众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。古诗词，是中华民族文明文化长河中的一块瑰丽奇宝，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，阅读古诗词可以丰富语言积累，提高感悟能力，对于中国的古诗词你了解哪些呢？你也许需要"诗经 皇矣"这样的内容，仅供参考，欢迎大家阅读。
《诗经：皇矣》
皇矣上帝，临下有赫。
监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路。
天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，
松柏斯兑。
帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季，因心则友。
则友其兄，则笃其庆，
载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：
无然畔援，无然歆羡，
诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，
侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，
以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高冈，无矢我陵。
我陵我阿，无饮我泉，
我泉我池。
度其鲜原，居岐之阳，
在渭之将。
万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，
不大声以色，不长夏以革。
不识不知，顺帝之则。
帝谓文王：訽尔仇方，
同尔弟兄。
以尔钩援，与尔临冲，
以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。
执讯连连，攸馘安安。
是类是禡，是致是附，
四方以无侮。
临冲茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是绝是忽。
四方以无拂。
注释：
1、皇：光辉、伟大。
2、临：监视。下：下界、人间。赫：显着。
3、莫：通瘼，疾苦。
4、二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛传笺通释》引或说：古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。此说是，上国系指殷商。
5、政：政令。获：得。不获，不得民心。
6、四国：天下四方。
7、爰：就。究：研究。度：图谋。
8、耆：读为稽，考察。
9、式：语助词。式廓：犹言规模。
10、眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
11、此：指岐周之地。宅：安居。
12、作：借作柞，砍伐树木。屏：除去。
13、菑：指直立而死的树木。翳：通殪，指死而仆倒的树木。
14、修：修剪。平：铲平。
15、灌：丛生的树木。栵：斩而复生的枝杈。
16、启：开辟。辟：排除。
17、柽：木名，俗名西河柳。椐：木名，俗名灵寿木。
18、攘：排除。剔：剔除。
19、檿：木名，俗名山桑。柘：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
20、帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21、串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作露，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
22、厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
23、既：犹而。固：坚固、稳固。
24、省：察看。山：指岐山，在今陕西省。
25、柞、棫：两种树名。斯：犹乃。拔：拔除。
26、兑：直立。
27、作：兴建。邦：国。对：疆界。
28、大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
29、因心：姚际恒《诗经通论》：因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。友：友爱兄弟。
30、则：犹能。
31、笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
32、锡：同赐。光：荣光。丧：丧失。
33、奄：全。尽。
34、貊：《左传-昭公二十八年》及《礼记-乐记》皆引作莫。莫，传布。
35、克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
36、长：师长。君：国君。
37、王：称王，统治。
38、顺：使民顺从。比：使民亲附。
39、比于：及至。
40、悔：借为晦，不明。
41、施：延续。
42、畔援：犹盘桓，徘徊不进的样子。
43、歆羡：犹言觊觎，非分的希望和企图。
44、诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
45、密：古国名，在今甘肃灵台一带。
46、阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
47、赫：勃然大怒的样子。斯：犹而。
48、旅：军队。
49、按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。
50、笃：厚益、巩固。祜：福。
51、对：安定。
52、依：凭借。京：高丘。
53、陟：登。
54、矢：借作施，陈设。此指陈兵。
55、阿：大的丘陵。
56、鲜：犹巘，小山。
57、阳：山南边。
58、将：旁边。
59、方：准则，榜样。
60、大：注重。以：犹与。
61、长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
62、顺：顺应。则：法则。
63、仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
64、弟兄：指同姓国家。
65、钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
66、临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以了望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
67、崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有文王六年伐崇的记载。墉：城墙。
68、闲闲：摇动的样子。
69、言言：高大的样子。
70、汛：读为奚，俘虏。连连：接连不断的状态。
71、攸：所。馘：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称馘，也称获。安安：安闲从容的样子。
72、是：乃，于是。类：通禷，出征时祭天。祃：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。
73、致：招致。附：安抚。
74、茀茀：强盛的样子。
75、仡仡：高崇的样子。
76、肆：通袭。
77、忽：灭绝。
78、拂：违背，抗拒。
译文：
上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。
监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。
就是殷商这个国家，它的政令不符民望。
想到天下四方之国，于是认真研究思量。
上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。
怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。
将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。
将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。
将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。
上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。
皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，
苍松翠柏栽种山间。
上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。
就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。
友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。
上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，
天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，
将他美名传布称颂。
他的品德清明端正，是非类别分清眼中，
师长国君一身兼容。
统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。
到了文王依然如此，他的德行永远光荣。
已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：
不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，
渡河要先登岸才好。
密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，
侵阮伐共气焰甚嚣。
文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，
痛击敌人猖狂侵扰。
大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，
登临我国高山之上。
不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；
不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。
文王审察那片山野，占据岐山南边地方，
就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，
他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：你的德行我很欣赏。
不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。
你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。
上帝还对文王说道：
要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。
用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，
讨伐攻破崇国城墙。
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。
抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。
祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，
四方不敢侵我国中。
临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。
坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，
四方不敢抗我威风。
赏析：
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父太王、经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的开国元勋，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃周世世修德莫若文王还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。比较客观和全面，比较准确地掌握住了此篇诗歌的主题。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰今陕西武功一带、为都见《大雅-生民》、。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳邠、地今陕西旬邑一带、，行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展见《大雅-公刘》、。第十三代依《史记-周本纪》、为古公亶父即周太王、，因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原今陕西岐山一带、，开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大见《大雅-緜》、。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人君权神授思想的表现。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶指太姜，使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调帝作封作对，自大伯王季。太王有三子：太伯、虞仲和季历即王季、。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见方玉润《诗经原始》、，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用帝度其心，貊其德音，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而比于文王，其德靡悔，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《皇矣》在《大雅-文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上帝对文王的教导：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出密人不恭，敢距大邦，一场激烈的战争势在难免了。密人侵阮阻共，意欲侵略周国，文王当机立断，爰整其旅，以按徂旅，并强调，这是笃于周祜、对于天下的正义行动。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人侵自阮疆，陟我高冈，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在岐之阳、渭之将安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他不大声以色，不长夏以革，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要顺帝之则、询尔仇方，同尔兄弟，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再以尔钩援，与尔临冲，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它闲闲、茀茀的临车、冲车，攻破了崇国言言、仡仡的城墙，是伐是肆，执讯、攸馘，是致是附、是绝是忽，取得了彻底的胜利，从而四方无以拂，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。
由此可见，《皇矣》在叙说这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙说，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描画，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙说的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来。却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张文言汉语、重叠文言汉语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行陈子展《诗经直解》引，是有一定启发的。
J458.com更多绝句古诗扩展阅读
诗经 瞻彼洛矣
《诗经：瞻彼洛矣》
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄如茨。
韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，鞸琫有珌。
君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄既同。
君子万年，保其家邦。
注释：
1、泱泱：水势盛大的样子。
2、止：语助词。
3、茨：聚集。如茨，形容其多。
4、韎韐：用茜草染成黄赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《集传》以为韎韐即《周礼》所谓韦弁，兵事之服也。
5、作：起也。六师：六军，古时天子六军。
6、鞸：刀鞘。琫：刀鞘口周围的玉饰。珌：刀鞘末端的玉饰。
7、同：聚集。
译文：
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。
天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。
皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。
天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。
天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。
瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。
天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。
天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。
赏析：
《小雅-瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。按：此诗并无刺意，亦无赏善罚恶之义，毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗，以为此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。朱说能得诗旨，兹从之。
全诗三章，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荆蛮、淮夷、徐戎，诸侯听命，武功甚盛。可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗美之。
首章起笔雍容大方，瞻彼洛矣，维水泱泱，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都洛阳（洛阳因在洛水之阳而得名）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以君子至止，福禄如茨两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以国之大事，在祀与戎（见《左传-成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能福禄如茨（如茨言其众多），使天下皆受其赐。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。君子至止，鞸琫有珌，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以君子万年，保其家室，作欢呼性的赞颂。
三章句型，基本上与二章相同，但意义有别。君子至止，福禄既同两句，既与首章之福禄如茨相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在君子万年，保其家邦的欢呼声中，结束全诗。而保其家邦的意义，较之前章的保其家室，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
去矣行
杜甫 去矣行
君不见鞲上鹰，一饱则飞掣。
焉能作堂上燕，衔泥附炎热。
野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间。
未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。
【赏析】
杜甫712－770、，字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，汉族，河南府巩县今河南省巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史。杜甫与李白合称李杜，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来，杜甫与李白又合称大李杜。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
自君之出矣
陈叔达 自君之出矣
自君之出矣，宝镜为谁明？
思君如陇水，长闻呜咽声。
【赏析】
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：这宝镜为谁明呢？意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是明镜暗不治的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》鸾镜空尘生说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经卫风伯兮》：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？意思是：妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？这就是司马迁《报任安书》所说的女为悦己者容，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说思君如流水，无有穷已时，是一般化的说法；雍裕之则将流水具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。以及陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。思君如陇水，长闻呜咽声，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个思字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了陇头流水的联想之外，这里还保存着徐干《室思》思君如流水这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如无有穷已时即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白请君试问东流水，别意与之谁短长，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到相似点，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到相似点，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越相似点的比喻，是不似之似，修辞学上称为曲喻。李贺《天上谣》银浦流云学水声，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏唯美诗经句子。