境界初中作文

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夜幕降临，我坐在教师里，总可望自己烦躁的心能得到黑夜的一丝洗礼。

夏天的时候，可以在下午两三点时打开房门，嗅到阳光的味道。但冬天不行，黑夜 成了每一天唯一的奢望品。

有人说黑夜很恐惧，习惯把他视为黎明到来之间的煎熬，有人说黑夜漫长，将他寄托于梦境，然而黑夜是唯一可以将人孤立的时候，卸下心理的包袱，对着黑夜狂歌一曲，那是一种美的享受。

我不习惯在黑夜里看天上的星星，因为它闪烁得太久会让我很失望，然而我却欣赏星空下的温心与浪漫，那便是黑夜的特殊魅力。

我爱黑夜。因为它将每个人反射的纯真，浮躁不安的心得到水一般的自净，那种美是无名状的。

在黑夜里静坐，一切都妄想打破这甜蜜的宁静，白天里发生的事情到成了最美好的回忆。你可以用力抚摩看不见的浮尘，用力呼吸着黑夜的气息。

黑夜总之是稍纵即逝的。闭上眼睛在醒来时却又是站在阳光中。

黑夜的月光淡淡的，幽雅而美丽，黑夜的梦甜甜的，幼稚而神奇，黑夜的沉清请的，如路边的一处青草，惬意宜人。

生命的境界，最浅薄一点，想必大家都明白。就是爱与奉献。而高于它的，却不停地在增加，从来都没有尽头过。很多人其实都能理解这层浅薄，但是很少有人去做。其实不隐瞒，我也是其中的一个。还有一种人是跟本就不屑去理解，两者是有差别的，根据这两种不同的观念会长生不同的结局。

生命的境界，从芸芸众生诞生以来，就在不断地提高、升华、开拓。它是与时俱进的，并不是独立的停止生长。它的意义和层次不仅仅只限于局部，而是不断升华，永远找不到尽头。也许有一个人会问你这个问题，生命的境界是什么的时候，你会给出无数的不同的答案，然而这些无数个不同的答案却都是正确答案，也许对方会当场气结，但是你只能无所谓的笑笑。但是在生命的境界中，始终有的却是爱与奉献，它被大家时时挂在嘴边，时时刻刻的用实践证明这句话的准确性，它们被人当成赞歌一样的传送称扬，事事都没有停息过。

汶川地震，一位母亲再一次用他的血肉之躯证明这句话的准确性。她为孩子撑起了一片天，可是最后留给孩子的只有三个字：我爱你。襁褓中的婴孩长大也许会无忧无虑，也许还会怨恨

作文是一个能够表现出作者内心深观思考和真实情感的好方式，通过写作我们能够更好地培养自己的创造力和想象力。经过编辑反复调试这个“人生境界作文”终于达到了我们的标准。相信您能从本文找到帮助！

人生在世，白驹过隙。诸葛亮说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”而人生的最高境界，无非就是让自己淡泊名利，与世无争，让生活简简单单，称心如意。

杨绛是我国著名的作家，她的文字足够淡雅真实，足以让我每每读作而想起黑白照片、泛黄书页以及那陈年不值一提的旧事。当时，大师的头衔多次落到杨绛的头上她都拒绝接受，但她都拒绝接受，她说：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”她看的透彻：声名，活着也许对自己有用，死后就只能被人利用了。在大家的眼中，淡泊的生活可以养心养性，让自己专注与学术和事业。古往今来，从未见过一个大家奢靡浪费、耽溺于享乐的。只有屏蔽于名利的嘈杂、专注于自己的事情，才能高屋建瓴，真正有所建树。所以，在杨绛看来，人生的最高境界，无非就是简朴的生活，高尚的灵魂，因为简单，所以高贵。

英国诗人兰德写过一首《生与死》，被我国三位文人喜爱并翻译。诗的前两句被杨绛译为“我和谁都不争，和谁争我都不屑”；作家李霁野译为“我不与人争斗，因为没有人值得我争斗”；诗人绿原译为“我不与人争，胜负均不值”。从译作来看，三位文人对“不争”都有自己的理解：杨绛不屑于争，李霁野认为没有人值得他去争，绿原认为争的结果没有意义。虽都心中“与世无争”，但一个是云淡风轻的世外高人，没争就知道争的无价值；一个仍有入世之意，只是没有找到争的对手；一个似乎经历了沧桑岁月，最终判定人生的争夺无胜负。看来，就像世界上没有完全相同的两片叶子一样，“不争”即使为人生的最高境界，在不同人眼中，意味不同，象征不同，包含也不同。

东晋陶渊明也是一个过着仙境般生活的人。他淡泊名利，多次弃官还家，绝弃富贵荣华之念；他与世无争，思想远离官场，不争得高官厚禄，决意摆脱世俗；他的生活简简单单，家中简陋，生活简朴，以酒为乐；他虽不会弹琴，但家中有一把无弦琴，每当自己心之愉悦，就弹两下以表达自己内心的欢喜，他说过：“但得琴中趣，何劳弦上音。”他把生活过的随心所欲、恬静美好，令人向往。而人生的最高境界，也无非如此。

余秋雨先生是我国著名的散文家，曾经有学生问他说：“您是如何快速从让自己很费神又很生气的麻烦中解脱出来的

作文是我们表达思想表述观点的重要方式之一，写出优质的作文要多去试着理解一下，你知道怎么撰写一篇标准的作文吗？请看下面栏目小编为您收集的“雨的境界作文”相关信息，读完这篇文章后不要忘记分享给你的朋友哦！

生命的最高境界，就一个字：度。

在我很小的时候，有一次，爸爸对我说：闺女啊，你说这人生该怎么把握呀？一阵沉默后，我终是思索不出个所以然来，他就清清嗓子，严肃而缓慢地开口道：依我看，这万事万物关键就在一个字，度！把握好了这个度呀，你就能把握好自己的人生咯。他甚是满意地抿了一口茶，又笑呵呵地说：你还小呢，迟些再跟你探讨吧。而小小的我似懂非懂，只盯着他上下滚动的喉结故作明白，脑子里却是云里雾里的感觉。

随着年龄的'增长，我似乎又能多明白一些了。

度即是尺度，也是自我对世界的认识程度，更是每个人心中用来度量分辩是非的尺。这个度看上去是限制了你的自由，实际上是保护了你权益，让你不致越界，懂得分寸。俗话说饭吃七分饱，免受肠胃不适之苦。物极必反的道理世人早已烂熟于心。

任何事做得太绝对，到最后便将全部化为虚无。看看孔乙己，他便是持有万般皆下品，惟有读书高观点的代表性人物，暂且抛开封建科举制度对学子们的毒害不说，孔乙己沦落为路边尸的根本原因还是他主观的心出了问题，客观的事是其次的。他若是不把权贵财富看得比天还高，而是给自己选择一条后路，他的人生也不会成为一个极品悲剧，他也不至于变成那个众人嘲讽的可怜虫。

再者，他对金钱管理也毫无尺度，为了面子买下酒菜从而体现他高贵读书人的身份，愚昧至极，也可悲可叹。大手大脚地花，再去偷，再花永远是恶性循环。读书人的事，怎么能叫偷呢？他心里那把度量分辨是非的尺早已被抛于脑后，当人性毫无尺度时，人就变成了真正的行尸。

水满则溢，月盈则亏，万事万物皆在于度，当你把握好这个尺度，你就把握住了你的人生！

当爸爸再问我这个问题时，我歪着脑袋想了一会儿，毫不犹豫回答了他，我看着他的眼睛一点点瞪大，满意地对我说：领悟力不错嘛，几年的饭果然没有白吃。

我白了他一眼，又陷入沉思：生命的最高境界的确也应当在于度。把控尺度固然困难，但我们也应勉励自己去尝试，去控制。因为人类的理性是可以逾越自身情感的，而这些都只是时间问题。

每个朋友都有属于自己响亮的名字，我也不例外，同样有着美丽而意义高

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古人云“读书谓已多，抚事知不足”，“书痴者文必工，艺痴者技必良”，“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”，其都点出了读书的必要。

而“牛角挂书”“韦编三绝”，古人的勤勉好学也都体现在读书上。

“学富五车”“满腹经纶”这些在现代形容人文采飞扬的词语也与读书密不可分。

由此可见，读书可使古之学者蟾宫折桂，亦是今之学生驶向理想彼岸的扁舟。然而，书里世界知多少，读书之境界你又参透了多少呢？

读书之境界，重质轻量。意思是看重读书的效率而非读过书的本数、厚度。唐代名臣虞世南的“五车腹笥”算在今天，也不过三四本书的容量。避谈古今差异，求精不求多，精读这三四本书，虞世南便可辅佐君主，成为一代治世能臣。反观今日只管拼命读书凑数的人，再多再厚的书恐怕也只能成为他们饭后无用的炫耀谈资。

当然，轻量并非完全忽视量。心松懈了，改变甚至停止了量的积累，没有足够的量变，成功便会与我们失之交臂。所以，把质量放在数量的前面，同时兼顾量的积累，以期用量变促进质的飞跃，才是正确的读书之境界。

读书之境界，成于系统而败于零散。庄子说过，“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。”用有限的生命沉溺于无限的书海所包含的无限知识，那我们的人生就会废掉。当你读的书涉及范围很广，通俗讲，也就是指你的知识面很广，但这有时并不全是褒义，甚至有点危险。因为涉及的范围越广，读书时了解的事也就越浮于表面。

当你读的书不成体系时，它是无用的，只是碎片。举个例子，你想成为医生，那你应该多读关于这本这方面的书，掌握好医药卫生知识，疾病预防和治疗，这样你将会成为一名了不起的医者。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片可以说对你一点用处也没有。

所以读书之第二境界，有系统地有选择地读书，做一个“完整的读书人”而非“广泛狩猎者。”

读书之境界要想真正达到，怎样“读”也很重要，口诵心惟而非有口无心，有感情的诵读而非小和尚念经。一位精思明辩的哲学家曾说过：“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。”可见，读书不思考，就