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牛虻读后感【篇1】
说起《牛虻》，多数人对它的印象就是：这是一本影响了一代中国人的**。我们的父辈甚至爷辈们对它爱不释手，提到它时感慨万千。
我们则一脸的不解，然后好奇的拿起来读。至少我是这样的。
当我在读完以后没有像父母他们那样的感慨。原因什么的很明显：今时不同往日，一部描写革命烈士的传奇**与在和平环境下成长的我这样一代的年轻人没有太大的共鸣。
这部电影可以影响一代中国人，但它毕竟不是一部著名的杰作。毕竟，作者是受革命者的事迹启发而写这部**的。这可能是因为它的第一次出版是在英国，英国与革命无关，以保守主义和古董闻名。
所以在一百零三年前出版时它是那么的默默无名。不过，在半个世纪后翻译成中文却广受当时的青年(也就是我们的父母或他们的上一辈人)的喜爱。无他，就因这部革命传奇获得了当时广大革命青年的共鸣，人们乐于去阅读那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。
似乎说了很多题外话，现在来讲一讲具体的读后感。首先我感觉《牛虻》虽然不是什么名著的，但是却可以像金庸的武侠**那样从很多角度阅读它。想看传奇的人可以把它当一部革命传奇来看，想看言情的可以当它言情**看(不过这爱情的结局有些悲惨)，想看悬疑的甚至也可以当它悬疑**来看。
用***的观点来讲，就是它集合了各种元素于一身的多元**。当然，不管你怎么看，关于他的故事只有一个，他的角色总是那些。主人公亚瑟给人的感觉是热血过了头结果犯了错误(不能全怪他)，经过一番的磨练后成为了一位老练的，冷酷的革命者并有所成就，最后因为意外**就义。
他是我们理想中的革命志士，他有着不管自己的外在怎么改变，对祖国独立的思想根基依然没有动摇。他在亲情与革命中选择了后者，舍生取义。也符合中国传统的忠孝难两全的思想。
可以说，关于亚瑟这一形象的创作还是挺成功的，当然似乎有些绝对化、简单化、甚至模式化，给人感觉有些生硬。我认为最好描述一下他在各种情绪和思想之间矛盾的心理和行为。
同桌送我一本伏尼契的《牛虻》，这么多年来，此书不知道被我反复读了多少遍。
《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。
牛虻，理想和追求的化身，没有人能否认你的传奇。牛虻(亚瑟)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，支持了自己的事业。
牛虻被误认为背叛朋友，逃离南美，改名为里瓦雷斯。在那里，牛虻成了残疾：跛脚，扭曲的左臂，两个手指失去左手。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽**，最后被杀。
至于兰香、金秀的产生，应该有根本性的变化。他们开放，富有激情，敢作敢当。别再偷偷摸摸地谈论新年爱情了。穿牛仔裤染头发已经成为他们的时代特征。
20世纪80年代和70年代没有可比性，差距太大。
他用一生的时间和恶势力作斗争，把自己的青春和热情毫不吝啬地献给了意大利。献给了他深爱的与之无关的人民。而面对死刑表现得从容不迫甚至让执行枪决的军官士兵都不寒而栗。
面对手无缚鸡之力的牛虻，他们显得多么狼狈不堪!就连枪决的士兵都舍不得下手，一心想着是身旁的人射死牛虻的，最后竟有个士兵甚至没有开枪。牛虻就是有这个力量，能让他的敌人也受到感染。
在他身旁的人，都会感受到他灵魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，这样一个好人还是被乱枪射死了，可就连最后一刻，他都不忘和敌人斗争，最后一刻他也是胜利的。
他的敌人都怕他……
我想不出其他结局来代替这场看似注定要失败的悲剧。深沉的，有如宿命一般。虽是肉体的毁灭，却是灵魂的永生。
我不记得我看过哪部电影，那是如此的震惊，痛苦，困惑和解脱！最后我读了好几遍。初读后是极其悲哀的，却似乎是哀叹命运对人的无情捉弄。
难以置信，这是现实，这是黑暗的现实。因而，它的悲剧是无法挽回的。虽让人扼腕，却也是最好的结局。
读后把全书联系起来深思之后，我深深地被震撼，震撼于一个人的坚强。更像是一首伟大英雄的赞美诗。一个人的身体被锤子击碎，他的精神比别人更强大，难道这不值得称赞吗？
朱自清先生是对的。匆匆忙忙的时间一眨眼就消失了。就象我现在写的每一个字，日子在我的笔上流逝。不管我写得多快，它都不会停一段时间。匆匆的时间会带走一切痕迹，就象一缕烟在风中消失。实际上，我认为朱自清先生是一个成功的人。
他的作品一直留在世界上，留在世界的心中。他在白天消失之前留下了痕迹。这是与时间赛跑。虽然没人能把什么东西带走，却可以在世上留下很多精神财富，也可以算是带了一份功回去。
古往今来，人们一直在感叹生命的短暂和时间的快速流逝。从孔老夫子的“逝者如斯夫!不舍昼夜”，到曹操的“对酒当歌，人生几何?
”到现在各种各样有关光阴消逝的描述，人们总害怕时光的消逝，总时时在珍惜时光，时时在描述时光的飞逝，然而很少人会像朱自清那样，用诗一般形象精炼、富有抒情性和节奏感的散文，于洒脱之中感悟时光的匆匆!
的确，牛虻精神是永不泯灭的。在宇宙的每个角落都会有这样的人存在。牛虻精神是人类的一种精神的象征。
最后，戈尔在痛苦的挣扎中悲惨地死去，他的生活又回到了原来，也许比原来好一点。他的妹妹是跳跃着走的，似乎忘记了刚刚死去的哥哥，或许，根本就没这个人。
无论在牛虻那个战乱的年代，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，坚强，顽强的毅力和面对敌人视死如归的精神都是值得我们学***扬的。
生活在和平的年代里，我们缺少的或许就是一种牛虻精神——执着、坚强、顽强的毅力和战胜自己、愈挫愈勇的斗志!或许这时的我们真的应该学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神拿来，将它溶于自己的思想中，为自己所用，”让认为90后是“垮掉的一代”的偏见不攻自破。
《牛虻》一书也使我看到了自己的渺小。为死亡所缠绕的肉体和灵魂是何其痛苦，我们有什么理由为身边那一点点轻如尘埃的小事而埋怨、哀叹!没有什么事能使我们放弃对信仰的追求与生之希望，没有什么沟壑是不能逾越的!
只要你找到前进的路，为什么你还停滞不前？我的太阳到底在哪？世俗是真理和希望吗？
第一个走出这一步的人固然是艰难的，但是，再困难也得朝前走，即使没有志同道合的人，甚至有人嘲讽与阻挠，也要坚定地走下去!有什么让你瞻前顾后犹豫不决呢?
信的末尾是那首著名的小诗：不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
这首诗打动着一代又一代读者。
牛虻虽然已经牺牲，但我坚信，一定有千千万万像牛虻一样的人为了理想，为了解放，努力着并继续斗争着，**有压迫，**有磨难，**就有牛虻。我也坚信，一定有千千万万的人受到牛虻的鼓舞而成为牛虻一样的革命者。
该书的基本内容是这样的：主人公名叫保尔，出身在一个贫苦的家庭里，从小顽皮，但是具有非常强的抗争意识。随着时间的推移，他慢慢长大了，脑海里也慢慢有了一个念头——参加革命。
在地下党的帮助下，他渐渐走上了革命的道路。保尔上前线后，屡立战功，可几乎每一次都受了伤。最后，他双目失明了，但是他还是“以笔代刀”继续为革命事业努力工作。
牛虻代表的是一种精神。海明威说，一个人可以被摧毁，但是他不能被打败。因为，精神，永生!
有了一种精神，我们才会坚强起来，才会矢志不渝地追求我们的目标，我们才不会屈服，不会消沉。那么，无论我们活着，还是死去。我们都会像牛虻那样快乐的飞来飞去……
懂得微笑，人才不会在困境中恐惧;懂得给予，我才知道缘份冥冥中相遇。风会停，雨会止，笑着活下去。
牛虻读后感【篇2】
信仰与成长
读伏契克《牛虻》有感
第一次读《钢铁是怎样炼成的》的时候，我就被保尔的钢铁般的意志和不屈不挠的人格魅力所折服。然而，再坚强和无畏的革命战士在面对极端痛苦的时候也会不自主的低声呻吟，值得欣慰的是，有那么一本著作却能让我们的保尔在最最痛苦的时刻不再呻吟，那就是充满坎坷与成长、不屈与无畏、信仰与牺牲的《牛虻》，那本给了我震撼，指引我方向的《牛虻》。
故事的主人公阿瑟·勃尔顿出生在意大利一位英国富商的家中。他曾经天真地相信世界是如此美丽。名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。
在他被最信赖的人接连欺骗，被最心爱的人误解伤害过后，背负着常人无法忍受的肉体上的痛苦和心灵上的屈辱，“死”在了那片他深深热爱过的土地上。亚瑟带着那仅有的压抑与迷茫踏上了遥远的彼方，沦落到拖着残废的身躯在甘蔗园卖苦力，甚至充当一名供人嘲弄羞辱的杂耍戏团的小丑，一个活生生，苦苦挣扎的人的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役。想想那具扭曲的躯体在众人的面前瑟瑟发抖，羞辱和苦难使它透不过气来。
在南美洲的的那地狱般的十三年，坎坷的流浪与革命生活磨砺了亚瑟，让他犹如浴火凤凰成长为一位坚强、冷酷、老练的“红带会”成员列瓦雷士，一个笔锋犀利、无所畏惧的“民众启发者”“牛虻”了。
亚瑟或列维雷斯的成长史让我意识到成长史艰难和坎坷的。在充满挫折的成长过程中，难免会流泪。如果你干涸了，站起来，你就会长大，变得强壮。
用列瓦雷士自己的话说：“我从死亡那里走来，也就不怕死亡了。”他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们应当标榜的。
虽然他的生命已经结束了，但爱和希望将永存！
被自己的亲生父母所欺骗、为自己的兄嫂所歧视、被自己最为信仰的宗教所背叛、为自己所深爱的女友所误解与伤害、为扭曲残破的躯壳所束缚......亚瑟的一生充满了矛盾与伤害、痛苦与折磨，但除了那次在码头的假死，他不曾真正寻找过其他逃避现实的出路，他牢记着对教廷的仇恨，一次次的坦然面对着这个世界加之在他身上的**，不屈不挠、义无返顾的站在革命浪潮的浪尖上，以一个导引者的角色启迪着热血的意大利青年，即便最终他依旧死在了意大利反动当局的枪口之下。依旧记得列瓦雷士英勇就义前给了我极大的震撼的那席话，面对死亡毫无惧色的他对那些行刑的刽子手们嘲笑般地吼道：
“开枪吧！当轮到我们来清理你的时候，我们会用大炮替换六把旧的马枪。”当行刑者为他的气势所震慑到，第一波射击没有将牛虻打死时，他又对那些刽子手喊道：
“枪法坏透了呢，伙计们，再试一下看看！”正是这惊天地、泣鬼神的壮烈场面，这直冲霄汉的英勇气魄，塑造出了一个有着无上信仰、不屈于坎坷、无畏于强权的牛虻，深深地打动了我。
“牛虻”一词源出希腊神话，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女安娥，放出牛虻来日夜追逐已化为牛的安娥，使得她几乎发疯。后来希腊哲学家苏格拉底把自己比喻为牛虻，说自己甘冒天下之大不韪，坚持自己的信仰，对当时社会的弊端实行针砭，即使自己为此而死也在所不惜。事实上，我最佩服牛虻的是普通人无法企及的信仰力量和为信仰而牺牲的勇气。
亚瑟的时代是一个被外来民族侵略，反动**利用宗教无耻的维护自身利益的时代，一个信仰严重缺失的的时代（我看来民众对宗教的信仰只能谈得上是心灵寄托），在世人夸夸其谈的时候，牛虻用他的实际行动阐释了自己的信仰。面对常人难以忍受的肉体痛苦，面对任人践踏的流浪生活，面对敌人强制压迫的枪口，牛虻无所畏惧、从不退缩、勇于牺牲，因为在他的心中有着强大的力量源泉——信仰，一个愿意为祖国摆脱奴役牺牲一切、奉献一切的信仰，一个愿意为民族独立勇往直前、义无反顾的信仰，一个愿意为人民自由不懈努力、奋斗终身的信仰。
牛虻坚定的信仰让我想起了我们作为当的先锋队——共青团应有的信仰，虽然时代不同，地点不同，但那份信仰是相同的。同样的坚定，同样的坚持，同样的死守，同样的祖国，同样的民族，同样的人民。从1920年8月至今，从血雨腥风的革命年代到激情澎湃的建设岁月，在这过去的92年里，我们共青团在党的领导和信仰的召唤下，为了国家和民族的利益，为了全国人民的幸福，一直兢兢业业、艰苦奋斗，遵从着党的领导，贡献着自身力所能及的力量。
有人说，生活在和平的年代的中国青年人，最缺少的或许就是像牛虻那样坚定的信仰。然而我要告诉他们,他们错了，在我工作的这个相对封闭的地方，我身边的年轻同事无论是否已加入党员行列亦或者像我一样依旧是一名共青团员，他们都有着面对时代飞速进步而不断学习、自我充实的紧迫感，有着的有一颗热爱祖国、热爱人民、热爱工作的赤诚之心，有着对马列主义，马泽东思想的崇高的信仰，无所撼动！这也让我感到骄傲和荣幸。
我想作为我们青年一代，坚定对党和共产主义的信仰、不畏各种坎坷与挫折、勇于贡献青春无悔牺牲，也是成为一名合格的共青团员的基本标准吧。
2012.10.28
牛虻读后感【篇3】
《牛虻》读后感：坚定信念，一往无前
《牛虻》是爱尔兰女作家阿格尔·丽莲·伏尼契的作品。它描述了意大利革命党“牛虻”的生活，向我们展示了意个革命者的形象。下面小编带来的是《牛虻》读后感：坚定信念，一往无前。
“不管我活着，还是死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去！”
作者伏尼契（1864——1960），英国进步资产阶级女作家，1864年5月11日出生在爱尔兰科市，主要以**《牛虻》而知名。该**自1897年出版以来，在疆域辽阔的**受到热捧之后，被翻译成多种文字，在世界各国广为流传。
在中国，多个译者也以不同的翻译风格和表述形式出版了多个版本。牛虻为民族解放献身的无畏精神和传奇人生故事深受中国青年的喜爱，影响了几代人。
**梗概
《牛虻》以19世纪三四十年代意大利人民反对奥地利殖民统治的斗争为背景，以爱国志士牛虻的命运、遭遇和结局为线索，热情歌颂了意大利人民为民族解放、国家独立所做的英勇斗争。牛虻的钢铁意志、死而复生的精神、妒嫉恶报仇的性格，激励和鼓舞了一大批年轻人。
牛虻，原名亚瑟，出生在意大利一个富裕的英国商业家庭。他从小受到家人的歧视和排挤，在苦闷和忧伤中度过了童年。后来，天真单纯的亚瑟，被革命同志误解，假装跳进河里自杀，去了南美。
13年后，当他带着残疾回家时，苦难的经历磨砺他成为一个坚定的革命家。他参加了反对奥地利统治者、争取国家独立和统一的斗争，最后为之献出了生命。
亚瑟时代
当时，意大利处于奥地利的殖民统治之下。意大利民族独立和解放青年党的思想和行动吸引了当时的年轻人。亚瑟决心献身于这项事业。在一次秘密集会上，亚瑟邂逅了童年玩伴琼玛并悄悄爱上了她。
后来，亚瑟向新牧师供认了秘密革命组织的名字和他进行革命行动的事实。新任神父随即告密，致使亚瑟和一批统治**。当他得知内情后，心灵受到极大的刺激和打击，对伪善的宗教产生了怀疑。
可惜，由于亚瑟无意中泄露了组织的秘密，被视为叛徒。一巴掌打在琼玛的脸上，伤了亚瑟的心，他私生子的身份粉碎了他对生活和宗教的所有渴望。万分悲痛之下，亚瑟砸碎了家里的神像，留下来一份遗书，伪装了投海自尽的假象，最后偷渡去了南美洲。
牛虻归来
在南美洲，亚瑟在人间地狱度过了13年。流浪的生活使亚瑟变得坚强了。他决心改变自己，为了拯救受苦受难的世界而放弃一切。回到意大利，他已经是一个坚强冷酷、积极老练的“牛虻”了。
13年的流浪生活让亚瑟的相貌发生了巨大的变化，以至于连蒙泰尼里和琼玛都认不出他来了，然而他精神上的变化更为巨大。在意大利，牛虻攻击和对抗以蒙塔内里为代表的教会力量，试图唤醒人们对教会的幻想。
牛虻不仅用尖刻的语言和尖刻的文章攻击敌人，而且还积极地准备和同志们一起起义。在一次军火走私行动中，牛虻突然被敌人包围。为了保护别人不被突破，他很不幸。
慷慨就义
在监狱里，当蒙塔内里试图说服牛虻放弃革命时，牛虻暴露了自己的虚伪，谴责了自己卑鄙的行为。在儿子和上帝之间，蒙泰尼里选择了上帝。
死前，牛虻给乔安娜留了一封告别信，承认自己是当年的亚瑟王。一生只爱一个人的牛虻，内心深处对琼玛的爱始终未变。在信中，牛虻承认自己是亚瑟，并向她表达了他永恒的爱。
收到信后，乔安娜突然明白了牛虻就是亚瑟，她曾经爱过他，也曾经委屈过他。那种撕心裂肺的爱情，也让琼玛悲痛欲绝。
在死刑判决书上，蒙泰尼里亲自签字，判处枪决牛虻。在刑场上，牛虻亲自命令颤抖的刽子手抢劫自己，慷慨解囊。直到生命的最后一刻，牛虻仍然是赢家。
精神永存
《牛虻》不仅是一部动人心魄的革命书籍，也是一部高雅纯粹的文学名著。它与《简·爱》《红与黑》并列成为轰动中国的三大外国经典文学名著。
书中所反映的对革命理想的激情和对生活中爱情的乐观和执着，让人感到震惊和澎湃。尤其是牛虻生前写给乔安娜的信，更是让无数人潸然泪下。
牛虻-一个为了革命信仰而甘愿被命运折磨的人。他视死如归的浩然正气和大义凛然，对革命信仰的坚定不屈和临危不惧，对纯真爱情的执着向往和至死不渝，令人肃然起敬。
儿时熟稔的小诗，久久在耳畔回响：“不管我活着，还是死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去！”
生命已逝，但牛虻精神永存！
牛虻读后感【篇4】
牛虻讀後感【一】
在混亂中，他用錘子砸了房間牆上的泥十字。随着一聲巨響，那座破雕像倒在了他的脚下。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這麽簡單，我真是一個白癡。”
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的曆史課隻能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年轻而有朝气的牛ad受到了猛烈的攻击，甚至使他試圖自殺。他的心裏非常矛盾，甚至沒有顔面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他，他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，这是他的轉折點，是他從一個不动脑的年轻人成長爲一個機智無畏的領袖。
這是推翻過去的一錘。當時，教皇似乎是最高統治者，也就是說，宗教是最權威的权力，但它是一个腐朽的政权。牛虻的行动挑戰權威和落後，就象我们伟大的中國推翻無能的清**的那一刻一樣。
這一錘，表現了一個年輕人對真理的執着追求，也表現了腐化的東西終将被淘汰的規律。
這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終于明白上帝隻是個泥塑的雕像，隻是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。
其實，世界上并沒有這样的規定，但一個人的思維方式却让他无法動彈，陷入了牛角。也許有些看似困難的事情，可以从另一個角度去思考。
既是曆史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那麽最應當注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁锢。
我想，試着從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。于是有人張開雙臂，直飞西天；有人从它的原理出发，空氣動力学出現了，飛機誕生了。中國中小學生學業負擔很重。
有人提出了減負——不得辦業校、作業量限定、不公布成績，結果越減越負;現今逐漸針對其根本——應試制度進行改革，相信會有成效。
從根本入手解決問題。對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心髒。對我來說，中文段落的分析應該從文章的主旨开始。
當我們這样做的时候，我們會發現这很容易。
牛虻讀後感【二】
此書的亮點固然是有的，牛虻的諷刺話語令人印象十分深刻，蒙坦裏尼主教和亞瑟之前的情感表達也十分感人，但是，情節似乎有些過于牽強了，主教并沒有出賣亞瑟，亞瑟從一個虔盏纳駥w院學生轉變爲一個歇斯底裏的反**徒，他的本意其實是爲了報複他的父親--那個愛他但又擔負社會責任的父親，這不能不讓人覺得這出發點有點孩子氣，不是嗎?那個父親又犯了多麽不可原諒的錯誤值得他那麽的恨呢?愛恨交加是牛虻的精神支柱，爲了心愛女人的一個耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的沖動呢?
我覺得作者在刻畫牛虻的内心方面缺少筆墨，刻畫的不夠生動，骨有餘而肉不足啊。
作者顯然是反**的，但是并沒有給我們勾勒出教會的罪惡面，即便是那個把忏悔當作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個特例而已，除此之外，這部作品再也沒有一個正當的理由來抨擊教會的罪惡了，這讓人感覺似乎有些證據不足，更何況蒙坦裏尼這個角色是極其善良的，他把絕大多數的薪水捐獻給了窮人，把自己的住處也大部分當作了醫院，作者這樣描述他，然後又借用牛虻的話語猛烈的抨擊教會，感覺有點自相矛盾了。如果作者以蒙塔格纳尼主教为特例，也许是合例的，但作者并沒有這樣表述。
在文章的結尾，作者安排主教在公忻媲肮还粜判，這點也不是很恰當的，因爲并不是人民把亞瑟推上斷頭台的，真正把亞瑟推上斷頭台的正是他自己，而這出發點恰恰是爲了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他爲了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最後的發言卻起到了極其負面的效果，挑戰的卻是“大械男叛?rdquo;，這是很不恰當并不合情理的。更何況，作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈，這說明士兵是善的，但是蒙坦裏尼最後卻惡狠狠的鄙視那些虔盏男磐剑 @是不是也有些不合情理呢?
牛虻读后感【篇5】
革命经典
＿＿《牛虻》
中国在革命中挺身而出，但对于世界上这么多国家来说，那一个国家没有经历过革命？这本革命经典《牛虻》，带我走入了意大利的革命。
《牛虻》作为革命经典，已经诞生了一百多年。读书就像远足或探险。在这个和平的时代，我发现了许多渗透着革命英雄主义的作品。
19世纪的意大利浑浊不堪，人民生活悲惨。在这样的社会背景下，有人为了幸福生活而提出革命，为革命而努力。
亚瑟就是这一群人中的一员。为了对抗奥地利的统治者，他们建立了一个地下组织，并制订了一个又一个计划。
每一个计划看上去都是那么完美，可是意外还是出现了，就在亚瑟向神甫忏悔时受骗，说出了自己组织的秘密，导致许多的同志**。
出狱后，亚瑟被自己的同志所鄙弃。而在此时，他又得知自己是个私生子，还是自己最尊重的两个人——自己的母亲和最尊重的神甫——的私生子。在双重攻击下，他精神错乱，假装自杀。他溜出海关偷运到南美。
在他在南美洲的13年里，亚瑟受到了不人道的对待，改变了他的外表，毁掉了他的身体。以至于他的情人乔安娜和他的父亲蒙塔内里都认不出他来。
亚瑟因为自己尖锐的口舌，被人们称之为“牛虻”。回到意大利后，亚瑟继续他的地下革命。可是最后，他败了，败给了自己的父亲。
在一次偷运军火中，因为蒙泰尼里的出现，让亚瑟和他的同志**了。最后，亚瑟被枪毙了，蒙泰尼里也因为心脏病去世了。
在亚瑟的身体里，我看到了他永不退缩的精神。在侮辱人、攻击精神、毁坏身体的时候，他仍然坚持活着。
亚瑟很善良。在他被枪杀的前几天，他对狱卒很好，所以狱卒愿意冒着死亡的危险为他送信。
在生活中，有多少人能像亚瑟一样执着？一样的善良？一样的爱着一个人以至于付出了生命？如果像亚瑟一样做人，也许不会很有作为，但一定比较出色。
《牛虻》带给我的，已经不仅仅是是一次在意大利的探险，也是在精神上的一次启迪。他让我知道了，我以后要做怎样的一个人。
牛虻读后感【篇6】
《牛虻》一书是作者伏尼契受到当时身边革命者的献身精神的激励写成的。它生动地反映了18世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治者、争取国家独立和统一的斗争，成功塑造了革命党牛虻的形象。
**亚瑟的成长表现为各种冲突。这种冲突主要包括父子关系和宗教信仰两个方面，主要体现在亚瑟王与蒙太尼神甫的关系上。开始时，亚瑟并不知道蒙太尼里是自己的父亲，而只是把他当作慈爱可亲、堪予信任的神父。
当时，亚瑟受到争取民族解放和独立的思想影响。在与牧时的讨论中，他坚持认为，虔诚与追求意大利独立并不矛盾。他不知道这两个在当时的意大利是不相容的。
神父对这种天真的想法十分担心，他寄希望于将来能偷偷打消会导致亚瑟反教会统治的危险思想。然而，亚瑟对父子之间的宽容有着错误的理解，认为宗教与革命可以统一，不恰当地将父子视为教会统治的代表。因为这个幻觉，当新牧师到达时，他立即受到惩罚：
他和所有的革命党人遭到逮捕。直到他儿时女友琼玛给他一记耳光，人家告诉他新神父告密，以及蒙太尼里就是他父亲时，他那天真的幻觉才痛苦地消散。他开始意识到国家独立和教会统治是密不可分的。
这一挫折对亚瑟来说是一场毁灭性的灾难，同时也是火中凤凰的重生。因此，亚瑟自杀这一情节安排有良好的艺术效果，是**的精华所在。从此之后，亚瑟再也不是旧“亚瑟”了，他变成了“牛虻”。
“牛虻”一词源出希腊神话，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女安娥，放出牛虻来日夜追逐已化为牛的安娥，使得她几乎发疯。后来，希腊哲学家苏格拉底把自己比作牛虻，说他愿意在世界上起带头作用，批评当时社会的缺点，即使他为此而死。伏尼契以“牛虻”作为新生亚瑟的名字，意味着他将是一个坚定的反教会统治的革命者。
果然，当“牛虻”出现在读者面前时，人们看到的是一个饱经忧患、意志坚强、机智勇敢的革命者的形象。牛虻对革命的无限忠诚激起了读者对他的崇敬。作品结尾对牛虻的慷慨描述是一个特别精彩的描述。
由柳洪平创建。
牛虻：为信仰赴死如散步
他，牛虻-一个愿意为自己的革命信仰而被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙泰里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内心承受了非人的炼狱般的折磨。
他留给我们的思考是：人们究竟为什么要活着。
牛虻在遗书中写的最后一句话已经成为一个经典：我没想到他们这么快就会再次使用审讯和处决。我知道，如果你们在一起，你们会给他们一个猛烈的反击，你们会实现为之奋斗的伟大事业。
至于我，我会带着轻松的心情走进院子里走向死亡，就像一个放假回家的孩子。我已经完成了我的工作。死刑证明了我已经完成了它。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？
《牛虻》1897年在英国出版，在本国文学界一直默默无闻。但半个世纪后，当它被翻译成中文时，却深受中国广大青年的喜爱，先后发行了100多万册。造成这种比较文学中罕见的事例的原因之一，是当时中国青年所持的文学观念和思想倾向，他们乐于阅读革命志士传奇式的故事，学***仿效那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。
牛虻读后感【篇7】
高中作文网
频道。——读《牛虻》有感
“你还能指望有什么别的说法呢，夫人？‘心脏动脉瘤突然破裂’，这样的措辞是再恰当也没有的了”，用西萨尔的一句话，作者伏尼契结束了《牛虻》，可这戛然而止却令我沉思良久，感触颇深。
这部传世百年的革命经典自始至终都透出革命者的英勇斗争和不畏牺牲的精神，主人公牛虻在因被骗而受到同党人的冤枉、知晓自己是善良的蒙泰尼里主教的私生子后，一气之下从意大利远走南美洲，过上了生不如死的生活。回国后，他带头反对神学，在青年党的一次任务中，经教皇蒙塔内里同意，被枪杀，英勇牺牲。
在和平年代，我不禁读到了这部充满革命英雄主义的作品。
养尊处优的牛虻逃到南美后，落入了真正的地狱，而且一陷就是五年：他给甘蔗种植园里的黑奴搬过东西，他在采银矿当过工，他给人补过锅、打扫过猪圈，他在粗俗杂耍班子中受人折磨……
从一个富裕的少爷到一个残废的流浪汉，牛虻遭受了非人的折磨。可他没有放弃过，没有屈服过。正如他所说的：
“我从死亡那里走来，也就不怕死亡了。”疾病发作时，任凭疼痛践踏他的身体；面对欺骗自己的父亲，就是压抑自己的感情；知道执行任务的最终结果是死亡，但勇敢地向前迈进；狱中疼痛发作，还用锉刀折断四道坚固的铁栏杆，为求生努力
牛虻是个真正的英雄。他是反抗意大利宗教势力的压迫和神权至上社会的不屈英雄。
在奥地利的摧残下，意大利忍受着屈辱和践踏，有进步意识的青年成立了意大利青年党，开始反抗这个黑暗腐朽的社会。牛虻作为党的一员，表现了革命者的坚强意志和不屈不挠的精神。他带领党内同志秘密运输物资；在公共场合写文章批评教会，不要宽恕；他掩护他的同志是很重要的，但却使自己处于危险之中
海明威说过一个人可以被毁灭，但他不能被打败。
牛虻死了，他的肉体陨灭了，但那个躯壳曾经承载过的灵魂却永垂不朽，它的光芒照耀世世代代革命者，使其能够谨记他的使命。
我还记得牛虻临死前写给他童年好友琼·玛的最后一封信中的那首诗：
不管我活着
还是我死去
我都是一只牛虻
快乐地飞来飞去
这就是牛虻，他毫无畏惧地面对死亡；他是英雄，光芒永垂不朽！
牛虻读后感【篇8】
因为爱____读《牛虻》有感
他是英雄，他是战士，他有孩子的天真，他也有智慧的沧桑。他的爱如此圣洁，因为被至亲的人欺骗，因为被至爱的人误解，经受过了灵魂与躯体上的至苦磨难，虽然他一直想报复，但、原来、他的爱始终未减，至死不渝。又一次读《牛虻》，又一次落泪。
比起初中时的囫囵吞枣，这一次我又明白了更多。虽然我已经知道了结局，但读到这一章的结尾仍然令人心碎。我心情一直不好。《牛虻》算是悲剧嘛？
为什么总是乐观、幽默、犀利的话会让人如此心痛！他的确是个不折不扣的英雄，但是，其实他的内心又是极其脆弱的，他怕背叛，怕欺骗，他只是在用幽默犀利的语锋坚强地保护着那个经受了人世间各种嘲笑与讥讽的自己。
十三年后归来，亚瑟变成了瓦雷兹，俊少年变成了“怪物”似的变形人。一切都已物是人非，他演绎着新的自己，想抱复但是却拒绝不了自己的感情。他恨为什么最疼爱他的神父欺骗了他，他怨为什么他最爱的琼玛不能谅解他，唯一能做的就是拼命工作，用革命的乐趣去麻痹自己身心的伤痛。
读到心痛，瓦雷兹多想向琼玛承认他就是亚瑟啊，但是机会一次又一次被他放弃，直至为了革命死去，他也没有亲口告诉她。他就是一直深爱着她的亚瑟…”最后那封迟到的告白信，后悔还是惋惜，琼玛也只能用流不尽的泪水诠释着她对他的感情。
附：牛虻死前写给琼玛的信
亲爱的吉姆：
明天日出时我会被射杀。我答应过要把一切都告诉你，所以如果我想信守诺言，我必须现在就做。但话说回来，你和我之间没什么需要解释的。
我们总是互相理解，不怎么使用语言，即使在我们还是孩子的时候。
所以，你看，亲爱的，你不必为一巴掌而伤心。当然打得很中，但是我也承受了许多别的打击，我还是挺过来了——甚至还曾回击了几次——我还在这儿，就像我们曾经读过的那本幼儿读物（我忘了书名）中的那条鲭鱼一样，“活得又蹦又跳，嗬！”尽管这是我最后的一跳。
还有，等到了明天早晨，“finita la ***media！”你我会翻译成：“杂耍表演结束了。
”我们将会感谢诸神，至少他们已经给了我们这么多的慈悲。虽然并不太多，但是还算是有点。为了这个以及所有其他的恩惠，我们衷心表示感谢！
关于明天早晨的事情，我想让你和马尔蒂尼清楚地明白，我非常快乐，非常知足，再也不能奢求命运作出更好的安排。告诉马尔蒂尼我会给他捎个信的。他是个好人，一个好同志。他会明白的。
你看，亲爱的，我知道那些不能控制自己的人为我们做了好事，也为他们自己做了坏事。他们那么快就重新动用审讯和处决的手段，我就知道如果你们这些留下的人团结起来，给他们予猛烈的反击，你们将会见到宏业之实现。至于我，我会带着轻松的心情走进院子，就像一个放假回家的小学生。
我已经完成了我的工作。死刑证明了我已经完成了它。他们杀我是因为怕我。我想要什么？
可是我的心里还有一个愿望。一个行将死去的人有权憧憬他的一个幻想，我的幻想就是你应该明白为什么我对你总是那么粗暴，为何久久忘却不掉旧日的怨恨。你当然知道为什么。我告诉你只是因为我愿意写信给你。
当你还是个丑陋的小女孩，琼玛，我爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你。
你还记得那天我亲吻你的手吗？当时你可怜兮兮地求我“再也不要这样做”。我知道这是个恶作剧，但你必须原谅。
现在我吻了这封信，信上写着你的名字。所以我吻了你两次，两次都没有你的同意。
就这样吧。再见，我亲爱的。
不管我活着
还是我死去
我都是一只牛虻
快乐地飞来飞去
注意：finita la**media！译为剧终，是意大利语。