人生自是有情痴，此恨不关风与月。诗词是中国文学的璀璨明珠，大家都是从小学习过诗词的，古诗还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展，你还知道有哪些唯美的古诗句？以下由小编收集整理的《诗经 民劳》，欢迎你的品鉴！
《诗经：民劳》
民亦劳止，汔可小康。
惠此中国，以绥四方。
无纵诡随，以谨无良。
式遏寇虐，憯不畏明。
柔远能迩，以定我王。
民亦劳止，汔可小休。
惠此中国，以为民逑。
无纵诡随，以谨惛怓。
式遏寇虐，无俾民忧。
无弃尔劳，以为王休。
民亦劳止，汔可小息。
惠此京师，以绥四国。
无纵诡随，以谨罔极。
式遏寇虐，无俾作慝。
敬慎威仪，以近有德。
民亦劳止，汔可小愒。
惠此中国，俾民忧泄。
无纵诡随，以谨丑厉。
式遏寇虐，无俾正败。
戎虽小子，而式弘大。
民亦劳止，汔可小安。
惠此中国，国无有残。
无纵诡随，以谨缱绻。
式遏寇虐，无俾正反。
王欲玉女，是用大谏。
注释：
1、止：语气词。
2、汔：庶几。康：安康，安居。
3、惠：爱。中国：周王朝直接统治的地区，也就是王畿，相对于四方诸侯国而言。
4、绥：安。
5、纵：放纵。诡随：诡诈欺骗。
6、谨：指谨慎提防。
7、式：发语词。寇虐：残害掠夺。
8、憯：曾，乃。
9、柔：爱抚。能：亲善。
10、逑：聚合。
11、惽怓：喧嚷争吵。
12、尔：指在位者。劳：劳绩，功劳。
13、休：美，此指利益。
14、罔极：没有准则，没有法纪。
15、慝：恶。
16、愒：休息。
17、丑厉：恶人。
18、正：通政。
19、戎：你，指在位者。小子：年轻人。
20、式：作用。
21、缱绻：固结不解，指统治者内部纠纷。
22、正反：政治颠倒。
23、玉女：爱汝。玉，此作动词，像爱玉那样地宝爱；女，汝。
24、是用：是以，因此。
译文：
百姓也已够辛苦，应该可以稍安康。
抚爱王畿众百姓，安定四方诸侯邦。
不要听从欺诈语，谨慎提防不善良。
遏止暴虐与掠夺，怎不畏惧天朗朗。
安抚远地使亲近，我王心定福安享。
百姓也已够辛苦，应该可以稍休息。
抚爱王畿众百姓，百姓安乐聚一起。
不要听从欺诈语，谨慎提防喧争事。
遏止暴虐与掠夺，不使百姓太忧急。
不要抛弃旧功劳，来为王家谋利益。
百姓也已够辛苦，应该可以稍喘息。
抚爱京师老百姓，安定四方诸侯地。
不要听从欺诈语，谨慎提防无法纪。
遏止暴虐与掠夺，不使作恶太得意。
恭敬庄重保威仪，亲近仁人与志士。
百姓也已够辛苦，应该可以稍安宁。
抚爱王畿众百姓，使我百姓除心病。
不要听从欺诈语，谨慎提防有奸佞。
遏止暴虐与掠夺，不使政事败难成。
您虽是个年轻人，作用却大要认清。
百姓也已够辛苦，应该可以稍安定。
抚爱王畿众百姓，国无残酷无酸辛。
不要听从欺诈语，谨慎提防内乱生。
遏止暴虐与掠夺，不使颠倒我国政。
爱你大王如美玉，因此大声来谏诤。
赏析：
《民劳》一，《毛诗序》以为召穆公刺厉王也，郑笺云：厉王，成王七世孙也，时赋敛重数，徭役繁多，人民劳苦，轻为奸宄，强陵弱，众暴寡，作寇害，故穆公刺之。朱熹《诗集传》则以为乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发。严粲《诗缉》也说：旧说以此诗戎虽小子及《板》诗小子皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说，自立新义，时有创见，但涉及君臣关系问题，却反而比汉儒保守。其实，正如范处义《诗补传》所说：古者君臣相尔女汝、，本示亲爱。小子，则年少之通称。故周之《颂》、《诗》、《诰》、《命》，皆屡称小子，不以为嫌。是诗及《板》、《抑》以厉王为小子，意其及位不久，年尚少，已昏乱如此。故《抑》又谓未知臧否，则其年少可知矣。穆公谓王虽小子，而用事甚广，不可忽也。朱、严之说实不足为训，《毛诗序》无误。
此篇共五章，每章十句，均为标准的四言句，句式整齐，结构谨严。各章互相比较一下，可以发现，第一句皆同，第二句仅末字互相不同，第三句除第三章外余四章皆同，第四句皆不同，第五句皆同，第六句后两字不同，第七句皆同，第八句、第九句皆不同，第十句除第四章、第五章外余三章第一字均为以。这样的句式结构，具有明显的重章叠句趋势，本是《国风》中常见的一种基本格式，但在《大雅》中居然也有板有眼地出现，确实令人有些奇怪。不过说怪也没什么好怪，《大雅》虽以赋为主，但它与《国风、在艺术手法上还是有一定联系的，《凫鹥》、《泂酌》两篇也是复沓式结构。只是《民劳》一诗篇幅要长得多，五章反覆申说，意味尤为深长，令人咀嚼不尽。
诗一开头，就说人民已经很劳苦了，庶几可以稍稍休息了。姚际恒评曰：开口说民劳，便已凄楚；汔可小康，亦安于时运而不敢过望之辞。曰可者，又见唯此时可为，他日恐将不及也，亦危之之词。《诗经通论》、很能抓住要害。接着惠此中国，以绥四方，是说要以京畿为重，抚爱国中百姓，使四境得以安定；无纵诡随，以谨无良，是说不要受那些奸狡诡诈之徒的欺骗，听信他们的坏话。第二、三、四、五章的以为民逑、以绥四国、俾民忧泄、国无有残与以谨惛怓、以谨罔极、以谨丑厉、以谨缱绻，也是围绕恤民、保京、防奸、止乱几个方面不惜重言之。陈子展说：盖诗人已豫见厉王溃灭，故不觉其言之丁宁而沉痛也。《诗经直解》、诚然。至于为什么每章都有无纵诡随一句放在式遏寇虐一句前面，钟惺是这样解释的：未有不媚王而能虐民者，此等机局，宜参透之。《启发诗经》、但比他更早，严粲就这样分析过：无良、惛怓、罔极、丑厉、缱绻，皆极小人之情状，而总之以诡随。盖小人之媚君子，其始皆以诡随入之，其终无所不至，孔子所谓佞人殆也。《诗缉》、其实，说穿了，抨击小人蒙蔽君主而作恶，无非是刺国王不明无能的一个障眼法。不便直斥君主，便拿君主周围的小人开刀，自古皆然。确实，有了昏君小人才能作大恶，极小人之情状是给周厉王一个镜子让他照照自己。
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劳劳亭
李白 劳劳亭
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
【译文及注释】
1、知：理解。
2、遣：动词，使，令。
【赏析】
劳劳亭，三国吴时建，故址在今南京市区南，是古时送别之所。李白写这首绝句时，春风初到，柳条未青，应当是早春时节。不过，诗人要写的并非这座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。
诗的前两句天下伤心处，劳劳送客亭，以极其洗炼的笔墨，高度概括的手法，破题而入，直点题旨。就句意而言，这两句就是屈原《九歌少司命》所说的悲莫悲兮生别离和江淹《别赋》所说的黯然销魂者，唯别而已矣。但诗人既以亭为题，就超越一步，透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送客之亭，立言就更高妙，运思就更超脱，而读者自会因地及事，由亭及人。
不过，这首诗的得力之处，还不是上面这两句，而是它的后两句。在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题，极言离别之苦，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好讲，没有进一步盘旋的余地了。如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸，全诗将纤弱无力，索然寡味。而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以春风知别苦，不遣柳条青这样两句，另翻新意，振起全篇。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙物色篇》说：诗人感物，联类不穷。诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。古时有折柳送别的习俗，所以一些诗人写离别时常想到杨柳，在杨柳上做文章。例如王之涣的《送别》：杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多，就是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联在了一起，而在诗中虽然说到杨柳是东风树，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在一起了。如果说王诗的联想还是直接的，那么，李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
应当说，古诗中，从送别写到折柳，再从杨柳写到春风的诗，并非绝无仅有。杨巨源的《折杨柳》：水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝；憔有春风最相惜，殷勤更向手中吹，写得也具见巧思，但与李白的这两句诗相比，显得巧而不奇，而李白则是把联想与奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想，想到这是春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，而春风之所以不让柳条发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。从诗人的构思说，这是联想兼奇想；而如果从艺术手法来说，这是托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。李锳在《诗法易简录》中赞美这两句诗奇警无伦，指出其妙在知字、不遣字，正是一语中的的评论。
与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨柳》诗的第一首：暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条。对照之下，两诗都以离亭为题，都是从离别想到杨柳，从杨柳想到春风，也都把春风写得深知离别之苦，对人间的离别满怀同情。但两诗的出发点相同，而结论却完全相反：李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面，而不让柳条发青；李商隐却设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意，得到一点慰藉，而不惜柳条被人攀折。这说明，同一题材，可以有各种不同的构思，不同的写法。诗人的想象是可以自由飞翔的，而想象的天地又是无限广阔的。
别州民
白居易 别州民
耆老遮归路，壶浆满别筵。
甘棠一无树，那得泪潸然。
税重多贫户，农饥足旱田。
唯留一湖水，与汝救凶年。
【译文及注释】
杭州的父老准备水酒满筵，拦路相送。作为地方官吏为自己在任时一无建树而惭愧 ，不禁潸然泪下。因为税重，贫穷的农户很多；又因为旱田多，农民也有饥荒。我只能给父老们留下一湖水(指在钱塘增筑湖堤工程)，救救干旱的灾荒。
【赏析】
诗写白居易离开任职多年的杭州去洛阳时，杭州父老拦路送别的情景。杭州的父老准备水酒满筵，拦路相送。白居易作为地方官吏为自己在任时一无建树而惭愧 ，不禁潸然泪下。因为税重，贫穷的农户很多；又因为旱田多，农民也有饥荒。只能给父老们留下一湖水（指在钱塘增筑湖堤工程），救救干旱的灾荒！体现了白居易心有余但力不足的无奈心情。
视民诗
柳宗元 视民诗
帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
乃播与食，乃器与用，乃货与通。有作有迁，无迁无作。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
四夷是则，永怀不忒。
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