科罗廖夫曾说过，人离开了书，如同离开空气一样不能生活，我们在读了作者写的作品后，要将其精髓转变为自己的知识。 在读书时要记录下来的主要思想，才能更好地反映对书的理解。以下是栏目小编为您准备的“资本论读后感”，如果您有问题请告诉我们我们希望能够为您提供帮助！
资本论读后感(篇1)
1985年，詹姆逊访问北京大学，引发了西方马克思主义与后现代文化学术研究的热潮。xx年，他再次登上华东师范大学的讲台，引起了学术界的广泛关注。
不久前，78岁高龄的杰姆逊开启了他的又一次中国巡讲，先后在北京大学、华东师范大学以及《文汇报》进行了演讲和座谈，本文是其在华东师范大学的演讲——“资本论新解”。
这次演讲的特殊之处需作一些说明。演讲分为两个部分，第一部分谈的是《资本论》第一卷，第二部分谈的是全球化条件下的经验与政治，两部分的相通之处在于：都是重新思考马克思主义的当代相关性。
我对马克思如何来呈现事实不感兴趣，对那些据说是他从事实中推演出来的相关规律也不感兴趣。全球经济危机足以证明马克思对资本的描述是正确的。
《资本论》第一卷已为我们描绘了一幅资本主义的完整图画。对我来说，《资本论》第一卷主要的、形式意义上的问题关乎再现/表征的问题，即如何从个别元素、历史过程和各种角度来构造一种总体性;尤其是如何公正地对待这种总体性;作为一种关系系统，它不仅是非经验性的，而且是完全处于运动之中的，不断扩张，处于总体化运动之中。这是资本主义存在的必要条件，也是资本主义独特经济性质的最核心部分。
然而，永恒的崩溃过程对于资本主义结构来说也是本质性的：于是，在这儿我们就有了这样一种机器，它不可避免地会崩溃，因此为了维持自己的实存，它必须不断地用扩张自身、扩张自己控制领域的方式来修复自身。
曾有人认为货币可以解决《资本论》第一卷(论商品)的等价问题，这当然是一种错误的解答，因为货币并不是一种解决方式而是一种中介：货币是二元性的，它被用于表达一种关系，可实际上却隐藏了这种关系本身。这种货币的神秘性质解释了为什么如此多的乌托邦围绕以下原则组织起来：
摆脱货币就将摆脱所有问题。如果货币是一种真正的解决，那么诸如商品及劳动的“合理**”这样的东西就是可能的，因而社会民主自身是可能的：可以用这样的方式来修补资本主义，从而将它改造成一个公正的社会。
另一方面，蒲鲁东的伟大口号：“财产即偷窃”——也让人无法满意，因为它假定以无**主义精神摆脱货币将废除更深层的问题，可是货币仅仅只是这一问题的症候而已。货币、财产、资本主义自身依赖一种深层的结构性矛盾，或者至少它们依赖一种结构性的悖论(劳动价值论告诉了我们这一悖论的答案)，因此无法用法令或修补的方式来解决这一问题。
为了解决这个问题，我们必然会转向生产过程——资本和新资本只能在这里产生。就生产本身而言，它很快就把我们引向劳动价值论的秘密和解决之道。这里的问题表现为：
突然间，时间被引入了——尽管仍然是以一种定量的、静态的、非辩证的方式。劳动价值论导向了所有关于利润率、劳动小时数以及那些有趣的变量组合的计算(这满足了马克思自己的兴趣，他对于数学与微积分的兴趣可以排在第二位)。然而突然之间，这些**撞了墙：
工作日限制、法律规定的工作日限制、工厂法规定的工作日限制，一下子阻碍了资本的必然扩张。
因此，话语必须进入一个新的领域，一个新的层次，在这个层次上，提问和回答都充满了激烈性：赞扬集体性或合作性。马克思兴高采烈地称之为“赐予资本的免费礼物”：
合作劳动辩证地增加了价值和产品。当然，这是亚当·斯密的发现，在这里，它变成了马克思的形而上学。马克思主义不重视生产，而是重视集体生产。
论协作的一章是《资本论》第一卷跳动的心脏。
然而，这一赞美是短命的。当协作变成机器时，这一人类赞美的原则就成了弗兰肯斯坦创造的一个名副其实的怪物。然而，这一新现象从根本上改变了整个问题。
它导向一种更复杂的新的时间理论以及关于资本主义“毁灭”了过去的理论，同时又导向以下问题的新解答：新的立法阻碍了绝对剩余价值，使之停滞。——提高生产力，强化价值生产却不延长价值生产，这一理论名为“相对剩余价值”论。
辩证地说，这个新的答案，本可以让马克思总结自己的作品——机械和工业技术，却导致了一个新的概念困境。这一两难有两种形式：首先，节省劳动的装置突然导致了劳动者(特别是童工)工作时间令人震惊的上升。
其次，节省劳动力的机器本应减少工人的数量，但却以失业的形式出现。在这一事例中，我们的两难局面具有了另一种形式：如果价值源于劳动，假定劳动者越多，那么所生产的价值也就越多，可资本家为什么坚持压缩劳动者的数量?
在这一点上，整个过程的真理也变得越来越清晰了，马克思将决定性地阐明他所谓“资本主义积累的一般规律”，即他在同一文本脉络中称之为“绝对”规律的东西。以下是我的引用：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。
可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备力量的相对数量和财富的实力共同增长。”当我们记起这一正式的响亮的表达——“产业后备军”——仅仅指失业者的时候，我们就拥有了更具戏剧意味、更容易获得的辩证悖论。
这仅仅意味着资本主义的绝对规律是在增加失业人数的同时增加财富和生产力。
现在我们可以回过头来评价整部《资本论》的意义了。这是一本关于失业的书：抵达《资本论》概念顶端的是以下命题，即产业资本主义一方面生产出数量巨大的资本——这种资本在潜在的意义上是无法投资的，另一方面制造出人数不断上升的失业人群。
当前的第三阶段资本主义或金融资本危机完全可以印证这种情况。
我想补充一点，资本不是劳动，而是过度劳动、非人力劳动时间长以及在前者受到限之后大量童工。资本也与这一著名的“产业后备军”相关，也就是说，与失业者相关。
这里并不涉及harry braverman论泰勒制、劳动与垄断资本的经典著作所指向的严格意义上的劳动。然而，以下观点是错误的：历史的发展使19世纪资本主义整体性的再现过时了：
正相反，从马克思的著作中凸显出来的资本的时刻，恰恰在未来的运动中得到了仔细的勾勒——这些空间一方面是信用和金融资本，另一方面是帝国主义(马克思自己关于帝国主义的描述只是简单地谈及诸如澳大利亚这样的移民殖民地，虽然你可以从这一论原始积累的尾声中推导出我们所谓的今日帝国主义)。
因此，我必须下这样一个结论，《资本论》并不是一本政治著作，除了建议工人组织起来之外，它关于资本的说明并没有任何政治后果。除了在第一部分举了一个假想的例子——联合起来的工人社会——之外，它并没有描绘社会主义的样子。然而，让我更为充分地来解释一下：
马克思是一个真正的政治人物。除了列宁，他杰出的政治直觉和政治思想是无法比拟的。他是一个非凡的机会主义者，这在马基雅维利看来是一个很好的机会主义者。为了改变和废除资本主义，他可以采取任何可能的方式：
工会、暴动、议会选举胜利、农村公社回归、甚至危机中的资本自毁等等。如今每一种政治性的马克思主义运动——从社会民主派到列宁主义、毛泽东主义和无**主义——都是马克思整个方案的可行的候选者，而他的议程则是随历史情境和资本主义自身的发展而改变的。然而，在《资本论》里却没有任何政治方案或是政治策略，《资本论》依然是阿尔都塞意义上的科学而非意识形态。
人们常常感叹，马克思主义似乎只是一个纯粹的经济理论，没有足够的空间来进行一个恰当的马克思主义政治理论。但我认为这是马克思主义的力量。政治理论和政治哲学总是附带的。政治应该只是一个机会主义的问题，应该是刻保持警惕，而不是任何理论或哲学的问题。
在我看来，即使是目前以各种方式重新定义大众民主的努力，也偏离了资本主义性质和结构的核心问题。永远不会有一个令人满意的政治答案或政治制度，但可以有一个更好的经济制度。马克思主义者和左派需要关注后者。
接下来，我想首先转向后现代性中的日常生活领域，也就是转向主体性构造领域以及某一尚属推测中的新的后现代主体领域。毋庸置疑，信息技术的出现——此种发展完全改造了工业生产甚至是劳动自身——必然会带来主体性的改变，主体醒着的时间完全消耗在各种类型的电脑显示器前了。
在主体性和个人体验方面，我们的时间体验正在被空间体验所取代。但事实上，我们都在主观意识、现象学经验和生活经验中感受到时间的存在。因此，我们需要追问，为什么这种时间感却要屈从于空间的统摄?
我想，不仅是柏格森，还有托马斯·曼和普鲁斯特，这些现代主义者都迷恋深度时间。这种迷恋实际上根源于现代化进程的不平衡，于是造成了迟缓的乡村时间和令人眼花缭乱的都市及工业化节奏共存的情况。因此我们说，后现代是现代化的完成，是乡村的消失的结果(农民成为计时工人，原始农业变成农业产业)。
在更充分的现代化中，工业劳动力和城市资产阶级的区分都被抹去。每个人都是消费者，每个人都成为雇佣者，一切东西都进了购物中心，空间不过是表面的无限延展。现代化不平衡发展在过去是由区域和民族国家体制造成的，现在则是由全球化造成的，文化自身成为不平衡发展的一个空间。
这样，和全球化的联系就十分清楚了：如此辽阔的全球规模绝不可能在以帝国主义、大都市和殖民为代表的现代阶段出现，只有当殖民体系解体了，它才有了出现的条件。
但是就今天的现实而言， 我们应该谈论的倒不是民族解放而是商业，不是一般的跨国公司，而是新的巨型国际商业集团出现所依赖的信息技术。在电脑化时代，空间的距离是如何正被翻译为实际存在时间的共时性的，也就是说，空间正在消除时间。投资、**、廉价兜售国家货币、剥夺和并购，把未来打包作为可以买卖的商品，这些都被最新出现的交流工具加速实现着，柏格森主义所谓具有绵延特征的时间轨迹已荡然无存。
时间的停滞严重地改变了或切割了人类的经验。
我将这称之为时间性的终结，一切终止于身体和此刻。值得寻找的只是一个强化的现在，它的前后时刻都不再存在。我们的历史观也受到影响。
从前的社会没有一个像我们现在的社会这样，有着如此少的功能性记忆和可怜的历史感。这一切和今天个人主体的转换干系重大。在后现代性第一次萌动中，结构主义和后结构主义者宣告了“主体的死亡”。
他们看到资产阶级的个人主义因无法和庞大的体制力量抗衡而日趋衰落，同时也看到这种个人主义体现的是具有占有欲和侵略性的自我，而把这种自我唤起的资本主义竞争如今也已衰落。身体是资产阶级文化在消耗殆尽之前的最后现实，是转变、变化和变异的最后发生地，是主体的昂扬自信的激情消退后残留的一点点心情。
回头反思使我们看到，作为第三个资本主义阶段的全球化只是发生在20世纪60年代的激烈的反殖**动另一个面向。资本主义在前两个阶段首先建立了民族工业和市场，随后进入帝国主义和抢占殖民地时期，并迅速发展了世界经济的殖民体系。这两个时期的一个共同标志是对他者的建构。
首先是各式各样的民族国家把人民分成相互竞争的群体，人们的民族认同只能建立在对外国人和民族敌人的憎恨上，而各自的身份认同则通过相互指认为他者来完成。但是不久，特别是在欧洲，民族主义迅速放弃狭隘的民族立场，允许少数族裔和操不同语言的人发展自己的民族方案。
这种渐进的扩展不可与后来的全球化相混淆。帝国主义体系是把殖民地的臣民当作他者来殖民的。种族的他者意识和充满欧洲中心主义或美国中心主义式的对落后的、贫弱的臣属文化的轻蔑将殖民地的人民视为前现代的人，将统治性文化和被统治文化区分开来。
他者的世界体系就在作为第二个资本主义时期即帝国主义和现代性阶段建立起来了。
显然在反殖**动中，这一切都逐渐烟消云散了。臣属的他者们一向无权为自己辩护更不用说来管理自己了，现在则第一次如萨特所说，用自己的声音宣告自己存在的自由。一刹那，资产阶级主体和这些从前的他者们泯然一体了，整个世界被一种新的无名所统治。
现在世界上存在的不仅仅是成千上万某个国家的公民，某个民族的语言，而是几十亿人。
那么这一切与政治是什么关系呢?既然我们一直在讨论空间，我不妨就简单提出一个看法：今日之世界政治皆与房地产相关。
后现代政治在本质上反映的是土地掠夺，在地区和全球范围都是如此。无论我们想到的是巴勒斯坦聚居地和难民营问题，还是原材料及其开发政策，或者生态问题，联邦制问题、公民权和移民问题，在大都市同时也在法国简易居住大棚、巴西贫民窟和小镇上发生的中产阶级化问题，今天的一切都和土地相关。按马克思主义术语说，这一切变化归于土地的商品化和残余的封建制以及农民阶层的消失，取而代之的是工业农业、农业商业以及农场工人。
那么时间去哪了?它在我们瞬间拥挤的手机**和短信发射中，在西雅图、胜利广场和威斯康辛的群众游行人群里。这样的时间，正如我的朋友迈克·哈特和托尼·奈格里所说的，标志着乌合之众的出现。
这已不是延绵时间里的政治，而就是此刻和现在的政治。奈格里让我们看到这种时间乃是一种构成性力量而不是被构成的力量。总而言之，这种新的此刻已成为后现代性的标识，一切都停留在此刻和身体里。
在这新的无处不在的空间和短暂此刻的辩证法里，历史、历史性和对历史的感觉都成为失败者。过去已经不在，未来却无法憧憬。很显然，历史的消亡为我们的政治和政治实践罩上了阴沉的暗影。
资本论读后感(篇2)
10行政管理李涛***
俗话说，不读《国富论》，不知道资本主义，不读《资本论》，不了解社会主义。对于《资本论》，恩格斯给予了恰当的评价：“自从地球上存在资本家和工人以来，没有出现过一本书，像当前这本书那样，对于工人来说是具有如此重要的意义的。
”《资本论》运用历史唯物主义阐明了剩余价值规律，使社会主义从空想变成了科学。自从它问世以来，推翻旧制度，建立新制度，一直是世界工人阶级的一个尖锐的理论问题。作为行政管理专业的学生，我们必须了解马克思的基本理论思想，将《资本论》里面的思想与当代中国的经济建设结合起来，真正做到学以致用。
不得不承认，《资本论》一书确实晦涩难懂，甚至可以称得上是枯燥无味，在读的过程中，我几次想要放弃。但是，我们知道《资本论》里的思想无论是对资本主义国家，还是社会主义国家， 无论中国人还是外国人都有很大的借鉴意义，尤其是在现今社会条件下，经济学不再只是经济学人必备的功课，即使只是普通人，要想顺应社会的变迁，甚至进一步洞悉财富的奥秘，读懂经济学也是必备的功夫。对想了解经济学的人来说，阅读经典是最好的捷径，而现在是读《资本论》最好的时候。
金融危机后，资本论已经成为一种流行。中国曾经是马克思的读者最多的国家。《资本论》不仅是“无产阶级的圣经”，也是“有产阶级”的知识经典，
1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这部伟大著作的出现，不仅实现了政治经济学的伟大革命，而且标志着马克思政治学的诞生，是对马克思理论体系最全面的科学论证。《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，也是马克思主义哲学的最主要的著作。
在《资本论》第一卷里，马克思运用抽象法，首先撇开资本的流通过程和分配过程，抽象地分析资本的生产过程，揭示资本关系产生的历史前提，和它产生、发展到必然灭亡的历史过程。揭示了资本主义社会生产力与生产关系矛盾的特殊形式和规律，从物质生产的角度全面分析了资本性矛盾在社会生产中的具体体现。这是在资本主义存在的基础上，从对资本主义生产方式本身的质疑和质疑中，对资本主义社会特殊性和暂时性的科学论证。
对于第一卷的主要内容和观点框架，我们可以从以下四点入手：
1.资本的原始积累
资本原始积累是指资本主义生产方式建立前的历史阶段，通过暴力将直接生产者与生产资料分离的历史过程，从而使货币财富迅速集中在少数人手中。
资本主义生产方式的确立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个基本的经济条件：一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面是自由劳动者，自己劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。
商品市场的这种两极分化，导致了资本主义生产的基本条件，即通过暴力剥夺劳动者实现的资本原始积累，为资本主义生产方式的建立提供了初步的必要前提。
2. 分析基础:劳动价值理论
马克思说，由于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始”。也就是说，资本主义生产过程是发达的，一般商品生产是资本主义经济关系的细胞形式。因此，研究资本主义经济关系应该从商品入手。
商品具有使用价值和价值，它是两种属性的统一体。使用价值不仅是财富的物质内容，也是交换价值的物质承担者，价值是其社会属性。商品中也包含着劳动二重性：
具体劳动和抽象劳动。作为同样的、未分化的、抽象的人类劳动，它形成了商品的价值，作为具体的、有用的劳动，它产生了商品的使用价值。马克思还创立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，即货币形式。
货币的本质是作为一般等价物的固定的特殊商品。它是商品交换长期发展的必然结果，是商品经济内部矛盾发展的必然结果，体现了一定的社会生产关系。可以看出，随着劳动产品转化为商品，商品也同样转化为货币。而在商品流通过程中，商品交换是以两种对立互补的形式完成的：
从商品转化为货币，又从货币转化为商品，即商品的交换过程是在下列的形式变换中完成的：商品—货币—商品p>
3. 资本主义经济关系的本质:剩余价值理论
马克思说：“我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。资本生产过程的本质是资本家对剩余价值的剥削，因此资本生产过程的核心是剩余价值生产。
商品流通是资本的起点。经过一个小的过程，即商品市场、劳动力市场或货币市场，这种货币将被转换成资本。资本流动的过程形式是：货币商品货币化，即货币转化为商品，商品再转化为货币。
在雇佣劳动与资本的制度中，雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力，资本给劳动者支付的工资由劳动力价值决定。劳动者的劳动时间大于劳动力价值所包含的劳动时间，劳动者劳动所形成的价值大于劳动力价值，两者之差就是剩余价值（m），这个剩余价值为资本家所占有，这就是雇佣劳动与资本制度的实质，也就是资本主义生产关系的实质。
只有当劳动力变成商品，劳动力能创造剩余价值的条件下，货币才变成资本，也就是说随着商品经济的发展，商品流通和货币流通发展到一定程度，货币在市场上购买到劳动力商品时，货币就转化为资本，原来单纯的货币所有者就转化为资本家，货币转化为资本的关键是劳动力成为商品。
另外，资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一。价值增殖过程是目的，劳动过程是价值增殖过程的手段。在价值增殖过程中，生产资料形式的固定资本（c）只转移而不创造价值，劳动形式的可变资本（v）创造新的价值（包括相当于劳动和剩余价值的价值），是剩余价值（m）的真正**。残值率（m’）等于残值与可变资本的比率（m’=m/v）。
并且在预付可变资本和劳动力价值一定的条件下，要想提高剩余价值率只有两种方法：延长工作日从而延长剩余劳动时间，即绝对剩余价值生产；在工作日不变的情况下，通过缩短必要劳动时间，相应地反向延长剩余劳动时间，即相对剩余价值生产。
资本主义生产方式为了获得相对剩余价值而提高劳动生产率的发展过程依次经历了“协作”、“分工和工厂手工业”和“机器和大工业”三个主要阶段。
劳动力价值或价格的转化形式是工资，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动的价值或价格，这是为了掩盖资本主义剥削关系的本质，是工人误以为工资是他们从劳动中获得的全部报酬。资本主义工资的支付形式主要有计时工资和计件工资。计件工资是计时工资的转化形式。
4. 资本主义经济关系的发展趋势:资本积累理论
资本积累是剩余价值向资本的转化，即剩余价值的资本化。资本价值和剩余价值都成为货币量，它们以完全相同的方式转化为资本。资本家将从雇佣劳动中提取的剩余价值的一部分用于个人消费，另一部分转化为资本，用于购买额外的剩产资料和扩大生产规模所需的劳动力。
因此，剩余价值是资本积累的源泉，资本积累是扩大资本主义再生产的前提。资本积累的实质是在资本主义扩大再生产的过程中，资本家利用自由占有的剩余价值不断扩大资本规模和剥削雇佣劳动，从而继续拥有更多的剩余价值。
影响资本积累的因素包括：劳动力开发程度、社会劳动生产率水平、资本使用与资本支出的差异、预付资本的数额。随着资本积累和资本有机构成的改善，资本主义将形成相对过剩的人口，这是资本主义生产方式特有的人口规律。
资本主义积累的一般规律是：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。
因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但与现役劳动力相比，后备力量越大，常住富余人口就越多。他们的贫穷与他们的劳动痛苦成反比。
最后，工人阶级的穷人和工业后备力量越大，**们认为需要救济的穷人就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。” 也就是说“执行职能的资本越大，产业后备军也就越大，由于失业和贫困而需要救济的贫民也就越多”。
这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”
“资本主义生产方式……它的基础是雇佣劳动，工人的报酬使用货币支付的……只有在国内现有的货币量足以适应流通和由流通决定的货币贮藏的需要的地方，才能够得到加大规模的、比较深入和充分的发展。这是历史的前提。”(《资本论》第二卷381页)
通过阅读《资本论》，我们可以了解到：解放初的中国恰恰缺乏上述前提，资本主义生产处于极度微弱的境地，但实现工业化、现代化又是鸦片战争后百年中国经济、社会发展的必然取向。在社会土义生产方式下，生产资料的所有者与劳动者形成了历史的统一，这就为极大限度地开发利用自然资源、人力资源，较快地实现生产资本的大星积累以及劳动者之问以信用货币为媒介交换彼此的劳动成果创造了条件。
于是，走社会主义道路成了中国的必然取向。中国共产党领导的无产阶级政权的建立和巩固，为走社会主义道路提供了历史条件，。科学技术是生产力.
没有现代工业技术和管理知识的积累，就不可能在社会主义生产方式下实现工业化。
资本论读后感(篇3)
从唯物史**资本主义社会发展
——读《资本论》有感
从唯物史**资本主义社会发展
——读《资本论》有感
经典著作选读，是作业，又不是作业。它让我在紧张的大学生活中有时间充实自己的内心世界，也让我有机会接触到社会发展方面著名专家的观点和伟人的思想。
看着老师列出的阅读书单，第一个撞进视线的便是这本《资本论》了，作为一个社会主义国家的公民，我不禁在有些好奇，资本主义会是什么样子呢？带着一定的好奇，我选择了这本书来阅读。
《资本论》分三卷，作者卡尔·马克思以唯物史观，从各方面剖析了资本主义社会的运行模式。它既是马克思主义政治经济学最重要的工作，也是马克思主义哲学最重要的工作。《资本论》的问世，是政治经济学的一场伟大的革命，标志着马克思主义政治学的诞生，并对马克思主义理论体系进行了较为全面的科学论证。
同时，《资本论》从物质生活的生产和再生产两方面中，中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式，让我对资本主义有了一个初步的了解。
一、对“资本主义生产方式”的进一步理解
“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”——卡尔·马克思
在我看来，对于这句话中的“资本主义生产方式”的具体理解十分重要，我有意在网上搜索了它的定义，发现不同人心中有着不同的诠释。有人把它理解为一种生产关系，有人把它理解为生产力和生产关系的统一，有人把它理解为一种劳动方式，有人把它理解为一种生产工具。究其原因，我想，“生产方式”是有不同含义的，也许马克思在不同的场合使用它时，也赋予了它不同的含义。
因此，作为《资本论》研究对象的资本主义生产方式的含义，需要纵观全文，结合文本的上下联系，才能在不同语境下做出恰如其分的解释。
马克思作为一个伟大的政治经济学家、哲学家，“生产方式”一直有着独到的认识。他对政治、经济和社会问题的研究，也是大多数学者所没有的哲学高度和思考深度。马克思从哲学方法角度解读资本主义，从抽象上升到具体，从最简单上升到复杂，由此形成了《资本论》的概念演化过程和叙事结构。
二、《资本论》的叙事层面
结合《资本论》一书以及相关资料，我整理形成了正本书对于叙事层面的理解。系统的总结，对于理解《资本论》、深入马克思的思想境界有着很大的帮助。
1、生产过程的本质
“同任何其他商品的价值一样，劳动力的价值也是有生产从而再产生这种独特物品所必要的劳动时间决定的。”——马克思
生产过程既包括资本主义生产过程，也包括所有特殊生产过程。抽象得到的最简单的生产过程是一般生产过程或一般生产过程。生产过程的本质是从生产过程中提取并构成产品的三个基本要素。这三个基本要素存在于所有的生产过程中，它们的演化过程反映了生产过程的演化。
随着这三个基本要素的复杂性，生产过程逐渐复杂化，直至资本主义复杂的生产过程。劳动的三个基本要素是客观劳动时间、必要劳动时间和剩余劳动时间。在资本主义生产过程中，它们是固定资本、变动资本和剩余价值。三个基本元素继续复杂化并不改变其本质。
2、各种要素收入的演化过程
这是《资本论》的中心叙事层面。马克思首先从直接生产过程上升到直接生产过程和流动过程的统一，其次将剩余劳动演化为利润和地租，然后将商品价值中的新价值演化为各种生产要素收入，最后揭示了复杂的现象掩盖的简单本质。马克思在书中把直接生产过程和流动过程统一起来。
研究对象仍然是产品和商品的价值，研究对象的基本要素是从商品价值中分解出来的工资、利润和地租三个收入要素。
3、各种要素收入决定的商品价值
通过这一部分的了解，我们知道不同要素对商品价值的会产生不同影响，结合这学期的课程《宏观经济学》，它让我对本书的了解更加容易，也使我对《宏经》的课程有了另一方面的见解。
这一叙事层面主要研究如何在竞争性流动过程中确定三要素的收益，进而通过确定三要素的收益来确定商品的价值。首先，论述直接生产过程和流动过程的统一上升到充满竞争的流动过程，然后，分析直接生产过程以及直接生产过程和流动过程的统一中的商品价值及其组成部分是确定的，还分析了在充满竞争的流通过程中三种要素收入是不确定的，最后研究不确定的各种生产要素收入如何决定商品价值。
四。生产要素功能与社会收入分配的分立与整合
这一层面主要研究社会分配过程，它的研究对象将从生产物品的价值转化为生产物商品的价值转变为生产当事人之间的关系，构成研究对象的基本元素则是决定社会收入分配的三种要素职能。马克思首先从物质生产过程上升到社会分配过程，然后分析生产要素职能的分立如何决定分配关系的演化，进而研究出资本要素职能的分立形成资本主义生产方式的特征，然后分析了生产过程中生产要素职能以及生产当事人的分立和整合，最后研究生产要素的分立整合如何决定生产要素的收入分配。
5、生产要素职能的人格化与社会阶级结构
这一层面从社会分配过程上升到社会阶级结构演化过程，研究社会分配关系如何决定社会阶级结构，马克思分析了现代社会的三大阶级，分析生产要素职能的分立整合如何决定社会阶级结构的演化。
三、马克思劳动价值论
劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义，概括为：（1）价值是商品的社会属性。
它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；（2）创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；（3）创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值是由商品生产所需的社会工作时间决定的。
1、劳动价值理论的历史条件
任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。由于时代的不同，生产和生活对社会产生了很大的影响，人们的生活也在发生着变化。因此，马克思劳动价值论的客观历史条件与当代有很大的不同。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
要分析马克思的劳动价值论，就必须分析那个特定时代的特点。
在理论存在时期，劳动形式主要是体力劳动。
工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，而非物质生产的比重相对较小。劳动形式主要体现在手工业和大型机械工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力是不太高的。
2、劳动过程的知识含量不高。
工业化初期，知识、科学技术发展不足，劳动过程的精神支出和知识含量不高。简单的、以体力为基础的、以时间为基础的劳动是劳动的主要形式。因此，马克思不可能系统地论述科技创新劳动在价值创造中的独特作用。
4、 发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性
作为书中最重要的理论之一—劳动价值理论，在经久的时间中沉淀了下来，仍然有着相当的价值及可行性。
劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方**上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。
马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因此，人们对社会生产方式范畴和经济变化规律的认识不是永恒的，而是在不断变化、发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
马克思建立在商品经济社会基础上的劳动价值论，是对商品经济现实关系的理论反映。没有商品经济和社会的存在，就没有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、阶段性的，这必然决定了劳动价值论要随着历史的发展而不断前进。
所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。
资本论读后感(篇4)
在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，知道了有《资本论》这本书，知到书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了。直到今天，在学习了一个多月的马克思主义基本原理概论课程后，我不得不重新审视《资本论》。
经过十几天的仔细阅读，让我收获匪浅！
只可惜，由于阅历和时间的关系，使我无法对《资本论》进行深刻的了解。众所周知《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。事实上，这部以剩余价值理论为基础的伟大经济学著作，史唯物史观基本原理即唯物史观具体著作的具体展示和生动体现。
《资本论》创建了一个崭新的思想体系。其研究世界的方法**于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思和黑格尔一样，认为他可以用辩证的公式来总结人类的进化。
他相信所有的哲学家都致力于解释世界，但同时，他相信关键是如何改变世界。他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响巨大的体系。
《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。
在此，我将所得所感，陈述如下。
《资本论》的基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级**和消灭人剥削人的现象而斗争。剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。比如，一个工人一天的工作收入是8元，他一天给资本家赚的利润远远超过8元，可能16元，可能24元，可能更高。
那么，究竟什么是剩余价值呢？马克思的《资本论》里面的一段话“其中的g′=g+△g，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。
马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。在这一时期，剩余价值形成了，它以一无所有的魅力吸引着资本家。”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。
使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。
这种深入透彻的分析，使我清楚地认识到资本家是如何提取剩余价值的，即剥削工人的。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。它还清楚地描述了资本家如何以工资的形式隐藏必要劳动和剩余劳动、有偿劳动和无偿劳动，以及如何将劳动者的劳动表现为有偿劳动。
清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。
其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。例如：整个工作日a=必要工作时间a+剩余工作时间b。
在生产方式稳定的前提下，a是固定的，所以剩余价值率的增加必然会通过a的增加而增加b；而在生产方式不断进步的条件下，a将继续逐渐减少，所以在a不变的前提下，这种常数具有现实意义继续逐渐增加。后面的情况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。或许，大家跟我一样，一开始也知道剩余价值理论，看了《资本论》以后才发现，还有个劳动价值理论。
让我再一次发出对马克思的赞叹！然我不得为马克思折服！
劳动价值论是指劳动创造价值的理论，马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。
马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
其巨大可行性，让我们不得不让其发展与创新。历史上马克思与经济学家，特别是资产阶级经济学家的重要分水岭。马克思认为，经济范畴是对经济现实关系的科学抽象，随着经济现实关系的变化，经济范畴也应随之变化。
马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因此，人们对社会生产方式范畴和经济变化规律的认识不是永恒的，而是在不断变化、发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
马克思在商品经济社会的基础上创立了劳动价值论，劳动价值论是于商品经济的现实关系
的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、阶段性的，这必然决定了劳动价值论要随着历史的发展而不断前进。
因此，马克思劳动价值论不是一个僵化的教条，而是一个随着实践发展而发展的科学体系。马克思劳动价值论的创新与发展，是商品经济现实关系的准确反映，是科学制度发展的必然途径。
随着社会主义市场经济的不断推进，出现了一大批新情况、新问题，社会劳动出现了许多新特点。马克思的资本理论有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的本义，服务劳动、科研劳动、生产精神产品的劳动、经营管理的劳动并不能直接创造物质产品，也不能创造价值。这种本义与现实经济活动之间存在着巨大的矛盾。马克思的资本理论遇到了一系列挑战。
管理劳动、精神产品生产劳动、科学研究劳动、服务劳动等被马克思定义为不能创造价值的劳动，已经成为当今社会一个国家综合国力的重要组成部分。
马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种理论和论著都有其特定的历史条件。我们既不能以概而论，也不能完全否定它们。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
因此，对马克思主义资本的分析离不开对那个特定时代特征的分析。我们要批判性的学习，取其精华，去其糟粕。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感！
最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。
但是，鉴于我的能力和精力有限，我不需要像我丈夫那样要求同样的解决方案，所以我选择了中文的简写版本。其中几点令我印象颇深。
工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：
劳动者每天必须有一部分时间休息、睡觉、吃饭、洗澡、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会的界限。工人必须有一定的时间学习文化，照顾家庭，参加社会活动，以满足他们的精神和社会需求。
但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器原本是缩短工作时间最有利的手段，但在这个时候，机器成为延长工人工作时间最可靠的手段。
小时工资按直接劳动时间计算；计件工资按一定时间内生产的产品数量间接计算。其中，计件工资是资本家最丰富的工资扣除和欺诈**，是资本家剥削劳动者最合适的工资形式。
资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面又有大量相对过剩的人口，从而扩大了贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。
发达的生产力并不能解决资本主义的基本矛盾，即生产社会化与资本主义私有之的矛盾。
以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。
《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。
不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当·斯密、凯恩斯、马尔萨斯等经济学家都站在资本家的角度。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：
国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。
现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）？
中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。
看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。3.
资本论读后感(篇5)
《资本论》卷1之第八章“工作日”读后感
《资本论》是卡尔.马克思先生一生最伟大的主要理论著作，有着作为马克思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著的重要地位。它凝聚了马克思先生毕生的努力，以历使唯物主义的基本思想为指导，通过对资本主义生产方式的深刻分析，揭示了资本主义社会发展的规律，同时使历使唯物主义得到科学的验证和进一步的丰富和发展。
这部伟大的著作第一次深刻地分析了资本主义的整个发展过程，用数学的精确性证明了这一发展方向必然导致社会主义革命和无产阶级专政的建立。正如达尔文的《进化论》曾发现有机自然界的进化规律一样，马克思先生的《资本论》也发现了人类社会的进化规律。（以上内容摘自“百度百科”）
马克思先生从政治经济学的角度，在第一卷中由最基础的“商品与货币”讲起，由物质生产过程的分析逐步延伸扩展到整个社会与精神生活的形式与内容。他写道：“人对自然界的认识过程和改造过程，还有人对自身和对人类社会的认识过程和改造过程；也就是人类历史的发展过程，和阶级斗争的发展过程。
”人类对自然界与对自身和人类社会的认识与改造过程构成了其创作《资本论》的两条互相贯穿、互相作用的主要线索，同时资本家与工厂主们同工人阶级的斗争过程也是占据大量篇幅的一部分内容。马克思先生对于“工作日”的分析与论证也不例外的是在此框架与线索下进行的。
“工作日”分为七个小节。此七部分内容上层层递进，系统地介绍了“工作日”的基本概念与在商品经济时代（主要是资本主义社会出现后）的发展脉络与贯穿始终的经济发展、政治斗争与阶级斗争。首先，马克思先生解释了剩余劳动时间与必要劳动时间之比决定剩余价值率，并提出工作日不是不变的，而是可变的，但只能在一定的限度内变化。
工作日没有最低限度，却有着被劳动力身体条件与道德条件制约的最高限度，这也成为后文对于资本家与工厂主对劳动力的无度榨取行为进行批判的引子，做出了铺垫。资本家根据商品交换规律购买劳动力。工人的工作时间是资本家消耗他购买的劳动力的时间。但劳动力不同于一般商品，它受人类自然条件的限制，其使用可以创造价值，创造的价值大于自身的价值。
因此工人理所当然的提出抗议，要求正常长度的工作日。继而马克思先生提出了关于工作日问题的矛盾核心所在，即资本家与工厂主为了创造更多利益，力图无限制延长工时以榨取劳动力资源。马克思先生将资本劳动与军工进行了比较，指出两者的本质是相同的，从而指出了资本家虚伪自欺的本质。
“英国的工厂法是通过国家，而且是通过资本家和地主统治的国家所实行的对工作日的强制的限制，来节制资本无限度地榨取劳动力的渴望”，因此工人抗争的成果也普遍体现在国家法中。资本家使用一系列方式来偷窃劳工的时间，如“啃吃饭时间”、“增加工人无酬劳动时间”、“换班制度”等等。甚至在资本家不得不向工人运动低头而缩短工时后，也依旧依靠劳动力人口有剩余的状况与降低工资的方法来逼迫工人妥协。
马克思先生引用了大量的数据和实例，证明了不合理的工作时间和过度劳动对成年男工、女工和童工的身体、智力和道德德上害，这些伤害无疑将继续延续到他们的后代身上。工人宁愿降低工资也不愿争取更多的自由时间。之后，马克思先生用了很大的篇幅介绍了资产阶级和工人阶级的斗争历史和发展情况：
“在资本主义生产的历史上，工作日的正常化过程表现为规定工作日界限的斗争，这是全体资本家即资本家阶级和全体工人即工人阶级之间的斗争。”由于英国是工业革命与工厂的发源地，英国工人受到的迫害最为明显，也因此英国工人成为了世界工人争取正常工时的领军代表与先进战士。掌握着巨大物质资本的资本家的狡猾和冷血，工人阶级初期力量的薄弱，决定了这种斗争是长期的、反复的、曲折的。
情况坏时，甚至会出现重新出现“道德和自然、年龄和性别、昼和夜的界限，统统被摧毁了”这样的可怕现象。资产阶级会为自己的行为辩护，而这种行为往往得到政治上的支持。正如黑格尔所说：
“在我们这个富于思考的和论辩的时代，假如一个人不能对于任何事物，即使是最坏的最无理的事物说出一些好理由，那他还不是一个高明的人。世界上一切腐败的事物之所以腐败(只要它是存在着的)，无不有其好理由。”资本家就是这样为自己绞尽脑汁地找到或好或坏但必然用的到的理由。
当工人运动有所成效并将工人的提议付诸时间，一些工业部门的惊人发展，以及同时出现的工厂工人体力和精神的复活使资本家也意识到“资本为了自身的利益，看来也需要规定一种正常工作日。因此，缩短工作日，不是资本家的仁慈，更不是资本家被工人阶级的力量征服。”这说明他们的本质依旧是自私冷血的。
最后马克思先生做出了两点总结：1.“在最早依靠水力、蒸汽和机器而发生革命的工业部门中，即在现代生产方式的最初产物——棉、毛、麻、丝等纺织业中，资本无限度地、放肆地延长工作日的欲望首先得到了满足。
”2.“孤立的工人，“自由”出卖劳动力的工人，在资本主义生产的一定成熟阶段上，是无抵抗地屈服的。团结才有力量。
因此，建立一个正常的工作日，是资本主义阶级和工人阶级之间长期隐藏的内战的产物。”这也点出了工人阶级力量的伟大，对于推进历史的进步起到了巨大的，无可替代的作用，与全书的观点相呼应。
值得注意的是，我们不能把一切责任都推到资本家身上。他们是资本社会和时代的产物，是现代生产方式产生和发展的结果。正如文中所说：“这也并不取决于个别资本家的善意或恶意。
自由竞争使资本主义生产的内在规律成为每一个资本家的外在强制性规律。”从某种程度上说，这也是促进整个社会技术进步与工人力量壮大的必要条件。
我们可以批评和赞扬历史，但我们应该力求辩证和全面。马克思先生的《资本论》无疑是影响世界的经典。经典之所以成为经典，就在于它们的持久和长远影响，能够造福后代。
我们应该从《资本论》中汲取的，除了历史的经验教训，更应该是可以适用于现世的启迪。如今的欧美国家对于工人乃至所有劳动人民的保护法以及制度已经相对完善，即使出现摩擦也是地区性小范围内部居多。但是不是就可以将劳动人民维权的问题忽略掉呢？
放马克思先生在文中提到：“平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。今天依然如此。
只有在中国，内资的力量低于外资。”如今社会主义市场经济下的中国，国内资本已经占有举足轻重的地位，外国资本也依旧有不小的号召力。中国的“八小时工作制”执行力度很强，实行率也很高。
在法律法规的保护下，劳动人民用自己的劳动换取报酬，这是理所当然的。但仍有许多不和谐现象值得我们关注和反思。如果富士康员工频繁自杀，反映出什么样的社会现象？
自尽员工的行为和工时过长不无关系。也许没有明文规定加工时间，但“加班求加薪，加班求提拔”的观念已然成为一种企业文化。这种不容易、不自由的文化，只会给员工带来巨大的身心压力甚至痛苦。
富士康作为一家知名企业，正是引起社会和媒体广泛关注和舆论的典型案例。在当今社会，有许多这样的事情和现象是不为人所知的。
面对这样的情况，我们应该做些什么呢？这是值得我们探究的。一方面，政府要完善法律法规，加强执行力度，确保劳动者的利益。
另一方面，社会各界要更加注重保护劳动者的合法利益和舆论压力，敢于举报。最为重要的是劳动人民本身的维权。《资本论》中提及的工人阶级可以为了自身的正当权益而进行长期的、艰苦的、不屈不挠的奋斗，在当今这个法制制度已然健全许多的社会，为何不勇敢运用法律武器来保护自己的合法权益呢？
道理自在人心，公道自有人维护。
《资本论》可以带给我们的有很多。以上是本人对于“工作日”这一章内容的刍荛之见。
资本论读后感(篇6)
梁浪波重拾书本，让心灵回归
读完这本书已有半月多了，确切的说是在去新疆出差途中读完了这本书，始终萦绕在脑海里忘不了的是：饥荒瘟疫战争与永生幸福神圣，科学与宗教，人文主义与数据主义，智人与智神，算法与意识，人工智能与生物技术……这些词汇。总的说来，读罢全书总有种脑洞大开的感觉，未来进入”数据主义”时代，人类会充分享受人工智能及数据科技带来的幸福感和获得感，我当信不疑；但书中一些观点难免自圆其说，譬如”资本主义没有消亡，是因为资本家看了马克思的《资本论》后自我进行了修正后，才避免了危机”;”只有一小部分智人进化后变成智神，未来99%的芸芸众生将沦为无用阶层”等。
然而，读完这本烧脑的大作后，我心里突然多了一丝恐惧，这恐惧不是对到2050年手机被植入我身体的那种恐惧，也不是对未来人和人之间就是冰冷的数据的那种恐惧，而是对自己能力的一种恐惧，一个是读，另一个是写。
曾几何时，我忘记了书本是最好的老师，彻底抛弃了阅读。我突然觉得自己和书之间的距离那么遥远，就像茫茫戈壁和茫茫沙漠一样。读过的书除了专业还是专业，头脑里留下的除了会计那点东西，好像没有沉淀下来多少精神财富，显得苍白极了。
每天忙的不亦乐乎，不是预算就是决算，不是审计就是会计……看上去还蛮有成就感，自认为实现了自我价值，如今细细想来，其实多半是会计人的自娱自乐；自打手机更新为智能手机后，每天俨然已被手机所绑架，成了它的奴隶，沉浸在碎片中不可自拔。曾经也下过决心，重拾书本，坚持阅读，坚持写体会，可就是因自己不知道哪来的那么多虚构的借口越来越占了上风，始终没有坚持到今天。看来，读书还真是个长期的需要付出辛劳的过程。
***说”学***沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，读书不能心浮气躁、浅尝辄止，不求甚解，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿”;莎老先生也说过”生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”;家里的长者曾对我谆谆教导”在以后的生活中一定要多读书，读杂书，会读书”;家里的小大人也对我说”爸爸，你不要总看手机，给我念念书”;领军读书会的”地主”也说”再不交体会，下个月交租子”.这么多人的鞭策背后，如今才真正理解这些话的意义，再加上那份恐惧带来的警醒，离开集训后，在一年中较忙的会计人的7月，我仍然坚持完成了读书任务。
”生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”感谢领军读书会，把我从堕落的边缘拉了回来，重新拿起书本，认真做读书感悟。我相信，在未来，阅读将成为一种习惯，不再被意识的任性所支配；写作将成为常态，而不是完成任务。
资本论读后感(篇7)
《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共产党人的必读书目。而且得到资产阶级学者的承认。《资本论》是一百多年前的著作，尽管当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。
马克思的思想已为全人类所公认。他不仅为19世纪的人类所拥有，而且为20世纪的人类所珍视，为21世纪的人类所掌握。而且，作为人类宝贵的智力遗产，它将在下个世纪得到继承和发扬。
马克思写作《资本论》和创立自己的完整的理论体系，最终就是为了批判资产阶级和武装无产阶级，为了砸烂旧世界和创造新世界。这也是中国人民的信仰。为了有更高层次的自由，我们一定要坚持马克思主义的绝对领导，为我国更高更好的发展提供更多的理论**。在书中，我们知道了资本的生产过程、资本的积累过程、资本的流通和资本主义生产的一般过程。
在这种种里面让我们更加了解了什么是经济，也让我们对资本主义又多了解。这是伟大的马克思的著作，他浇灌了我们每一代人，为社会经济的发展做出了卓越的贡献。
资本论读后感(篇8)
最近看起了在新中国建国历史中曾发挥重大指导性作用的《资本论》，这本书曾让世界震惊，因为它引发的思想颠覆，让无数资本家的统治政权被推翻，同时也让许多共产政权建立起来。现在，让我们进入这本书，进入作者为我们建立的新世界。
马克思，一个具有划时代意义的人。他挽救了无数被资产阶级压迫和剥削的无产阶级的苦难，带领他们走向了一个光明美好的大同世界。他是世界无产阶级的伟大导师，科学社会主义的奠基人，伟大的哲学家、政治家、经济学家和革命理论家。
他是无产阶级的精神领袖，是当代共产主义运动的先驱！他笔下的《资本论》，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，唯物史观得到了科学的验证和进一步的发展。
而这本全名为《资本论·政治经济学批判》的著作。它是西方哲学体系的最后一位奠基人，是马克思经济理论中最重要的著作。
在《资本论》中，马克思反复提及“货币”一词，货币不过是人类社会在商品经济发展中，衍生出来固定充当一般等价物的商品，马克思明确了货币本身也是一种商品，只不过是一种具有一般价值尺度的商品，并强调货币形态与一般价值形态在交换过程中并无本质区别。马克思在《资本论》中指出“货币本身也是一种商品，一种可以为任何一个人私有的外界物。社会的权利因此就变成了私人的私有权力。
”马克思也提出“价值形态是基于劳动二重性提出的概念，而货币形态又是商品交换中价值形态发展的最后形态。”因此我们了解劳动二重性是理解马克思主义政治经济学的枢纽。
《资本论》中的另一重要概念“资本家”，在《资本论》中，“资本家”的内涵体现在资本家与资本、供人、劳动的关系中，他是生产力发展到一定阶段的产物，是资本的异化，同工人阶级对立并最终被工人阶级消灭，资本家在历史上有积极和消极双重作用。而“资本家”的外延部分主要研究了他的产生、分类和灭亡。因而，《资本论》不光对无产阶级起了积极作用，也对指导资产阶级不断完善自身弥补不足发挥了巨大作用！
谈及《资本论》，不得不提的就是马克思的“剩余价值概念体系”。资本理论是以部以剩余价值理论为核心和线索的伟大著作。马克思提出“生产工人必要生活资料的生产部门，以及为生产工人必要生产资料提供生产资料的生产部门，它们的劳动生产率的提高可以降低劳动力的价值，从而生产相对剩余价值。
既不为工人提供生产资料的生产部分，它们的劳动生产率的提高不会产生相对剩余价值。”这一观念启发了更多资本家，也对社会起了一定的点醒作用。
《资本论》与新中国的建立之间有着千丝万缕的关系。《资本论》是一部影响中国近代历史的书，也是中国社会主义发展的基石之一。随着他的到来，中国近代领导人的思想和事物受到共产主义的影响，新中国走上了发展社会主义的道路。
就我个人感触而言，我认为《资本论》的先进性，在于它深刻分析了价值、货币与资本之间的关系，以较为精准的语言，将资本世界的实质，娓娓道来，让更多的人民了解资本家的生产方式与个中道理，点醒了更多为共产主义而奋斗的战士，让我们能更直观的看待世界经济发展的奥秘。从政治经济学的角度看，由于经济结构决定上层建筑，社会结构的形式取决于经济发展的程度。
《资本论》一书是一本有着大智慧的书，非一二日即可参透之物，因此，我还需要向其不断学习，反复研究，才能让自己的思想更为先进，更能融入时代的潮流。
最后一马克思先生的一句话作为收尾：“原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随其后。一个个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣！”
资本论读后感(篇9)
二、对《资本论》中的剩余价值内容评价
《资本论》的基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级**和消灭人剥削人的现象而斗争。剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。比如，一个工人一天的工作收入是8元，他一天给资本家赚的利润远远超过8元，可能16元，可能24元，可能更高。
我不仅感受到科学的伟大，也感受到科学家的伟大。在伦敦博物馆参阅文献的时候，马克思曾经对别人说过：“我为了为工人争得每日8小时的工作时间，我自己就得工作16小时。
”据有人统计，在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有1 00余本，而这所有一切，马克思都是在为《资本论》奋斗，也是在为了让更多的无产阶级了解资本主义社会的本质，让他们为自由和公平而战。
三、主要结论和启示
我的读后感想是：马克思写作《资本论》和创立自己的完整的理论体系，最终就是为了批判资产阶级和武装无产阶级，为了砸烂旧世界和创造新世界。这也是中国人民的信仰。为了有更高层次的自由，我们一定要坚持马克思主义的绝对领导，为我国更高更好的发展提供更多的理论**。
今天西方发达资本主义所经历的教训提醒我们：学习《资本论》，跟随马克思的教导是我们前进不停的动力源泉
《资本论》这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，它武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论**，是马克思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著。
参考文献：
作者：卡尔·马克思，《资本论》，《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。
资本论读后感(篇10)
院系：生命与地理科学学院p>
专业：地理信息系统p>
姓名：张朋涛p>
学号：20121013003p>
日期：2012年10月30日p>
《资本论》读后感
《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。
它在世界各地广泛传播，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。
1867年，《资本论》第一卷出版了，《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。在《资本论》中，马克思分析了两种基本的资本主义剥削方式，即绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产。
与马克思时代相比，当代资本主义的剥削形式发生了许多新的变化，特别是战后，各国更多地依赖于生产相对剩余价值的剥削手段。但是资产阶级提高生产力，从而降低生活资料的价值，不是为了工人的利益，而是为了增加对工人的剥削。资本主义提高劳动生产力的对抗性。
因此，马克思关于相对剩余价值的原理批判了西尼耳的“工人应当感谢资本发展了生产力”。
不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当·斯密、凯恩斯、马尔萨斯等经济学家都站在资本家的角度。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：
国家宏观调控和社会福利制度弱化了资本主义的基本矛盾。 现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？
你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）？中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大的原因是什么？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？
没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。等等的问题在我脑海里回旋。
从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。在这个系统的顶部是厚厚的树叶，覆盖着所有的阳光和新鲜空气，在树根上投射出无尽的阴影。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
没有必要解释，根代表着劳动人民，他们不断地将各种自然资源转化为社会财富。通过市场交换或租金-分枝或极点，财富最终落入资本家的手中-叶子-财富成为资本，并在再生产过程中重新投资。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!
植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。社会发展的方向是平等，但不可能遵循这种模式！
差距只能越拉越大。 怎么办?不知道。
科学技术发展带动的社会生产力是社会关系发展的基本动力。生产力的提高意味着产品的增加。不能作为再生产原料的产品必须消费。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。但是，科学技术的发展不会停止，生产效率的提升是必然的。如果我们不考虑自然资源的枯竭和大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系迟早会被自己的产品所支撑！
树木不可能无限地长得高，不是因为时间不够；结构相似的社会制度不可能永远存在，不是因为敌人太强大！
《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。整个理论体系以从抽象范畴到具体范畴的科学叙述方法为指导，通过矛盾形式的演变、范畴的演变和规律的转换，揭示了资本主义经济关系的特殊社会历史性质及其发展趋势。
就劳动价值方面马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。
商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
但是社会的发展在进步。资本也面临着一些挑战：随着社会主义市场经济的不断发展，出现了大量新情况、新问题，社会劳动出现了许多新特点，马克思的资本有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的本义，服务劳动、科研劳动、生产精神产品的劳动、经营管理的劳动并不能直接创造物质产品，也不能创造价值。
这种本义与现实经济活动之间存在着巨大的矛盾。马克思的资本理论遇到了一系列挑战。管理劳动、精神产品生产劳动、科学研究劳动、服务劳动等被马克思定义为不能创造价值的劳动，已经成为当今社会一个国家综合国力的重要组成部分。
马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种理论和论著都有其特定的历史条件。我们既不能以概而论，也不能完全否定它们。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
因此，对马克思主义资本的分析离不开对那个特定时代特征的分析。我们要批判性的学习，取其精华，去其糟粕。
资本论读后感(篇11)
读《资本论》有感
虽然我没有完整的读过《资本论》这本光辉灿烂的科学巨著，但是我从图书馆以及网络上了解到了许多关于《资本论》的资料。看后感想颇多。这部伟大的著作第一次深刻地分析了资本主义的整个发展过程，用数学的精确性证明了这一发展方向必然导致社会主义革命和无产阶级专政的建立。
《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的
强有力的理论武器。这是马克思一生科学研究的结果。它体现了马克思所有的努力和智慧。这是他献给全世界无产阶级的最重要的科学文献。它在世界各地广泛传播，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。
《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。
马克思对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，以抽象到具体的方法为基础，以逻辑与历史相一致的方法，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。
剩余价值理论是马克思的两大发现之一，是马克思经济理论的基石和核心。它是科学社会主义理论的基本理论基础，是无产阶级认识和改造世界的强大思想武器。马克思剩余价值理论是在批判地继承古典政治经济学的研究成果和他所创造的科学劳动价值理论的基础上，经过长期的调查研究而逐步建立起来的。
读《剩余价值理论》，把握马克思劳动价值学说的真谛。《资本论》是唯一一本彻底改变了现代人类命运的书，也是唯一一本全球政治家和经济学家，资本家和劳动大众都需要认真研读的书。不读《剩余价值理论》就很难解读马克思主义的真正内涵。
通过对马克思主义政治经济学“剩余价值”概念的准确解释，便可使这一概念的理论价值大大提高，不仅适用于资本主义社会，而且适用于其他社会，不仅可解释、解决经济问题，而且可解释、解决人生、社会等一系列问题，而使马克思主义的剩余价值学说更加完善，大大增强马克思主义的生命力。
大学生学习《资本论》具有使大学生正确理解当今社会存在的一些现象和问题、使大学生更好的学习和理解经济管理类其他课程、可以提高大学生分析问题、明辨是非的能力、激励大学生养成勤奋学习、勇攀科学高峰的精神、可以使大学生树立正确的世界观、人生观和价值观等重要意义。近年来，随着高校招生数量的不断增加，高校毕业生的就业压力日益严峻。随着我国经济的快速发展，大学生面临的就业问题并没有得到有效缓解，反而日益严重。
当前，大学生就业面临两个突出问题：一是就业难；二是找到了合适的工作，却觉得工资太低。很多大学生毕业就意味着失业，甚至一些找工作的大学生收入也不如农民工。
特别是在经济危机后的几年里，大学生毕业后就业难，工资低的问题日益突出。从马克思主义人力资本理论和资本积累理论的分析可以看出，高校毕业生就业难的原因是人力资本投资和企业资本积累减少，劳动力优化配置不足。因此，大学生应加强专业知识的教育和培训，不断提高自身的综合素质和能力，注重劳动力转移和优化配置观念的转变。
资本论读后感(篇12)
以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业地学习资本和经济学，所以给人留下印象就足够了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。
在这个系统的顶部是厚厚的树叶，覆盖着所有的阳光和新鲜空气，在树根上投射出无尽的阴影。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。
为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原来小而丑的植物渐渐变成参天大树！植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。
问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。一个社会不可能无限期种树，不是因为没有时间；一个结构相似的社会体系不可能永远存在，不是因为敌人太强大！《资本论》为何要写那么长？
我一生最大的错误，就是读了《资本论》。如果不读《资本论》，我就会一直觉的马克思很伟大，很正确，也就可以很顺心地在这样的一个社会上生活，没有了那么多的烦恼。要读《资本论》的初衷，是觉得马克思主义是我们这个社会的灵魂，马克思的理论一定很伟大，很正确，很严密，通过学习，可以提高自己的思想觉悟，提高自己对社会的正确认识，提高自己的工作能力。
然而读过之后，才觉得马克思这个人很不公平，有许多理论都是很没有道理的，我说他的理论是强盗的哲学，一点都不过分。有了这种思想，对有些事就看不惯，就想说，而说了又有许多本本主义者的反对，就给自己增加了许多烦心的事。当然也有人认为《资本论》那么长，很厚重，很严密。
这些人或者根本没有看过《资本论》，或者看不出他的欺骗性，或者就是为了自己的即得利益而昧着良心瞎吹捧。那么《资本论》为何要写那么长？我的感觉是：
因为他的许多理论没有道理，又想把他说成是有道理的，又要让人相信这种没有道理的理论是有道理的，就需要编造许多的理由，就需要编造许多骗人的鬼话，就必然要把文章写长了。
资本论读后感(篇13)
我通过马克思《资本论》的学习，感触是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了很大的帮助。这对我们今后更好地适应当代社会的发展具有很大的指导作用。
其一，在劳动价值论方面。价值：是商品的社会属性。
它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。
②剩余价值：随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等来提高工人们的劳动效率。
③资本的积累：资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。
资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。
二是在发展和创新马克思主义劳动价值论的实践可行性。马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方**上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。
马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因此，人们对社会生产方式范畴和经济变化规律的认识不是永恒的，而是在不断变化、发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
马克思建立在商品经济社会基础上的劳动价值论，是对商品经济现实关系的理论反映。没有商品经济和社会的存在，就没有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。
所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。
第三，社会资本再生产理论。他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同**总量相符的，然后价值(社会的)可以变为**(个别的)，这要经过一个相当复杂的过程。
其四，在关于地租方面。由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物**低于市场**所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。
第五，马克思的工资理论及其现实意义。马克思的工资理论直接指出了为什么穷人总是穷人的秘密。关于工资理论，我只谈劳动价值的定义（没有办法详细说明）。
这个定义很多人已经是烂熟了，不过，没多少人认真思考过。成熟度的定义是：劳动价值是维持劳动者所需要的生活资料的价值。
根据这一定义，马克思做了一些解释，指出与其他商品不同，劳动力价值包含着历史和道德因素。马克思的意思是：
历史不同（气候、风俗、习惯等），“必须的生活资料”不同；社会道德不同（隐性的社会规则），“必须的生活资料”不同。这种解释不应低估。它直接指出，穷人永远是穷人的秘密。这个秘密就是：
穷人只能消费，不能让穷人有多余的钱（可以转换成资产）。我们都知道，社会产品越来越丰富，工资水平越来越高。但是，工人阶级仍然是工人阶级。为什么？
穷人只消费，没有多余的钱来积累资产。当工资很低的时候，我卖给你手表和自行车；工资高点，我卖给你电视；再高点，我卖给你空调；再高点，我卖给你房子；工资不够高？我提供贷款，这样你以后的工资就不会剩下了！！
这些行为都是自动的，为什么？从小就培养你的“消费观念”，到死都不教给你“投资观念”。你见过学校教你怎么做老板吗？
都是教你做个好雇员！！！当你长大后，如果没有一个正式的老板，你还是会感到不安！！穷人没有投资意识，缺乏投资技能（渠道）。他们既不想要也不能！！
至于富人，我从小就教孩子们当老板。他们知道投资，即使他们犯了错误。
因此，大多数工薪阶层的子女都是工薪阶层，大多数老板的子女都是老板。为什么会这样呢？记住**规则-有**规则的人。
马克思工资理论的精髓就是：永远不要让工人有余钱投资，鼓励他们消费吧!没钱的话，预支未来吧，现在就让他们未来也没有余钱。
--这是雇工的生产和再生产！！不理解马克思工资理论的精髓，我们就是永远的“房奴”、“车奴”……无穷无尽的“资本之奴”。
其六，《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的意义，他不仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。《资本论》毕竟是一部科学巨著，理论深奥，知识渊博，初学者读它是有一定困难。
资本论读后感(篇14)
《资本论》是马克思的一部具有划时代意义的巨著。马克思在这部著作中运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方**揭示了资本主义社会的经济运动规律，阐述了资本主义产生、发展和灭亡的规律，根据对资本主义内在矛盾的分析，论证了资本主义为共产主义取代的历史必然性，为科学社会主义奠定了牢固的理论基础。这本书实现了政治经济学领域的革命性变革，创造了马克思主义政治经济学。
它把高度科学性和革命性结合起来，为工人阶级和劳动人民的解放提供了强有力的理论支持。
这真是一本经典经济论著。不得不说，要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自己政治经济学里念，这一点从《资本论》全书很少用晦涩难懂词汇就可以略见一斑。而我觉得它难懂是因为仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。
对人类社会从奴隶社会到资本主义社会早期的详细而广泛的研究，可以验证各种现象，创造性地阐明未来人类社会发展的方向。
《资本论》第一卷研究资本的生产过程，第二卷研究资本的流通过程，第三卷研究资本主义生产的总过程。马克思在第一卷中系统地阐述了劳动价值理论和剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的实质；深入研究了资本积累即剩余价值转化为资本的问题，揭示了资本主义积累的一般规律，指出资本积累的发展必然导致资间矛本主义内在矛盾加深与无产阶级和资产阶级之盾激化，最后导致资本主义制度走向灭亡。“生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。
这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。
”马克思在第二卷中全面考察了资本循环、资本周转和社会总资本的再生产，把社会生产分为生产资料的生产（第i部类）和消费资料的生产（第ii部类），分析了两大部类之间的比例关系和矛盾，并揭示了资本主义制度下生产无**状态的不可避免性。马克思在第三卷中分析了剩余价值的不同表现形式以及全部剩余价值在产业资本家、商业资本家、信贷资本家和土地所有者之间的分配，指出在资本主义制度下，工人不仅受直接雇用他的资本家的剥削，而且受整个资本家阶级的剥削，工人要摆脱被剥削被奴役的地位，就必须推翻整个资本主义制度。马克思在《资本论》中还根据对资本主义社会化大生产的特点及其矛盾的分析，科学地预言了未来社会即共产主义社会的一些基本特征：
未来的新社会是“一个自由人联合体”；生产资料为社会所有；社会生产由计划来调节和控制；阶级差别、城乡差别、脑体劳动差别将消失；个人将获得全面自由的发展，等等。
自改革开放以来，人们在对西方经济学30年的顶礼膜拜中，似乎忽略了，或是没有兴趣，也可能没有能力读懂马克思主义经济学的经典著作《资本论》，《资本论》鲜少被捧读，甚至于被束之高阁。但是《资本论》过时了吗？为什么在美国爆发金融危机，引起世界性经济危机和衰退时，西方一些国家的政要和资本家不得不压制住内心的厌恶和恐惧捧读《资本论》呢？
在这本书有一个**的一个体系，这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。
为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原来小而丑的植物渐渐变成参天大树！植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。
问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。社会发展的方向是平等，但不可能遵循这种模式！差距只能越拉越大。
科学技术发展带动的社会生产力是社会关系发展的基本动力。生产力的提高意味着产品的增加。不能作为再生产原料的产品必须消费。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要崩溃，相似结构的社会体系也不能永久存在。
资本论读后感(篇15)
众所周知，马克思是无产阶级的伟大导师和科学共产主义的奠基人，也是伟大的政治家、哲学家、经济学家和革命理论家。他终生信仰辩证唯物主义，创建了马克思主义。他的主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等，但终其一生，对于整个社会而言，他最伟大的主要理论著作当属《资本论》了。
只可惜，由于阅历和时间的关系，使我对《资本论》的了解还不够深刻，暂时只能看到一些片面而又浅显的内容，而且我比较感兴趣的是其中对关于资本主义国家频发金融危机的原因的论述，所以只作一些片面的介绍。
《资本论》，究其本宗，首先它是一部马克思主义政治经济学著作，马克思主义政治经济学的观点在其中一览无余，它把高度的革命性和科学性结合在一起，深刻地分析了资本主义经济制度发展的客观规律。它在揭示资本主义经济规律的同时，也科学地揭示了普遍适用于人类社会的经济规律。
另外，《资本论》还被认为是一部马克思主义的百科全书。这很容易辨认，因为这本书充满了马克思主义哲学和逻辑思想，能够反映马克思主义的基本原理和思想。
《资本论》对资本主义进行了彻底的批判。马克思认识到经济过程的动态性，预见了经济周期的存在，发展了封闭的经济活动理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。
让《资本论》处于更高层次的原因还在于它并没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式，这样这本巨著也紧密结合了辩证唯物主义思想，让它的内容更加严谨、科学。
透过《资本论》，我感到的不仅仅是科学的伟大，更感觉到了一个科学家的伟大。在伦敦博物馆参阅文献的时候，马克思曾经对别人说过：“我为了为工人争得每日8小时的工作时间，我自己就得工作16小时。
”据有人统计，在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有1 00余本，而这所有一切，马克思都是在为《资本论》奋斗，也是在为了让更多的无产阶级了解资本主义社会的本质，让他们为自由和公平而战。
《资本论》的基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争。
剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。比如，一个工人一天的工作收入是8元，他一天给资本家赚的利润远远超过8元，可能16元，可能24元，可能更高。
《资本论》这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。它武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强大理论武器。它是马克思主义理论宝库中一部杰出的科学巨著。
马克思在《资本论》第一版序言中说： “本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”也就是说，《资本论》的写作是要揭示资本主义制度发生、发展和必然灭亡的运动规律；而揭示这一运动规律，正是在理论上武装无产阶级的头脑，使他们自觉地担当起推翻资本主义制度和建设社会主义、共产主义制度的伟大历史使命。
其实我认为，《资本论》这本书带给不同的人们不同的认知。如果在整个阅读过程中，读者必然会对社会经济和政治有一些新的认识，那么我认为，在阅读第二、第三甚至更多的时候，他们可以对经济和社会有一个深刻的认识。
《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已为全人类所公认。他不仅为19世纪的人类所拥有，而且为20世纪的人类所珍视，为21世纪的人类所掌握。而且，作为人类宝贵的智力遗产，它将在下个世纪得到继承和发扬。
马克思写作《资本论》和创立自己的完整的理论体系，最终就是为了批判资产阶级和武装无产阶级，为了砸烂旧世界和创造新世界。这也是中国人民的信仰。为了有更高层次的自由，我们一定要坚持马克思主义的绝对领导，为我国更高更好的发展提供更多的理论来源。
今天西方发达资本主义所经历的教训提醒我们：学习《资本论》，跟随马克思的教导是我们前进不停的动力源泉。