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学诚法师，俗名傅瑞林，1966年出生，福建莆田仙游人。1982于莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。1991年于中国佛学院获硕士学位。2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育学荣誉博士学位。20xx年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。现任全国政协常委、全国青联副主席、中央国家机关青联副主席、中国宗教界和平委员会秘书长、中国佛教协会会长、中国佛学院院长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编、《福建佛教》主编等职务。
学诚法师佛学经典语录：
1、当一个年轻人在当子女时，可能非常追求个性，不理解、不认可父母的关怀与期望;一旦转眼间为人父母，同样会对子女有一样的要求。
2、不管一个人是孩子、是父母、是老板、是员工、是男是女、是贫是富，在这些身份以外，他都是一个人，一个希望快乐、不想要痛苦的人。
3、认识到每个人都是人，是对演员身份的超越。
4、超越外在身份的限制，不仅站在自己的角度看问题，不仅只考虑自己的利益，会让我们更清楚地看到事实真相，更全面地了解自己、了解别人。
5、内心对身份超越，能让人在现实生活中更洒脱，不为眼前利益所限制，多一份宽容，多一份清明，多一份智慧。
6、人生的意义不仅是身份的叠加。
7、人活在世界上，顶天立地，身份对人只是一种装饰，是内心自在的一种随缘展现。
8、生命，就像是一块黄金，金灿灿的，闪着光芒，厚重踏实。
9、超越身份的局限，找到身份以外的你，找到不曾变化的我们清明自在的心，让我们的生命展现出它本有的如黄金般璀璨的价值，照天照地，熠熠生辉。
10、人的生命，实际上就是心对境，对外在的一个事物，内心会起一个反应、判断、感受，这个内心的感受就是我们所谓的痛苦或快乐。
11、我们内心面对外在事物所起的反应，是由我们过去的知识、经验、心理结构决定的。
12、痛苦和快乐的来源就很清楚了：内心的心理结构，加上外在的事物，会引发内心种种苦乐感受。
13、一般的做法就是追求，向外在拼命地追求，希望得到物质，希望改变别人，希望事事顺自己的心，希望每个人都对自己好。
14、外在的事物与遭遇往往是我们不能掌控的。
15、我们不能确认未来什么时候发生地震，什么时候得上绝症，甚至不知道下一个拐角我们会遇见谁，下一分钟我们的心脏会不会忽然间休息。
16、我们的幸福不能建立在外在的事物上，因为外在不是我们主观意愿可以决定的，是会变化的。
17、我们的内心是可以自己改变的，改变内心的一个判断方式。
18、改变自己的内心，让它越来越光明，越来越慈悲，越来越灵活，越来越包容，越来越有力量，让人产生一种能力，面对所有的外在，都能够快乐，都能够远离痛苦。
19、幸福，如果是建立在外在的基础上，那就是不稳固的。
20、如果我们觉得，要得到外在什么东西，才能获得幸福的话，目标本身就错了，自然不容易获得真正的安乐与宁静。
21、不管怎样守护，我们所爱的一切都会改变、消失，人无千日好，花无百日红月有阴晴月缺，此事古难全，这是铁的规律。
22、身体有失坏，青春不再，身体日渐衰老，健康每况愈下。
23、爱产生追求爱得到爱失去爱，然后发起新一轮的对爱的追逐，最终又失去爱，生活就是这种公式的不断重复。
24、人们认为快乐就是拥有喜爱的事物，而事实恰恰相反，有爱就有痛苦。
25、如果谁说他现在苦，那肯定是他爱上了某样东西。
26、欲望淡泊的人比较快乐，不必家藏万卷丹青，门外有幅巨画，名叫自然。
27、利他心强的人比较快乐，爱与不爱是根据自己的利益判别出来的。
28、总考虑自己的感受就经常有苦，一心想着别人的人就把自己放下了，从别人的快乐中获得了无害的快乐。
29、我们来到这个世界，能享受美好的生活，这一切无疑最先应该感恩的就是我们的父母。
30、在很多日子里，我们可能会因为自己的漠然，把他们忘记掉;可能会因为自己的无知，认为父母抚养我们，是他们的义务和责任。
31、作为一个人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才会让自己感到心安。
32、只有及时地报答有恩于我们的人，才能让自己与对方得到真正的快乐。
33、在这个世界上，除了母亲，再也找不到第二个人对我们那么的友善、那么的慈爱、那么的细心呵护。
34、如果说父母对儿女的慈爱终有穷尽的时候，或许唯有生死异路之时了。
35、父母对我们的恩德如此的深厚，做儿女的应该及时报恩、行孝。
36、莫到失去了双亲，才懂得感念亲恩，那时只能是万分的痛心，却于事无补。
37、树欲息而风不停，子欲养而亲不待。所以说行孝要及时，赶早莫赶晚。
38、能做到孝养双亲，我们可以称之为孝子;能做到弘扬孝道，以至孝行天下的人，真可谓是民族的大孝子。
39、人人存孝心、行孝道，则天下之人老有所养，老有所乐，同享天伦之乐，此乃国家安泰、社会和谐、生民幸福之兆。
40、有的时候，演员会忘记这只是外在的身份，忘了自己是个演员，忘了在舞台上，其他人也只是演员。
41、活在当下，生命才有力量跳出轮回。
42、活在当下，我们就能觉察到自己面对事物的心态，好的就保持，不好的就把它改正。
43、生活幸福的人，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。
44、人的心境像镜子，镜面干净，反映的事物就清晰;心境清净欢喜，平时所思、所遇也会是幸福快乐的，这种心态我们要保持。
45、不快乐的人也不要气馁，佛教讲悟性，当你觉察到自己不快乐，并决定改变的一刻，快乐就已经降临。
46、心像一条流动的河，无数的念头刹那生灭，相续不断，前一个念头刚过去，下一个念头又生起起什么念头对我们的生活、生命是有影响的，它会制造出产品。
47、念头制造的产品包括我们当下的苦乐感受、说的话、做的事、身体的反应，以及记忆。
48、当人整个身心都陷入攻击状态时，他还有何快乐可言?他的语言、行为都是伤害性的，给对方带来难以忍受的心灵痛苦，让对方失望、怨恨、伤心、难过，决心再也不和这种人交往了。
49、愤怒、仇恨对人体内的神经组织、内脏细胞也会造成严重损害。
50、我们生命中所经历的一切都会被记忆。
51、按佛教的观点，人每重复一次同样的行为，记忆的痕迹就加深一次;重复得越多，痕迹越深刻，形成了习惯性思维和行为方式。
52、光明、善良、正面的念头会制造出快乐、安全、舒服的产品。
53、只有让善念持久、稳定、有力，才能拥有稳定的幸福与快乐。
54、不管有没有意识到，实际上人的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开，这种离苦得乐的本能驱动着人们去行动。
55、有爱就有苦，苦从爱生。
56、爱的对象可以是任何事物，只要有爱就会痛苦。
57、求取所爱事物的过程中，往往伴随着苦。
58、努力并非总有结果，苦在爱而不得时。
59、在生活的压力下，内心渴望顺境却遭受沉重打击的滋味只有自己最清楚。
60、爱也是有条件的，如果条件改变，事物就变得不可爱，为了长久拥有这份快乐就必须花心思守护。
61、苦乐不是外在的缘决定，而是我们内心产生出来的。
62、不同情况的人，内心的感受不一样，有的是苦，有的是乐。
63、我们要活的快乐还是痛苦，取决于我们自己。
64、要让自己活的快乐，下手处就是我们的内心。
65、一个心态光明、有力量的人，即使遭遇癌症，也依然能快乐无比。
66、只要我们合理建设自己的内心，就能远离痛苦，获得快乐。
67、当我们发现自己不快乐，就要马上转心，让自己快乐;如果心的力量不足以转动郁闷的情绪，那就离开那个境界，等平静之后再来看破它，最后放下它。
68、碰到任何事情，我们都要心向内来用功，告诉自己用平静的心态接纳它。同时，还要对外在事物的无常变化有正确的认识。
69、其实外在的事物每一分每一秒都在变化，不可能一直存在，永远处于变动的过程中。
70、没有永远的痛苦，也没有永远的快乐。
71、一切都会过去，我们要有接受一切事物的勇气。
72、当事情发生时，我们先是觉察到它，面对它，然后平静地接纳它，尽心尽力地处理它，洒脱地放下它。
73、在心理建设的过程中，最关键的就是认识自己当下的状态和主动希求改变的心。
74、把握住这个关键，内心摆脱痛苦的力量会逐步增强，慢慢地，就会痛苦少了，快乐多了。
75、生命对于每个人来说都很宝贵，所以我们要倍加珍惜，全身心地投入，对得起自己生命的时光，真切地为自己的生命负责。
76、我们一辈子为这些所谓的享受拼命，以至于等拥有以后，才发现一点儿也不快乐，一点儿也不享受。
77、并不是说追求不好，而是因为我们容易盲目追求，却忽略了生活中每一个真实的当下。
78、每一个当下、每一个细节都是不可或缺的，都是我们生命内涵的展现。
79、多时候，不是父母不爱我们，而是我们没有一颗觉察到被人爱的心。
80、生活对每个人都是平等的，时时处处都是享受，关键是你有没有发现美好事物的心。这颗心就是我们所说的活在当下。
81、任何一个举动都可能带来蝴蝶效应，我们不知道它是带来一次海啸还是亿万彩票。所以还是老老实实做人、踏踏实实做事，严格律己，才是安全之举、明智之士。
8我们的心总是随着外在的境界转变，或者喜欢什么，或者厌恶什么，变化不定，不能平静。
83、看到好的东西就想得到，甚至寝食难安，这是我们的贪心在作怪;碰到自己不愿看到的人，心里就会忐忑不安、躲着走，这是因为心里有愧。
84、外在的境界不断变化，我们的心却仍然活在对过去的记忆中，用过去所产生的想法看待当下，这是造成痛苦的原因之一。
85、所谓妄想，就是过去所做、所说、所见、所闻的影像留在我们脑子里。
86、外在的境界是变幻无常的，我们的心也往往起伏不定，修行就是训练我们的心，让它不管对外在的变幻还是内在的起伏，都能平等视之、平静视之。
87、顺境时要收心，逆境时要放心。顺境时不可得意忘形，逆境时也不用颓废不振。
88、同样一个境界，不同的人会有不同的感受。乐观的人总会看到积极的一面，悲观的人则看什么都是消极的。
89、世间本无事，庸人自扰之，一切都是心的挂碍。
90、春花秋月本无情，夏风冬雪亦无义，倒是人心偏有意。
91、我们每个人都不可能孤立地生存在这个世界上，必须倚赖周围的环境和人。
92、要让自己真正快乐，也给他人带来快乐，我们必须学会感恩。
93、没有父母，我们不可能来到这个世界上。没有师长的教育，我们的生命将黯淡无光。
94、很多人之所以没有感恩之心，是由于被贪、嗔、痴的烦恼所蒙蔽。
95、贪心让我们把接受和索取当成一种习惯，不会想起感恩;嗔心让我们只看到别人对我们造成的伤害，忘记了别人曾对我们的帮助;痴心让我们只执著于自己，不会思考自己的生命为什么延续。
96、我们要学会感恩，感恩父母，感恩师友，感恩社会，我们因他们的付出得以生存和发展。
97、感恩别人是我们内心的真实需求，是让自己身心安宁的需求。
98、世间有情众生，本能上都想离苦得乐。
99、苦、乐都来自内心，外在因素也许没那么重要，起决定作用的，是人内心里的作意，也就是人的心态问题。
100、通常我们说苦、乐，指的是内心对外在环境、事物产生的感受，它是一种情绪，让人一会儿高兴，一会儿痛苦。
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净慧法师（长老）佛学经典语录100句摘抄
净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗释虚云法师。因敏悟过人，深受器重。改革开放后，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。法师提倡以觉悟人生、奉献人生为宗旨的生活禅，主张在生活中修行，在修行中生活，举办生活禅夏令营等，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。
净慧法师(长老)佛学经典语录100句：
1、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
2、有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。
3、以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。
4、用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。
5、所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。
6、世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。
7、业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
8、世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。
9、戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。
10、学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。
11、只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
12、在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。
13、安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。
14、心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。
15、一切随缘随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。
16、生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。
17、如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
18、在生活中修行，在修行中生活。
19、人是社会关系的存在，你中有我，我中有你;相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。
20、向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提;在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，
在尽职尽责中广度众生。
21、不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。
22、信仰、因果、良心、道德，是佛门弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、结缘，是我们处世待人的根本原
则。
23、修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。
24、佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
25、盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
26、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
27、修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。
28、觉悟人生，奉献人生，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
29、能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。
30、信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。
31、在修行中，唯有放下，自性才能显现;唯有奉献，心量才能广大如虚空。
32、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。
33、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。
34、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。
35、既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为已有，是一种不道德的行为。
36、只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。
37、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。
38、学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。
39、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
40、我们信什么呢?首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
41、修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
42、佛字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
43、平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
44、心的迷惑就是以我为中心，心的开悟就是突破了我的障碍。
45、圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
46、结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。
47、一切事提得起放得下，心就无挂碍;一切事提不起放不下，心就有挂碍。
48、修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。 制心一处，无事不办。心能够在一点上，妄想就少了。
49、修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
50、世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
51、通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。
52、一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。
53、真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。
54、时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来;心独立起来了，妄想就减少了。
55、在任何情况下，不分别、不攀缘、一念不生，六根就不会被六尘所染污。
56、般若要用、要观照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。
57、人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。
58、在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。
59、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。
60、以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
61、菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。
62、修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
63、有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。
64、修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
65、做到了诸恶莫作，心灵环境就得到了保护;做到了众善奉行，精神的能源就得到了开发。
66、在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
67、尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。
68、开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。
69、烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。
70、我们怎样才能使自己生活幸福呢?一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。
71、我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。
72、结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘;反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。
73、禅宗的根本，就在于明白自己是什么明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。
74、有了我的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。
75、有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。
76、对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。
77、诸佛有没有老师呢?有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。
78、佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。
79、要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。
80、每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。
81、以觉悟人生之智慧成就菩提心，以奉献人生之实践成就大悲心。
82、有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。
83、在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。
84、贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。
85、修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰;有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。
86、因果在什么地方修?就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报;起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。
87、能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。
88、直指人心，见性成佛，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。
89、一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。
90、做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，就成了有漏善法;以无所求的心去做，就是无漏善法。
91、修行的全过程，就是一个超越自我的过程。
92、我们做功夫，就是打扫心地，让心地千千净净，生长一切善根、生长一切善法。
93、世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间;若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。
94、不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。
95、见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做照见五蕴皆空。
96、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。
97、我们的生活充满着禅意和禅机，所谓神通及妙用，运水与搬柴。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做百姓日用而不知。
98、信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。
99、作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。
100、过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼、面对生死。
学诚法师禅语经典语录大全
学诚法师禅语20句(一)
1、梦想往往被认为是年轻人的专利，但也不尽然。梦想是不分老少的，它属于每个渴望创造精彩人生的人。
2、如果我们把玄奘的长征称之为“壮举”，那么法显的长征则不能不说是“奇迹”。这告诉我们，成就一番伟业，尽管需要某些外在因素，但它们不是决定性的。真正具有决定性的是认准目标、持之不懈的愿力。
3、人在年轻时，有着健康的体魄与充沛的精力，但思想尚未成熟，经验有待积累。到了老年，思想完全成熟了，经验充分积累了，可体魄和精力却逐渐衰退了。这是人生的自然过程，遗憾在所难免。
4、任何想法在刚刚诞生、尚未付诸于现实的时候，都是一个梦。
5、梦想就变成了理想，也就是一套能够付诸实践的具体思路，只要坚持做下去，就有成功的希望。
6、守的是什么呢?守“成”——过去的成绩、成果、成功、成就。人一旦执着这些荣耀，就会更加保守，更加计较，反倒阻碍了自己的继续前进。
7、现代人喜欢讲道理，但家庭不是讲道理的地方，更不是打官司的地方。不要试着去改变别人，尤其是自己的亲人，我们只能靠爱与德行去感染人。
8、“父慈子孝”，各有原则，本来是对等的，然而在中国古代，常常过分强调孩子应孝顺的一面。直到现在，很多家长也认为自己的话孩子必须听;自己定下的规矩，孩子必须遵守，否则就要拳脚伺候。
9、积极地、带着爱去倾听，理解孩子真实的想法和情感，并和孩子交流;父母也要善于表达，坦然地展示一个真实的自己，让孩子理解自己的苦衷;通过开诚布公地、平等地讨论，让亲子双方作为一个团队共同去解决问题。
10、佛教重视伦理，着眼于人伦互动的过程对人心性的培养、智慧的启迪。人伦关系是修行的道场、生命教育的学校，其目的是成就心灵的圆满、博大、清净、光明，而非面子上的和谐。
11、在佛教看来，中国传统的五种人伦关系都是爱与智慧的体现。
12、无限轮回，一切众生都曾作过我的父母，因此要孝顺一切人，恭敬一切人，在有差别的缘起下，去实践平等的大爱。
13、一种缘分就有一种伦理，世上的缘有千万种，因此伦理也不是僵化的，也许今日是师，明日是友，这需要我们用智慧去观照。
14、人的心理很奇怪，一方面如此希望被认可，另一方面对于那个他希望认可自己的人，又总能挑出这样那样的毛病。
15、我们的很多理想，可能都是虚幻的，今天这么想，明天那么想。
16、一个孩子常常习惯于认为，只要自己有问题、有困难，老师和家长都能帮他解决。
17、一个人非常容易去否定、排斥生命中最重要、最有价值的东西。
18、我们要做的，是逐步改变，从能够体谅别人到代人着想，再到助人为乐。
19、如果听不懂别人的心声，那么帮助别人时，就会把自己的主观意志强加给人，让别人反弹回来。
20、只有带着一种包容与欣赏的态度去对待别人，才能从对方身上学习到更多积极、正面的东西，自己才能更快乐。
学诚法师禅语20句(二)
1、真正的快乐来自于心灵的平静与安详。可是现代人越来越不会享受这些，越来越沉溺于感官的刺激与快感，心灵越来越麻痹与僵化。
2、当今越来越忙碌的社会，清闲已经成了稀缺资源。即便这么一点点少得可怜的清闲，又大多被浪费在光怪陆离的声色饕餮之中，内心没有片刻的喘息余地。
3、兴奋和刺激所带来的快感是短暂的。
4、宁静看似平淡，却不可或缺，如同家常便饭虽然滋味一般，却可以保证身体的营养和能量，不让人挨饿。
5、宁静来自于调养内心。心净国土净，心安众生安。
6、如果人能够平心静气地思考问题，就会降低误判的风险，消除很多误解和矛盾。
7、古人曾经流传下来很多调心与养心的方法，禅修就是其中一种。
8、当禅修达到一定阶段，身心会获得一种纯然的喜乐，是任何世间快乐都无法比拟的。
9、为学需有宗旨，出发点的不同决定了内容和方向的不同。
10、对于“至善”可以有不同的理解，儒家要成圣成贤，佛教认为成佛是至善，道家则觉得要虚静无为、返璞归真。
11、所谓“士人”，是能用自己的学问服务一方父老乡亲，立起道德和心灵标杆的人。
12、“在亲民”是说要关心、亲近民众，解决社会的实际问题，不能躲在象牙塔里。
13、明明德，就是说每个人内心都具有光明德能，要把这些宝藏开发出来，形成一个完整、优美的人格。
14、佛教有“戒、定、慧”三学。持戒又有三条：愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。
15、一个菩萨，也就是学大乘佛法的人，万事万物，人类的一切学问，都是他持戒的对象。
16、持戒让一个人从举止到内心都安详、稳重，透出一种慈善、清和的光辉，私心杂念少了，就容易专注，也就是“定学”。
17、佛教讲的智慧是让人解脱自在，不为外物所奴役，也不被知识所捆绑。美国
18、学佛明白宇宙万相无非缘聚缘散，亦无非众生的心生心灭，无非是历练我们，保持内心的慈悲与平等，在佛陀的智慧觉照里，是一片清净光明。
19、千百年来，先辈们总是把他们最珍贵的人生体悟教给后辈，那里面记录了一段又一段的心路历程，通向一个又一个超越的生命境界。
20、自我作为一种存在，其最复杂之处在于，它不仅仅是那座庞杂而令人沮丧的迷宫，是迷宫中那个苦苦寻找出口而不得的焦躁的人，亦是这座迷宫的搭建者本身。
学诚法师禅语20句(三)
1、从出生那一刻起，将经历的每一个见、闻、觉、知的境界，都拿来当作材料，一砖一瓦地搭建起了这座迷宫，并埋藏了每一个陷阱和隐患。
2、被坑的人生是灰暗的，于是我们决定将这些境遇统统抛诸脑后。
3、佛教徒持守戒律，是为了净化自己的心灵，提升内心的力量，开发内在的智慧。
4、妄想、执著就是人的烦恼，换句话说，就是各种不良情绪。
5、内心平静，才容易专注，同时思维清晰，能够快速把握外界环境中的各种信息。
6、凡是成就一番大事业的人，都能够经年累月地坚持自己的规划，每一天当中明白何时该做何事——这也是持戒的内涵。
7、佛教的戒律可以说是我们实现成功人生的方便之路。
8、古往今来，有无数的高僧大德，通过规范自己的一言一行、一举一动，成功实现了自信、自觉、自强的人生目标。
9、思考死亡不仅让我们珍惜活着的时光，更重要的是通过直面死亡，体会到无常。
10、痛苦的根源就是我们的执著，因为一切都是变化无常的，外在的东西并不随着我们的意愿而保持不变，当变化出现，不遂我们的意，就产生了痛苦。
11、顺境也好，逆境也好，都是我们要去改善和超越的。
12、做利益他人的事。做得越多，所获得的幸福就越多。
13、服务他人就是服务自己，利益他人就是利益自己。
14、菩萨所做的就是慈悲一切，全心全意为大众服务。
15、快乐和幸福从服务和利益他人而得。
16、向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。
17、止口不如静心，从源头清理才是治本之道。
18、凡夫说话都是“烦恼心”驱使，越说越躁动，越说越烦恼。
19、人生在世，所处的境遇虽然千差万别，概而言之，不出苦乐二字。
20、当我们觉得自己很苦的时候，内心里一片黑暗，充满了愤懑、嗔怒、仇恨、妒忌等种种恶念，如山雨欲来，黑云压境，亦如狂风骤至，翻江倒海，暴力充塞胸腹，撕裂肝肠……苦极时只看成一切的末日，了无生趣。
学诚法师禅语20句(四)
1、当我们觉得自己快乐的时候，内心则充满光明，只觉得无限的欢喜、愉悦、轻快、自在，看周围的一切都是那么美好，对一切充满欣赏和感恩，愿意把自己的幸福与身边所有人一起分享，只觉得自己是天下最幸运的那一个，充满成就感。
2、人生的苦乐，其实都是自心的一种认知。
3、出于本能，人在极力远离痛苦，追求快乐。
4、如果说光阴分为黑暗和光明，那么人的一生，其实就是一颗找寻快乐的心穿行在黑暗与光明交错的时光隧道。
5、人生的四种境遇：从黑暗走向黑暗、从黑暗走向光明、从光明走向黑暗、从光明走向光明。
6、知道人生的苦难或挫折只是无常，也就意味着一定有机会改变，因此心存希望，无论逆境多么严峻，以坚忍不拔的勇气和努力保持心灯不灭。接受现实，不灰心，不气馁，不惧怕从头再来。
7、一个人曾经遭受的挫折无助于其成长，而是让他在黑暗的迷宫中和苦难的泥潭里失去人生方向，深陷其中，自哀自怜，甚至怨天尤人，对社会充满误解和仇恨，对自己也丧失了信心，于是拒绝一切援助之手，放纵人生，自甘堕落，把生命的最后一缕光亮推出心门之外。
8、人生拥有良好的起点，美好的前程似锦囊在握，却不料得意之时未免放逸，自招污损。若能唤醒良知，幡然悔改，仍能与前运接续，然而往往人心向下堕落容易，向上举难，兼无人劝谏勒改，从此“心城”失守，于此物欲横流社会，种种诱惑当前，焉有不失?
9、天赋异禀也罢，资质愚鲁也罢，庸常中人也罢，只要能认清自己是谁，就能脚踏实地，抱定自己的人生理想。
10、在实际生活中老实做人，认真做事;在家孝顺父母，在外尊敬师长，乐于助人，时时向善。
11、每个人的事业大小有分别，但才干和仁爱之心人人都可拥有。
12、一生光明磊落，不论为人子女或父母、亲朋，无不省身克己，有所担当，懂得有些事情应不求名利，当做则做。
13、人心难以控制，往往忘乎所以，一念不牢，便有万千苦乐。
14、有太多的人在追求光明时义无反顾地把自己推进了黑暗的深渊。
15、追求人生的快乐没有捷径，却有智慧的路径，善用心者得之。
16、在生命面前，我们平时所追求、忧虑的许多东西显得那样微不足道。
17、佛陀说，老、病、死能启迪我们去思考生命，脱开琐事的纷扰，走上珍爱人生、追寻真谛、奉献大众的道路。
18、相信世上有善良与崇高的“大道”是值得我们去践行的;相信人性的善良、生命的珍贵。
19、在无限的生命中，我们都互相做过父母、亲人——“一切男子是我父，一切女人是我母。”
20、生命是一所学校，我们来到这个世界上的使命，就是学习慈悲与智慧，成就一颗清净、圆满的真心，尽可能地去帮助我们所遇到的人，解除他们的痛苦，给寒冷的心带去温暖，给躁动的心带去清凉。
学诚法师禅语20句(五)
1、任何一个举动都可能带来“蝴蝶效应”，我们不知道它是带来一次海啸还是亿万彩票。所以还是老老实实做人、踏踏实实做事，严格律己，才是安全之举、明智之士。
2、我们的心总是随着外在的境界转变，或者喜欢什么，或者厌恶什么，变化不定，不能平静。
3、看到好的东西就想得到，甚至寝食难安，这是我们的贪心在作怪;碰到自己不愿看到的人，心里就会忐忑不安、躲着走，这是因为心里有愧。
4、外在的境界不断变化，我们的心却仍然活在对过去的记忆中，用过去所产生的想法看待当下，这是造成痛苦的原因之一。
5、所谓妄想，就是过去所做、所说、所见、所闻的影像留在我们脑子里。
6、外在的境界是变幻无常的，我们的心也往往起伏不定，修行就是训练我们的心，让它不管对外在的变幻还是内在的起伏，都能平等视之、平静视之。
7、顺境时要收心，逆境时要放心。顺境时不可得意忘形，逆境时也不用颓废不振。
8、同样一个境界，不同的人会有不同的感受。乐观的人总会看到积极的一面，悲观的人则看什么都是消极的。
9、世间本无事，庸人自扰之，一切都是心的挂碍。
10、春花秋月本无情，夏风冬雪亦无义，倒是人心偏有意。
11、我们每个人都不可能孤立地生存在这个世界上，必须倚赖周围的环境和人。
12、要让自己真正快乐，也给他人带来快乐，我们必须学会感恩。
13、没有父母，我们不可能来到这个世界上。没有师长的教育，我们的生命将黯淡无光。
14、很多人之所以没有感恩之心，是由于被贪、嗔、痴的烦恼所蒙蔽。
15、贪心让我们把接受和索取当成一种习惯，不会想起感恩;嗔心让我们只看到别人对我们造成的伤害，忘记了别人曾对我们的帮助;痴心让我们只执著于自己，不会思考自己的生命为什么延续。
16、我们要学会感恩，感恩父母，感恩师友，感恩社会，我们因他们的付出得以生存和发展。
17、感恩别人是我们内心的真实需求，是让自己身心安宁的需求。
18、世间有情众生，本能上都想离苦得乐。
19、苦、乐都来自内心，外在因素也许没那么重要，起决定作用的，是人内心里的作意，也就是人的心态问题。
20、通常我们说苦、乐，指的是内心对外在环境、事物产生的感受，它是一种情绪，让人一会儿高兴，一会儿痛苦。
学诚法师禅语20句(六)
1、苦乐不是外在的“缘”决定，而是我们内心产生出来的。
2、不同情况的人，内心的感受不一样，有的是苦，有的是乐。
3、我们要活的快乐还是痛苦，取决于我们自己。
4、要让自己活的快乐，下手处就是我们的内心。
5、一个心态光明、有力量的人，即使遭遇癌症，也依然能快乐无比。
6、只要我们合理建设自己的内心，就能远离痛苦，获得快乐。
7、当我们发现自己不快乐，就要马上转心，让自己快乐;如果心的力量不足以转动郁闷的情绪，那就离开那个境界，等平静之后再来看破它，最后放下它。
8、碰到任何事情，我们都要心向内来用功，告诉自己用平静的心态接纳它。同时，还要对外在事物的无常变化有正确的认识。
9、其实外在的事物每一分每一秒都在变化，不可能一直存在，永远处于变动的过程中。
10、没有永远的痛苦，也没有永远的快乐。
11、一切都会过去，我们要有接受一切事物的勇气。
12、当事情发生时，我们先是觉察到它，面对它，然后平静地接纳它，尽心尽力地处理它，洒脱地放下它。
13、在心理建设的过程中，最关键的就是认识自己当下的状态和主动希求改变的心。
14、把握住这个关键，内心摆脱痛苦的力量会逐步增强，慢慢地，就会痛苦少了，快乐多了。
15、生命对于每个人来说都很宝贵，所以我们要倍加珍惜，全身心地投入，对得起自己生命的时光，真切地为自己的生命负责。
16、我们一辈子为这些所谓的“享受”拼命，以至于等拥有以后，才发现一点儿也不快乐，一点儿也不享受。
17、并不是说追求不好，而是因为我们容易盲目追求，却忽略了生活中每一个真实的“当下”。
18、每一个当下、每一个细节都是不可或缺的，都是我们生命内涵的展现。
19、多时候，不是父母不爱我们，而是我们没有一颗觉察到被人爱的心。
20、生活对每个人都是平等的，时时处处都是享受，关键是你有没有发现美好事物的心。这颗心就是我们所说的“活在当下”。
学诚法师禅语20句(七)
1、活在当下，生命才有力量跳出轮回。
2、活在当下，我们就能觉察到自己面对事物的心态，好的就保持，不好的就把它改正。
3、生活幸福的人，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。
4、人的心境像镜子，镜面干净，反映的事物就清晰;心境清净欢喜，平时所思、所遇也会是幸福快乐的，这种心态我们要保持。
5、不快乐的人也不要气馁，佛教讲悟性，当你觉察到自己不快乐，并决定改变的一刻，快乐就已经降临。
6、心像一条流动的河，无数的念头刹那生灭，相续不断，前一个念头刚过去，下一个念头又生起……起什么念头对我们的生活、生命是有影响的，它会制造出“产品”。
7、念头制造的产品包括我们当下的苦乐感受、说的话、做的事、身体的反应，以及记忆。
8、当人整个身心都陷入攻击状态时，他还有何快乐可言?他的语言、行为都是伤害性的，给对方带来难以忍受的心灵痛苦，让对方失望、怨恨、伤心、难过，决心再也不和这种人交往了。
9、愤怒、仇恨对人体内的神经组织、内脏细胞也会造成严重损害。
10、我们生命中所经历的一切都会被记忆。
11、按佛教的观点，人每重复一次同样的行为，记忆的痕迹就加深一次;重复得越多，痕迹越深刻，形成了习惯性思维和行为方式。
12、光明、善良、正面的念头会制造出快乐、安全、舒服的“产品”。
13、只有让善念持久、稳定、有力，才能拥有稳定的幸福与快乐。
14、不管有没有意识到，实际上人的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开，这种离苦得乐的本能驱动着人们去行动。
15、有爱就有苦，苦从爱生。
16、爱的对象可以是任何事物，只要有爱就会痛苦。
17、求取所爱事物的过程中，往往伴随着苦。
18、努力并非总有结果，苦在“爱”而不得时。
19、在生活的压力下，内心渴望顺境却遭受沉重打击的滋味只有自己最清楚。
20、“爱”也是有条件的，如果条件改变，事物就变得不可爱，为了长久拥有这份快乐就必须花心思“守护”。
学诚法师禅语20句(八)
1、不管怎样“守护”，我们所爱的一切都会改变、消失，“人无千日好，花无百日红”“月有阴晴月缺，此事古难全”，这是铁的规律。
2、身体有“失坏”，青春不再，身体日渐衰老，健康每况愈下。
3、“爱”产生——追求“爱”——得到“爱”——失去“爱”，然后发起新一轮的对“爱”的追逐，最终又失去“爱”，生活就是这种公式的不断重复。
4、人们认为快乐就是拥有喜爱的事物，而事实恰恰相反，有爱就有痛苦。
5、如果谁说他现在苦，那肯定是他“爱”上了某样东西。
6、欲望淡泊的人比较快乐，不必家藏万卷丹青，门外有幅巨画，名叫自然。
7、利他心强的人比较快乐，爱与不爱是根据自己的利益判别出来的。
8、总考虑自己的感受就经常有苦，一心想着别人的人就把自己放下了，从别人的快乐中获得了无害的快乐。
9、我们来到这个世界，能享受美好的生活，这一切无疑最先应该感恩的就是我们的父母。
10、在很多日子里，我们可能会因为自己的漠然，把他们忘记掉;可能会因为自己的无知，认为父母抚养我们，是他们的义务和责任。
11、作为一个人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才会让自己感到心安。
12、只有及时地报答有恩于我们的人，才能让自己与对方得到真正的快乐。
13、在这个世界上，除了母亲，再也找不到第二个人对我们那么的友善、那么的慈爱、那么的细心呵护。
14、如果说父母对儿女的慈爱终有穷尽的时候，或许唯有生死异路之时了。
15、父母对我们的恩德如此的深厚，做儿女的应该及时报恩、行孝。
16、莫到失去了双亲，才懂得感念亲恩，那时只能是万分的痛心，却于事无补。
17、“树欲息而风不停，子欲养而亲不待。”所以说行孝要及时，赶早莫赶晚。
18、能做到孝养双亲，我们可以称之为孝子;能做到弘扬孝道，以至“孝行天下”的人，真可谓是民族的大孝子。
19、人人存孝心、行孝道，则天下之人“老有所养，老有所乐”，同享天伦之乐，此乃国家安泰、社会和谐、生民幸福之兆。
20、有的时候，演员会忘记这只是外在的身份，忘了自己是个演员，忘了在舞台上，其他人也只是演员。
学诚法师禅语20句(九)
1、当一个年轻人在当子女时，可能非常追求个性，不理解、不认可父母的关怀与期望;一旦转眼间为人父母，同样会对子女有一样的要求。
2、不管一个人是孩子、是父母、是老板、是员工、是男是女、是贫是富，在这些身份以外，他都是一个人，一个希望快乐、不想要痛苦的人。
3、认识到每个人都是人，是对演员身份的超越。
4、超越外在身份的限制，不仅站在自己的角度看问题，不仅只考虑自己的利益，会让我们更清楚地看到事实真相，更全面地了解自己、了解别人。
5、内心对身份超越，能让人在现实生活中更洒脱，不为眼前利益所限制，多一份宽容，多一份清明，多一份智慧。
6、人生的意义不仅是身份的叠加。
7、人活在世界上，顶天立地，身份对人只是一种装饰，是内心自在的一种随缘展现。
8、生命，就像是一块黄金，金灿灿的，闪着光芒，厚重踏实。
9、超越身份的局限，找到身份以外的你，找到不曾变化的我们清明自在的心，让我们的生命展现出它本有的如黄金般璀璨的价值，照天照地，熠熠生辉。
10、人的生命，实际上就是心对境，对外在的一个事物，内心会起一个反应、判断、感受，这个内心的感受就是我们所谓的“痛苦”或“快乐”。
11、我们内心面对外在事物所起的反应，是由我们过去的知识、经验、心理结构决定的。
12、痛苦和快乐的来源就很清楚了：内心的心理结构，加上外在的事物，会引发内心种种苦乐感受。
13、一般的做法就是追求，向外在拼命地追求，希望得到物质，希望改变别人，希望事事顺自己的心，希望每个人都对自己好。
14、外在的事物与遭遇往往是我们不能掌控的。
15、我们不能确认未来什么时候发生地震，什么时候得上绝症，甚至不知道下一个拐角我们会遇见谁，下一分钟我们的心脏会不会忽然间休息。
16、我们的幸福不能建立在外在的事物上，因为外在不是我们主观意愿可以决定的，是会变化的。
17、我们的内心是可以自己改变的，改变内心的一个判断方式。
18、改变自己的内心，让它越来越光明，越来越慈悲，越来越灵活，越来越包容，越来越有力量，让人产生一种能力，面对所有的外在，都能够快乐，都能够远离痛苦。
19、幸福，如果是建立在外在的基础上，那就是不稳固的。
20、如果我们觉得，要得到外在什么东西，才能获得幸福的话，目标本身就错了，自然不容易获得真正的安乐与宁静。
济群法师佛学禅语经典语录大全摘抄
济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。
济群法师心念篇禅语20句
1、而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
2、众生行为的差别，构成了这个世界，包括精神和物质的两个方面。
3、要想摆脱人生的痛苦，首先对世界要正确地透视，树立人生的正见。
4、人们对物质现象的认识，主要通过两种渠道：一是通过颜色来认识，一是通过形象来认识。
5、但是虚妄诸法集起。这是佛法对心的一种特有的认识。
6、佛陀说，，但是虚妄，诸法集起，心是虚妄的。
7、虚妄，指宇宙人生的一切现象，从佛法的智慧来透视，都属于虚妄，因为是妄想构成的。所以，世界是妄想的产物。
8、佛法所说的妄想，跟平常人们所理解的妄想不太一样。
9、佛法认为，凡是不能够认识真实的、通达真实的想法，跟真理不相符合的想法，都称为妄想。
10、这个世界是妄想的世界，因为众生的妄想千差万别，所以才造出千差万别的世界。
11、生命的可塑性很强，它完全靠我们去塑造，不是固定不变。
12、一个人学习了佛法之后，会树立起正确的人生观，扬弃错误的想法，改变自己的行为，这样，生命自然得到净化。
13、如果不学佛法，在错误的观念指导下，干种种坏事，生命就会越来越堕落。
14、生命是诸法集起，是缘起的，是因缘所生的，不是一个固定不变的东西，它是无始无终的相似相续，所以毕竟无主，无我我所，没有一个主宰。
15、如果一个人能够很好地生活，那他就会给他的心境创造一个良好的氛围，他就会活在一个很平静的心态中。
16、如果一天到晚攀缘、妄想、执着，想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静，那是不可能的，那是在做梦!
17、想拥有一种良好的心境，就得修行。
18、心态并不是这样，心态不是孤立的，心态不能离开条件，不能离开经验。离开了经验，思维将是一片空白。
19、心态的无常变化，说明这不是常一不变的，所以说无主、无我、无我所。
20、佛法用缘起的智慧去观照宇宙人生，发现了既没有什么神在主宰着宇宙，也没有什么灵魂在主宰着有情的生命，所以佛教讲毕竟无主、无我、无我所。
济群法师佛论篇禅语20句
1、佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。
2、佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。
3、一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
4、佛法把世界分为两类：有情世界和无情世界。
5、心想异故，造业亦异。
6、世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来，它既不是神决定的，也不是别的东西决定的，更不是偶然的，它是取决于众生的心念差别。
7、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
8、世界的一切差别，都是由于心念的差别。
9、平常有这样一句话：人心如面。每个人的面孔长得不一样，是因为每一个人心中的想法不一样。
10、因为心有种种差别，所以显现出来的世界才有种种差别。
11、学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样，想法不一样，所以有的人对佛法感兴趣，有的人对佛法不感兴趣。
12、世界的差别，是根源于人类心念的差别。
13、有情的行为，佛教把它区分为三种：善的行为、恶的行为、无记的行为。
14、生命是无尽延续的，除了今生今世，还有前生、前生、更前生
15、生命中有许多经验是无始以来的积累，而这些经验又会影响着未来的生命，其中影响最大的是业力。
16、业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。
17、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
18、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
19、因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。
20、佛教认为：心的存在不是独立的，不是单一的，不是固定不变的，心与物是相互依赖地存在。
济群法师念佛篇禅语20句
1、真正净土法门的修行，也很重视经教的学习。
2、不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，这样一来，你的修行还能相应吗?
3、真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。
4、我们之所以放不下，就是因为很多事情看不透，对很多事情太在乎了，太执着了，因而在念佛的过程中，自然难以相应，烦恼妄想无穷无尽。
5、许多修净土法门的人，只求个人往生，不关心社会，不关心众生，心发得非常的小。
6、修净土法门的人要多读一读《普贤行愿品》，可以扩展你的心量。
7、因为一个人的修行，一天到晚只想着自己，你的心量会越修越狭窄。所以，很多人虽然也修行，但烦恼妄想依然特别多。
8、一个人发心大，心胸就开阔，将来的成就就大。
9、有些修净土法门的人，往往只注重一句阿弥陀佛，而忽略了日常生活的修行。
10、修行是对生命整体的改造，而不是片面的。
11、念佛只是修行的一个方面，在八正道中有一个正念，念佛仅仅是正念。
12、修行要达到什么样的效果呢?修行是对自我生命的改造，只有良好素质的人，才有资格往生西方净土。
13、良好素质的培养，首先要有正见，对宇宙人生有正确的认识，认识到人生的因果，人生的无常，人生的缘起。正念的树立以正见为基础。
14、正思维的意义有二：一是志向;二是思考、考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。
15、志向很重要，因为它决定了往生品位的高低。
16、人生的许多烦恼，都是认识上的错误造成的，正思维能使我们如实地观照人生。
17、命，是谋生的手段，对于一般没有学佛的人来说，只要在法律允许的范围内都是可以的，都属于正当的。
18、学佛的人，要有长远的眼光，要深信因果，不要为了眼前的一些利益，而造下许多罪业。
19、真正的修行不仅仅是念佛，最重要的还在于生活当中的修行。
20、一个人念佛要相应，就要有前面这些基础：要有正见的基础，正思维的基础，正当的谋生手段的基础。
济群法师学佛篇禅语20句
1、从学佛到成佛的这一过程，在佛教里有时称为五乘，有时叫三士道。
2、我们学习佛法，也要通过某个法门的修学，才能从学佛的开始，最终达到成佛的目的;才能从生死的此岸，最终达到涅槃的彼岸。
3、五乘是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
4、一个人想来世继续做人或升天，有人天乘的法门;一个人要想解脱烦恼，成为阿罗汉，有声闻乘法门;一个人要想成佛，普度一切众生，不忍心自己一个人脱离苦海，那么就是菩萨乘的发心。
5、三乘的修行虽然趋向不同的结果，但它却是成佛的不同阶段。
6、对于三士道或五乘，平常人往往不能正确认识，总把三者脱离开来，修人天乘的人只知道修人天乘。
7、三士道就象一栋三层楼一样，下士道是第一层楼，中士道是第二层楼，上士道是第三层楼。
8、学佛，先要做好人天的德行，学会做好一个人，从修五戒十善做起，然后才有资格修中士道，乃至上士道。
9、假如没有人天乘、声闻乘的基础，大乘的修行也就成了空中楼阁。
10、由于在日常生活中不注重五戒十善的修行，所以打起坐来，心总是静不下来，这是由于缺乏正当的合理的生活，从而造成修行的困难。
11、修净土宗的，未必都是大乘，甚至可以说多数是小乘。
12、一个人是大乘抑是小乘，评判标准是什么?是发心。
13、你发的是菩提心，还是出离心呢?假若你发的是出离心，这是小乘的发心;假若你发菩提心，那才是大乘的发心，才能称得上大乘行者。
14、禅宗是大乘法门，禅宗是中国佛教发展的最高峰，禅宗是隋唐八大宗派顶上的一颗明珠，是至高无上的，在修行上非常特殊。
15、禅宗虽然很殊胜，但修禅宗的人未必都是大乘。
16、有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。这种发心，显然属于小乘的发心。
17、区别大乘和小乘的关键在发心上，不管你修什么法门，首先要看你的发心。
18、发菩提心修五戒十善，五戒十善就属于大乘。发出离心修五戒十善，五戒十善就属于声闻乘。
19、学习佛法，发心非常重要。现在学习佛法的人，很多人发的是出离心。
20、在佛法的学修上，虽然学的是大乘，但在发心上，基本上都偏于小乘。学的是大乘，而发心却是小乘，这是学习和发心上的脱节。
济群法师修行篇禅语20句
1、我们如果来世想做人或升天，就得修五戒十善。
2、我们为了成就人天果报，就要持五戒，修十善。只有这样，来生才能继续做人，或者升天。
3、人道在修学佛法中，是非常重要的。在六道里面，天道比人道有情福报大。
4、佛教跟其它宗教不一样，世界上的任何宗教，都是以天堂为归宿，认为天堂是最理想的去处，修行的目的就是为了升天堂。
5、佛法从通达真理、成就解脱自由的角度，认为天堂不好，人间才是最好的。
6、人间有苦有乐，人由于能够感受许多的痛苦，才想尽办法改造自己，认识世界，改善生存环境，使自己的人生过得幸福、过得快乐。
7、人类文化和文明，就是人类认识世界、改善世界整个过程的结晶。
8、天上的人不懂得修行，也就不会成佛。释迦牟尼佛是在人间修行成佛的。
9、人道是六道中的枢纽，一个人升天、下地狱，或当畜生，都是以人为中转站的。所以，把握好人身，如何利用得到的人身，好好的修行，为改善未来的生命服务，这是非常重要的。
10、十善，是作为人所应有的道德。就是说，作为人，应该有人的道德。
11、佛法认为，一个人要做得像个人样，符合人的道德标准，就要遵守五戒十善。五戒十善是做人的基本道德。
12、五戒指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;十善指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。
13、五戒十善是做人的基本道德。因为，我们只有现在好好地做人，来生才有资格继续做人。
14、如果这一生你已经得到了人生，而不好好地做人了，就会失去做人的资格，来生就不能再做人了。
15、世界上任何一个国家的历史，都可以说是一部战争史。
16、贪、嗔、痴是人类社会一切不安定的根源，只要人类存在着贪、嗔、痴，人类社会就不得安宁。
17、要想改善社会，首先要改善人心，不能光从社会制度下手。
18、一个人只有经过对自我生命的改造，对贪嗔痴的改造之后，才能谈得上齐家、治国、平天下。反之，假若我们没有修身的基础，既使家庭事业有成，但最终的结果都是很糟糕的。
19、人类想要建立安定的社会，就得奉行十善。
20、如果所有的人都能奉行五戒十善，那么这个世界就是极乐世界，就是人间净土，就是太平盛世了。
济群法师因果篇禅语20句
1、有人说：人与人都是一样的，差不了多少。其实，人与人之间的差别很大
2、有的人生命素质很高，有的人生命素质很低。因为，人毕竟还是存在天赋的问题。
3、生命素质高的人生下来就不平凡;而生命素质低的人一时也很难提高。
4、佛法把有情生命分为十个层次，叫十法界。
5、十法界的内容，包括六凡四圣。
6、六凡指：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。四圣指：佛、菩萨、缘觉、声闻。
7、十法界代表有情生命的十个层次，假如我们不断地学习佛法、修行，不断地扬弃生命中的不健康因素，生命层次就会得到不断提升，乃至成为佛、菩萨。
8、如果不懂佛法，对人生缺乏正确的观念，一天到晚培养自己的贪嗔痴，生命层次就会越来越低，将来下地狱、当畜生，或成为蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠，生命层次有高低，但生命并非一成不变。
9、佛法认为，生命是无常的，是缘起的，生命是可以改造的。
10、佛法认为：世界万事万物都是在因果支配下而发生、存在或消失的。
11、世界上没有任何一种事物是偶然的。
12、看似偶然，其实并不偶然。也就是说，人生的一切，都逃不出因果。
13、从十法界众生来说，成佛有成佛的因果，升天有升天的因果，做人有做人的因果，当畜生有当畜生的因果。六道或四圣，都有它的因果，不是没有因果的。
14、佛经上说：没有天生的弥勒，也没有自然的释迦。
15、因为命运不同，各人的因果也不一样。
16、不相信因果的人，就会怨天尤人。相反，明白了因果道理，就会知道各有因缘莫羡人。
17、每个人都有每个人的因缘，每个人都有每个人的因果，不必去羡慕他人。
18、命运可以由自己来改造，因为人生是无常的。
19、世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟。
20、一个贫穷的人，只要勤奋努力，终有飞黄腾达的时候。我们明白了因果的道理，无常的道理，就会懂得了如何设计自己的命运，改造自己的人生。
济群法师善恶篇禅语20句
1、 相信有善有恶。人的行为有善有恶。
2、在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。
3、什么是善，什么是恶，对于没有学过佛法的人，很难正确地认识。
4、相信有业有报。业是一种行为，主要有善、恶两种。
5、一旦做了善行或恶行，将来都会有结果的。
6、一般人由于近视眼的关系(这种近视不是眼睛的近视，而是认识的近视、智慧的近视)，往往认为：干好事，干完就结束了;干坏事，只要没有受到法律的惩罚，干完也就完了。
7、佛法认为：一个人做了善的行为，或者不善的行为，将来都会有结果的。
8、所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟!
9、当一个人干了好事，或干了坏事之后，心里就会留下一种影像。
10、干坏事的人一天到晚不得安宁，干好事的人心安理得。
11、当一个人干好事或干坏事的时候，这种行为会折射成影子，回归到自身的思维里，佛法把它叫做种子。
12、当我们干好事或干坏事的时候，就种下了善的或恶的种子。
13、善恶的行为还会产生不同的社会效应。
14、人的一生，仅仅是生命延续中的一个片断。
15、生命象铁链一样，一环套着一环，人的一生一世，仅仅是其中的一个环节，这个环节跟一个人的前生及未来生命有关系;这个环节还会影响到生命未来的发展。
16、生命像流水，人的一生犹如流水中溅起的一片浪花，浪花是短暂的，但生命的洪流，却永无止尽地在延续。
17、生命有过去，有现在，有未来。
18、生命的延续不是一成不变，命运的改变主要取决于我们的心念和行为。
19、假如一个人观念正确，注重止恶行善的修养，生命就会得到升华。
20、观念错误，贪婪无耻，无恶不作，生命就会逐渐堕落。
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