那在撰写文章时应该注意哪些核心要素呢？文章是揭示个人才艺和思维深度的重要手段，通过文字可以展示个人思想和情绪。高质量的文章会让读者仿佛置身其中，唤起共鸣。经过深思熟虑，我们为您推荐一篇精彩的“天行有常作文”文章，此篇仅作参考用！
天行有常作文 篇1
儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。
在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。
到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。
在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死的态度
到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。
天行有常作文 篇2
五代学者张昭远言：事有便宜，而不拘常制。那表演艺术家要根据表演需要来改动台词，这“改”就是变通，是突破，是创新。人应该学会“改”。
周易曰：穷则变，变则通。他怀着一腔要救国救民的热血，到日本求学从医。但当他看到国人面对自己的同胞被杀害却麻木不仁时，他深深意识到只有从内心去叫醒他的同胞，从精神去解救他的同胞，才能让人民摆脱苦难得到解救。他毅然弃医，拿起笔，用文字去呼唤人民。鲁迅的变通，使他看清了民族的弊端，使他为国家带来曙光，使国家得以浴火重生。变通不仅是个人所需要的，更是一个个国家所需要的。学会变通，才能体会何为山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
不懂得变通的人只会固守，最终被时代淘汰。刻舟求剑的故事再耳熟能详不过了，还有大跃进时期的浮夸风气，都是因为不懂变通，不能适应自己，终得一个惨淡的结局。
常言道：不破不立。突破常规才会有所成就。突破的关键就是与时俱进。文章合为时而著。当诺基亚还在创造全键盘手机时，乔布斯的苹果公司已经明白手机的按键应越少越好，当iphone一上市，立刻以他时尚简约的外形，简单易学的操作和其简单外表成反比的大量功能迅速的占领了全球的手机市场。是创新让“苹果”脱颖而出，领先于时代。只有打破常规才有创新，只有创新才能领先。
文学作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，引起读者的共鸣，才能起到文艺作品歌颂美好事物、揭露时弊、激人上进的作用。从古至今，许多脍炙人口的作品，都是因为它们来源于生活，却突破了时代的常规才流传至今的。白居易“为君翻作琵琶行”，虽是翻作，但这样的.文章，读来似清清小溪，人们自能感觉到它的妙处。
摘其花，不能动其本；饮其水，不能断其源。白居易的翻作是经过琵琶女的允许而翻，翻的美好。而剧作家拒绝改动台词，大概因为演员会脱离原本，违背原意罢。所以改，如何改，要有度。演员和编剧的观点都是为了艺术追求，改与不改的标准自然取决于是否更好地提升艺术作品的艺术品质。
敢于变通，勇于创新，是面对社会的从容自信。漫漫前路风雨兼程，懂得“改”才能海阔天空。
天行有常作文 篇3
《水会渡·山行有常程》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：
山行有常程，中夜尚未安。
微月没已久，崖倾路何难。
大江动我前，汹若溟渤宽。
篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
霜浓木石滑，风急手足寒。
入舟已千忧，陟巘仍万盘。
迥眺积水外，始知众星乾。
远游令人瘦，衰疾惭加餐。
翻译：
走山路，每天都有一定的路程，半夜了还没有赶到休息的`地方。月牙早已落山，悬崖边的路实在是难走。脚下的地在颤动，大江忽然横在我面前，汹涌澎湃像大海一样宽阔。船夫在黑暗里整理者船楫，说笑着，还唱着歌，根本不把波澜放在眼里。降霜了，草木山石是那样的湿滑，寒风阵阵，手脚冰凉。这样的时候，坐船过江已经让人忧愁，过了江，盘旋而上的山路更加艰险。上了山，回头看江水上面的天空，才发现满天的星星原来是干爽的。长途跋涉会让人瘦弱，应该努力加餐，我的身体这样瘦弱，真是叫人惭愧。
天行有常作文 篇4
・ 天灰暗暗的，像是太阳抛弃了人们。 今天，是一个不愉快的一天，我们莫愁新寓小学6（1）班部分同学不愉快的一天。 一早到学校，交了作业，今天周老师似乎来得特别早，我们还没有反应过来，周老师就走进班级，抄作业的同学被吓了一跳。 “呵呵，抄作业，你就抄吧！到考试的`时候你也炒！”说完，就走到了讲台，说道：“昨天的卷子带回家签字了没？”一句惊醒梦中人，我才想到，我的卷子没有签字，又想到，不对呀，老师昨天没有说呀，我想到的，同学也想到了，一个比我更早想起的同学站起说：“老师，你没有说要我们签字啊！” “我是故意不说的，就要看看你们多少人忘了！没有签字的人给我站起来！”周老师严厉的说。 “啊！完了，我忘签了~！” “嘻嘻，他们没有签的人要抄卷子，太好了”签了的人兴高采烈的说。 几家欢乐几家愁啊！ “就这样了，卷子带回家抄，星期一带来！”说完，周老师就走了。 讲台下，一片喧哗，有的高兴，有的哀愁。 我也是那个没有签字的，我倒没有不高兴，也没有悲伤，只是一副臭脸。 第二天。。。 周老师走到讲台，说：“昨天的卷子抄好了没有？” 只有李进和于若兰抄好了。 “今天抄不好不准回家！” 我一听，不服了，“不对啊，周老师，你不是说星期一带来的吗?今天才星期五！” 周老师顿了一下，好像是想起什么，说“我说今天就今天，谁听到了我说星期一？”说完，还望望同学，同学自然不敢说什么。周老师很满意 “看到没有，我没有说！你再说，我让你抄两遍！” “知道了”我走了下来，小声的说“抄两遍就抄两遍” 下午，炒到6点才抄完，我是第一个抄好的。 走到回家的路上，心里很不平静。 望着发暗的天空，想说什么有说不出来。 天，还是灰暗暗的。 就如同我的心情！
天行有常作文 篇5
《千字文》有言：日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。
这是揭示自然规律的名言，日月星辰，春夏秋冬，皆行于此。
世间万物，都是紧密相连，而非孤立的。他们或生或灭，都奉行着自己的法则。
我们人类更是如此。我们不会因进化出灵巧的双手和活跃的思维，而背离自然，背离了法则。
既然如此，何不坦然向前，尝尽人生酸甜苦辣？也不枉度过匆匆岁月年华。
人们常说僧人看破红尘，其实禅道才真正探讨着万物皆应顺应自然的哲理。
诗人白居易与著名高僧道林禅师是故交。白居易曾为邻居家吝啬贪财的女人爱占小便宜而感到恼怒。道林禅师得知此事后，只是告诉他：没有关系，顺其自然，终究平衡。原来，这女人还有一个挥霍钱财的儿子，即使她贪占钱财，也最终所剩无几、顺其自然，又何必与其格格不入？
有失有得，二者终究平衡，这自然的法则亘古不变，不以物喜，不以己悲，顺其自然，善之善也。
可否记得那位扫落叶的小和尚和他的师父？勤劳的小和尚每天把院子扫得一尘不染，但他常常为扫不完的落叶而感到苦恼，于是他绞尽脑汁，决定将树上的枝叶摇下来，以免明天继续再扫，师父见此，笑着告诉他：“万物都有生长规律，今天摇掉落叶，明天还将有，不如顺其自然，等到冬季，落叶便无踪无影了。”小和尚恍然大悟，明白了师父的教诲。顺其自然，是最明智的做法，等到树无叶可落之时，自己也便就不用扫落叶了。
顺其自然，如一轮明月，照进世人黯然的心灵。
顺其自然，如一缕清风，吹散众生纠结的思绪。
“不雨花犹落，无风絮自飞。”不能挽留的不必强求，不能躲避的，亦不必逃脱，坦然无畏地面对。
天行有常，不为尧存，不为桀亡，诚如是，人间悲欢离合，亦是有滋有味？
天行有常作文 篇6
秦玥飞从耶鲁大学毕业，怀着改变中国农村的热望，他在来到湖南成了名大学生村官，至今已经五年。
秦玥飞是一个一无所有的村外人，同时也是一个被寄望会用先进理念给农村带来新变的城市青年、名校的大学生。这个岗位没有规范和限制，只要关乎农民民生，千头万绪，无可不为。同时，作为村长助理，他不属于体制，不属于村干部班子，没有权力和队友。
秦玥飞就像是一颗螺丝钉，在体制机器外滚动，零敲碎打，有单枪匹马的无力感，也有独当一面、不受缚于体制的自在。他试图改变环境，但环境也在雕琢这个年轻人，从打扮到言谈，甚至到观念。
对基层的民众和官员来说。秦玥飞是热忱、有礼貌的年轻人，是半个“干部”。人们对他既有招待远客的淳朴热情，也有对“当官的”一向有的冷眼揣度;既有对留洋高材生的好奇和卑怯，又有教他做人的架势、对境外势力的鄙薄。
秦玥飞得到了体制的表彰。人们记住了一个青年奋力击水的姿态，赞叹他所散发的正能量。但很少有人指出，环境改变甚少，秦玥飞仍然挣扎在缺乏权力、资源和队友的困境里。
天行有常作文 篇7
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。草本有灵，水石有韵，正是因为顺随了自然的规律，顺随了自己的天性，才有了令人顾盼的美丽。尘俗滚滚，何不静下心来，让灵魂回归本来的样子，去捕捉风中千年前的余响、先贤的吟唱：天行有常，道法自然。
不知是谁在曲解了人定胜天的含义后大声疾呼，人们就开始在歧途上愈行愈远。曾经安守本分的原意，却成了为所欲为和自以为是的幌子。人们总是急切地表达友善，全然忘记“数罟不入洿池，斧斤以时入山林”的教诲，忘记己之所欲有时亦要勿施于人。不顺随自然的法则，热爱往往会在一念间变成荼毒。毫无顾忌地喂养野生动物，却令它们丢掉了自然赋予它们赖以生存的野性与本能。过度开采、激素、化工，也招致资源枯竭，地质灾害，先天畸形。失去了对自然最基本的敬畏的人们在违反规律中乐此不疲地自戕。早知今日，何必当初将道法自然的箴言当成耳旁风，非要走到山穷水尽才追悔莫及地长太息以掩涕兮。
虎啸于野方有生命的雄姿，人守其性后有人生之精彩。青春与梦想是个性的张扬，而非流水线的工厂。传道授业解惑的"教育迤逦至今，当残疾的制度让教育者无奈地高呼所谓的标准，当灌输性的教育让学生成了坐享其成的惰者。一个失去了创造的能力，失去了多角度的视野，失去了鲜活的个性和探索的激情的民族就等于失去了生存与发展的本能，长此以往必然危及社稷。罗素曾说：“须知参差多态，乃是幸福本源。”庄子能守其性，持杆不顾、千古逍遥；陶潜能守其性，把酒东篱、桃花梦乡。能收获精彩的人，是不依附世俗，不忘本性之人，也正是这些人，撑起了历史上别样的天空。
自然有天道，社会亦有人道。顺应天性不是为所欲为，高考满分作文天行有常，如果只局限于人性便只能固步自封，止于浅表。真正的大道是天性与理性的完美融合，是站在历史与自然的制高点上俯瞰自己与天下的壮阔。人道的规律是顺随社会的规则，是法律、是道德、是信仰。人要有所为也要有所不为，正所谓得道者多助失道者寡助。坚守本心，立足于历史与社会的规律，不倒行逆施，顺应时代的发展乃是不败的真理。以史为鉴，历史的教训让我们有更雄伟广阔的姿态，也让我们怀着更加敬畏自然与天道的心，走向更加光明的未来。
天行有常，道法自然。顺之则昌，逆之则亡。哲学家诺瓦利斯说过：哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。而生命最至高的哲学就在那万古不息的天道与自然的原点。