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金陵十三钗观后感(篇1)
对于金陵十三衩，我并不陌生，因为在它刚刚上映的时候，我就已经体验了其中的彻骨心酸。今日坐在教室里，再一次的回味震撼。
一个动荡的年代，人心惶惶，无从逃离的恐惧，该如何去面对，该如何去铭记。真正的，看着大屏幕，深一些，如果我处在其中，我想对那满目的疮痍，我只会感到无力了吧。人人都道商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。对于这个年代的她们，近日网上的新诗应该更能道的真切些，商女熟知亡国恨，赎幼之身永贞真，山崩地摧志犹在，兴我中华休忘魂。兴我中华，休忘魂，魂，这是一个带着尊严与信念的载体。
整部影片，阴沉抑郁，灰暗的整体色调，看着就让人揪心，想着那里，人无安逸，恐惧扎心。小的时候，还记得在美术课上的水彩课，在多么美丽绚烂的色彩上，只需一点黑色加入其中，他便蔓延开来，腐蚀着多彩。但是，在一片黑色之上，多少亮丽的色彩只是转瞬即逝，刚刚延开的触角一眨眼便淹没在一片黑色之中，沉了下去，永远不会再起来。她们，一群拥着色彩的女子，被那一双双暗淡的眼睛透过美丽的窗子凝望着，有欢声飞扬，有笑语回荡。为了这群孩子，她们失了色彩，掩埋了，在这炼狱般的世界。金陵十三衩里包含着与以前电影一样的情感，爱国，奉献。中国人，很伟大，或者，人都是伟大的，在一个场景中，一段年代里，一波，又一波的涌现。教堂，在那么一个满是流血的土地算是一方避难之地了吧。外出却受死的她们，到底为了什么，琵琶弦，亦或是耳环?这些似乎微不足道的东西，她们也愿冒死而寻，处在世界的边缘，在边缘有如何呢，战火还是烧到了她们。当她们乔装学生，那怀中的剪刀，是她们赴生死之约的武器。一直记得在地窖里，她们的光彩，那般夺目，她们的歌声，虽然穿着朴素的学生棉衣，但那首透着苍凉凄美的秦淮曲，直到现在，任在心中，每每想到在一方小小的地窖里，却飘浮着多少的侠义真胆与真情心语，眼湿了，心碎了。
现在幸福生活的我们，回望历史的时候，对那惨绝人寰的场景最多只有哀痛，难以置信，生活前进中，人也慢慢忘记了哀鸣的痛楚。只盼全世界能平安永世，此般地狱的世界只存在于过去，放眼未来，是拉起的友好之手。
金陵十三钗观后感(篇2)
前天，我和妈妈以及妈妈的朋友一起去看了时下最流行的电影——《金陵十三钗》。这部电影是讲述在南京大屠杀期间发生的故事。
电影一开场，就是一片战乱，到处都是尸体，民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗，可惜中国的武器不如日本先进，损失惨重。
看到这里，我心想：日本人太残忍了，杀死了那么多中国人，简直惨无人道。镜头转向教堂内，管理这个教堂的是一个外国人，他细心地照顾着中国伤兵，这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的对比啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。
最后一段，是学生在唱歌时，日本人听了之后，要求她们去给日本军队唱歌。这天深夜，几个女学生商量决定一起跳楼自杀，决不为日本人唱歌。我似乎感受到了她们那种宁死不屈的勇气，更是她们的中国情结让我感动。就在她们准备一起跳下去的那一刻，十三人出现了，说愿意替她们去。看到这里，我深深感动。这是一种多么伟大的决定啊，为了他人，牺牲自己，不也正是体现了中国人在灾难面前团结互助的精神吗?最后，她们一起带着“暗器”去了日本军队，而学生们安全离开了。
结局没有放出来，留给人无限想象空间。看了之后，依然回味无穷。最后那一段，也是全片的亮点，是对中国团结精神最好的诠释。
金陵十三钗观后感(篇3)
《金陵十三钗》读后感 她们是南京城城最漂亮的一群女学生。这是我想象的，因为女学生对她们来说是个梦，她们 是按梦想来着装扮演女学生的，因此就加上了梦的美化。
严歌岑大家耳熟能详，她的作品充满鲜活的生命力，极具故事性和画面感，也许曹雪芹笔下 的金陵十二钗让你情有独钟，秦淮八艳让你记忆犹新，而她所塑造的金陵十三钗则更让你出 乎意料。 这是一部在南京大屠杀的语境中，通过翻转商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花的传统妓女形 象，结合了金陵十二钗的悲惨命运，融入秦淮八艳的悲欢离合，创造性的重写了一部妓女从 良的故事。张艺谋导演的倾心力作便取材于它，它被定位为一部面向国际市场的战争史诗巨作！其英文名 The flower of war 即《金陵十三钗》为战争之花。
影片与原著最让我难以忘怀的是：当妓女们兴高采烈地脱下一身俗艳性感的行头，换上女学生的素净蓝袍时，洗净铅华，返璞归真的她们干净了，也回归了！最后她们毅然踏上了不归 路这时作品的深沉意蕴一览无余，影片开放式的结局水到渠成！ 周作人有言女子之以花自命者，未脱依附之习这些战争之花们是当代版的羊脂球鲁迅认为她 们在当代具有悼念价值，她们全是可怜人，不幸地上了历史与数目的无意识圈套。她们由于 悲惨，不但不被正视，反而被选择性遗忘，结局不了了之。故作了无名的牺牲者，成了历史 上的失踪者。正如鲁迅所言：其实他是生前死后，竟与社会不相关的。 它成功的体现了社会主流的价值观。无论真实与否，与历史的缝合有无折扣，作为中国人理 当信以为真。 因为人物身上所体现的国格和人格已是最大限度地支持了中华民族的政治立场。
若战争也有性别，无论是金戈铁马还是枪林弹雨，在硝烟弥漫的战场上，这本应是男儿的决 斗场女性却从未缺席。在各色题材的作品中，女性是危险的物种，注定无处可逃。直面战争 的血腥与残酷，这本应是蓬头垢面、狼狈不堪的妓女。却被严格岑另辟蹊径地塑造成烈焰红 唇、浓妆艳抹。特别是在弹唱《秦淮景》的顾盼神飞与风情万种让人心醉神迷。尤其是集千 娇百媚于一身的赵玉墨，让人一见倾心，神魂颠倒！尽显秦淮女子的绝代风华，这是场奢华 的视觉盛宴，所以说她们是战争之花，是抹在战争黯淡背景上的一抹粉红。 结合电影拜读它之后，我心潮澎湃，思绪万千。
我庆幸生于太平盛世，国富民安，没有战乱 纷飞，不用担惊受怕。我深深的体会到要珍惜生活的点点滴滴，珍惜来之不易的青春与学习 机会！回忆那段屈辱不堪的历史，今天我们更应理性爱国！虽不能战死沙场，但在捍卫钓鱼 岛主权时应挺身而出，据理力争，同仇敌忾，爱我中华！ 作为女性，我们更应该洁身自好，自尊自强！告别男尊女卑，展现新时代巾帼不让须眉的的 凌云壮志与飒爽英姿！ 同时对待社会上的弱势群体我们不能带上有色眼镜，认为她们低人一等，对她们不屑一顾。 还记得 08 年汶川地震后慷慨解囊的乞丐们吗？还有那救起小悦悦的拾荒老人。
对待失足女性 我们不能全盘否定，不能像书中的女学生那样对她们冷嘲热讽，指桑骂槐。若我们如此，还 能算的上是一个和谐社会一个泱泱大国礼仪之邦吗？ 或许我们更应反省自我，无论是电影还是小说，它都是相对成功的。正好给我们上了一堂道 德课与政治课。它们是互补的，尤其是电影的结局。都值得每个人的深思，或许我们更应扪 心自问，国难当头时，是否会挺身而出？在人性问题上，是否公平公正、问心无愧？
金陵十三钗观后感(篇4)
下午给队长下《逆战》时，顺手下了张艺谋的《金陵十三钗》，晚上抽空看了下，2小时25分钟的时长，着实有点吃不消，电影《金陵十三钗》观后感。不过观看影片中却再没有了那种感觉。
关于南京的电影，在看之前就会让你心里蒙上一层尘埃，不管它的主人公是什么人，不管它要讲述的是什么样的故事，都不能逃脱历史给它做好的定位。在这个背景下，没有生活，只有生存。当人的追求已经从生活降至生存的时候，一切都会变得分外残酷，因为“生存”这个词太容易让人想到原始，想到那个适者生存物竟天择的世界。与此相应，在这种背景下表现出来的人的温情也就分外珍贵，让你不得不肃然起敬。 电影要讲述的是女人的故事。开头的一段李教官们的战斗只是点缀，在那样的背景下，男人就应该义不容辞，战在最前面去，然后引出本该受保护的女性主人公。 天地阴阳，各司其职，无关男女平等。女人本就是弱小的需要受到应有的保护的。在这个特定的历史环境下，女性的生存境域是更值得关注和同情的。有些电视剧塑造的一些抗战时期身手不凡的女特工，已经多少忽视了女人的天性，这种方式并不是对残酷现实中女性生存境域的关注。如果有女权主义者想从这个角度看特历史看特男女平等的话，不妨去探讨《金陵十三钗》。男女平等不是把女人硬生生地“制作”成男人，让她们承担与男人同样的责任，而是各以其能司其职，偶能超越便是莫大的勇敢了。
先是有一个烟火纷飞的战场，或许吧，我觉得唯有生死不知的年代，才能有那种人命泯灭的卑微，以及——伟大，卑微标注着的伟大。它是那种无力改变，然后又决心付出的东西，这就称之为——牺牲! 教导连的十几条汉子，决定为一群女学生掩护的那一刻，他们已经决定了死去，有一种英雄，叫做视死如归。为了队友能接近装甲车，用自己的身体给队友挡子弹铺路，内心涌起一种悲凉与血性! 乔治，一开始感觉他是一个小孩子，虽然他心里有着一份责任，有着一份承诺，可是他知道以他自己的能力，是没有办法来完成这个承诺.到最后，我真希望他能变成一个真正的妩媚的女人，哈哈.用生命去守护一份承诺，真得是一个最最男人的事情. 那个假的祖父，最开始感觉他是那种玩世不恭的人，好像这个世界上没有什么东西是值得他去在意的，当然，没有正义，没有善良;只有钱，和红酒.当然，电影一定会这样演，最后，他就是那个拯救世界的那个人，可能是因为一开始就知道他一定是这样的一个角色，所以对于他和他所为大家做的一切，就觉得是那么的理所应当.也没有给我留下很深入人心的东西，即使是他说，他是因为他女儿的死才开始做殡葬的，也没有让我太感动.一定是因为那个老外的演计不好.哈哈. 只为让浦生听到自己用四根弦弹出的好听的琵琶曲，豆蔻冒着生命危险走出了教堂，因为浦生像她弟弟，她觉得可怜
。如果你是有心人，不妨有心去体味一下豆蔻的内心，或许你会看到另一个悲伤的故事。此时的姐弟温情，在战火的背景下，带着血色，如此凄美! 值得注意的是，电影将香兰跟豆蔻放在了一起行动，而动机却不同，香兰只是为了回去拿她的耳环。电影要告诉我们什么?爱美本就是女人的天性，香兰这一举动所表现出来的正是女性最本然的状态。而把她们俩放在一起，正可以形成一种对比：女性本来应该像香兰一样，但这个特殊的现实却更应该唤起豆蔻一样的温情与勇气。 书娟，一个聪明，善良，正直，勇敢，机智，好奇心重，有主见的女生.她有着姐姐在十三岁所没有的很多非常优良的品质.一个非常非常好的女孩.我很喜欢她.即使那些秦淮河的女人是让她不齿的，让她不屑为伍的，但是，在那样的一个生死关头，她还是非常果 断的救了那些女人，不仅是不求回报，而且，她并不觉得她做了什么，因为，她觉得那个时候那样做是正确，正常，自然的事情.
“十三钗”的形象是由自私麻木开始的，她们的勇气随着情节的推进一点点被唤起，并最终完成了她们的壮举。 每一个人都是一个世界，但一部电影篇幅有限，只能以宏观的 视角塑造“十三钗”的群像，而无力深入每一个人的内心。但其中也给了我们一个参照，那就是玉墨，关于她的述说比较多，正可以让我们由此及彼，去观照每一个人。 玉墨的一句话让我印象深刻：“无非又是一个不幸的故事，你这个过客不会在意的。”这句话似乎是说给每一个观众听的。对于电影中的每一个人，我们都只是过客。对于历史中的每一个人，我们连过客也不是!不管我们如何感动，如何投入，都不可能触碰到那已经远逝的历史。但她也在告诉我们，每个人背后都有一个不幸的故事，关注这句话，可以将电影的容量放大无数倍。历史是人的历史，每个人的历史，我们不妨把电影中的主角换一下，换作每一个出场的人物，那又将是多少故事!
虽只一部电影，可说的却太多，我不说太多。只想用上面这些话说一个意思：做个有心人去品味电影，你会看到一个很大很大的世界。 这是一个杀戮与救赎，战争与牺牲，信念与寄托的故事。华丽的旗袍服装，出色的光影设计，人物鲜明的个性，地道的南京方言。唯一衬托的，就是那缥缈的人性了吧。 故事的人性，或者是陈教官的风雨衣，或许是秦淮河上的《秦淮景》，也可能是神父的葡萄酒。最后的一个精彩部分，来自于空白。 不知道原著里讲没讲那十三个代替女学生的人最后的下场，也许是被杀了吧。电影里，这一段是空白，取而代之的是以第一人称叙事的书娟她们的侥幸逃离南京，很喜欢这样的设计，不知道，谁都不知道玉墨她们最后怎样了，也不需要幻想，就像书里最后的留白那样，留在那，最后一汪眼泪便是永别。
金陵十三钗观后感(篇5)
无法忘却的记忆
——读《金陵十三钗》有感
1937年12月13日。
南京。
火光满天，枪炮轰鸣，血流成河。
三十万人，躺在血泊中，生命永远定格。
这惨痛的记忆，永远也无法让我们苦难深重的民族忘却。
隔着历史的风云，越过岁月的尘埃，导演们一次次在银幕上重现这一幕，《南京南京》让所有观众泪奔；雕塑家们用血泪雕成凝固的历史，南京大屠杀纪念馆前树立的一尊尊雕像记录着民族的苦难；作家们压抑着悲痛将残酷的战争浓缩为文字，字里行间流淌着回忆的苦痛……而小说《金陵十三钗》，被改编为电影，一次次震撼着我们的灵魂！
书中以一个十四岁少女的视角来写，她的见闻、她的感受、她的恐惧……，真实地再现了日本侵略者灭绝人性的暴行，让我们再次感受遭受异族侵略和杀戮时的无助。
令人唯一欣慰的是，在这冰冷的枪声中还有一丝余存的人性善意的温情：明知庇护伤兵可能会给教堂带来灭顶之灾，英格曼神父还是收留了无助的他们；五个死里逃生的战士，为了保护教堂里的人不受连累，甘愿挺身受死；……异常是文章最终，那十三个秦淮河上卖笑的女子、被自视为纯洁的女学生瞧不起、认为她们无耻下流的十三个女子，却在生死关头毅然决然地选择替女学生进入虎口受难……这滴着血的温情，一次次进入我的心灵，让我的心紧紧地揪在一齐，为我们的民族、为我们的国家、为我们的同胞所遭受的苦头而悲愤！
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，十三四岁的豆蔻年华，无忧无虑，像我们，在爸爸妈妈的呵护下成长，不会有生命危险，更不会被任何肮脏的东西玷污……可是，战争这个魔鬼却会破坏这完美的一切，让人性泯灭、兽性大发。他不仅仅断送女孩无忧无虑的生活，并且会将她们送到人间地狱甚至是死亡。那个十五岁的少女安妮，最大的愿望是做一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。《安妮日记》中的“我期望我死后，仍能继续活着”让所有读过的人心酸。而《金陵十三钗》中的金陵女子学院的女孩被心怀叵测的日本鬼子在圣诞之夜要求去为他们唱赞美歌，手无寸铁的她们面临的是被蹂躏被残杀的命运！在参观南京大屠杀纪念馆时，有一面关于外国人保护中国难民的纪念墙，其中一段文字印证了十三钗的命运：每一天晚上，日本人都会来到金陵女子学院，带走20多位十几岁的女孩，而这些被带走的女孩，很少被送回来……
掩上书卷，**在国家公祭日的讲话又一次如黄钟大吕般在耳边响起：“和平是需要争取的，和平是需要维护的。仅有人人都珍惜和平、维护和平，仅有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有期望的。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯……”是的，这段历史永远不能被忘记！同样十四五岁的我们，生活在和平年代，是多么幸运！但我们更要努力学习，让我们的国家更强盛！
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！”为了祖国完美的明天，我们该启程了……
金陵十三钗观后感(篇6)
《金陵十三钗》经创作团队数年经心打磨，但也并非无瑕疵可言。约翰对玉墨的一见钟情与追求似可理解，但玉墨的回应——与其床第之欢便有些过分。当然这里会有玉墨对约翰的感激，也会因为玉墨的妓女出身，但毕竟是明天就要以自己的身体，甚至生命去面对凶残的日军。于是，这床第之欢无疑消解了此前与此后的庄严与惨烈。体现人性不假，却有泛滥之嫌。影片的结局过于虚幻与浪漫，将始终的悲惨气氛一下子转换成诗意的画面并不是一个最佳的选择。
笔者以为，结局如果将赴会妓女们惨烈的抗争场面呈现出来，并且跟约翰带领学生们逃离的画面交替进行，以进一步增强影片的悲剧效果，突显她们赴死的价值与意义。影片还有一些值得推敲的地方，比如翻译能将既多又重的修车工具轻松地带进教堂，约翰又在日军严密监视的院子里将一辆废弃的卡车修好，这样的细节处理只能说是懒汉的办法，破坏了影片整体上的严谨。
金陵十三钗观后感(篇7)
在电影《金陵十三钗》还不能免费观看之前，网络上就出现了大量有关它的评论，其中以否定的声音最为响亮，笔者由于了解张艺谋的“艺术阴谋”(那一套)，所以在没有观看到这部电影的情况下，对这些“否定的声音”就采取了支持的态度，更何况发出这些“否定的声音”的大多是我素来所敬佩的专家、学者，《金陵十三钗》之观后感。后来网络上可以免费观看了，笔者又闲着无聊，就找来看看，才发现我之前竟被那些“否定的声音”忽悠了。在笔者看来，电影《金陵十三钗》堪称华语电影的鸿篇巨制，其视听效果之恢弘强悍，人物台词之风趣幽默，演技表情之准确到位，故事情节之跌宕起伏，思想含量之深刻博大，颇有好莱坞风范。令笔者疑惑的是，这么一部具有巨大的市场潜力和思想能量的影视作品，竟遭遇到许多专家、学者的粗暴解读!
首先，电影《金陵十三钗》并没有披上爱国主义的简陋外衣。电影《金陵十三钗》从头至尾奏响的无疑是一支有关善(正义)恶(邪恶)搏斗的人性之歌，它采取的叙述背景是令中国人不堪回首的南京大屠杀，不过是客观再现了当时的历史疼痛，难道因为此一重大历史事件后来成为了爱国主义教育的典型素材，就让客观呈现这一历史疼痛的电影《金陵十三钗》简单轻易地打上爱国主义的烙印?据笔者掌握的史料，可以说，电影《金陵十三钗》所揭露的日军暴行全都有史可查，包括豆蔻和香兰的死亡方式，没有丝毫捏造或夸张。而整部电影《金陵十三钗》没有出现过任何所谓的爱国叙述，虽然出现过诗句“商女不知亡国恨”，这是十二钗在激烈讨论是否充当替身时所发的牢骚，实际上是她们对自己遭受世俗歧视的无奈抱怨，根本与爱国没有瓜葛，而之后她们愿意代替学生们赴约，也不是什么爱国，而是她们的人性之善使然——她们均有自己的人生之痛，她们不想让它在这些学生们身上重演，如此简单而已。
其次，电影《金陵十三钗》并没有让情色暴力泛滥成灾。在张艺谋以前的作品里，情色暴力等影视元素均遭受过批评家们的猛烈抨击，不知道张艺谋是否从中吸取了教训，在电影《金陵十三钗》里，它们相对而言已经得到了有效的克制。众所周知，情色暴力是人性的重要组成部分，在自由竞争的商业社会里，要最大限度地迎合广大群众的心理需求，就必须无条件地尊重人性。因此，情色暴力元素的广泛采用也就成为了电影的重大生存策略。事实上，大量欧美电影包括许多好莱坞巨片在内，都不同程度地含有情色暴力元素。如果对此有意忽略，却对张艺谋的电影《金陵十三钗》吹毛求疵的话，就有失公允。在笔者看来，电影《金陵十三钗》并没有出现情色暴力过度渲染的问题。电影《金陵十三钗》的情色镜头没有过分暴露，都做到适可而止，当然里面可能存在电影分级和人为删节的原因，此不累赘。战争暴力的镜头也许过于血腥，但是看过美国大片《拯救大兵瑞恩》的，都应该不会对此再有微词。相反，正是电影《金陵十三钗》在一些细节、场面运用了特技，达到了较好的视听效果，才能为自己进军国际影坛营造有利条件。
此外，还有一些人指责电影《金陵十三钗》是在大发“国难财”，在笔者看来，此种指责也没有太多的道理。虽然以国家或民族的历史灾难作为艺术题材，确实能够达到一定程度的煽情效果，但是问题是，没有谁规定不准以国家灾难作为艺术题材，当然，也更没有哪部法律禁止历史灾难之类的题材进入影视领域。在这方面，欧美电影也并不乏例子。例如，美国的《偷袭珍珠港》就是一部典型的以历史灾难作为题材的影片，为何没有人指责它大发国难财?因此，并不存在国难能否再现的问题，而是存在能否再现得更生动，更有创意，也就是说，能否再现得更有艺术性的问题。假如能够做到有创新，更具艺术性，即使再拍一百部以南京大屠杀为题材或背景的电影又何妨。假如第一百部这样的题材电影仍能感动你，那绝对不是题材敏感的原因，而是电影的艺术魅力所致。如果一个国家能够产生一些以历史灾难为题材的优秀电影，给世人以永恒的启迪，那无疑将是一个民族的极大幸运，观后感《金陵十三钗》之观后感》。关于这一点，在笔者看来，张艺谋的电影《金陵十三钗》已经做到了。
金陵十三钗观后感(篇8)
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
开局荒诞又香艳，秦淮河女人和教堂女娃子注定水火不容。
从秦淮河女人爬进教堂围墙开始，南京话，扬州话争相竞彩，眼波潋滟，婀娜的旗袍和细腰肢款步走来，一幅活色生香的动态图徐徐展开，处处风情，处处妩媚。
这些姿态艳丽的女人们亲切又泼辣，给沉寂的教堂带来些烟火气息。
书大部分是从书娟的视角来看的，13岁的女学生有种本能的厌恶，厌恶“不爱自己的父母”，延误“不知廉耻的妓女”，延误好看不自知的女同学。
源自对世界的无知，本质是一种自我厌恶。
妓女们插科打诨耍无赖，是看透人情世故的一级好手。对女学生日省三次的鄙夷，她们也不计较，这些未见过世面的雏鸟哪里知道她们的辛酸和委屈，两路人了。
不用理论也根本不值一提。
赵玉墨——五星头牌秦淮河名妓，两次对自己的社会地位认可，对天生的卑贱认命。
牺牲13个妓女，救下13个女学生，不是义务，也不符合社会设定。
所有人都瞧不起她们，只值五十大洋和一根金条的女性。每一个都可爱又美丽，喜欢撒娇，向往爱情，对于强加于身的命运有资格嬉闹叛变，但是她们选择了成全。
豆蔻说：“不要谢我，娶我吧！”
日本老兵，一说到这个词我就非常的恶心，把豆蔻绑在椅子凌辱上的照片作为战利品，夹在笔记本里留念。
严歌苓质问：这样深的心灵伤害和羞辱需要几个世纪来疗养？需要多少代人的刻骨铭心的记忆而最终达到淡忘？
我回答不上来。
假如这消息是真的——成千上万的战俘被一举枪杀了，那么，我宁愿相信我们又回到了中世纪。对中国人来说，历史上活埋四十万赵国战俘的丑闻，你们大概并不陌生。不要误以为历史前进了许多。
联想到最近的一些时政。历史也许根本不存在什么车轮滚滚前行，可能就是个世故又圆滑的不倒翁——左偏右倚，玩弄权术。
南京城生灵涂炭，人人自危，狗却改起了吃人肉，养的油光水滑。
中国的狗竟仗了日本兵的势，人心都沉下去。
这场罪行是罄了全世界的竹篾，也难以书写完的。这本书只给我们讲述了那个修罗场的一个角落，这份屈服和仇恨我们应始终牢记。
此恨无关风与月，这是一本应该读的书。
金陵十三钗观后感(篇9)
我，一个90后，从小便是听着父母“好好读书，光耀门楣”的经，10岁前从未深刻的去想一些国家大事、伦理纲常，一心去学那些课本。
如今大了些，倒是会些“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨饿其体肤……”的道理，也拜读了孔夫子、孟子的著作，对于世事也有几分了解。偶尔看着那些新闻，也会义愤填膺得评论几句，嘲讽几句，虽是客观独到，却仍不够深远，堪堪称得上一个雏儿罢了!
从不喜看抗战片，不是对于国家不上心，只是觉得片子很虚伪。演员的演技固然精卓，却也不过是吊线木偶为了弥补没有灵魂的缺陷而刻意为之罢了!我不懂，为何几乎每一部抗战片子全是以男人的功绩为首，而女人的功绩却轻描淡写，虚无的更本难以发现?即使是《刘三姐》，剧本作者也不忘凸显的去写写男人们的光辉，试问，为何男女待遇差别如此之大?
呵，当我看到《金陵十三钗》并且拜读了一些时才终于为一部抗战片笑了，不仅仅因为她是属于女同胞的书，更因为她总算把历史的魂写出来了。
世人皆以为“娼妓无情，戏子无义”，即使是被上帝满面慈悲所熏染的教徒们、神甫们也仍是如此，视其生命如蝼蚁、草芥。而他们呢?却将自己放在高高在上的云端，自以为纯洁正义，最后呢，不也还是要靠这些他们眼中花街柳巷、见不得人的风尘女子女人换来苟存的机会?
不管是颇有傲骨、八面玲珑的赵玉墨，还是表面刻薄无情的豆蔻她们不过都是可怜之人罢了!要知一个毫无背景又无文化的女人在乱世中能够苟延残喘实在不易啊，她们的无情不过是一张面具，遮挡悲伤的面具罢了!而这些又怎会是那些娇养深闺的牡丹能知的?又怎会是那些或衣食无忧或有自保能力而不会受人侵犯的男人所能明白的?苓的字字句句都昭示了“十三钗”外柔内刚的巾帼形象，矫正了那些“特殊女人”的真实内心思想，这便是此书吸引人或者说灵魂所在。
文中那个英格曼神父天真的以为日本这个在世界上被誉为最守秩序的国家会快速的解决这场混战，可令他想不到的是日军在这场战役中全然失去了属于人的理智，而是如同野兽一般厮杀、掠夺、淫乐，血洗了整个南京城，此处是对日军嗜血、恋战品性的一个揭示。
文的一开头还写了军阀自相残杀的片段，这更是令人心灰意冷。古语有云：治国齐家，方能平天下，此处便是犯了“未齐家”一大忌。我们的国家相当于一个大家庭，人人都是家庭中的一员，同管理家庭的道理一般，倘若连自己的家都无法治理的井然有序又何谈治理一个泱泱大国?何谈去抵御外敌?如此说来，南京沦丧怕是情理之中，也莫怪敌人凶狠了!
点评：作者笔墨丰润，刻画人物攻其最平常的神、语、行，寥寥数语却恰到好处得将一个灵动鲜活的人物驾于纸上，其中半掩半露的将一个简单的“理“道出，毫不枯燥，作者笔墨之深，实在让人叹服!
落座影院，犹如坐在灯光摇曳的一方四方桌前，听一个老人娓娓讲述一个惊心动魄而又美艳动人的悲惨故事。老人是个讲故事的高手，于我，自然是托腮凝神，听者用心。
看他挥洒所有气力，泼墨挥毫，堆砌出一个多维度的废墟，最后，让一朵美艳不可方物的花朵在其顶上灿烂盛开!那如死灰般灰白的大地、那浸透鲜血的残垣、在他的指挥下，统统成为舞台的半尺背景。能够看出摄影出道的他仍然忠诚于画面镜像中巨大的视觉反差：行走于硝烟烽火中的女孩，炮火声中低吟浅唱的女子，还有一个维系于她们之间的异国男子。毫无疑问的是老谋子这次拿到了一个好剧本，想比之前的几部作品，这个故事更加撼动人心，情节也更加跌宕且符合逻辑。
观影完毕，感觉身边的人与我一样，沉重、悲愤的情绪犹如拥堵在喉，无法言语。纠结其中的，无非爱国情、民族恨之类的东西。但细细品味整个故事及其中的人物，却好似夜幕中的秦淮河水，薄雾蔼蔼，模糊难辨。手捧琵琶吴侬软语的绝色女子也好，血肉横飞的战场上智勇双全的狙击手也罢，清澈如水般的小女孩和英俊正义的假神父，人物一个个的都浓墨重彩一一呈现。就如张艺谋本人所说的，整个故事就是想要展现出战争中的一抹粉红，他最终做到了。但是，于我，也仅仅是这样一副精美画面，仅此而已。
想起同样战争题材的一部意大利电影《美丽人生》，让人在快乐中流泪、悲伤中微笑。人性的雕刻在最平凡的情感流露中打磨出深刻的印迹。此片曾囊括3 项奥斯卡大奖以及 6 项提名。老谋子这次也想要角逐奥斯卡，在我看来，似乎还有一段距离。姑且不论整个故事描绘的方式是否得当，众多初试演戏的演员肤浅的表演也会成为此片的一大致命伤。也许老谋子真的是距离平淡的生活太久远了，用尽各种雕刻的工艺技术、耗费巨资所雕琢出来的作品，外表炫目却无法触动人心深处最柔软的那一块地方。毕竟，既要注重每一个细节，又要对得起巨额的投资是很难兼顾到的。但愿如我这样的观众很少，毕竟太贪心了一些，也希望中国电影市场上少一些我这样的挑三拣四苛刻者，也许这样的话，中国电影人才会信心满满，走得更远。
之前看过纪录片《张艺谋和他的金陵十三钗》，这也是成为我走进影院的主要原因。幕后工作人员努力的工作、导演整夜整夜的讨论剧本、小演员们剪掉长发时的伤心哭泣、巨大的战场和气势恢宏的教堂从无到有。每一个镜头十几二十次的重复，所有这些背后的点点滴滴均因为真实、因为执着，所以美丽。于是，过程相比结果本身，更甚于深刻与动容，于我来讲，这份背后的真实才是真正的“秦淮美景”。