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金陵十三钗观后感 篇1
电影《金陵十三钗》应该算是今年众多国产电影中的比较优秀的代表了。很好，因为影片的高投资绝对保证了影片在画面、道具、服装、特效、**、演员水准等方面的高质量。加上比较二字，首先是因为敏感的南京题材可以带出国人对这段历史无限的国殇情怀，从商业化的角度说，绝对可以留住一大部分的票房客户。
加之之前张导的几部影片的口碑都不慎乐观，在观众已经对张导式的电影产生怀疑甚至厌恶的情况下，这部《十三钗》是不是有点挽回张导面子的目的。其次，作为一个草根，我不敢猜测张艺谋用这部电影申奥的动机。然而，当这部电影充满了运行英语，好莱坞大片中也会出现床戏时，人们不禁对他的初衷产生了深深的怀疑。最后，笔者对这部电影的衔接和主题选择也有一些简单的看法，下面将与大家分享。
在我个人看来，无论什么样的战争，给战争受害者带来的只是痛苦。在战争中，妇女和儿童永远是战争的受害者，特别是对侵略国而言。如果以战争中的弱者为主题拍摄一部影片，除了让观众为她们的悲惨命运难过、悲伤、压抑，以及对侵略者的无限痛恨外，是不是还有别的情绪在心中翻滚呢？
我想这也应该是《十三钗》在片头加入了大量**与日军顽强抗争的镜头的原因，它想宣扬什么，昭然若揭。影片中佟大伟独唱的抗日战争，就像当时中国共产党的无力呐喊，但如果每个人都像他一样英勇善战，就不应该有南京城这样的悲剧题材。残酷的说，这种描写民族之殇的电影，特别是在刻画弱者遭**的部分，应该是最容易操作的。
因为历史就在那里，要多残忍的就有多残忍，这样的片段能紧紧拽住观众的心，宣泄情感，衔接剧情。（说到这里，我也很难过。我也很客观，允许攻击。秦淮女子舍身救女的主题似乎充满了人性，但让我们仔细想想。不是人人生而平等吗？
又何来贵贱之分呢？有人会说，在中国社会妓女就是被歧视的，就算是这样，墨玉她们一行人做的这件事情，也并不是网上有些人所说的自我救赎而应是一种自我证明，这种自我证明，带着悲剧的牺牲味道，也叹出了这类女性内心的无奈。如果这一部分能加上更多的片段，我想它会有更美妙的效果，传达出比现在直截了当的描述更好的意义。
在影片中，张导用大量影片来描述秦淮迷人的女人和赴宴前的准备工作。还加了多余的床戏，显得香艳和过分煽情。我觉得约翰和墨言的感情，如果只指向最后，应该会有比较不寻常的效果。
也许能让莫言临别时的泪水更咸更涩。豆瓣回到妓院去叫琵琶玄和另一个秦淮姑娘去拿耳环。他总觉得这太牵强了。豆瓣即使不想保护自己，也应该为浦生保护自己。一首**可以不用琵琶唱，只要他活着。
只要活着，再漂亮的耳环也都能带上呀。因此送了命，很不值。能说她们对当时的危机程度没有判断力吗？
再或者说，如果浦生和豆婉是情侣关系，会更说得过去一点？不再深说下去，我能做的只能为片中的这两位女性默哀。
个人认为电影版的《金陵十三钗》是通过运用四个视角来叙述全篇的。一是书娟视角，通过一个未成年孩子的视角去描绘日军所带来的恐惧、绝望与对生命本能的渴求，以及意外邂逅的**士兵的英勇与温情。二是墨玉视角，通过一个被迫沦为秦淮妓女的女性视角，来阐述了这类女性对人生、爱情、国恨家仇、道义的理解和行动。
三是观众视角，影片里有很多片段都不是书娟和墨玉所能亲身经历的，我想导演应该是从第三方的角度实写了当时的历史情况，并为本篇的多次高潮以及起承转结做了连接和铺垫。同时，也引出了书娟父亲陈乔治、浦生等日本军官的角色。最后对这批战地之花的结局，导演运用了一个开放式的表现手法，带给观众在抑郁情感的压迫下的一点希望之光。
四是john视角，从一个与这场战争本来毫不相关的外国人眼中，评价这场战争的残酷性。通过对约翰责任感的描写，反映了战争对人醒的冲击和影响。同时，全片存在三个高潮：
一个是日军闯入教堂试图**女学生；一个是豆蔻和另一个秦淮女（忘记名字了）回妓院取东西的时候（具体情节就不细写了）遭到日本军人而不幸双双遇难。一个是十三钗被送上卡车的那一幕。
电影想表达的东西太多了，但是应该突出的东西没有突出，采用了一种列表的形式。每一位观众都能清楚地猜到，电影中所列的主题，就像教科书一样，传递着普世价值。
与影片中的几位男女主角相比，我更欣赏影片中所体现的人格力量。他虽然说的话不多，但是所做的每一件事情都像一个有情有义的男子汉，直到最后明知赴会的结果可能是死，他也依着他的责任感而自愿承担了下来。他的坚持真的打动了我。这是那个时代一个小人物能做的最伟大的事情。
最后，想对那些看完后恨不得宰了日本鬼子的观众说一句。昨日的悲伤已经成为往事，作为一个中国人谁都不应该忘记那段屈辱的历史。而那段屈辱的历史所带给我们的启示不应该是浮于表面的抵制日货或者是咒骂日本人。
而是深处的告诉自己，我们要让我们的祖国强大，只有强大才不会受到别国的欺负；当我们的祖国遇到危难的时候，我们要挺身而出，为我们的祖国而战斗。去过南京大**纪念馆的人都应该知道，在纪念馆的出口有一座和平女神的雕像，让我们从人性角度一起呼唤和平吧！
金陵十三钗观后感 篇2
看电影版的《金陵十三钗》已有几日，可有些情愫依然缠绕心底。这种感觉不是愤怒或悲伤，远远大于愤怒或悲伤。老谋子终究是老谋子，反复强调“如果拍一个历史题材的电影，立即变成民族间狭隘的仇恨，这个电影是不对的，要在战争和灾难等等题材中去提炼和观照人性”，并且一再宣称《金陵十三钗》讲的是“人性救赎”。
好崇高的的“人性救赎”！这样的强调提升了自己的艺术价值，可是老谋子毕竟是一血性汉子，将日本“人”的兽性一览无遗的展现到底，不像陆川的《南京！南京！
》，牵强附会的刻画了一个良心未泯的日本人，据很多当时的幸存者表示，没有遇到过那样的日本人，而且真实情况远比影片残酷，这一点，老谋子做到了，一边讲人性救赎，一边还原历史暗地里掀起国人的仇恨，真是老谋深算！
小的时候看《南京大**》，那时候少不更事，只记得很多很多中国人无辜地死在了日本人明晃晃的刺刀下，内心充满了对日本人的愤恨，稍大一些的时候，看了《黑太阳731》，从恶心与恐怖中对日本人愤恨到极致，再后来就是《南京！南京！》，看到日本人对中国妇女乃至少女的**，才晓得日本人不是人，是兽，或者说，不如兽。
《金陵十三钗》影片中豆蔻和香兰的惨死，让我的情绪堆积到了顶点，老谋子究竟是何用意，为何也是要用女人白花花的肉体在一片血污中饱受**来刺激观众的神经？战争是残酷的，可我接受不了这样的残酷。泱泱大国，男人们去了哪里？
如果都像影片中李教官那样抗战到底，保卫到底，我们民族还会留下那么承重的羞耻感吗？血性的老谋子承受不起那样的耻辱，他必须改编原著，李教官在原著中的原型是戴涛，一个逃兵，最终毫无反抗窝囊的被枪毙。李教官与戴涛的对比，一个勇，一个怂，可是我们不得不承认，戴涛这样的人物才是历史本身，这才是南京沦陷的原由。
影片的主题是“人性救赎”，不难看到，12个平日里被视为下贱的风尘女子怀揣玻璃碎片，代替教堂里的女学生去赴一场悲壮的死亡之约，人性得以升华。贝尔想起“上帝说人生而平等”，贝尔疑惑了，我们也疑惑了。人性的救赎，离不开”信念“二字，女学生的信念是保住自己纯洁的身子，妓女的信念是保住命，包括女学生的命，那个人虽小责任心却超强的小男孩的信念是保住女学生，有了信念，才有了人性的救赎。
女学生的生命得救了，贞操得救了，每个人的信仰也得救了，所以上帝是对的，导演是对的，我们的疑虑也消失了。
金陵十三钗观后感 篇3
震撼、悲壮、体贴、华丽在人性悲剧中一次次绽放
当这部电影盛嚣尘上时，我却丝毫提不起兴趣，看日战争题材的，又是残酷的南京大**，不是我厌倦了，而是我害怕了，我不敢看自己的同胞遭受蹂躏，我想逃避，逃避那血淋漓的历史。这样的一个下午，教研室人都**了，寝室人都**了，看不下去书，打开电脑，却不知道干什么，于是点开了**器，点到了这部电影，只是想打发时间，没想到结局却经历仇恨，之后的愤懑，紧张，再之后的泪流满面以及对人性光辉的深深折服。这部电影是近年来中国电影中少有得一部真正的大片。真是一部大片！
影片开始便是战争的背景，接着是逃离，接着一个个角色陆续登场，他们在巨大的生存或是毁灭面前不得不一次次做出抉择，在日军的贪婪好毫无人性可言的魔鬼面前一次一次的做出抉择，完成了自己人性的一次又一次的转变，那种转变让人震撼，让我们这些八零九零后感觉到自己的卑微，感觉到自己身上的使命，和历史的责任的沉重。
第一次人性的转身发生在那群撤离南京的国民党军身上，他们是一群逃兵战场中得战士，但他们依旧是战士，是男人，所以他们的转身时那样的悲壮，那样的刚烈，那样的迅速。他们本来就要逃离南京，可是在面对日军追抢女学生时，在长官的指挥下迅速的完成了血与火的蜕变，第一次本可以生存，可以选择逃避，然后谁也不说的安然度过余生，可是他们选择了毁灭，但他们毁灭的光荣，毁灭的震撼，毁灭的具有男人气魄！他们用自己的身体抵抗日军坦克，用自己的生命在电影的开头谱写了一首战士战斗的悲歌！
他们好样的，他们是男人，军人！即使面对民众的质疑，依然默默承受。
第二次转身时那个美国的假神父，只是为了去给神父安葬，只是想赚钱，只是想在战火中捞点油水的人，看中了教堂的床，开始是个只会调情的风流男子，当面对日军残酷的蹂躏学生时，他没有时间去思考，只能勇敢的站出来，充当神父，无论自己够不够资格，那一刻他站出来了，他是男人，但不是军人，所以在他的转身没有那么的刚烈，但却在显示那异样的光芒。选择一个人离开，还是选择保护那群学生？尤其是当他看到国外的家乡时，他有了最后一次离开的机会。
但他选择了面对，有时候，很容易逃脱，就像自杀异样。人容易死，但留下来勇敢地面对是很难的，但这么多人很难忍受。他做到了。
影片中主角最重要的出场方式是一群娇艳低俗的危难妓女。他们化着华丽的妆，在战争中还能再地窖里打麻将。各个衣冠不整，你不给他们进来，就挪着屁股，穿着旗袍，**进来，没有一丝的文雅。
她们的肮脏与受人鄙视可以从护院的乔治用木棍驱赶她们，可以从学生的鄙夷，以及进而远之中看到他们的社会地位。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花！是商品，出卖肉体的，没有自尊，千百年来受人鄙夷的一类人，他们中得一些人甚至是头发长见识短，可以为了一个耳坠，或者是一个猫，冒着生命危险。
女人，就是女人！可是谁有能想到最华丽的人性转身，就发生在这群妓女身上呢？当玉墨说英语的时候，注定她们是不同的。
学生再次面临被恶魔欺负的局面。她们纯正，深受中西文化的影响。当她们知道真相时，她们选择了中国最常见的抵抗方式，死亡！面对她们跳楼，妓女们再次面临着选择自己毁灭的命运。此时她们中的一些人表现出了果敢而智慧，一些人是迟疑，另有一些人可以说是被逼，女人的对抗方式就是和男人不同。
最后，当乔治准备用自己的人交换学生的生命时，这部电影达到了矛盾最尖锐的顶点，也达到了人性最光辉的顶点！那一刻，我泪流满面！当她们化妆成女学生时，观众终于能够领悟到每个人都不是天生的贱胚子，她们的沦落似乎充满的悲剧，充满了不得已，她们也羡慕学生的纯洁，可是生活所迫，她们被逼入了火坑，进入社会的最底层。
影片值得称赞的地方太多，太多。从画面，到声音，再到背景**。尤其是地道的南京话，表达地道的南京姐，将是南京女人的表演！
我在南京学习。我本科有南京的女生，所以我不得不佩服她们的演技！同时从演员，到**制作，到语言，等等，汇集了很多日本人，很多美国人，这也让我深思，我们是应该保持的狭隘的民族主义仇恨，还是应该的正确的面对历史，反思，然后以史为鉴呢？但大家的工识应该是努力学习，努力工作，使我们的国家更加强大，以保护我的学生和我们的女同胞不受欺负！
金陵十三钗观后感 篇4
《金陵十三钗》，真的是一部很震撼人心的电影。从一开始，镜头就把我们带入了南京大屠杀的悲剧时代。日本鬼魂正在追赶中国人，一群在教堂里的女学生正在逃跑。佟大为的国军和他的士兵兄弟们，为了保护这些女孩不逃回教堂，用他们的身体抵抗坦克，最后一个接一个地牺牲。
看着屏幕上的场景，我觉得自己也在那个动荡的时代，那个极端的炼狱。我为眼前的人物的痛而痛，为那些放弃离开已经沦陷的南京，继续与日本军做殊死搏斗，哪怕只剩一人，与敌军同归于尽，不惜冲在死亡的前线保护教堂的女学生的中国士兵而感动，为日本军队在南京到处搜抓女学生，对女性如牲畜般地蹂躏，残杀而激愤，为那些逃命的沦落风尘的女子在最后关头挺身而出，代替女学生去参加日本军队所谓的庆功宴而对她们激赏，同时对不能改变当初的历史，只能眼睁睁地看着残酷的历史在自己眼前重现而感到无能为力，并感到深深的无奈和彻骨的辛酸。
有些场景当时真地很有让我嚎啕大哭的冲动，但在电影院里只能忍着，整颗心都是那么沉重和苦涩，回去的路上都不能平复，很想痛痛快快地哭一场，我不知道我哭是为了什么，可能是为了那些惨烈牺牲的战士而哭，可能是为了那些惨遭日本军队杀害和蹂躏的女性哭，也可能是为了中国大陆上曾有过这么深深的炼狱，而当时的中国对此却很无力而哭，同时也有对那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育和绝对的服从而感到深深地悲哀，他们似乎已经丧失了“人之初，性本善”这种人性的基础。
最后，这部电影并没有解释那些去日本军营的妇女是如何代替女学生的，而是女学生是如何在外国人的帮助下成功逃离南京的。可能那些女人是活着逃出来了，可能是被那些日本军给残杀了，我觉得后者的可能性更大，但我宁愿是前者。
在现在这个和平的年代，我觉得我们中国人不能忘了以前的历史，要时常保持戒心，关心国家大事，关注现在世界上的国家对我国的态度，尤其是日本，我觉得更是不能失了戒心。古人有句话说的真地很好，那就是生于忧患，死于安乐，现在的我们更是需要居安思危。
金陵十三钗观后感 篇5
这番话便是出自赵玉墨口中，赵玉墨是一个不像烟花女子的烟花女子，她既有着烟花女子该有的婀娜的身姿和出挑的长相，她也有着烟花女子没有的识大局、有修养的气质和气节。
简单来说，她有着“商女不知亡国恨”中商女的美貌，但同时也知“亡国恨”，所以更不会“隔江犹唱后庭花”。可想而知，这样没有风尘气的风尘女子，必定是这十几个**而入的窑姐中最出挑的；也是多年以后，女学生书娟的回忆中，最无法忘怀的身影。
同时，一定是作者愿意花费大量笔墨来刻画的人物。
另外，还有一个很重要的原因：当时的神甫坚信“日本民族以守秩序著称，它们的军队很快会结束战斗的混乱状态。”所以，神甫认为这些女人在教堂里呆不久。
但是很快，日军无视国际战俘法——枪决中国放下**的士兵、挑衅文明和人道的行为，使英格曼神甫认识到：占领军不会在三天内收住杀心，放下屠刀，把已经任他们宰割的南京接收过去。杀生已进入惯性，让它停下是遥遥无期的。
英格曼神甫自己期待的“大乱归治”的迹象似乎永远不可能出现。
逃进**市教堂的两名中国士兵，让女学生和地下仓库的妇女更加了解和憎恨日本侵略者的卑鄙和不人道。**中，运用了大量的篇幅，来描写日军枪决中国战俘的整个过程，这个完整的过程是作者的姨妈——书娟多年以后听法比副神甫讲述的。
战争，尤其是带有侵略性的战争，很容易将人性泯灭，失去人性的人便不是人了，变成了一种嗜血的怪物，它们在肆意地残害另一个民族的生命、践踏另一个民族的尊严、掠夺另一个民族的财产、蹂躏另一个民族的女性之后心里竟不会滋生出一丝的内疚和惭愧。
在教堂里的每一个人，无一不是怀着“日本人不会侵犯美国教堂”的侥幸心理，以此来求得心理安慰。但已失去人性的侵华日军怎能让他们如愿？
在后来的几天里，日军三次闯入教堂。
它们第一次拿走了英格曼神甫的福特旧车和很多食物。
它们第二次夺走了教会厨师陈冠希和幸存的中国人的生命。一直处于中立地位的美国教会失去了宝贵的中立地位。这直接造成了日军盯上威尔逊教堂，发现女学生，并第三次“造访”威尔逊教堂。
第三次，日军“造访”教堂，企图“请走”正处妙龄的女学生。十三个风尘女子扮成女学生的样子，随日军去参加了所谓的“圣诞晚会”。女学生们成功逃生，而曾让女学生们嗤之以鼻的窑姐们不知去向。
抗日战争胜利后，一位名叫书娟的女学生从未放弃调查13名妇女的下落
整篇**的梗概大致如上。
这十三个女人就是金陵十三钗，她们是像秦淮八艳、赛金花一样，在文章中做正面人物的烟花女子，但作者并没有对她们进行过分的讴歌和夸张的赞美，而是用及其真实的笔触去描写这些性格迥异的女人，把她们的浪荡不羁，妖艳魅惑，风情万种刻画得出神入化，也把她们的不拘小节，有情有义，惹人同情表现得淋漓尽致。
整本书只记录了南京沦陷后一周内发生的故事。但通过作者对人物淋漓尽致的刻画，能使读者对“南京大**”这个历史上的名词，产生更深入的认识。作者以一个旁观者的姿态，讲述了姨妈书娟和她的13个女同学在十二月的南京经历的点滴。
在阅读的过程中，这些小水滴就像流水，沿着你的毛孔，浸入肌理，到达灵魂深处，引起共鸣。
“值得一读”不足以凸显它的价值，它更值得每一个人，尤其中华民族的每一个人，去进行深入的剖析。让书中的每一个文字给予“民族骨气”的又一次重生，给予人们对“战争”的又一次反思，给予人们对“历史”的又一次深刻理解。
金陵十三钗观后感 篇6
题目自拟
上《中国近代史》的时候，我心中总是缠绕这样一个疑问：在如今这样美好的时代里，为什么，我们还要不断的不断的去重复那一段屈辱的历史，让我们全身上下都不能自在呢？如果我们学习历史是为了从中吸取教训，避免犯同样的错误，那么我们已经这样做了。
中国现在正风生水起，那段历史怕是永远都不会重来了。读完这本书，结合作者的观点，我想我也许能给自己一个答案。
逐字逐句的看完整本《金陵十三钗》，我立马把它塞在了其他书中，手中像是沾满了南京同胞的鲜血，让我的心中有一种翻江倒海的疼痛感。我不能再做到，看一本小说像是在看台上欣赏他人的戏一样冷眼旁观，不动声色。因为历史给人的冲击就是声泪俱下。
故事的开头是书娟从一个单纯的女孩突然变成了一个女人。这样的开始也表明她即将见证这个世界的肮脏和残酷。背景就是在一个小小的教堂，像是一个密室故事，聚集了不同身份的人，每个人都想活下去，但是每个人活下去的可能性很小，在故事的前半段，我们只能零星的从副神甫和神甫的口中，以及间接的描写了解到教堂外面的断壁残垣，而教堂里面却进行着女学生和那些女人们的小打小闹。这样的场面看起来就像是在一个祥和的时代市井小民之间的矛盾，虽然针锋相对，尖酸刻薄，却是透露着一种生活的安定，因为只有安居乐业才有时间来勾心斗角。
看故事的时候，我总会有一种很强的代入感，当我进入到这个故事里的时候，渐渐的忘记了那个战争的背景，可是当那几个从死尸堆里出来的军人进入教堂之后，故事马上峰回路转。接下来的矛盾立即上升为个人与民族生存的问题，真正的残酷与残忍马上映入眼帘。关于战争的血腥与人性的赤裸裸显露无疑。
也许为了给读者一个更强烈的心里冲击，作者直接从性的角度反映人性的丑陋。行书至此，我想能够猜测最后每个人的结局走向了。想必前文将教堂里的祥和只是为了此事的铺垫，在教堂里面越不和，吵得越歇斯底里，结局才会让我们更感动。
我不懂她们为什么要做这样的选择，难道仅仅是因为要解救这些不懂男女之事的清纯少女嘛，还是迫于无奈。因为单单从世俗的眼光来看，贞操这两个字在她们面前是根本不用掂量的，先前的极度自私与蛮横不讲理与之后的伟大反差实在是太大，我不能理解，我同样不能理解另一部文学作品，麦家的《暗算》那些间谍为什么这么的死心塌地，也不能理解中国共产党为什么可以取得最后的胜利。这些的不理解最后归结为，不可理解的事情总有他的道理，那就是人都是深不可测的伟大。
我也不能理解那个时代日本人的悲剧，更不能理解那些汉奸作为中国领导人的绝望。当然，文学作品只能定义为对战争性质的破坏，不仅是对土地的破坏，更是对人性的破坏。那么与之相应的就是十三钗在生命最后的发光发亮。
我们很难真正体会到战场上血流成河的震撼，更不用说体会到国家毁灭和人类死亡的悲哀，因为我们没有经验，无论感觉如何，我们只是一个局外人。但是我们从一个故事里深深的把自己带入就能真切体会到战争本质的残酷与生活的不容易，并且铭记久远。
严歌苓对自己的创作初衷有这样的描述：“没有任何一个民族像中华民族这样达观，不记仇。我想我还会写南京大屠杀的故事。
假如我们不那么好说话，不在令人不快的历史边上绕行，由强迫性失忆变为强迫性记忆，记住那些不忍回顾的历史，我们的民族才是健康的。”
我想我现在应该能够解答自己的疑问了。在现实面前，我们是一定要面对的，不仅仅是为了要从中得到多少的教训，或者对另一个民族怀有多少的仇恨，我们要做的就是面对自己，就像是能够看着镜子里的自己发现其实自己并不美丽，但是我并不对此在意，我能够从心底里接受，我不美丽但是我可以活的很美丽，这才是最重要的。
金陵十三钗观后感 篇7
《金陵十三钗》以小见大，把人性刻画得入木三分，再配上唯美的画面，动听的音乐，逼真的声效，真真切切地将国族最悲情的那段历史摆了出来，让中国观众直面那些在74年前声嘶力竭的严冬地狱里痛苦死去的同胞们，勾起人内心无限的悲哀和感慨！相信通过这部电影的热潮，更多的中国年轻人会对南京大学的历史和现状有更深的了解。当然，仅有一部《金陵十三钗》是不够的，我们还需要更多这类能够警醒民族的史诗，能够充分展现人性善恶，还原昔日金陵痛史。
在现在这个和平的年代，我觉得我们中国人不要掉了伤疤忘了痛，要时常保持戒心，关心国际时事和他国对我们的态度，尤其是日本，一个不知自省的民族，更是不能失了戒心。古人有句话说得好，生于忧患，死于安乐，现在的我们更是需要居安思危。作为21世纪的大学生，我深感责任重大。
“落后就要挨打”这一点毋庸置疑，历史已替我们验证。我们的今天，是当年那些无畏勇敢的战士们用鲜血换来的，在我们享受幸福生活的同时，千万不要忘记，那些为革命流过鲜血的革命烈士们。
记得在纪伯伦的《先知》里面看过这么段话：“生活的确是黑暗的，除非有了渴望；所有渴望都是盲目的，除非有了知识；一切知识都是徒然的，除非有了工作；所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。”我想，她们，原来的金陵十三钗，现在也应当和女学生们，和上帝融为了一体。
我有一段情，唱给诸公听。
诸公各位，静呀静静心啊。
让我来，唱一首秦淮景呀，细细呀。
道道来，唱给诸公听。秦淮缓缓流啊，盘古到如今。
江南锦绣，金陵风雅情。瞻园里，堂阔宇深。白鹭洲，水涟涟，世外桃源……
金陵十三钗观后感 篇8
金陵十三钗观后感——战争之花，绚丽无涯
“战争之花绚烂绽放，为了她们，牺牲了她们。不去计较值不值得，因为有爱，所以承担。她们的牺牲不仅悲惨，而且绚烂。
”很喜欢这段对金陵十三钗的评价。她们是开在荆棘里的花，绚烂，无涯。
半夜看了金陵十三钗后，发现自己已经不自觉地把枕头弄湿了。
闭上眼睛看到书娟差一点**时，佟大为扮演的军官从窗户上摔下来的碎玻璃，明亮而美丽的碎片散落在眼前，阳光洒落在女孩的脸上。书娟空洞的眼眸里映照的是破碎的玻璃还是为此而丧命的军官？洒落的是天堂救赎的阳光还是人性的勇敢与仁善？
睁眼看到十三位风情万种，翩然而来的美女，想摸一摸豆蔻手中的琵琶上是否血迹未干，想看一看香兰的手是否还紧拽着“它”的腿不放，想听一听浦生至死没能听到的琵琶曲，想闻一闻那在战火片刻安逸中烤出的面包香不香，想尝一尝那藏在教堂多年的葡萄酒苦不苦……我有太多的想，却搭建不起一座触之可及的桥梁，也许是我还存有幻想和希望，盼望着她们能活下来而情怯吧。
一场战争杀死了许多人的幸福和生命，摧毁了许多人的家庭和未来。金陵十四钗陈乔治，也许是真正牧师的化身。他没有逃离教会，而是一直在保护女学生，为信仰而活，为爱而活。
他是血池中的净土，给花蕾的生长带来希望；他是独特的战争之花，为花蕾遮风挡雨，保持圣洁不可侵犯。
严歌苓在书的序言中写道：“一切都象征着一定程度的神圣，占领者不能不践踏神圣就被视为全部占领。”。所以大家都在拼命保护书娟和我们的尊严不被践踏。
我想，这样说来，我们完全可以理解了。
所有人都洒上一点鲜红来保护女学生，保护信仰，保护希望，换取自由和平的未来。
战争是残酷的，死也要一起死；战争是无情的，一命换一命；生命无分贵贱，生活没有值得，有的只是一批批为了信仰而前仆后继，不死不休的勇士，有的只是一朵朵战争之花的凋零与浴血重生。
我们剩下的是脚下被鲜血浇灌的土地和头顶的蓝天。