白色巨塔读后感

你是否还不知道怎么写作品读后感？读作者的作品，不同的人会有不同的感想和体验。 读后感是我们对读书收获的总结和反思，如果您对未来充满了好奇心建议您阅读一下“巨婴国读后感之四 ”，希望您能多多留意我们的网站我们会为您提供更好的服务和内容！

拥抱内心的黑暗——《巨婴国》读后感：

去年身边很多人推荐《巨婴国》，说是近年来最深刻洞见中国社会的伟大作品。偏偏该书又很快被下架，一直不得庐山真面目，很是好奇。几天前，我在一家小书店意外收获。我赶紧回家洗手看书。

且不管网上对本书褒贬不一的言论，笨鱼读完的感觉真的是不喜欢也可以的复杂。

第一恨：拥抱营销

从封面到开篇，武老师都举了高高飘扬的旗帜“系统透视中国国民性”，俨然是有跟鲁迅的阿q，柏杨的大染缸，林语堂《吾国吾民》同台竞技的架势，偏可惜雷声大雨点小，以为会有迎接枪林弹雨的畅快，500页巨大篇幅却偏偏只抛了几个绣花枕头，三五百的被心理咨询者怎么就代表中国国民了？一套巨婴心理就企**释尽中国社会万生众像怎么就系统了？各种平日文章的简单堆砌，怎么就透视了？

里面强拉硬拽各种热点话题，夸大地盖帽，都脱不了蹭销量，迎合的俗。

第二恨：理论薄弱，逻辑牵强

先说说武老师所谓的系统理论，全书贯穿了一个最核心的观点，大多国人都是心理不成熟的婴儿。巨大的婴儿在寻找母亲，这是中国文化的精髓。“病态共生”，“共生绞杀”和“全能自恋”貌似代表了整本书的基础理论。

本书如果作为文化愤青，貌似对文化蜻蜓点水，如果作为心理学引导，除了提到几次弗洛伊德，荣格外几乎没有任何心理学理论支撑，甚至不如读上面两大心理学家的个人传记涉及和介绍的理论丰富。

第三恨：啰嗦，啰嗦

底层逻辑略显牵强，系统理论不足，啰嗦冗长，强拉硬拽热点话题拥抱营销以上概括笨鱼的不喜欢。再说笨鱼喜欢武老师的地方。

1、敢于直言不讳

书中说，婴儿和巨型婴儿有三个基本的心理特征：共生、万能自恋和偏执。6个月之前的婴儿，认为自己和整个世界浑然一体，我即是妈，妈即是我。

在母婴共同体下，婴儿错误地认为自己的需要等于母亲的需要，母亲没有自己的悲伤和快乐。武老师断定中国人的集体心理发展水平普遍没有超过6个月，还停留在“共生期”。他认为当下流行的“妈宝男”，千年不古的“婆媳关系”，用表面的完整来逃避破碎心灵的“逼婚”，为了集体的一把米壮烈牺牲的集体主义精神等等现象都源自于这种病态的共生实质，没有人与人之间

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从《女人的勋章》到《女系家族》，再到《白色巨塔》，这些作品一次次刷新我对作者的认知，山崎丰子总能给读者带来惊喜。

和池井户润擅长以经济和企业的话题为主轴创作作品不同，山崎丰子则更喜欢挑战各种不同的行业题材，从服装界、商界、法律界再到医学界，每一个行业的内幕秘辛在她的小说中都被刻画得入木三分，深刻又真实。

尤其是她笔下刻画的人物，所展示出来的喜怒哀乐和复杂的人性，就像我们身边的甲乙丙丁，每一个都不简单，仿佛真实的存在一般。

《白色巨塔》中便刻画了这样一群复杂而立体的人物，让读者更深入地了解常人所看不到的医疗界的波诡云谲。。

书中除了头顶圣人光环的里见修二，其他人物都不能算是百分之百的正面人物。尤其是众人为之团团转的财前五郎，更是恃才傲物，骄傲自负，毫不掩饰地把野心全部都写在了自己的脸上。

财前五郎作为寒门子弟，经过自己的不懈努力，被招赘为婿。岳父和妻子更是直言不讳，将其看作“潜力股”，期待财前为其带来家族荣誉，成为财前家的宝贵勋章。

要想在这样的家庭环境中博得一席之地，财前五郎寄希望于凭借自己精湛的技术，通过不断地向上走来给自己增加砝码。

然而天真的财前五郎低估了魔怪般医疗界的封建性和充满矛盾的人际关系。

道貌安然的东教授表面不满财前的张狂，实则嫉妒这个后起之秀，利用自己的权势在财前进阶教授的道路上处处设下障碍。老谋深算的鹈饲院长为了自己的未来，躲在幕后动用各种人脉关系，帮助财前用尽手段拉拢选票，无论是竞争教授的位置，还是竞选学术委员会，他都起到了推波助澜的作用。

更别提岳父财前又一“毒气般可怕的执念”，将自己追求名誉的梦想转嫁到财前的身上，把财前一步步送入欲望的漩涡。可惜一步步向上爬的财前被名利蒙蔽了双眼，他的雄心和欲望交织出了一个棋盘，而他不过是被别人利用的棋子。

财前和里见就像一个人的两面，一个贪婪阴暗自私，一个正直善良无私。作为朋友既有矛盾，却也有一种不可名状的和谐。矛盾在于两人的理念不同，财前崇尚技术，以医疗为中心，而里见则以患者为中心，重视医疗服务和技术手段的应用对象是人。而两人的和谐之处则是同样怀有对医学的热爱之情和致力于癌症研究的奋斗目标。

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总是有人说，不能面对失去.困难.难过的都是些没有长大的小朋友。一直都觉得自己的想法挺成熟的，很多现实的东西，随着年龄的增大，我都能接受，但这并不会削弱一个人的共情能力，看着一个一个文字，一个个的标点符号，他们再连接成句子，段落，最后成为这本书，里面表达的情感，就像看电影一样，看着阿瓒的受伤，失踪，再到宋冉的执着，不放弃，最后找到浑身伤痕累累，精神也严重创伤的的阿瓒。

在他们找回彼此后，一起携手。宋冉的不放弃，阿瓒的坚持努力……回国后的阿瓒总是容易在没有刺激时也出现分不清现实和幻觉，往往这时出现的都是白色橄榄树，那可能是他在东国唯一一个美好而平静的时候，所以哪怕分不清，他也能感受到现在是幸福的，出现的幻觉都是美好的白色橄榄树。而看到宋冉，听见她的声音是他大都能平静下来，的确如他们的小树苗而言，他们经历的已好多大多数人的一身。

对萨辛说过的一句话特别深刻＂如果我不拿起枪，他们又怎么能拿起笔呢＂战争面前，他们都愿意冲锋在最前面，保护他们最想保护的那一个，那一些人吧。

《白色橄榄树》读后感800字！

在读这本书之前，我对于战争的认识少之又少。战争的硝烟，在我脑海中也只是历史课本上描述的那般弥漫；战争的血色，也只来源于电影中传递的遥远回忆。我知道战争会带来灾难、离别、死亡，我甚至知道战争从某些方面来说会带来历史的进步，但我从未去想过战争的余音。

战争究竟是什么？书里回答：“是一种长久的痛。这种伤痛能跨越时间、空间甚至是时代。”这本书也告诉了我幸存者的痛苦。而死亡真正的可怕和痛苦，永远只留给活下来的人。

书中的主角，阿瓒和冉冉，有着最纯粹的爱情。

他们的感情，是平淡的，却充满了爱意。他会用笔记下几句平淡寻常的日记，她会在微笑过后转身强压泪水。

他们也有热情似火的时候，黑暗小巷里的那支舞，阿瓒讲的“土味情话”，但回忆里更多的还是温柔。

爱本就动人，战争中的爱情，更是那种可以持续万年的，带有悲伤色彩的爱情。可阿瓒和冉冉的故事真的悲伤吗？故事结束，我没有觉得悲伤，反倒觉得他们的爱情很美。是的，很美。因为在艰难的瞬间，他们陪在彼

你曾经有没有搜索过一些有参考价值的著名作家的代表作的读后感呢？当你读完一本书后，可以通过写读后感的方式来记录自己的想法，并且结合书中的精华进行提炼。根据您的需求，我为您整理了一篇名为“道士塔读后感”的读后感。

道教塔就在莫高窟外面。它的主人是王道士。余秋雨只说王道士是敦煌学的罪人。亦不尽然，王道士一介愚民，能分辨出那些经卷是文物已是不易，况且凭他一人之力，又如何抵挡外国冒险家的垂涎？

然而，王道士却成了人们鄙视的对象，事实上，他只是当时愚人的代表。

王道士一大早就打开了莫高窟的秘门。他不知道那是一扇举世闻名的门，随意毁坏洞中的雕像和壁画。洞中保存着大量经卷，画轴及唐塑，他自然不知道其珍贵之处，却以难以想象的贱价卖给了那些外国冒险者。

每每读此文，最感悲愤之处不是王道士在冒险者们离去后王道士数钱时的欣喜，亦不是余秋雨列出的一串外国探险者运出文物的清单，却是那些官僚明知文物之重要，却因为路费而将这经卷弃置在王道士手中。与此形成鲜明对比的是，远道千里迢迢**家产的外国冒险家，只想带回12件文物。如此对比，立场坚定的余秋雨竟放出“宁愿放在伦敦博物馆里”之话。

毕竟，这是愤怒的谈话，但这很有道理。

王道士将发现文物的消息告诉县长后，县长又告诉上级，却仍未将文物妥善放置，如此，便无人能阻止外国冒险者取走文物。即使王道士为了保护文物而放弃了生命，那些已经做好冒险准备的冒险者也不会放弃。王道士的行为实在实无关紧要，但方式太丑陋了。

脑中常浮现外国冒险家装载着成车的**满载而归的喜悦，又常想起王道士看着冒险家背影时候的喜悦。他们不知道有多少学者和文人痛恨自己一个世纪的晚年生活，愿以用自己的血肉之躯捍卫民族文化。

这是一个世纪前的事了。如果我们不吸取教训而哀悼，我们只能让子孙后代再次哀悼。在外国，如今仍有不少八国联军侵华时掠去的文物，它们流落海外，中国定会尽力将其送入国内，只是流失文物之多，无法尽数挽回，如此只能叹息王道士，官僚之愚昧。

希腊之前向大英博物馆提出索回巴特农神庙残片，理由给得很坚决：“那些残片属于巴特农，巴特农在雅典而不在伦敦，为了保全文物的完整性及其文化价值，必须归还残片。”

我也想说：

“那些经卷属于莫高窟，莫高窟在中国而不在不列颠，为了保全文物的完整性及其文化价值，必须归还**。”

我好恨“我见过他的**，穿着土布棉衣