣喜。
凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。
吾弟诚有志于此,须熟读《小学》及《五种遗规》二书。
此外各书能读固佳,不读亦初无所损。
可以为天地之完人,可以为父母之肖子,不必因读书而后有所加于毫末也。
(《曾文正公全集家书》)

《尚书益稷》日:箫韶九成,凤凰来仪。
真正的志向,就是箫韶,经营好内心的信念,就可以营造一个宏大气象。
立志坚毅,可以吸引想象不到的力量来帮你实现梦想。
信念坚定,则走路时的一双草鞋、过河时的一条小船、攀登时的一根树枝、问路时的一句指点,都可以成为帮你实现梦想的贵人。
立志不坚,即使有豪车、巨资也未必能够成行。

一念圣贤,一念禽兽不为圣贤,便为禽兽。
(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)

凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事。
惟学做圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉。
(《曾文正公全集家书》)

禽兽不是骂人,圣贤也并非那么高不可攀。

不可以简单地用好与坏、善与恶来判断一个人;而具体到一件事、一闪念却非好即坏、非善即恶,没有中间道路可走。
一件事做对了,就是圣贤作为;做错了,就是禽兽行径。
心中念头,善就是圣贤之念;非善就是禽兽之念。
哪怕你以前的事都做错了,只有眼前这件事做对了,此刻你就是圣贤。

人生之路不是走出来的,而是选择出来的。
无数个路口,无数个判断,决定了现在的你。
面对每一次选择,如果都能心存非圣即兽之念,审慎思考、果断决策,那么一路走来,圣贤岂在他处?

【自强生威】

令人畏敬,全在自立自强,不在装模作样。
临难有不屈之节,临财有不沾染之廉,此威信也。
(《曾文正公全集杂著》)

让人听话的方式有很多:胁之以刀子,可以使人畏惧;诱之以票子,可以让人卖命;许之以帽子,可以使人服从。
然而,那些听话的人爱的是自己的生命和你手中的权财,而不是你本人。
当你手中没有了刀子、票子和帽子的时候,这种畏也随之消散。
缺乏了敬意的畏,很容易转化为恨。

吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。

【(明《官箴》)】

公道大义,人人渴望、人人景仰。
当你以自身的实际行动演绎公道正义之时,也就给人心点亮了一盏灯,敬意由此而生,威严由此而生。

【广识增气度】

广其识,则天下之大,弃若敝屣。
尧舜之业,视若浮云。
宏其度,则行有不得,反求诸己。
己所不欲,勿施于人。
(《曾文正公全集杂著》)

广阅山川,才能胸纳天地;多历世事,才能心包清浊。
井底之蛙,永远容不下方寸之外的天空;宅男宅女,很难培养起家国天下的情怀。

人之气度,往往与其智慧成正比,与其所担当成正比。
对人,能够胸襟坦荡,虚怀若谷,就可以博取人们对你的支持和真诚相助,事业就有成功的希望。
对己,器量阔宏,能检视自己,本身就是一种魅力,不仅是对自己缺点的正视,而且也是对自身能力的自信。
对知识,有心胸宽广的雅量,才能善于吸收各种丰富的知识和经验,善于听取各方面的意见,也才能使自己不断地长本事、增智慧。

【学识增雅量】

雅量虽由于性生,然亦恃学力以养之。
(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)

气度有天性的基因,更在于后天的修养。
修养的着手之处,在于一个明字。
明的关键,在于敢于直视自己的内心。
符合事理的,虽然不情愿,也要强制自己去做。
有违自己良心的,更要迫使自己罢手。
日日强行、事事强行,习惯成自然,也就成为了自己的行事方式。
做事不违天理,心中无愧疚可言,一道道藩篱逐渐消于无形,你的气度也就放射出夺目的光华。

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曾国藩修身处世名言_经典语录【8】


曾国藩修身处世名言_经典语录【8】

研究一粒石子的构造,才能了解一座大山的变迁。

品味一颗米饭的香甜,才能明白整个自然的慷慨。

智慧来自于明察,对大局的把握源于对细节的了然,果断干练离不开对事物最细微之处的探究。
每遇一件事,都从利害两个方面去考察,放在特定环境之中,反复琢磨,细细分析,追其肇因,预其结果,再根据需要解决主要矛盾。
事事这样做,就容易把握事物的整体规律,由细察而生明智,由明智而成智慧。

【常存愧心以自警】

夫使居高位者,而常存愧不称职之心,则其过必鲜。

【(《曾文正公全集杂著》)】

一个人在社会上会担任很多角色:父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。
对于每一个角色,如果能吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?则能做到警钟长鸣。
偶欲犯错,内心就会发出警告;即便有些小失误,下次也能够避免。
反之,则自身的预警系统就会关闭。
防空没有雷达,战备不设防线,不错则已,错则追悔莫及。

克制心魔,立地成佛无使吾心之贼,破吾心之墙子。
(《曾文正公全集杂著》)

人最大的敌人是自己。

胜人者有力,自胜者强。
(《老子》)

面对欲望,疯狂追求,无餍无足;面对困难,心生恐惧,缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。
贪欲是攀附上了虚幻之物,是拔苗助长;畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒,是对本初之心的无情打压。
一个助长、一个打压,都远离了本来面目。
自古圣贤,无不一日三省其身。
每日每事反观内心,对非分的欲望及时加以克制,对不良情绪及时看破其源头。
当你开始审视内心,那一刻,你就是圣贤。

【守护善念】

凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。
稍有转念,则疑心生,私心亦生。
(《曾文正公全集杂著》)

临事之际的一念善意,往往是最珍贵的。
因为它不受外来的任何影响,不受私欲的干扰,不受内心聒噪絮语的左右。
人要成事,一定要守护这一念之善,然后涵养扩充,终至自动自发,蔚为大观。

曾国藩修身处世名言_经典语录【9】


曾国藩修身处世名言_经典语录【9】

【非诚勿扰】

天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业所以可大可久,皆诚为之也。
(《曾文正公全集杂著》)

水往低处流,树向天空长,春天众花开,寒至百草衰这是自然之诚。
对父母不忤逆,对朋友不欺瞒,对事业不敷衍,对自己不妄求这是人性之诚。
人类只有时刻谨守一个诚字,才会有立身的基础和境界的提升。

吃饭时吃饭,睡觉时睡觉当读书则读书,心无着于见客也。
当见客则见客,心无着于读书也。
一有着,则私也。
灵明无着,物来顺应,未来不迎。
当时不杂,既过不恋。
(《曾文正公全集杂著》)

一面明镜,人来时照人,物来时照物;人未来灵明虚空,物已去不留痕迹。

如果镜子心想:等会儿来的是人还是物?是美还是丑?对美心生渴望,对丑心生焦虑。
人去时,漂亮的想竭力挽留,丑陋的想努力擦去。
那么,这面镜子是否还明亮如初?

有时人心就如同这面镜子,在利害得失中摇摆,困顿于浮华的宠辱,滋生千般妄想,在幻境中裹足不前,忘记了本来的使命。

有人问慧海禅师:禅师,你可有什么与众不同的地方?

慧海答:有!

是什么?

吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。

只有将心灵融入当下,用明净的心去感受真实的世界,才能找到生命的真谛。

【毁誉由人】

大抵任事之人,断不能有毁而无誉,有恩而无怨。
自修者,但求大闲不逾,不可因讥议而馁沈毅之气。
(《曾文正公全集杂著》)

我辈办事,成败听之天命,毁誉听之于人。
惟在己之规模气象,则我有可以自立者,亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
(《曾文正公全集杂著》)

流言像风浪,当你摇摆不定时最具杀伤力。
风浪像流言,你把稳航向径直前行,它就会化于无形。

【动什么也别动心】

军事两手之际,物议指摘之时,惟有数事最宜把持得定:一日待民不可骚扰,二曰禀报不可讳饰,三曰调度不可散乱。
譬如舟行,遇大风暴,只要把舵者心明力定,则成败虽未可知,要胜于他舟慌乱者数倍。
(《曾文正公全集杂著》)

一语点醒梦中人。
我为事之帅,心为我之帅。
任何事情,到了任何时候,都未必不可把握。
只要我手中有令箭可发、有将士可用,就不能说是失败。
只要我手中有剑、一息尚存,谁也不能认定大势已去。
待手中一无可用,只要我心未死,也是卷土重来未可知。

曾国藩修身处世名言_经典语录【1】


曾国藩修身处世名言_经典语录【1】

【不让私欲扰乱内心】

人必虚中,不着一物,而后能真实无妄。
盖实者不欺之谓也。
人之所以欺人者,必心中别着一物。
心中别有私见,不敢告人,而后造伪言以欺人。
若心中了不著私物,又何必欺人哉?其所以自欺者,亦以心中别著私物也。
所知在好德,而所私在好色。
不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。
是故诚者,不欺者也。

不欺者,心无私著也。
无私著者,至虚者也。
是故天下之至诚,天下之至虚者也。
(《曾文正公全集治兵语录》)

波光如镜,所映蓝天白云才会真实生动;如有涟漪,则所见影像已被扭曲。
待人接物,心中清明淡定,处事才能中正适宜;如果夹杂了许多私念,就会扰乱正确的判断,言行必会有所偏颇。

【君子坦荡荡】

高虚无主见者,若浮萍遇于江湖,空谈性命,不复求诸形色,是理以豕恍不顺矣。
惟察之以精,私意不自蔽,私欲不自挠,惺惺常存,斯随时见其顺焉。
守之以一,以不贰自惕,以不已自循,粟粟惟惧,斯终身无不顺焉。
此圣人尽性立命之极,亦即中人复性知命之功也夫。
(《曾文正公全集文集》)

君子坦荡荡,小人常戚戚。
求人生之顺,首先在心顺。
人有私欲不可避免,但要见得阳光,尤其自己要坦然面对。
拿到太阳底下晒一晒,哪个合乎天理、哪个顺乎自心,然后凭此加以取舍。
连自己都不敢坦然面对的想法,怎么施之于人、用之于事?

心安理得,理得方能心安。

【心在腔子里】

无事时,心在腔子里:应事时,专一不杂。
清明在躬,如日之升。
(《曾文正公全集杂著》)

诸君也许要问:活着的人,心何尝不在腔子里?其实,人心往往不在腔子里。

心乱、心虚、心躁、心烦、心悸一可谓多数人日常的心理状态。
此时,心的确不在腔子里。
心跑哪去了?

它在遥远的伊人身边,在附近的朋友那里;它在过去的悔恨里,在未来的忐忑中;它在刚才的欢场里,在下一次的约会中反正,它很少回家。

其实,心并没有走远,只是让杂浊之气给遮蔽了,于是人也就很难辨别清楚自己的本来面目。
我心本自灵明,不过,很多时候我不让他做主罢了。
有事时,让情绪做了主;闲暇时,又让纷飞的幻想遮蔽了心灵之光。

只需让情绪远离,让幻想走开,心就会回家。

心灵,作为我的主宰,我应当让他来升堂主事。

【用专注与沉静滋养心灵】

静则生明,动则多咎,自然之理也。
(《曾文正公全集杂著》)

写字时心稍定,便觉安恬些。
可知平日不能耐,不能静,所以致病也。
写字可以验精力之注否,以后即以此养心。
(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)

生命在于运动,而心灵则在于沉静。

狮虎等猛兽,平常时养精蓄锐,捕食前以静制动,时机到来,一击而中。
纵不能当场捕获,也不会穷追不舍,徒然耗费体能。
目标恒定,不涉枝蔓,成功率就高。
反观人类,或声色犬马,或嗜爱贪婪,或债台高筑而豪赌不辍这多出于贪奢的欲望,或者自矜自能的心态。
应该知道,身乱用会透支体力,心乱动会干扰明断。
贪恋于此地的风景,这里采一朵花,那里摘一枚果,离真正的目标就会越来越远。

松生静,静生慧以后作人,当得一松字意味。
(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)

做事要紧,用心要松。
赛场上,竞斗越激烈,教练越在场边大喊:松弛、松弛!

心理的紧张,来自于恐惧。
而恐惧,无非是患得与患失。

患,于得无助,于失无补。
恐惧只是自造的幻象,损于心又不利于事。

无论何时何地,抛弃得失之心。
事来时,当你做好了准备,自然能从容应对;没有做好准备,恐惧只会令你更加手足无措,让事情变得更糟。
解决之道只有一条:放心让你内心的智慧毫无障碍地得以发挥。

松生静,静生慧,慧生智。
所谓急中生智,只是因为在形势紧迫时,内心足够放松而已。

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