【#作文# #读后感分享13篇#】书是阳光,能照亮人生之路，在阅读了作者写的作品，我的心里满是感动。您看了作品后有哪些知识想要分享呢？这是一篇编辑为您特意制作的“读后感”请您好好欣赏。
读后感(篇1)
《倾城之恋》读后感优秀作文
“香港是一个华美的但是悲哀的城”。这个故事便是发生在香港。
有些文字，总是有一种说不清也道不明的情愫，它将你慢慢带进书中，走进它的故事里。
白流苏，一个坚强的女子。在压抑的生活环境里，她毅然选择出逃。她顶着众人的唾骂与鄙夷跟前夫离婚，这是她有的勇气。
但她在经济上只是一个软弱无助的女人。她的勇气并不能支撑她独自支撑自己，所以她只能依靠男人来寻找她的栖身之所，这也决定了她必须与范丽原妥协。现实与性格的矛盾使她不得不学会计算。不幸的是，命运把她的怀疑、猜疑、金钱、虚荣等世俗的东西冠冕在这朴实而真挚的感情上。
但这又能怪谁呢？她承认，柳原给了她美妙的刺激，但她和柳原在一起的目标最终是经济安全。
虽然**少有的没有一悲剧结尾，但在我看来，《倾城之恋》虽是成全了流苏与柳原的一段姻缘，但实则以世俗的表象虚掩了真正的悲凉，越发比悲剧更像悲剧。“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一堆平凡的夫妻。
”执子之手，与子偕老，原来是这样无奈的选择。
有人说，“若能以婚姻的形式接受一个女人，心里必定会沉潜下来很多东西”。也许这就是流苏期翼的那一点点“真”吧。
但是一个女人，把命运当作赌注，想来没有什么比这更可悲的了。
倾城之恋读后感左右范文
如果说“不吃醋的女人，多少有点病态”，那病态，也就成为人们心中渴望尝试饮鸩止渴的滋味。我爱上了流苏的鬼魂，一个家境低落的寡妇，选择了坚强的逃亡，倚靠男人找个地方安顿下来。柳原曾经对流苏说：
“有人善于说话，有的人善于笑，有的人善于管家，你是善于低头的。”是的，流苏善于低头，低到了尘埃里，那娇脆的轮廓，美的迷茫，却印在了我的心里，难以挥去。
我不懂得一个无助的女人如何理直气壮的保持那份高姿态生活在充斥难堪、恶俗的现实世界，那份倔强太不真实了。“在这不可理解的世界里，什么是因，什么是果，谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大城市倾覆了”。所以赢得了倾城之恋。
流苏是一个永恒的女人。男人爱上了这个浪漫的女人爱上了它。
在那些年里，人们很容易成为受害者，尤其是女性。怕后世的人看得清醒，张爱玲勾勒了圆满的收场。真实的感受是，那完满的收场也难以封锁内心的寒，只是，这小小的故事或许使得年轻人的爱情观多了几分认真。
看完爱的感觉：我也想用浅薄的生命形式到达深处，但大多数女人毕竟愿意生活在理想的世界里，用简单可爱。
读后感(篇2)
文／谢恬【江苏省苏州中学“伟长计划2011”】
一“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——张载
刚看完《南渡》时候，心里是满满惋惜和钦佩。我一直困惑着，怎样一群人，才能被作者称为“后无来者”大师？
所谓大师，我想，可以用北宋大儒张横渠一句话来概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
中国刚刚走出封建社会，仍然非常封闭落后。在这样一个时代，传统的中国人仍然注重名利，但也有人叛逆、叛逆。梁启超就是那个时代最具代表性人物。梁启超不仅在中国传播新思想，把先进文化带回中国，而且还让孩子们走上了学习的道路，荆棘丛生，无人追随。
中国人不做建筑，所以他让梁思成读美国的建筑。中国冷僻考古事业没有科学方法，他就让梁思永去攻读考古学和人类学。中国缺少将才，他就让梁思忠走上了军事道路。
“天地无心，以生物为心”，中国人民没有受过现代科学洗礼教化，他就用这样方式把现代科学带进了国门。梁思成等杰出成就可以说在一定程度上归功于他们的伟大父亲，而中国普通人则逐渐从默默无闻中觉醒，在很大程度上归功于像梁启超这样无视自身利益、只想改变祖国现状的伟大大师。他们携带着新技术、新知识、新思想，横渡大海，终于冲破了愚昧落后的大门。
这可谓“为天地立心”了。
“立命”之说来自孟子。《孟子·尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。妖寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
”自己做到修身养性以奉天命，或许并非难事。而大师与平常人区别就是他们是“为生民”而“立命”。被称作“三百年来一大师”陈寅恪先生和他夫人最令我感动。
艰难困苦逃生路上，他夫人“悄悄叮嘱女儿：‘王妈妈和我们奔波半年，过旧历年总要让她多吃几块肉。”'想要为天下百姓谋福祉，首先就应对身边人有发自肺腑关怀。
陈寅恪先生毕生心力都投入在中国史学上，就连逃命都不忘提着书箱。傅斯年邀他去史语所就职，可是他却舍不下在清华教书育人位子。他右眼视网膜脱落，迫于时局无法医治，可他依然不放弃他教授职业。
书里这样写道：“此时他右眼视网膜脱落，仅剩左眼视力勉强看书授课。陈氏仍像当年在清华园一样，每次上课都用一块花布或黑布，包着一大包书向教室匆匆走来，至时满头是汗，却从不迟到。
”他把“独立之精神，自由之思想”传递给了千千万万学生。“为生民立命”恰是陈寅恪先生人格写照。
张横渠所谓“绝学”指是儒学，在此就让“绝学”扩充一下范围，暂代所有学问。如果将“继”简单地理解为继承，那么这个人必定不会是个大师。真正的大师必须能够站在巨人的肩膀上看得更远。
不管是董作宾“五期断代说”，还是老金符号逻辑，都已经超越前人，令人赞叹了。但在众多的大师学者中，我最佩服蔡元培先生。蔡元培曾在北大说过这样一段话：
“各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美学之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”蔡先生毕生追求着他理想。他鼓励胡适之、李大钊等人在北京大学宣讲新文学，也不排斥辜鸿铭、陈汉章这样守旧派，这种学术“自由”之风，不正是在继承基础上，更进一步地结合时代背景加以发展吗？
能达到如此程度学术自由，我想是当下很多高等院校所难以企及吧。蔡元培先生可以说是“既往圣之绝学”很好例子吧，而且，这里“学”可谓包罗万象，“继”也绝不仅是继承弘扬这么简单。
张载将“为万世开太平”放在最后，或许是以此为四者中最高境界。日寇铁蹄踏上了中华大地，中国成百上千学者、学生踏上了南迁之路。同是南渡，但各人表现确实迥然有异。
在书里，我们看到有爱慕虚荣女同学，逃亡途中还不忘装扮一番，我们也看到了像闻一多一样坚决主战，甚至有点儿狂热“愤青”，更有如陈寅恪、吴宓一般沉着冷静，参看时局之人。但是无一例外，作者所说大师，都是为国奉献，渴望“万世开太平”仁人志士。抗战期间，傅斯年曾一度担任国家要职，在逃亡路上呕心沥血。
1939年1月20日，他为爱子仁轨画了一张旅程图，题记日：“小宝第二个生日，是在牯岭外公外婆家过。爸爸在南京看空袭。
生下来三年，走了一万多里路了。”一席话读来不免令人唏嘘。傅斯年舍弃个人安危，甚至顾不上出生不久孩子，但是却不曾放下自己责任和事业。
董作宾、李济等史语所专家，为了不让出土文物损毁，更是想尽办法运输转移。更不用说回到北方后听到的更多，用一颗子弹穿过头顶，呼喊出对中华民族最深的爱！这些为万民开太平之人，才称得上真正大师。
我突然想起在书里读到这样一段话：“在这风雨之秋，一只船漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上驾驶它责任，此人必不应退却，必不应退缩，只有鼓起勇气，坚韧前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但我们相信，不久就要天明风定。
”二“人本质并不是单个人所固有抽象物，实际上，它是一切社会关系总和。”
——马克思恩格斯
本书封面有一行极其醒目宋体字：“大师远去，再无大师。”我想了很久，作者这一席话究竟有何意味。我觉得先有必要**一个算是老生常谈问题：是时代塑造大师，还是大师铸就时代。
最大最重要的背景是上个世纪上半叶持续的动乱和战争。辛亥革命前后，国家科技落后，人民愚昧麻木。在目睹了其他国家的繁荣和我国的贫穷与衰弱之后，那些留在国外的年轻人有着强烈的救国救民的愿望，希望把西方搬到中国。当然，这种欲望不会以物质为终结。为了改变中国的社会制度，对民主的渴望也在人群中爆发。
在这一时期，中国社会是复杂的，有保守派、改革者、想当皇帝的人，也有要求民主共和国的人。军阀割据现象是纷严重，外国势力猖獗。社会上没有统治世界的强大力量，各个利益集团相互制约。这似乎有点儿像我国历史上孕育了“百家争鸣”局面春秋战国时期。
也许正是因为当时社会的动荡和复杂，对任何思想都没有太多的压制，也没有办法压制，这才促成了当时思想的极大自由，从而为一批大师的出现创造了适宜的土壤。如果说辛亥革命前后是大师萌芽时期，那么抗日战争时期的民族生存危机直接催生了大师的成长。中**队军备落后，面对强大日军无可奈何，这让每个中国人深深忧虑。
于是越来越多人踏上留学之路，他们不只是为自己而学，更是为让祖国强大而学。当他们背负着国家的荣辱，他们就有强烈的动力去鞭策自己。曾昭燏曾在写给傅斯年的信中透露过自己的心情。她说，她的国家缺什么，学到什么，不再向别人学习，以免浪费资源。
任继愈先生在谈到个人与社会关系时，曾列举董作宾成才事例，他说：“一个学者成功，个人努力固然非常重要，但是人在社会里，都是社会里一个成员，不管你有天大本事，你总是拗不过这个社会大潮。只有在这股潮流中，你的个人角色才能显现出来。
”对此我深以为然。
书里还有一个细节吸引了我注意。蔡元培、梅贻琦等校长在招聘教师时不仅是为了学历。傅斯年等人在外攻读多年，可谓学贯中西，但也不曾获个什么博士学位，这些人是纯粹为了做学问而做学问。
而反观当今社会，“功利”已经成为几乎一切活动目。读大学，是为了找个能赚大钱好工作；运动员拼了命地训练，只是为了换一块对得起谁金牌；医生不再救死扶伤，而是为了提成乱开药物……很多东西都变了味。社会风气浮躁，让很多人失去了专注做学问耐心。
当前极端功利的社会风气，在很大程度上抑制和阻碍了大师的产生。作为当下社会一员，我觉得有必要深刻反省：我是否也在这功利世界里变得浮躁不已呢？
记得在卞敏方文章里见过这样一句话：“先觉者总是超前，超前者总是孤独，孤独者总是忧郁，在忧郁中抉择，在期待中觅路前行，这是古往今来一切大智者生命基本造型。”
一句提示
文章两部分开合有度。
从张横渠“立心”“立命”谈起，揭示了那一代知识分子思想基础与精神**，这就把握了问题根本。
文末上升到“一切大智者生命基本造型”，结得好！
（张永刚）春蚕吐不尽丝，蜡炬化灰泪干
——读《功勋记忆》有感
作者姓名：张慧嫔
单位名称：克拉玛依区中心幼儿园
今年是新疆维吾尔自治区成立60周年，也是克拉玛依油田发现60周年日子，作为新疆克拉玛依人民我感到高兴和自豪。为了了解更多油城历史我利用闲暇时仔细阅读了功勋记忆这本书，它主要是记录了克拉玛依人奋斗史丛书，让我们牢记这些英雄事迹。在1955年10月29日，克拉玛依”1号井”胜利完钻并喜喷油流。
从那天起，成千上万转业军人，青年知识分子，背负历史使命，从祖国四面八方踏上这片等待开发戈壁。没有他们当年奉献和付出，没有他们流血流汗，没有他们用智慧和生命奠基，就没有克拉玛依今天。而吴淑华就是她们千千万万名前辈中一名。
给我留下记忆最深刻是吴淑华，原”三八女子钻井队”指导员、克拉玛依卫校党委书记。她出生于1937年11月26日，安徽蚌埠一个难民家里。吴淑华在一贫如洗窝棚里，开始了苦难童年。
童年经历造就了吴淑华坚强性格。1955年7月，吴淑华响应党和人民需要，踏上西行列车支援新疆。开始了她援疆生涯。
1958年女子钻井队成立，8月17日，女子钻井队接手了一台贝乌钻机。石油钻井是钢铁与钢铁碰撞，是人与荒凉戈壁征战。但是吴淑华她们没有退缩，而是迎难而上。
攻破一个个技术难关，打破一个个记录。吴淑华经历告诉我们对于困难，苦难，意志薄弱人调头就跑，然而意志坚强人却勇往直前，成功自然属于后者。还要拿出一种勇往直前精神，我们就会看到阳光。
坚定意志和顽强毅力，还需要一种等待，一种忍耐。没有十年磨一剑精神，没有坚持再坚持耐性，谁能担保自己能成才？有位哲学家曾经说过：
”苦难是一所学校，许多人生命之所以伟大，都来自他们所承受苦难。最好才干往往是烈火中锻炼出来。”苦难能磨练人意志，激发人潜能，使它折射出光辉人格魅力。
吴淑华就是最好例子，在追寻先烈、先辈奋斗足迹中激发斗志，让伟大抗战精神、老一辈石油人精神得以弘扬和传承。现在多数家庭条件好了，在优越环境中长大我们，根本没有了吃苦意志。殊不知，一个人要有所成就，能够担当大任，必须首先经受磨难，接受各种考验，具备不屈不挠精神，才能有所成就。
爱迪生有句名言”天才是百分之一灵感加百分之九十九汗水”，这说明了一个道理：一个人只有经受得住苦难磨练，才能取得成功。
春蚕吐丝丝不尽，吴淑华经历是千千万万克拉玛依老一辈石油人缩影，他们人生经历折射着克拉玛依半个多世纪奋斗历程。回望昔日荒凉无度克拉玛依，再看今日现代化世界石油城。从心底深处，我由衷感谢那些为我们奠基父老前辈，没有他们付出和奉献，就没有克拉玛依今天。
他们精神将成为一种无声动力，值得我们这些后辈传承着，升华着。
”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这正是对我们教育工作者真实写照。作为现代化油城一名教育工作者，我们要传承老一辈石油人爱国奉献精神。把我们青春，我们汗水奉献给我们所从事教育事业。
为世界石油城建设添砖加瓦。我相信在不远将来，世界石油城发展史上也会留下我们这代人辉煌一笔。
读《老赖自白》有感
经开团队于冠雯
理想状态，终究存在着差距。清晨，在单位领导带领下，认真阅读《老赖自白——我是怎么欺骗信贷员》这篇文章，深发警醒，想想自己平常工作，很多状况、现象都出现过遇到过，此文如一鼎警钟及时敲响，时刻鞭策警醒自己。现就这篇文章总结分析以下几点，供日后工作参考，避免疏忽纰漏，及时纠正自己不足。
（一）莫要”掉以轻心酿大错”.工作中，对于续贷客户内心总会滋生一种先入为主信任感，从而续贷时，疏忽了近一年客户真正实际一些细微变化，总认为”哎呀，一个续贷客户，没大事，客户资产在那摆着呢，大哥为人也爽快人品不错”这些情绪观念总会先入为主，殊不知这一点恰恰会被客户巧妙利用，从而达到自己目。今日就有从事信贷工作近3年时间，去客户那里最经常看到办公室挂着一幅庄重字画”诚信如金”亦或”诚行天下”，看似客户已深知”诚信”重要性，然而事实与实例发生在身边，客户经营偏工程类生意，工期为3月～11月，冬季休息。
在光大银行抵押贷款50万，光大年息6厘多。客户本月来我行申请50万抵押贷款，用途为进机器。期初，心想抵押，还是亲姐房子，抵押物地理位置又优越，之前还款一直不错，虽然有3次逾期，但时间不长，打**后都存上了。
认为没事，正沉浸少一笔任务压力喜悦中时，拿去给领导审核，结果领导综合分析，自己才深知自己掉以轻心，也为避开一次潜在风险深感幸运。分析如下：（1）客户征信报告近一年多次被多家机构查询，然后对应时间上并未出现新增贷款，说明都是有去无回；（2）客户现在处于工程收尾阶段，主要收账为主，这个时机贷款进机器显然不合时宜；（3）客户一年内资产结构资产方剧增，征信体现出负债几乎没变，甚至在随着还款中慢慢减少，说明客户有**负债（4）回想与客户闲聊中，猛然想起客户”无心”说了句光大银行来年不贷了，对小微企业主政策变了，你们什么政策，不能抽贷吧？
在领导还未看数据时，凭借纸质资料已然看穿客户风险性，此时脊背发凉，领导果断建议拒绝！如果说这一次是幸运，那么不知道幸运之神会不会每次眷顾我！臣服领导专业丰富经验同时，也深深感到自己资历尚浅与大意疏忽！
以后工作中更要重视实质内容，经营为主抵押物为辅，积攒经验，从细节发现隐藏大问题。
读后感(篇3)
听读书报告会有感；教师怎样读书才是最有效的4月23日参加了学校举行的读书报告会，刚刚听完回家想了一想，就很想写一写教师怎样读书才是最有效的。教师对读书问题多少有点畏难情绪，这是可以理解的。如今的教师每天面对繁重的工作任务，在工作岗位上想读点书确实困难。
其实这个问题解决起来并不难。教师要学会解放自己，有些工作不需要亲自做。要充分相信学生，到学生中寻找工作的“助手”，只要学生能做的事情尽量交给学生去做。
学生在不断的工作中，提高自己的能力，老师也会从中得到解脱。例如，当面对大量的问题时，数学教师有时会花费大量的时间。事实上，这可以适当地给予学生。教师把批改的方法教给学生，学生在批改中会悟出许多道理，如学生出错的原因，一题多解的方法，这对提高学生的数学能力有很大帮助的。
英语老师如果是单纯批a、b、c、d ，也可以让学生之间互相批改，语文老师在批阅读时同样可以让学生互相批改，当然这样做只能是偶尔所为，不能成为一种习惯，那可是老师的大忌。老师有更多的时间自己支配，所以阅读不会是个大问题。假设你的工作真的非常忙，也要想方设法挤时间去读书。
读书不必花很多时间。每天读半个小时，如果你长时间坚持下去，你会得到丰硕的成果。作为中国著名的教育改革家，魏书生的工作量无法与之相比，但他是一个爱读书的人。他的读书时间是从**来？
靠的是挤时间，靠的是提高单位时间的利用效率。
有些老师有阅读的习惯，但阅读往往是基于个人喜好。只要他们喜欢读书，他们就会读书，而不是喜欢读书。这样做也不可取。
首先，教师必须树立正确的阅读观。阅读的目的是促进自己专业的发展，提高自己的理论水平，有效地指导自己的教育教学实践。有了这样的想法，阅读就会有动力。
其次，围绕你的专业发展来学习。如今我们特别强调实施新课程改革，教师在这样大的教育改革背景下，必须多方面地学习新课程改革理论，从而把握新课程改革的基本精神和实质。这是新课程改革有效实施的前提。
有的教师面对新课程改革无所适从，其重要的原因是对新课程改革理论把握不够。另外，老师读的书应该是新的。可以阅读一些过时的东西，从中我们可以更深刻地理解新思想和新经验。
但是仅仅局限于此是不可以的。我觉得教师在读书中应更多地读一些新出版的刊物上的文章，一般情况下这些文章的内容更新的速度非常快，新的教改成果能够充分地体现出来，读后的感受会更为深刻。而这些文章大多是为了解决实际问题，具有突出的代表性。
教师读书可以带着一定的问题去读。针对自己教学中存在的困惑或疑难问题，寻找书籍的解决办法。这样，阅读更有针对性和目的性，效果会更加明显。
有时，我们读多了，积累多了，完全可以把自己的读书所得作为一项研究课题，在读中感悟，在感悟中自己写一写学习体会，这样的读书结果会更理想。
读后感(篇4)
看完这本书，我的心中对“教育”更加清晰。中国文化有五千年的悠久历史。这个国家被称为礼义之地！
这是每个人讲礼、讲义的国度。《礼记.学记》是先祖最好的教育学论著，作者倪敏达校长感叹自己师范院校毕业，做了十几年校长，回头学***文化后才能用一句话回答出什么是“教育”。
他叹为观止啊，全世界找不到再好的教育学论著了，再学这么厚的十几本还是不如一千多字的《学记》，只要我们能够深入学习。
《说文解字》里对“学”解释为:学者，觉也。所以这一门学问就是让我们觉悟的学问，觉悟宇宙人生的真相。
《大学》讲自己怎么学，《礼记.学记》讲怎么教，教和学都有。有一个事实真相，我们身为老师要有所体会，那就是:
讲课的总是学生，听课的总是真正的老师。为此，我今天真的觉得，在教室后面坐几个小时听老师讲课不容易。
郑和七次去西部，不是为了打仗。他在干什么？事实上，他七次带着28000人的舰队去西部做教育！用《礼记.
学记》的话来讲叫“化民成俗”--教化人民形成良善的风俗，用****的话叫构建和谐社会。郑和第一次下西洋就把最好的科技文化传给古印度柯枝国，他们“咸仰天而拜”，整个国家都来拜我们中华先祖。因为仅仅几年我们帮助他们:
实现了物质文明、精神文明和和谐社会。历朝历代用伦理道德的教化致天下太平的例子很多。用今天我们教育厅领导讲的:
我们中华先祖的基础教育一脉相承就是伦理道德教育，也简称“五教”（五伦关系）:父子（有亲）、君臣（有义）、夫妇（有别）、长幼（有序）、朋友（有信）。
当代十七大党的教育方针也是坚持“育人为本，德育为先”。育的是中国人，育‘大心量又不失其赤子之心之人’，简称“大人”。他能够替别人着想，有仁爱之心。
只有先成为这样的人，才能培养出一大批人。这门培养大人的学问就叫“大学”，其理论方法在:格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。
所以《礼记.学记》和《大学》都告诉我们如何培养大人，其不同就在于《大学》讲做大人的方法，是自修。《学记》讲自己学好，怎样帮助别人，就是怎么办教育。
从《礼记.学记》看教育的本质，所以办教育是育人，不是育语文、数学、英语、一百分。读书笔记.
教育的本质是以身作则，挽回损失。童蒙要养正，如果父母长辈给后代示范的是不正就叫“养歪”，“养正”那才叫“育人”，这个是根本。所以《礼记.
学记》开篇明义第一句话告诉我们:“发虑宪，求善良。”要求善良才行，才是“育人”。
中国文化有善与恶的标准：一切为人善，为己恶。知其心，才能救其失。
救失的原则:1要以言教先明理。2行有不得，反求诸己。
3以身作则。再说“善”，教育的下手处:百善孝为先。
孝摆在第一位，孝心开，百善开。这是教育的根本。教“孝”有几个原则:
1知恩报恩:讲出父母的恩德在**。2以身作则。
3亲师配合教孝。4夫妻配合教孝。5教育原则一致，共学《**规》。
6运用之妙，存乎一心。
通过学习《教育的本质》，我更加清晰了教育的内涵及方法，我还需要继续深入学习《礼记.学记》。感谢老师们的付出分享，我也要分享出去。感恩。
读后感(篇5)
古希腊有一个传说，塞浦路斯国王皮格马利翁喜欢雕塑。有一次，他在完成一座少女雕像时倾诉了自己的全部心血和情感，并对这尊少女雕像产生了爱慕之情，他的热情使少女雕像突然活了，两人最终相聚在一起。
这个神话故事反映了“爱”的巨大效应。后来美国心理学家罗森塔尔将其用于教育实验。他随意抽出学生进行测验，并开出了一张“有发展前途”的学生名单。
结果8个月后的另一次考试发现，名单上的学生进步很大。这是因为任课教师受名单的影响，对这些“有发展前途”的学生抱有更大的期待，这种期待又表现在与这些学生交往中的态度和情感上。学生由于受到教师态度的积极影响，也就真的表现出教师期待中的反应，主动配合而取得了很大的进步。
这种因教师的期待而潜移默化促成学生进步的心理作用就是教育心理学上非常经典的“皮格马利翁效应”。
事实上，教师对学生的友好、亲密和期望对学生的智力、学习乃至生活的发展都有着非常明显的积极影响。可以说，教师的态度和行为实际上是学生人生成败的关键因素。台湾著名作家三毛曾患严重自闭症7年。在此期间，她拒绝上学，害怕所有人，不愿与外界接触。
而起因是初中二年级因为成绩不佳，一个数学教师在她的眼上画了两个“鸭蛋”，使她当众出丑。有人认为，这种精神疾病也是她后来自杀和早逝的主要原因之一。
中国有句古话“爱人者恒爱之，敬人者恒敬之”。这种互动在师生关系中更为重要。有很多例子表明老师的爱帮助学生在生活中成长。据说杜鲁门**的成功与赢得英语老师布朗小姐的爱吻有关。但很多时候教师可以把爱和期待毫不吝啬地用在好学生身上，却不能持之以恒地给予那些更需要帮助的“坏”学生。
其实没有一个“坏”学生是天生的，尊重学生的独立性和人格，做学生情感的反应者，不断地为学生提供表现和成功的机会，将尊重和爱渗透于教育教学中，使学生快家长必读读后感乐地成长，这和敢于惩罚学生的不良行为并不矛盾。
孔子早在几千年之前就有“欲来者不拒”的有教无类的教育伦理精神，心是用心去换得的，我们应该把“以学生为本”的教育理念真正落实到每一个学生、每一个细小的教学行为上，发掘学生的潜能、关注他们一生的发展，让每个学生都能享受学习、体验成功，都能沐浴在爱和希望的阳光中。
所以，无论何时，我认为，爱和期待是最好的教育。
读了《家长必读》之后，才明白如何培养和教育好孩子，如何让孩子养成一个良好的习惯，如何做孩子的知心朋友，怎样才能做孩子的合格父母……
一、让孩子愉快的适应小学生活
小学是人生的第一步，所以小学教育非常重要。首先，要养成一个良
好的生活***学***与父母的教育密不可分的。父母是孩子的启蒙老师，所以父母起着极为重要的因素，父母应该帮助孩子迈开人生的第一步，重点培养孩子爱学习，会学习，这里也包含父母的付出和坚持。
二、做也孩子子的知心人
作为父母，不但是孩子的知心朋友，我们要关注和了解孩子的思想，不但从物资上得到满足，而且精神上也要满足，用心倾听孩子的内心，他们也有不开心的时候，他们也需要父母的理解，所以，孩子的内心世界里，我们是他们的崇拜对象。平时，父母的言行影响着孩子的成长。
三、好***就孩子的一生
每一个人都有一个生活***学***，父母的***直接影响到孩子，所以作为父母，我们要有一个良好的生活习惯，让孩子从中受益，“教育就是培养好习惯”，这是叶圣陶先生和一句名言，他导出了教育的深刻内涵和真谛。******很多，如：行为习惯、心灵习惯、作息习惯、关爱尊重习惯、洗漱习惯、珍爱生命习惯、思考习惯、合作共赢习惯、阅读习惯、卫生***一系列习惯，所以说要养成好的***是一天二天就能做到的，要持之以恒，如果在溺爱中养成不良的习惯，会影响孩子的一身，失去健康成长的机会。
四、如何正确对待孩子的批评
每个孩子都有自尊心，她们有自己的思维，如果一不小心伤害她们的心灵，会影响孩子的学***，所以家长在批评孩子时一定要先了解孩子为什么会犯错，然后面对孩子，让孩子看着自己的眼睛来回答问题，这样，家长和孩子平等的交流，孩子才会放松的回答家长的问题。如果一上来就管教孩子，效果不好。孩子只会哭。所以家长一定要心平气和、同一角度与孩子交流。
五、如何做个合格的父母
天底下父母都爱自己的孩子，但要做个合格的父母是要付出很多。在合格父母的基础上一定要学会研究自己的孩子，父母首先要观察孩子的在校实际情况、学***，每天还要查看下孩子的作业，遇到孩子不会的，家长不能马上把答案告知她，而是引导她怎么做，下次再遇到同样地题目就会了。做一个明智的父母-让孩子的生活学习。
读完《家长必读》这本书我感慨万千，为学校安排我们家长学习《家长必读》感到感谢，为孩子感到庆幸，因为这本书，我们就能在他以后成长学***他正确的帮助；又为自己对小学学***解感到羞愧。
好奇和活泼是孩子的天性。如何引导他们学习，热爱他们天性中的学习，是我们父母应该特别关注的问题。“知之者不如好学者，好学者不如乐之者”，孩子从出生时候开始，就在以惊人的速度学习着，对于周围的一切，充满着好奇。不夸张地说，学***子的本能，每个孩子的内心都渴望着学习的，顺着他们的好奇心旁征博引，引用一些历史典故及自然科学知识来引导他们对知识的渴望，让他们喜欢学习，让他们沉浸学习中，在知识中汲取苷汁；让“孩子在快乐中的学习”，简单的一句话，但是对于孩子来说，只有形成了良好的学***，逐步发现了学***趣后才能真正体会得到“快乐”的意义。
幼儿园主要是在玩中学习，进入小学就要全面系统的有固定作息时间的学习，开始他们可能不适应但我们家长不能让他对知识的渴望消失，让他们开始厌倦学校的生活，把学***是一种负担，一种枯燥。我们要正确的引导他们，帮助他们培养一个良好的学***，当然***不是全部进入小学才开始培养的，良好的饮食起居***须从小就培养，以良好的生活***基础来培养学***会更轻松一些；“少成即天性，***自然”，好***人生发展的奠基，没有好的***没有健康的身体和美好的明天；个性是潜意识与生俱来的也是后期教育发展形成的，个性化教育就是发现孩子的潜在天赋，让孩子在某个方面择优更好的发展；所以我一定从小就要注重孩子个性的培养，培养孩子有个良好的个性。
良好的个性一般指：具有崇高的理想广博而专一的兴趣爱好，自信，自强，自立，自主，自持的性格，活波、开朗、灵活、平稳的气质等等；家庭是培养孩子优良个性的沃土，我们家长就要给孩子创造一个培养优良个性的环境；比如带孩子旅游，让孩子亲近大自然热爱大自然，让他在旅游中学***历史风土人情知识，并把旅游看成锻炼的机会。带孩子去锻炼，培养孩子坚强的个性，这是不容易放弃的。
等等；对孩子与人与同伴交往采取积极的态度，让孩子多交朋友，开朗，自由但不能放任自由；经常教育孩子树立自信心，并给孩子成功的体验以培养其自信心；培养孩子发现问题的能力，教会孩子分析和解决问题的方法，一旦有了独立解决问题的能力后，孩子自然会充满自信，面对学***活上的困难就不会退缩，或者选择逃避而是大胆的面对；这也是古人常说的“给予”的诠释，最低等的给予是钱财，高等点的给予是“技”，最高等的给予是“思”。培养孩子良好的个性，就是我们每位家长给孩子最好的“给予”；教育孩子，自己要走到孩子心里面去，身教重于言传，尊重孩子，给孩子尽可能大的发展空间，给孩子一个学***家庭，让孩子感受到父母的爱、家庭的温暖，同时也要让孩子感觉到父母的威严，“威严而有慈，则子女畏惧，而生孝”；走到孩子心里去，了解和倾听自己孩子的心声，结合自己孩子的特长和爱好，因地制宜的教育和培养孩子，给孩子一些自主权，不要过份给孩子压力，让孩子身心健康快乐成长！
读后感(篇6)
纵观中国的人才选拔制度，从古代的退位到世卿、世禄，再到汉代的考试，隋唐时期终于形成了正式的科举制度。在这些制度中，科举制度无疑是最持久、最具影响力的制度。隋炀帝正式确立了科举制度（学术界对此并不认同，有人认为科举制度是在唐代确立的）。清末，张之洞等重要**极力主张废除科举制度，1905年科举制度崩溃。
科举制度延续了1000多年，影响了隋唐宋元明清六朝的文化和知识分子。
读完李兵先生的《千年科举》，我在钦佩李先生的广博知识和幽默诙谐，妙语连珠的叙述方式的同时，也产生了以下几个疑问。
第一，科举考试和今天的高考制度相比是进步还是退步呢？读完《千年科举》，我发现科举制和当今高考有许多地方十分相似。比如，统治者都非常重视选拔人才，给予考生以特殊待遇；阅卷方式逐渐改善，以减少和消除作弊，保证公平公正；考生都视考试为出人头地的大好机会，尤其是贫寒学子；部分考生会想尽一切办法作弊等等。
一。就考试环境而言，今天的高考自然是进步的。今天，我们有四天半的考试。外面有独立的座位、电灯、干净的水、热毛巾和湿毛巾。只要我们举手，老师就会为我们服务。
而古代考生只有1.3平方米的房间，他们必须在这个狭小的空间里呆三天。吃的东西自然是没办法保证不变质，连喝水都有可能喝出病来。
2。在考试质量方面，我认为没有明显的进步。古代科举考试选拔的是真正意义上的凤毛麟角，可谓千里挑一，千军万马过独木桥。
而今日，高校扩招，大学跟草丛里的蚂蚱一样，遍地都是，某些不入流的学校竟然明目张胆要升一本，是人是鬼都敢在外宣称自己是大学生，大学生的质量大打折扣，这些所谓的人才是绝无法同古代相颉颃的。唐太宗李世明在选拔人才时更有四项基本要求：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辨正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。
这就增加了对人的综合素质的要求，而不仅仅限于应试能力。但只有今天的高考完全局限于应试能力，这就要求我们大多死记硬背内容，缺乏分析能力的考试，更谈不上创造力。在八股文成为正式考试样式之前，时事评论和国家内政观点仍然属于考试范畴。
有的考官甚至希望和明君看到的不一样，甚至有些犀利的文章。而在现今高考中，考生只能乖乖写应试作文，千篇一律地用三段论，找几个古今中外的名人贤士，凑足即可。如果对政治稍有评论，结果一定是是败。
退一步，即使是八股文，还会要求有起承转合，要文采飞扬，极尽华丽之能事。从某种意义上讲，它也促进了文化的发展，提高了人民的素质！用今天的话说，八股文写得好的都是文艺青年。
高考作文着实不如八股文，只要你的主题切合，积极向上，再弄两个漂亮的句子顺带拍拍共产党的马屁，分数就立刻上去了，说不定还是满分作文。这类满分作文实在令人作呕。3.
就公平正义而言，虽然古代有许多人利用自己的崇高地位，使后代跃进，但毕竟不敢走得太远。拿顺治十四年顺天乡试科场案来说，涉案的不是别人，恰恰是翰林院侍读侍讲，大理寺左右评事，国子博士一类的****。而事情败露后，顺治皇帝对这些人也毫不手软，杀了个干净。
康熙五十年，江南乡试与咸丰八年顺天乡试如出一辙。可见，统治者千方百计确保考试的公平。如今，高考在一定程度上是让贫困生有前途可言的。然而，区域保护主义也成为阻碍学生进步的桎梏。
各省纳税人交纳的税款用于支持北京、上海的高校。但是，这些高校对异地生源有更高的要求。什么是正义？即使北京的**孩子只考200分以上，清华大学的人大领导也会破门而入，要求孩子上学，这已经不是什么秘密了。谁来惩罚这些事件。京畿的**们可以堂而皇之让后代轻松进入一流学府而不受处罚。
正义在这里是一个赤裸裸的笑话，不是没有古代那么好吗？
第二，科举制下落第的士人就一定不如金榜题名者吗？李兵先生在《千年科举》中，极言落第者的辛酸和登科者的辉煌，过分表现了科举考试的成王败寇。我个人认为，这是不合适的。
唐代诗人孟郊曾写过《登科后》昔日龌龊不足夸，今日放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。它生动地展现了学生们进入大学后的辉煌与喜悦。
诚然，历史上不乏优秀的及第者，状元中都有一大批诸如王维、柳公权、贺知章、张九龄、吕蒙正、 张孝祥、陈亮、文天祥、杨慎、康海、翁同龢、张謇这样的人物，说他们没有才华确实是不合理。不过，还有这样一群人，蒲松林、李白、洪秀全、孟浩然、唐伯虎、金圣叹、黄巢、吴敬梓。他们有一个共同点：在科举制度下，他们都是失败者。
但是他们就一定比不上王维之类的人吗？答案是否定的，就黄巢而言，当他屡试不第，离开长安时，留下一首《咏菊》 ：待到秋来九月八，我花开尽白花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带**甲。不久，他领导了一次大规模的农民起义，摧毁了腐朽的唐朝，打破了军阀割据混战的黑暗局面，为社会由**向统一的过渡创造了条件。真可谓，文可挥毫泼墨，武可横刀立马。
他难道比不得那些像翁同龢一样百无一用，陈旧迂腐的老学究吗？此外，李白和金圣叹由于个性放肆，不适合当官。科举失败是他们的一种成就，完成了中国古代文学的发展。
对于那些屡败屡战，屡战屡败的人，我们更应给予十二万分的敬意，那些白发童生耗尽一生去追求理想，这份精神就值得我们尊敬。北宋侯蒙显然是他们当中的幸运儿。侯蒙年轻时也曾在科举上多次失败，但是老年的他官至宰相，仿佛时来运转。
他有一阕《临江仙》为证：未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容，当风轻借力，一举入高空。
方得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红，几人平地上，看我碧霄中。我个人很喜欢这一阙词，他写出了士大夫面对科场失败的从容和豁达。
但是，他也只是少数境界比较高的人之一。更多的落第者都会如张继一般，江枫渔火对愁眠了。话说回来，张继能写出这么动人的诗，相比他的文采也不差，侯蒙也好，张继也罢，虽然他们都在科场上栽过跟头，但是其作品还是得到了千古流传。
从这种意义上说，他们并不逊于任何一位状元。
读后感(篇7)
王子与贫儿读书笔记与读后感心得体会，欢迎阅读点评！
《王子与贫儿》这本书的内容尤其让我印象深刻，这部带有讽刺意味的**反映出当时社会的状况，通过作者异想天开的想象力虚构出了一个揭露剥削阶级的罪恶，反映原始社会劳动人民穷苦悲惨的生活的故事。**以一个出生在贫困家庭的贫儿汤姆·康第和一个出生在富丽皇宫中的太子爱德华为主人公。
在故事的开头，比较了可怜的汤姆康第和爱德华王子的出生场景。爱德华王子的出生让全国人民都疯狂，甚至互相拥抱。，共同欢呼，而可怜的贫儿汤姆，却遭到了家人的嫌弃，他们甚至认为是他给他们徒增了烦恼，除了发愁的家人，再也没有人在意他，他们一家五口住在一个名叫垃圾大院的小巷子里，过着平淡无奇的生活，他过着每天被父亲，祖母打的日子，但他却从未抱怨，他曾以为这就是生活。
他只希望有一天可以看见一次真正的王子，而在故事进行了三分之一时，让我们看到的都是身为贫困人家的汤姆所面对的悲惨遭遇，他的母亲甚至为了孩子，而省下了自己的食物，他的母亲甚至因为偷偷给他吃的被他的父亲打，但这都不足以让他的母亲放弃给孩子送吃的，尽管那个食物并不珍贵，只是面包屑也让人如此泪目。
而贫儿汤姆终于见到了太子爱德华，阴差阳错的互换了身份，过上了和以前不同的生活，贫儿汤姆，在皇宫中享受了从未享受过的幸福生活，而爱德华却在民间经历了种种困难，心中有苦却无处可说，当他说他是太子时被人取笑，讽刺，被人殴打。读书笔记.那时的他才真正体会到劳务人民的不易，决定等他回到皇宫当上国王后要给老百姓带来幸福生活，也正是因为他的这次经历使他成为最好，最仁慈的国王。
这也反映了这样一个现实：每个人都羡慕别人拥有的生活，却不知道别人生活的苦涩。只有当他们真正体验到这一点时，他们才能设身处地地为别人着想。
而到了故事的结尾，贫儿汤姆已经很享受宫中的生活，他甚至有些贪婪的想继续下去，国王爱德华却很善良，他并没有将汤姆处死，而是给了他一个名号，爱德华用他的善良给汤姆了一个好的未来，用他的善良给百姓们带来了高福利生活，用他的善良给他人送去了温暖。
这个世界不缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛，这个世界不缺少温暖，而是缺少一颗乐于助人的心，只要我们拥有一颗善良的心，有一颗将心比心的心，拥有一双发现美的眼睛，那么这个世界将变得越来越温暖，越来越和谐。
读后感(篇8)
《非暴力沟通》
戚任红知道这本书是一位对精神成长有共同兴趣的朋友推荐的。作为一个新手妈妈，随着儿子的成长，她发现自己的经验和方法已经不能再抱着他了。自己的性子比较急躁，所以当孩子有事情发生的时候就有些按捺不住了，想要爆发，可我深知这样的教育对于孩子会有很大的伤害。
所以我开始意识到自己需要充电学习了。寒假期间，孩子们放学了，我冷静下来慢慢地看书。这本书是技巧和道的结合。它既有引导迷茫的思想，又有立竿见影的实践。它值得反复阅读和练习。
那么何为非暴力沟通呢？在我们的表达式中有四个元素：1）观察，它不接受任何评价，而是描述我们所看到的。
2） 感受，说出你的感受或确认对方的感受。3） 需要，看看你需要什么或者鼓励别人说出来。4） 要求，明确表达你希望对方做什么，或者确认对方需要做什么。
看起来很简单，但需要有意识地练习。
先来看一下观察。摘抄书里我很喜欢的一首小诗
我从未见过懒惰的人
我见过有个人有时在下午睡觉
在雨天不出门
但他不是个懒惰的人
请在说我胡言乱语之前
想一想，他是个懒惰的人，还是
他的行为被我们称为“懒惰”？
在我们的日常生活中，如果我们仔细观察，我们的语言，大多数时候是判断，甚至会上升到道德评价。比如，你太不负责任了；我的孩子很懒。例如，当一个同事对我们认为不好的事情提出怀疑时，我们通常会说你太消极了。
有没有觉得这些对话里面，对方听到了批评，不走心，甚至粗暴。有时为了表达我们的感激，我们通常会做一句简单的句子：你太好了！
你好优秀!虽然是表扬别人的话，但是，对方听到了空洞的应付，一样没有很好的效果。如果能描述详细的事情先，再表达自己的感受，那么这和表扬要具体到事情上的理念是一致的。
也就是说，我们需要在课堂上准确、现实地评价教师。
有时候，我们也喜欢比较，这也是一种评价。可是在生活中，我们已经太***较了，我们家长为了教育孩子通常会拿邻居家的好孩子来比较，学校会排名成绩，这也是一种比较，团队会排业绩表，这也是一种比较。但是比较蒙蔽了我们对别人或对自己的爱，对自己的认可。
在比较的环境中，只有在比得过别人时，我们才会觉得自己是优秀的是好的。如果哪一天落后了，或者换到一个竞争更激烈的环境当中，我们没有能走在前茅，整个人都开始变得不好了，开始焦虑，开始否定自己。虽然适当的焦虑会使人不断突破自我，但我认为对自己的深刻认识，了解自己的状态可以给人更多的成长动力。
再来看一下感受。本书是老外写的，他说很多人都忽略感受，说不出感受来。而貌似我们中国人更含蓄，即使有感受也未必愿意大方的表达出来，大家都怕尴尬。
可见我们的语言能表达内心是太有限了。书中有个例子：一位大学生说，室友将音响的声音放的很大，他怎么也睡不着。
作者问他感觉如何，他说我觉得晚上不应该这么大声。作者说这是一种观点，而不是一种感觉。让他再次表达他的感受。他说声音太大会打扰别人。作者解释说，这仍然是一种观点，而不是一种感觉。大学生们想了想，坚定地说，我什么感觉都没有！
几次，读完这本书，我问儿子，当我妈妈答应和你一起出去时，你感觉如何？他想都没想直接回答我，没什么感受。后来多启发几次，他会回答，我感觉很好啊。
好是个很笼统的字，我继续问，除了好呢？很开心啊，还有呢？没有了。
为什么要注意感情？作者强调倾听自己和他人的声音。听力是一项技术性工作。我天真地以为别人在说什么。我有能力不去干涉。现在看来，我需要注入情感上的关注和同情。“如果有人倾听你，不对你评头论足，不替你担惊受怕，也不想改变你，那多美好……”的确，我们一听到别人的痛苦或难题时，大都急于给予评判，建议，说教，安慰，或者同情，询问等等，作者说这些都是倾听的障碍，不要急着做什么，站在那里，自己体会对方的感受和需求，如果对方觉得我们已经完全明白他的意思，他就会变得轻松，或许就会停止了谈话。
前提是，首先，我们必须了解自己的感受，有能力倾听自己。只有好好照顾自己，才能有能力照顾别人。换个角度想这件事，作为教师的我们，尤其是面对着青春叛逆期的孩子们。他们心中有太多的思想感情，甚至充满了苦水。他们怎么能理解他们？
然后我们要用这种方式与他们沟通，打开心结，让所有的话语自然流露出来。
第三个是需要。发现自己的潜在需要也是一种能力。有一些话语，比如“我没办法”，“不得不”，作者认为这些语言表明我们在逃避责任，把自己推向一个弱者的地位。
事实上，我们很多人没有意识到我们的生活和我们面对的所有选择都是主动的，而不是被动的。即使我们没有选择，我们也选择保持现状。我们需要把语言换一种说法：
我选择做…因为我想要…。书中一位老师抱怨学校的评级说，“我讨厌评级，这不仅没用，而且学生会紧张。但我不得不评级，因为这是学区政策。
”作者建议她换一种说法：我选择评级，因为我想保住工作。老师立刻发现她有一个积极的选择，对评分负有不可推卸的责任。
“我很生气，因为你饭吃到现在还没吃好，都凉了。”“我很失望，因为你昨晚没来参加我的生日party。”多么熟悉的句子啊，在我们生活当中随处可见，但是很可惜这些都不是非暴力沟通提倡的方式。
非暴力交流提倡自己的情感。也就是说，我很生气，因为我不是因为你。比如，“我很生气，因为我看到你饭还没吃好，我担心你吃凉的饭会拉肚子。
”“你昨晚没来我的party，我很失望，因为我很想见你和你叙叙旧。”我想这和心灵成长领域里提倡的，“事情的发生和我们的情绪之间并无特别的关联，只是我们赋予事情它意义了，我们自己需要为自己的情绪负责”这种理念不谋而合。作者说，愤怒的产生源于我们内心无法满足的需求。
理解了这一点，我们就会发现，别人生气是因为别人有需求，自己生气是因为自己有需要。觉不觉的这个和“亲爱的，外面没有别人，只有自己。”这句话神似啊！
当我们关注在什么需求没被满足的时候，我们就开始倾听自己和他人了。
第四点请求。如何清晰的表达自己的请求，也是至关重要的。文中有个例子说，一位太太和先生说：
“我叫你带瓶酱油回来，可是你忘了，好烦啊！”也许太太是希望先生马上出去买酱油，但先生很可能以为太太在指责她。类似这种误解应该是很常见的吧。
很多时候我们都没有意识到自己的说话方式这么的简单粗暴，总以为别人都能明白我们的想法的疏于用心表达，其实都最后不仅自己失望，对方也有压力。
请求和命令也是需要区分的。书中说，如果我们的请求没有得到满足，然后我们就开始责备或指责对方，那么对不起，这个不是请求，而是命令。真正的请求是能坦然接受和理解对方的拒绝的。
想利用对方的内疚来达到目的，也是命令。这种情况下，我们貌似目的达到了，但是我们收获了隔阂和疏远，对方在不情愿的情况下逼自己做了事，但是对方收获的是对自己的讨厌。看，两败俱伤，这实在是我们不愿看到的结果。
面对着自己的学生和孩子，我想我们更多的时候是用一种身份在压制着他们，在忽略他们的感受、请求和需要。不基于真实性的交流沟通都是虚假的，对于我们和对方来说都是有毒的。
这本书写的很实用，推荐给感兴趣的朋友。作者总结，非暴力沟通的目的不是为了改变别人，而是在诚实的和倾听的基础上与人交流。全书提倡爱自己爱他人，人天生热爱生命，乐于互助。
读后感(篇9)
《乔布斯传》读书笔记与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！
虽然这是乔布斯的传记，但读这本书的目的并不是为了了解他的个人特点。这些特质包括但不限于“科技和艺术的完美结合，对极简风格的绝对推崇，对用户体验近乎偏执般的追求，对用户欲望的精准理解，公司管理中鉴别天才并委以重任的能力，团队管理中的现实扭曲力场”等等，在新闻报道和各种文章中说的也比较多了，并且以下是三点总结。
硬件成熟度决定了终端产品的市场空间
不难理解，硬件直接决定终端产品的成本**，间接决定零售**。苹果一号和苹果二号是沃兹尼亚克设计的。它们使用成熟的部件，主要是商业爱好者使用的。它们既不漂亮又不易使用。最低零售价分别为666.66美元和1298美元。
而lisa和 mac采用了新的图形交互界面和像素显示字体，本身对硬件的要求就比较高，再加上乔布斯从艺术角度对硬件尺寸和功耗等的一些限制，导致终端零售价分别高达10000美元和2450美元，市场的接受度非常有限。教育机构的下一代计算机也面临同样的问题。所以乔布斯早年主持的电脑在商业上并不成功。直到1998年他回到苹果，电脑的主要部件基本定型，产业链也相对成熟。
从imac开始，乔布斯和苹果的优势主要体现在产品设计上，包括材质和外观，以及mac操作系统的优化。
软件丰富度决定终端产品的市场份额
支持这一点的内容很多。从根本上说，消费者在使用电子产品是重视其功能。只有在功能相似的情况下，才能考虑美观性和系统的综合体验，只有通过软件才能实现功能。
苹果二代的成功离不开第一代个人电脑电子制表和个人理财程序visicalc，visicalc只能在苹果二代上使用。
为了确保mac用户能够提前一年使用微软的word和excel，苹果和乔布斯默许了微软窃取苹果图形界面系统的行为。在后续的next和imac产品推出前，乔布斯和比尔盖茨多次交锋，都是为了确保用户在next和imac上能够正常使用word和excel，next缺乏应用软件也是其失败的原因之一，而苹果以放弃专利诉讼和反垄断为条件，才交换到imac上的word和excel。如果excel不能用在macbook上，恐怕它的销售量远远低于现在。
当ipod风靡全球，苹果公司推出itunes**商店，最令盖茨担心的是，itunes是否能够在windows上使用，还好苹果内部团队成功说服乔布斯，要顾及ipod的市场份额，毕竟绝大多数ipod用户使用的是windows。
开放和封闭的三次对决
2007年5月的数字大会（all thing digital）上，《华尔街**》的专栏作家沃尔特莫斯伯格（walt mosskerg）和卡拉斯威舍（kara swisher）促成乔布斯和盖茨的一次联合采访。当时有人提问，两人从对方身上学到了什么时，盖茨直率地回答：“好吧，我愿意放弃很多东西来拥有史蒂夫的品位。
”而乔布斯描述了苹果和微软的理念鸿沟，苹果欲打造端到端一体化的产品，读书笔记.微软则将自己的软件开放授权给彼此竞争的硬件厂商。他指出，在**市场上，整合效果更好，itunes/ipod的结合已经证明了这一点，但在个人电脑市场上，微软的分拆政策发展得更好。
接着，他又提到，在设计理念上的差异导致他及苹果公司更不善于和其他公司合作。“因为沃兹和我创办公司的时候，所有的东西都是自己在做，因为我们不是很善与人合作。”他说道，“我认为，如果苹果天生能够多一点点合作精神，会非常好。
”究竟是采用封闭还是开放的系统，乔布斯，和他前后两任的对手微软的盖茨、谷歌的施密特都有他们自己的观点。
乔布斯认为，一台电脑要真正做到优秀，其硬件和软件必须紧密相连，如果一台电脑要兼容那些在其他电脑上也能运行的软件，它必定要牺牲一些功能。他认为最好的产品是“一体的”，是端到端的，软件是为硬件量身定做的，硬件也是为软件度身定制的。
盖茨说：“从控制用户体验的角度来说，更为封闭的系统会有一些好处；当然他有时也确实从中获益”，但是又补充说，各类设备和制造商之间的竞争，能够带来更多创新，同时给消费者更多选择，个人电脑的大多数进步都是因为消费者有很多选择，而总有一天，移动设备也会如此。
施密特的想法和盖茨类似：“史蒂夫管理苹果有其独特的方式，和20年前一样，苹果是封闭系统的优秀创新者，他们不希望别人在未经许可的情况下进入自己的平台。封闭平台的好处就是控制。
但谷歌认为，开放是一种更好的方式，因为它带来了更多的可能性和竞争，给消费者更多的选择。”
从结果来看，开放和封闭的理念共有三次对决。乔布斯第一次拒绝将nextstep授权给其他电脑制造商，坐在windows平台上基本上统一了个人电脑市场。后来，他凭借出色的外观设计占领了部分高端市场。第二次，为了尽可能多地销售ipod，苹果公司积极推出了windows版的itunes，这样windows用户也可以正常管理和使用自己的ipod。
第三次也就是现在正在进行的ios和安卓之间的对决，尽管ios凭借苹果的先发优势和乔布斯对iphone的天才设计最早开创了智能手机市场，软硬件一体化所提供的优秀用户体验也为苹果攫取了远超同行的利润，但是安卓却凭借自己的开放理念后来居上，成为智能手机的主流操作系统。未来，随着android系统的不断完善，iphone在硬件设计上的领先优势将继续萎缩，智能手机市场有望再现个人电脑市场的竞争格局。
读后感(篇10)
谁说动物没有母爱？凶猛的母狼也爱他们的孩子。
1980年冬天的一个周末，一对母子在一座名叫柴子山的山脚下遇到了一对狼母子。
这一对狼母子都十分饥饿,于是就把经过茶子山脚下的母子俩当成了捕食的对象了。
接着,两位母亲开始了“龙争虎斗”。
结果就是母狼将“我”扑倒在地上,而“我”的母亲则将小狼宝宝抓在手里。这时，只要两个妈妈有一个动作，就有可能失去孩子。
就在这时,“我”的母亲用她手上的砍刀在小狼的脖子上割了一道小口子。母狼的眼睛里闪着愤怒的光，但是母狼犹豫了一会儿，最后移动了一下踩在我身上的爪子。“母亲”看到了,就把小狼扔出几米远,并跑过来将“我”扶起来。
我觉得人类的母爱虽然震撼,但不如母狼的母爱让我更加感动!
别忘了,母狼也是一位母亲啊!它也会舍身救子,正因为如此,它才会选择了和平的结局。
如果天下纷争都由母亲按照母爱的准则来决定舍取,那
还会有战争吗?
读后感(篇11)
《阅读的力量》读书笔记及读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！
我们语文教学的目的是什么？阅读，拼写，理解语法，增加词汇量，提高理解力，提高汉语能力和写作能力。
回想我们的语文课，你认为我们达到了目标吗？我自己的感觉是，从小学到高中的语文课，除了早读之外，除了做试卷时遇到的好文章、好诗歌之外，代词一直都很枯燥。而阅读能给我们带来什么？
让《阅读的力量》来给我们解答吧。本文是《阅读的力量》读后笔记，所有的文字均摘抄自书本，供各位参考。有兴趣的可以买来详细地阅读。
《阅读的力量》主要提及阅读对人的影响，有哪些有效的阅读方式，看电视、书报杂志对阅读的影响等。
自由自主阅读：
自由独立阅读是指纯粹因为你想阅读而阅读。你不需要写阅读报告，也不需要在这一章之后回答问题。若是不喜欢这本书了，也不必勉强读完它。
自由阅读有三种方式：持续默读、独立阅读和泛读。
在连续默读中，教师和学生每天可以自由阅读一小段时间（从5分钟到15分钟）。自主阅读时，自由阅读是语文课堂的重要组成部分。教师将以论坛的形是语学生讨论所读的内容。当广泛阅读时，学生需要对他们阅读的内容承担一点责任，例如，对他们阅读的内容作一个简短的总结。
学校自由阅读研究和校外自由阅读研究都指出，阅读有助于提高阅读理解能力、写作风格、词汇、拼写、语法等能力。
事例（p86)：
卡森上五年级时，他母亲让他每周从图书馆借两本书，并在周末前把书的内容报告给她。卡森对此并不热衷，但他并没有违抗母亲的命令。很重要的一点是，carson的母亲允许他阅读任何自己想读的书。
随着他的阅读的科学类书籍增加，他“成为五年级中任何自然科学问题的专家”。阅读帮助他的理解力与词汇进步。
心流：心流（flow）是当人们专注而轻松地投入某种活动时所达到的一种心理状态。当人们处于一种流动状态时，他们的日常担忧，甚至他们的自我感觉都会消失，他们的事间感觉会改变，除了活动之外的其他事情都不会有什么关系。
特别要注意的是研究发现是，阅读“大概是目前全世界最常被提及的心流活动”。这项发现与享受阅读乐趣的人所说的结果相符。一位北意大利韦尔斯的居民说，每当他阅读时，就会“立刻沉醉在阅读中，而平常担心的问题都会消失无踪”。
读书笔记.nell的一位受试者说：“阅读让我从日常生活中难以忍受的......
逃离出来。每天我在阅读的几小时里，我得以逃离周遭的人、事、物，还有逃离我自己的烦恼和不满
提升阅读兴趣的方法：
首先，制造靠近书的机会。
家中接触书的机会越多，阅读也越多。
教室中的书库越好，阅读也越多。
学校中的图书馆越好，阅读也越多。
使用公立图书馆会增加阅读量。
提供舒适与安静的环境。
阅读行为本身便会提升阅读的兴趣。
无论是在学校还是在家，孩子们看别人读书的次数越多，他们就越喜欢读书。
直接鼓励阅读可以激发孩子的阅读兴趣，从而培养更好的语文能力。
也许最有效的鼓励孩子阅读的方法是让他们接触容易阅读的材料：漫画、青年浪漫文学、杂志，并使用容易阅读的材料培养阅读兴趣。
漫画能引发更多的自主阅读。
另一个可以增进更多阅读的轻松读物是青少年浪漫文学（像《十七岁雨季》）
杂志能提升阅读能力。
外在奖赏可能有反作用。
为了提供有趣的书，学生有更多的选择和更多的时间大声朗读，更多的时间阅读。
广泛阅读的人最终都会选择专家说的“好书”来读，而且研究也证实当读得较多时，有兴趣阅读的主题就会扩展开来。
看较多电视会减少阅读吗？显然，不是电视的存在让孩子们不读书，更可能是因为缺乏有趣的书籍，孩子们不读书。
根据对儿童的调查，以下两点有助于提高他们的阅读兴趣：
1、提供孩子足够的书选读。
2、学生自己选择想看的书。
3、阅读的其他问题与结论。
阅读的局限：
学***的人要能进步，必须能对接收到的信息采取开放的态度，也就是要有个低度的“情感过滤器”。
写作：写作能力该如何培养？
写作风格不是由写作经验产生的，而是由阅读产生的。
写作能帮助我们解决问题，使我们更聪明。
写作风格来自阅读，写得多不代表写得好。那写作究竟有何作用？虽然写作不能帮助我们发展我们的写作风格，但它还有其他好处。
我们为了两个理由写作。首先且最明显大是，写作是为了与人沟通。但或许更重要的是，我们为自己写作：
为了理清以及刺激自己的想法而写作。即使是那写作品已经公之于众的作家，他们的大部分作品仍然是为自己写的。
读后感(篇12)
组工干部读书体会：《林肯传》读后感组工干部读书体会：《林肯传》读后感
出生于普通农民家庭的林肯，连续两次当选美国**，被称为“伟大的解放者”。马克思曾这样评价林肯：“他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕见人物。
这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉道者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。”林肯从一介平民成为受人尊敬和爱戴的**，他的成功带给我们很多思考，对年轻干部的成长和事业发展有着启迪作用。
一要有健康的心态。林肯一生饱尝挫折，他两次经商均告失败，还欠下巨额债务；参加十一次竞选，结果八次失利；担任**，用人多次失误，造成战场上节节败退。但在挫折和失败面前，林肯没有委靡不振，没有气馁退缩，始终保持积极乐观的心态，一次次从命运的阴影里走出来，不断从失败中吸取教训，为成功积累下经验，最终达到了事业的顶峰。
林肯有句名言：“虽然心碎，但依然火热，虽然痛苦，但依然镇定。对付屡战屡败的最好办法就是屡败屡战。
”从林肯身上可以看出，阳光积极的心态是事业成功的必备条件。我们要想事业有成，必须提升自我心态调适能力，学会在困难和挫折中砥砺品格、锤炼意志，保持健康的精神状态和昂扬的工作激情，通过干好每件事，走好每一步，让生命更加充实、人生更有价值。
二要有宽容的气度。有个叫斯坦顿的人，一直瞧不起林肯，多次当众指责林肯“愚不可及”，称他是“原始的大猩猩”。然而，林肯不顾个人恩怨，看重自己的军事能力，任命他为陆军部长，使陆军部焕然一新。
对任何事不怀恶意，对所有人抱有宽容的态度，这是林肯为人处事的原则。因此，他能够重用同台竞选的对手，容忍讥讽谩骂他的下属，宽恕战败的敌人。正是这种宽容帮助林肯战胜了那些鄙视他的人和那些对他怀有敌意的人，赢得了最广泛的公众支持，赢得了政治和战场上的胜利。
古人讲：“有容乃大，无欲则刚”。作为年轻干部，要想有一个顺利有效的职业生涯，就需要一个良好的人际环境。
在为人处事上必须做到宽宏包容，与人相处要多体谅别人的难处，能容下别人的短处，对待他人多一些热情，多一些尊重，这样才容易被周围人接纳，从而得到更多的支持和帮助，人生的路才会越走越宽。
三要有诚信的美德。林肯曾与人合伙经商，由于经营不善，导致生意失败，欠下巨额债务，合伙人也因酗酒死亡。此时，他完全可以钻法律空子躲过债务，但他却主动找到债主，作出连本带息偿还的保证，结果他用了15年时间才还清债务。
在竞选**时，林肯向选民公示自己的财产：“我有一个妻子和三个儿子，都是无价之宝。”还有一间租来的房子，里面有一张桌子、三个凳子和一个书架。
“我本人既穷又瘦，没有什么可以依靠的，惟一可依靠的就是你们。”林肯的信誉和诚实给选民留下深刻印象，为他赢得了民众的信任和支持，使他在选举中获得了优势，战胜了财大气粗的竞选对手。古语云：
“人无诚信，不可立于世”。年轻干部正处于事业成长期，我们要把诚信作为立身之本、处世之宝，在平时工作和生活中，做到言必行、行必果，坚持说实话、办实事，努力做一个对人真诚、处事实在的干部，通过堂堂正正做人、老老实实做事来取得领导、同事和群众的信任。
四要有谦虚的品格。进入白宫后，林肯的办公室大门就像律师事务所一样敞开，任何人都可以走进来给他一些建议。他还经常主动进入人群，虚心征求和听取意见。
林肯的谦虚拉近了他与别人的距离，赢得了周围人的真心支持，也使他能够听到更多善意的批评，及时发现自己的失误，掌握更多的真实情况，在关键时刻作出正确的判断和更好的决策，从而保证了事业的成功。郑板桥曾有一首诗托竹喻人，写道“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”年轻干部，尤其是组工干部，由于岗位的原因，别人可能高看我们。
但我们需要承认自己，无论身在何处，我们都需要保持谦虚和谦虚。谦虚使人清醒，谦虚使人进步。我们要瞧不起自己，仰望别人，善于发现别人的长处，及时发现自己的短处，利用别人的长处来弥补自己的短处，在自我否定中提高自己，不断提高自己的工作能力和水平。
五要有仁爱的精神。林肯当律师时，为一个可怜的老妇人打了一场官司。他不仅没收了费用，还替她结清了旅馆账单，买了一张带她回家的机票。暗杀前一天晚上，林肯赦免了一名逃兵的死刑，并在文件中写道：
“让这个孩子活着，比让他躺在地下对我们有益”。仁爱成为林肯最有力的**。他带着仁爱给予黑奴梦想的人权解放，使北方联盟获得了黑人的拥护，取得了战场上的兵力优势；他运用仁爱抚平战争造成的心灵创伤，使国家政权获得南北民众的广泛支持和拥护，也使他本人成为美国历史上最受爱戴的**。
孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”作为年轻干部，我们工作在组织部门，服务党员干部和基层群众，更需要具备仁爱精神。
只有用爱心工作，多关心党员干部和基层群众，用组织的真情让社会更加阳光、更加温暖，才能赢得群众的爱和支持。
读后感(篇13)
反复阅读周彬老师的《叩问课堂》一书，越读越有味，越读感触越多。因为我发现了书中提到的问题，我在工作中不止一次地考虑过这些问题。如：
“莫把课堂当秀场”“为什么学生不愿意读书？”……
“学生到底喜欢什么样的课堂？怎样做一名合格的教师？”这是我读书后一直在思考的问题。
在这本书的封底有这样一段话，似乎与我有“不谋而合”之处。“学生喜欢的课堂只有两种：一是学生能够真切地参与课堂，学生参与课堂的程度越深，就越喜欢课堂；二是学生意识到课堂是‘自己的’课堂，学生对课堂的主人翁意识越浓，就越喜欢课堂。
”在课堂上，让学生充分地参与。我的理解是，一方面是参与行动，而不是走过场。小组交流和合作学习必须是真正的合作，不能为大家所见，必须是有目的的，而且确实实为了学习，合作，而不是合作。
另一方面是思维上的参与。老师提出的问题能引起每个学生的思考。学生愿意思考，不仅有几位热爱学习，而且不问问题。
课堂上，让学生自己提问，针对文本让学生自己去理解，提出自己想不明白的问题，我想课堂上谁是主人？不问自明了。课堂上应该问谁？这个问题，在我们真实的课堂上，一直是老师问学生答的。
到底谁有不懂的问题呢？大家是叩问课堂读后感否弄反了呢？
是啊，叩问我们的课堂，有许多地方值得我们深思。学生为什么厌学？好生与差生，只是教师的一种观念。没有教不好的学生，只有不会教的老师。
越读这本书，越觉得惭愧。平日备课，只想怎样教？这样教效果如何？学生乐于接受吗？这方面的问题“备”的太少！
“以学生主体”不仅仅是口头上说说而已，而应体现在课堂中的每一个细节。教师要为学生服务，无论是课堂还是课下。
老师们，我们不能随波逐流。我们要从孩子的健康成长做起，从孩子的未来做起，真正发挥教师的作用：说教、教书、解惑！
打开网页，我们可以看到很多关于周彬老师的“**课”的读后感。可见，周彬先生的教育理念正影响着越来越多的教育工作者。我也很幸运地读到了周彬先生的作品，我深深地被“**课”的教育理念所吸引。
本书一共五辑，第一辑：莫把课堂当秀场。第二辑：
让学生学***迷失之境。第三辑：课堂教学中教师的进退之道。
第四辑：课堂教学何以为师生共享。第五辑：
考试成绩究竟是谁的命根。在这五辑中，我觉得最深的是第一辑：不要把课堂当节目，第五辑：
考试成绩究竟是谁的命根。
第一辑：莫把课堂当秀场。作者告诉我们：
课堂对于教师而言，犹如人的脸面般光**人，如果仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及内在的品质，抛弃课堂背后的东西，就课堂论课堂，会渐行渐远。我们应该跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，就能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性。可见，我们不要把目光局限于课堂，一定要把目光放开放远，从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许你会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。
第五辑：考试成绩究竟是谁的命根。文章一针见血地指出：
“分、分、分，学生的命根；考、考、考，教师的法宝。” ；“考试分数不仅仅是学生的命根，它还是教师的命根、学校的命根与家长的命根。正是考试分数科目的多样化、考试分数的功利化和教育教学的即时性，使当前的教与教学疏远。
”我想：我们教师也许无力改变大环境，可我们完全有责任把我们自身做好。当我们把精力交给学生时，我们也会为自己保留一些精力，多读书，充实自己，提高自己。
我们可以博览群书，把世界上的好东西都吸收过来，以丰富自己的文化素养，奠基自己的文化底蕴；我们可以看教育方面的书，如儿童心理学、教育学方面的书，能帮助我们走进孩子的心灵；我们可以看教学方面的书，如专家对课堂的点评、前沿的教学理论等。如今，活跃在教学领域的教学专家的思想和实践经验，应该说是丰富和改进我们课堂教学的食粮。这样，我们不仅可以成就一批学生，也可以成就自己。
我们自己的专业成长之树能够茁壮成长，走出独特的教学风格。
总之，这本书耐人寻味，为我们的课堂教学指明了方向，是开启优质课堂教学大们的金钥匙。这本书无论从思想上还是行动上，都必将给每一位教师带来深刻的震撼和洗礼。
关于教育的书实在是太多了，可是喜欢读的好书实在是太少了，今天我读到了一本好书《叩问课堂》，文章处处引人深思，充满的理性的思考。也许很多语文老师认为这太理性了。事实上，语文教师，特别是我们的小学教师，不仅缺乏阅读，更缺乏理性思考。刚读了个开头，就被深深吸引住了。
周恩来在序文中说：如果远离课堂，似乎谈不上教育；如果身处课堂，就不能直接面对教育。那么，我们是在一线教师把自己放在教师里，还是让自己远离教师呢？
在课堂教学中，教师是主导，学生是主体。但在真正的课堂上，我们的教师往往抓住学生的主体地位，于是课堂就变成了以教师为中心，而不是以学生为中心，教师教厌了，学生学难了。教师付出多，而学生未必领情。
如果教师想完成教学任务，学生可能无法完成学习任务。
当我们责怪学生的愚蠢时，其实我们并没有研究他们的内心世界，不是因为他们愚蠢，而是因为他们根本不参与课堂。
在课堂教学中，我们应该是学生的帮手，但事际上我们不是一个好帮手。所谓的帮手，在学生需要的时候，随时都应该在学生身边。我们是配合学生，而不是要学生时时配合我们。
我们应该引导他们思考，完善和充实，让他们找到答案，让他们总结结论。
课堂充满生命活力，什么好的方法吗？阅读《叩问课堂》，似乎就能找到答案。周老师说：
课堂不仅是老师的脸，也是学生的脸。这是老师和学生的脸。因为课堂扮演着如此重要的角色，课堂教学质量成为教师生存的决定性力量。为了让课堂教学这张脸有生机，有活力，永葆青春亮丽，我们会想尽办法去修饰打扮。
但仅靠修饰是难以维持的。课堂教学也是如此。课堂教学的真正美是一种和谐美和一种回味美。
课堂教学中，真正具有生命活力的是学生，我们把学生不仅仅当学生，我们要把学生当作我们的合作伙伴，更重要的是把学生当成一个个充满生机活力的独立个体，引领他们体验到学***趣，深入课堂，把课堂变成学生的乐园。
认真地研究课堂，我们会发现，课堂上教师付出越多，收效越低。课堂上，我们要创造机会让学生表达，学生在课堂上是部分参与，还是全员参与，这将直接决定课堂上的效果。
跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，再远一点，我们就能把课堂看得更加清楚明白。
课堂教学对我们好象永远都是一个谜，只有不断走进课堂，研究课堂，不断去发现问题，直面问题，才能解决问题；同时，又不得不作为一个旁观者，去审视课堂，思考课堂，方能揭开课堂教学的谜底。
扣问课堂是一本好书，它为我照亮教育中前进的道路，解开我心中困惑的结，让我们找到属于自己的心灵方向。这本书从不同的角度深刻剖析课堂之病症，让我陷入沉思，并获得心灵的顿悟。
书中阐述的一些观点让我耳目一新，并有了新的认知。
观点一：跳出课堂看课堂。课堂对于教师而言，犹如人的脸面。
如果就课堂论课堂，抛开课堂背后的本质，就会背离教育，渐行渐远。这如同仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及人的内在品质。我们应该跳出课堂看课堂，离课堂远一点，才能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性，即从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。
像这样跳出课堂看课堂，让我们老师换个角度看自己的课堂，作为一个旁观者理智的分析自己的课堂，换个全新的视角来审视自己。为我们的反思成长提供了一个新的渠道。
书中帮助我们分析了课堂效率低下的原因：（1）教师教学思维不够清晰与接受的逻辑训练有关。这是教师在专业课程学***中的疏忽而导致的。
书中告诉我们，哲学课程与教育学课程都以培养教师的教学逻辑思维能力为主，为我们提高自己的专业素养指明了方向。（2）课堂教学中重点知识与非重点知识的混淆，在于教师对学科知识与教学大纲的理解不够。很显然作为一个专业教师要想提高课堂效率，首先要在专业上过硬。
观点二：只有能够激发“学生对教师的爱”的“教师对学生的爱”才可能提高课堂效率。是的，教师对学生的关爱搞不好会“因爱致恨”，如果把“关心学生”转换成“关心学习”，在学生看来是功利的表现，对于考的差的学生他们或许不需要教师讨论成绩好坏，而是需要教师理解他本人的辛酸。
同时作者还告诉我们，教师给学生心理上的安全感，给学生以尊重和关爱，满足学生自我实现的需要，学生会爱上教师。决定师生关系的并不是教师是否应该爱学生，而是教师对学生付出的爱，能够换回学生对教师的爱的比率，要想提高这个比率需要的是教育智慧，而不是简单的增多感情投入。因为感情投入越大，感情的使用率越低，学生的反感就越厉害。
为了让学生喜欢老师、喜欢学习，我们应该采用“晓之以理”“动之以情”“诱之以利”的方法。
从书中的分析我们可以看出，实质上，学生无心于课堂的责任还在于教师。我们的课堂就好比一个剧场，不管上演的是多么精彩的剧情，旁观者注定是要离场的。学生如果当不上导演，甚至连群众演员也当不上，也就注定了他们离场的必然。
因此，在课堂上我们要尽量让每一个孩子参与课堂，让每一个孩子都有事可做，让每一个孩子在课堂上都有所收获，只要能让孩子有所收获，参与课堂，学生就是学***人，课堂就是属于孩子自己的，因此把课堂还给学生，让学生做课堂的主人，是我们一直努力的方向。
如今考试成绩不仅仅是学生的命根，她还是教师的命根、学校的命根、家长的命根。问题在于，一旦学生的考试成绩成了他人的命根时，学生也就成了追求考试成绩的工具与手段。所以，把考试成绩作为他人，而非学生的命根，这才是应试教育的病根。
正是考试分数主体多元化、考试分数功利化与教育教学眼前化等现象，异化了当前的教育教学。我们教师无力改变大环境，可我们有责任把自己的课上好，并潜移默化地调整学生的态度和思想。当教师是一份良心活，我们既为人师，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。