天天我们都在分享着各色信息，网络句子的使用率开始增加。内心想法浓缩成了一句句短语，那么，什么样的句子值得我们摘抄呢？以下“佛门名家佛法故事”由小编为大家收集整理，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
佛门名家佛法故事【佛门名家】
【慧皎】
慧皎（497-554年），南朝梁时僧人、佛教史学家，会稽上虞（今属浙江）人。出家后博通内外学，对佛教经律深有研究。住会稽嘉禅寺，春夏讲经弘法，秋冬专心著述。又曾住会稽宏普寺，有丰富的藏书。梁大同六年(540)至太清元年(547)湘东王萧绎任江州刺史时，曾向他征求资料。
承圣二年(553)为避兵乱，迁居湓城（今江西九江），仍不废讲说。所著《涅槃经义疏》10卷和《梵网经疏》3卷，均早佚。现仅存《高僧传》14卷。
他自称立传以德行高超为标准，依据史籍、地志、僧传凡数十家，内容精审，义例明确，条理清晰，文采斐然。所创传记体例对后世的僧传，有深远影响。
虚一心的人十有九成，自满的人十有九空若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明。
【一《法句经多闻品》】
【佛语禅心】自己懂了一点东西，就自高自大骄傲于人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到光明。
苏轼出身书香门第，从小就受父亲苏洵的影响，非常喜欢读书。他天资聪明，记忆力特别强，每看完一篇文章，都能一字不漏地背出来。
经过几年苦读，年轻的苏轼已是饱学之士，别人看不懂的书，他能看懂；别人不认识的字，他能认识；别人不理解的文章，他能评头论足发一通议论。这样一来，许多人对他佩服三分，有的甚至要拜他为师。
苏轼名噪一时，洋洋自得。启蒙老师见了，很是担忧，特地送给他一张学无止境的条幅。可苏轼看后却不以为然，认为启蒙老师是嫉妒自己，就把条幅丢在书房角落里。
一天，苏轼乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口：读遍天下书，识尽人间字。
苏轼以当代才子自居的对联贴出后，有的人见了点头称赞，有的人却连连摇头，启蒙老师气得饭也吃不下，觉也睡不安。
不知怎的，这事惊动了仙界。一天，观音大士装扮成一个老太婆，下凡间来找苏轼了。
这天，苏轼正在家里看书，忽听仆人通报，门外有人求见。他出来一看，是一位白发苍苍的老太婆，便问道：老人家有什么事？观音指指门上的对联，问：先生真已读遍天下书，识尽人间字了？
苏轼一听，心里很不高兴，傲慢地说：难道我能骗人？
观音从口袋里摸出一本书，递上前说：我这里有一本书，请先生帮我识识看，那上面写的是什么？
苏轼想：这有何难！他接过书，看也不看，就说：你听着，我念给你听！可他仔细一看，从头翻到尾，又从尾翻到头，那书上的字竟一个也不认得。
苏轼急得满头大汗，吞吞吐吐地说：这这这书上的字他从来没见过，怎么能念得出来呢？苏轼满脸通红，只好回答说：我没有读过这本书。
你这本书都没有读过，那为什么要贴这副对联呢？观音问道。
苏轼听了，羞愧万分，伸手想把门上的对联撕掉。观音忙上前阻止道：慢！我把这副对联改一下吧。边说边把对联改成：发愤读遍天下书，立志识尽人间字。
年轻人，不要再狂妄自大了！学无止境，学无止境啊！观音谆谆告诫。
苏轼听了，茅塞顿开，他回到书房，立刻找出启蒙老师赠的条幅，把它张贴起来。从此，他谦恭苦读，勤奋学习，终于成为有名的大学问家。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。古人说得好：谦受益，满招损。如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。一时的成功说明不了什么，人生的路很长，也许下一刻你就会被打倒，也许下一刻就遇上了解决不了的难题。所以，不能骄傲自大。骄傲自大，认为自己学问深厚，便会止步不前，长此以往，什么也学不进去了。
著名文学家秦牧有人生两戒：一戒学问上的骄傲自大，二戒物质上的贪得无厌。中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖的座右铭是：做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
【感悟】
当我们取得一些成就时，切不可狂妄自大，目空一切。真正具有才能的人，往往不是好张扬的人，过分张扬，容易骄傲自满，止步不前。俗话说：虚一心的人十有九成，自满的人十有九空。我们只有在取得好成绩时而不骄傲自大，才会更上一层楼。
【佛禅小故事】
【东西够用就好】
有一天，老和尚给小沙弥一个全新的木鱼，小沙弥很喜欢，就要求师父说：师父！这木鱼好漂亮，可不可以多给我一个？
师父说：你要那么多木鱼做什么？
小沙弥说：我觉得它很好看啊。
师父说：人的心不容易满足，填饱肚子，还要山珍美味；有了房子，还要高楼大厦；有了千金，还要万金。就算有一大片的土地，你又能吃多少五谷？就算有那么大的房子，到了晚上，你又能睡多大的地方呢？
嗯！我懂了！东西够用就好，不能太贪心。小沙弥说。
【用智慧办事方为智者】
在智慧面前，任何问题都有解。
【佛陀】
【佛语禅心】用智慧办事，任何问题都能解决。
从前有两个朋友，一个十分富有，另一个非常聪明。富人总说钱比什么都重要，有钱什么事都能办成；而聪明人认为智慧最重要，用智慧办事才是智者，为此两人常常争论。他们去找人评判，但仲裁人也下不了结论。后来，他们把这个问题交给一个大臣，大臣也无法解决。于是，他们就去找国王。
国王非常果断地说：把他俩推出去斩首示众。
一听这话，两个人吓得失魂落魄。他俩追悔莫及，以为不该进行这场争论。聪明人转过脸来，向富人问道：亲爱的朋友，你想个办法使我们摆脱眼前的灾难吧。
富人回答：我心里焦急万分，只要能保住我宝贵的性命，我情愿拿出自己的一半财产送人。如果我死了，家里的财产还有什么用呢？
聪明人马上说：如果我救了你的性命，你真的愿意分给我一半财产吗？
富人答应了他，还把自己的许诺写在一张纸上，交给了聪明人。聪明人收起纸，拉着富人一起来到大臣跟前，请求立即把他们杀死。
大臣十分惊愕地问道：你们是怎么想的？为什么这样急着要死呢？
聪明人笑笑说：既然我们注定要死，那就痛痛快快地死吧。据圣书上说，如果一个无罪的人被处死，那么他的灵魂会直接升入天堂，并将会采取行动报仇雪恨，把下令处死他的人置于死地。正因为这样，我们才希望尽快地被处死。现在，请你马上动手吧！
大臣没有主意了，来到国王那里，把刚才的事情叙述了一遍，并请求他收回自己的命令。国王派人又去问他俩为什么要求马上被处死，聪明人把对大臣讲的话重复了一遍，并把富人立下的字据给了国王。
国王大笑起来，说：你已经自由了，可以去你想去的任何地方，你们的问题已经解决了，富人已经承认了智慧的重要性。你是个会用智慧办事的智者。
说完，国王把两个人全部放了。
不可否认，财富是重要的，因为毕竟在平淡的日子中，财富可以让我们过上衣食无忧的生活，而智慧则显示不出它的特殊之处；但当我们遇到了紧急情况的时候，使我们摆脱困境，甚至是保住性命的，不是财富，而是智慧。智慧是不分等级的，它没有好坏、高明不高明的区别，只有好用不好用、适用不适用的问题。
智慧，说白了就是一种思维方式，一种处理问题和解决问题的方法。用智慧办事，就是要用科学的思维来解决发展中的问题。任何问题的解决，固然有一些系统化的方法，但是要想真正解决，仍须靠智慧，才能想出高明的解决办法，这是观察力、洞察力、决断力、说服力、谈判力、企划力的整合运用。
因此，在解决很多问题的时候，我们需要有超人的智慧。只有拥有超人的智慧，才会有超常的举措、超常的突破、超常的发展。
【感悟】
靠智慧办事，可以取得事半功倍的效果，可以使山穷水尽变得柳暗花明，可以使我们进入山不转路转、路不转水转的通权达变，天高地阔的境界。
【佛家典籍】
【《小乘经》】
求佛果为大乘，求阿罗汉果、辟支佛果为小乘。佛果，为开一切种智，为尽未来际众生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果虽然有浅深之别，然而皆为灰身灭智归于空寂涅槃之悟。
乘，运载之意，使人乘之到达悟岸，阿罗汉果以四谛为教体，辟支佛果以十二因缘为教体。小乘有二道，因此又称为二乘，这二乘为佛成道后十二年间经律论三藏所诠释的要义，因此天台又称之为三藏教。佛寂灭之后，印度的小乘分为二十个流派，传到我国之后，立宗名为俱舍、成实及律三派。
《小乘经》说明四谛十二因缘之理，诠释空寂之涅槃，十二部经中只剩下九品，如四部阿含经，就是小乘经典。
时刻反省自己，才不会盲目自大与自卑多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
【佛陀】
【佛语禅心】多花一分心思去注意别人，就会少一分心思去反省自己。
夏朝时候，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启打败了。他的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今以后，我一定要努力改正过来才是。从此以后，伯启每天便很早起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
这个故事告诉我们：无论遇到多大的困难，即使在与困难作斗争的时候失败了，都要像伯启那样，学会自省，反省自己为什么会失败，反省自己做错了什么，反省自己以后该怎样去做这样才能真正地认识到错误，才能彻底地改正错误，才能不再犯同样的错误。
曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？古人说得好，反省是好事！反省是一种自我检讨、回顾，人们往往可以在实际生活、学习、工作中通过反思和自我检查来认识自己，及时知道自己的不足，其实质是让自己的人生路更宽、更广。时常反省自己，会让自己知道，自己还有哪些优缺点，使自己的优点得到充分发扬，缺点得到及时改正！反省其实是自己给自己做总结，不要把反省变成贬低自己，要对自己充满自信！还有一点，不要把别人对你的看法想得很严重，不管别人怎样想，而是自己做到最佳状态的自己。
一般地说，自省心强的人都非常了解自己的优劣，因为他时时都在仔细检视自己。这种检视叫做自我关照，其实质也就是跳出自己的身体，从外面观看审察自己的所作所为是否为最佳的选择。这样做就可以真切地了解自己了，但审视自己时必须是坦率无私的。能够时时审视自己的人，一般都很少犯错，因为他们会时时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪里？为什么失败了或成功了？这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺点，为以后的行动打下基础。
苏格拉底曾经说过：没有经过反省的生命，是不值得活下去的。因此，经常反省和检视自己可以避免偏离正道。
发明大王爱迪生早年取得了很多重大的发明成果，但是到了晚年，却几乎一无所为。为什么？就在于他不去反省，固执己见，别人的意见也充耳不闻，因此也就导致了他晚年的失败。
作家张晓风说过这样一句话，那个名叫失败的妈妈，其实不一定生得出名叫成功的孩子，除非她能找到那位名叫反省的爸爸。反省是认识自己的秘方，每一个人在一天中，都应该抽出一段时间站在镜子面前，平心静气地反省自己一天的作为，这样，你才能有所收获，从而不虚度年华。
【感悟】
我们不应挑剔别人的过失，批评别人已做和末做的事情；应该时常反省自己的过失，考虑自己所做和末做的事情。知道反省的人有大智，时常反省的人有大勇。一个人只有时常反省自己，才能明白自己的狂妄、嚣张、幼稚和无知；也唯有认识自己，才不会盲目地自大和自卑。
唯有改变自己，才能影响他人认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
【佛陀】
【佛语禅心】一个人只有认识自己，战胜自己，才能改变自己，从而改变他人。
十多年前，西方歌坛一位巨星正在日益增强着自己的光芒，她就是克斯戴娜。曾经的她，是那样耀眼，被歌迷誉为歌坛天后，丈夫是前索尼公司老板，身价因多家公司的争抢而一时飞涨几十倍而曾经的她又遭遇了人生的低谷：歌唱事业无人追捧，合同被当面撕毁，就连丈夫这时也抛弃了她。于是她消沉了，几度传来她自杀的消息，但终被人救起送入精神病院。
此时的她已不再是天后。也许在每个人心中都有这样一个心思：看看这从未经历过失败的人会如何面对生活。十年后，天后终于重现舞台，脸上依旧带着迷人的微笑，口中传出的也依旧是天籁般的声音。其实这十年她并未消沉，她深思后决定改变自己。她接受精神治疗，努力减肥，练习歌唱因为她知道，在这种情况下唯有改变自己才能改变别人对自己的看法，才能改变自己所处的不利环境。
生活中我们常常会遇到不尽如人意的事情，责怪、抱怨并不是解决问题的方法，别人也不会因你的责怪、抱怨而改变处世态度。然而当我们身体力行，用自己的行动去改变自我、改变现状时，这种行动往住在无形中发挥着力量。
当徐本禹面对那一双双无助的眼睛时，他从自身做起，背上行囊只身踏上那条坎坷孤独的山路。他用心灵去照亮每一个孩子的眼睛，同时这盏明灯也刺痛了每一个人的心。终于，他用自身的改变感动了千万人，千万人伸出了援助之手，孩子们的眼睛不再朦胧，人们的心灵因此而光明。
改变他人并不容易，而改变自我并非难事。徐本禹做到了，他懂得小溪也能载着瀑布驶向大海。
唯有懂得改变自我，才能感动他人，改变他人，才能真正帮自己化解困惑，助他人排除忧愁。法官妈妈从自我做起，谆谆教诲失足少年，而一改严厉的口吻；任长霞从基层出发，而不是以局长的身份发号施令；王顺友用一个人的长征奇迹去一次次连接亲人间的真挚祝福他们都深深领略到了从自身做起、改变自己对他人影响的重要所在，因此世人因他们而感动，坎坷因他们而平坦，明天因他们而美好。
不要苛求他人的改变来适应自己，改变，要先己后人。改变自己，才能改变生活；改变自己，才能改变未来。
一朵花不甘于生长在沙漠，于是它怒放美丽的生命，每朵花也都争奇斗艳，沙漠变成了花海；一颗星不甘于埋没在沉沉的黑夜，于是它点燃闪烁的生命，每颗星也都争辉夺目，黑夜变成了璀璨的星空。同样，一个人要想拥有改变别人、改变环境的力量，就要学会先改变自己，唯有这样，才能鼓舞他人，才能共同创造新的环境、新的和谐。
【感悟】
一花枯萎，凋零不了整个春天.一星陨落，黯淡不了整片星空。如果我们都肯改变自己，尽自己的一份力，那别人一定会随之改变，春天与星空也一定会更加灿烂！因为，我们在自我改变的同时也在潜移默化地影响着他人。
⊙时机难得，不可错过
【佛语禅心小故事】有两个人，他们来到制陶器的师傅那里观看陶师踩着转轮做瓦瓶，看得十分投入不愿意离开。
可是一会儿工夫之后，其中一个人离开瓦师，赶到法会场，吃了一顿美餐佳肴，还分到不少珍贵的宝物。
另一个人却一直看制作瓦瓶，还说：等我看他把活做完。这样，时间渐渐地过去了，一直到太阳落山，他还在那里看瓦师制作瓶子，结果这天吃的穿的一无所得。
【禅心】时间并不是时钟。时钟在走错的时候还可以拨回来，时间一旦溜掉就再也无法找回来。
看瓦师制作陶器本来是学无止境的表现，但由于第二个人过分地痴迷，反而忘记了去挣钱养活自己。难道单凭看别人做工就能够填饱自己的肚子？我们并不提倡书呆子的行为，只知道读书却连最基本的生存技能都没有掌握住。这个人就是书呆子的变异，只知道去学习，却没有想到宝贵的时间被自己浪费在了毫无意义的行为上面。浪费时间，就等于是在损耗自己的生命，如此比没有得到衣服和食物更加可怕。
好好珍惜你现在的时间，因为时间即是一切，拥有时间的人才最富有，因为你，时间才能产生无法估量的价值，包括生命的诞生和终结。
学会合理运用自己的时间，那么你必将能够比别人早一步抵达胜利的终点线。那一刻，你便可以独享属于你自己的鲜花和掌声。
关键在于，你认识到了时间的重要性，并且好好利用了它。
⊙看清方向，选择正业
【佛语禅心小故事】从前有一个傻瓜来到一大水池边，看见水底有真金的影子。他喊着有金子，便跳到水里挠泥土寻觅，筋疲力尽也没有找到金子。
他从水里出来坐在池边看。一会儿水清了，水中又显出金子的颜色。他又跳到水里再一次抓挠泥土寻觅，还是找不到。
他父亲四处找这个傻儿子，终于在池边找到了他，就问儿子道：你干什么呢？疲惫成这个样子？。
儿子告诉父亲道：水底有块真金子。我两次跳到水里，想把金子捞上来，累坏了也没找到。他父亲看水底真金的影子，便知道这块金子其实是挂在树上的，只是影子映在水底。
他父亲说：这一定是飞鸟衔着金子放在树上的。这个傻瓜听了父亲的话，上树把金子取了下来。
【禅心】眼见并不一定为实，只有亲自去尝试过之后，才会知道其中的奥秘，才会明白自己眼前呈现的事物到底是真是假。行动，远远胜于空洞的说教和毫无意义的观摩。
镜子中哪里有月亮呢，水里面又怎么会有花朵呢？愚人只是看到了水里面真金的倒影，却不明白水面只能产生倒影而已，至于真金在什么地方则应该动动脑筋去思考。磨刀不误砍柴工，用来思考的时间远远比盲目地去追求所用的时间要节省许多。不过，愚人却有一点最值得可取的地方，那就是他相信自己，哪怕自己一开始的判断是错误的，于是他相信自己眼睛所看到的事实，然后便用自身的力量去证实所见所闻。更难能可贵的是，愚人的父亲凭借丰富的人生经验顺利找到了真金，这必定给愚人上了一堂丰富的思考课。因为只知道盲目行动，唯一的结果便是钻讲了一条死胡同．甚至连回头路都已经无从找到。
欲望使得农民迷失了自己的方向，未及回头看看自己的土地就已经死去。教训永远都是深刻的。选择好一个正确的方向，往往会起到事半功倍的效果。这就需要我们在社会的熔炉中不断磨炼，才能造就一双火眼金睛，才会看清楚真金的具体所在，避免多走冤枉路。
⊙谦虚谨慎，戒骄戒躁
【佛语禅心小故事】婆罗门教徒们都说：大梵天王是人世间的父亲，他能造万物，是创造万物之主。有一个弟子说：我也能创造世间万物。他实在是愚蠢呆痴，自以为很有才智。他对大梵天王说：我想创造世间万物。大梵天王说：不要打这个主意了，你不能造这个。这个弟子不听大梵天王的话，就开始造万物。
大梵天王看到了弟子的造物，就对他说：你造的这个人，头太大，脖子很小；做的手太大，胳膊却很小；做的脚很小，脚后跟却很大，像一个妖魔鬼怪。
【禅心】看起来简单的事情并不一定简单，关键是看自己有没有能力去克服一个个难关。起初的幼稚可笑总是难免的，只要有坚持到底的决心，就总有成功的一天。
敢于怀疑权威，并且勇敢提出自己的见解，婆罗门的徒弟这一点值得钦佩。现存的理论不一定正确，就像是过时的衣装不适宜穿出门一样，它的正确性只是在当时特定的环境之下才可以体现。当然，毫无根据地怀疑权威的正确性就貌似一场赌博，是输是赢不在个人的手气如何，而取决于哪一方更切合社会实际。那位徒弟空有一腔激情，凭着自己的臆想造出来的人都长着妖魔鬼怪的面庞，不是他心存恶念，只是没有实际的经验可以遵循，盲目地去拼凑只会诞生千奇百怪的新鲜事物。
学会放低自己的姿态，用仰视的态度去看待他人，才会从别人身上学到更多自己所缺乏的能力。永远不要鄙视任何一个人以及他的劳动成果，因为在你不了解过程的艰辛时，不会明白最后结局的意义。而更为重要的是，擦亮自己的眼睛，不要忽视自己身边的高人，每个人都有值得学习的地方，虚心请教和不耻下问才能够不断充实自身的力量，为自己未来的成功做好准备。
⊙滴水石穿，坚持到底
【佛语禅心小故事】从前有一个人，他得了很严重的病。有个医术高明的医生为他诊断之后说：你必须常吃一种野鸡肉，病就可以好了。而这个病人，买来一只野鸡，吃完之后，就不再吃了。
后来，医生见了他问道：你的病好了没有？。
病人回答说：您先前让我坚持吃野鸡肉，现在我已经把一整只野鸡都吃完了，因此不敢再吃了。医生又说：如果那只野鸡已经吃完了，为什么不再接着吃呢？现在你只吃了一只鸡，怎么能希望病好呢？。
【禅心】好的开始只是成功的一半，另一半则是勇敢地坚持下去，风雨无阻，才能到达胜利的彼岸。
医生告诉了病人的治病方法，但病人却梦想着一步登天，期望能够通过一只鸡的功效来彻底治愈自己的疾病。俗话说，病来如山倒，病去如抽丝，没有与病魔坚持抗战的勇气，又怎么会在彼此的交战中取得胜利呢？持久战，考验的本就是双方的实力和耐力，缺乏其一，都会输掉战斗。病人不懂得持久战的原理，更不懂得治病是一个慢慢来的过程，越是心急就越有可能加重自己的病情，收到适得其反的效果。
任何事物都要经过量变到质变的一个过程，我们的学习和工作，都必须要有足够的量的累积，才能在质变的时候享受遨游的喜悦。每天给自己多一份坚持，才能为自己多播下一颗成功的种子，收获多一份精彩。
⊙做自我的主人，掌命运的航向
【佛语禅心小故事】从前乾陀卫国有很多演戏卖艺的人，因当时闹饥荒，为了生活到外地演出。途经婆罗新山，这座山上传说常有吃人的恶鬼和罗刹出没。
当时，这帮演员在这座山上露宿，当时天气很冷，山上刮着大风，他们燃起火堆躺在火边休息。
其中有一个演员生了寒热病，就披着演戏用的罗刹鬼戏装，在火边坐着烤火。
当时同行中有一个人，刚从睡梦中醒来，猛地看见火边有一个罗刹鬼，竟然没有仔细看，拔腿就逃了。于是惊动了其他人，所有的伙伴都吓得逃命。
这时那个穿罗刹衣的演员摸不清头脑，他也糊里糊涂地跟在人们后面拼命追赶。
伙伴们看见吃人的罗刹鬼在后面追，以为是要吃他们，更加惶恐，他们爬山越岭，翻沟渡河，不顾一切地逃命，磕碰摔打遍体鳞伤，一个个累得精疲力竭。一直跑到天亮，才知道那原来不是鬼。
【禅心】恐惧往往来自于对自己的不自信和对他人的不相信，越是充满怀疑，内心的忧虑与恐惧就会与日俱增。
故事中的歌舞演员们被自己的同伴吓得半死，很明显是彼此之间互不了解的原因所致。一个朋友生病了，身边竟然没有人作陪；而半夜醒来的那个人竟然连自己的朋友都认不出，彼此之间的友情又何在呢？倘若真的存在罗刹鬼，那么他们之间友情的裂隙必然为罗刹鬼提供了下手的良机。
相信自己，相信朋友，把自我的命运牢牢握在自己的手中，才能抵抗外界的诱惑与恐惧，战胜所有的恶魔，实现自己的人生理想。
⊙一心存善念，共创明天
【佛语禅心小故事】从前，有一座老屋子，人们都说这座屋子里常常闹鬼，都很害怕，不敢到这间屋子里住宿。
那时有一个人自认为胆子很大，他对大家宣称：我要到这间屋里睡一宿。于是，他住到了这间屋子里。
后来又有一个人自称胆量勇气要超过前面那个人。他也听说这间屋子里常有恶鬼，他也要到这间屋子里住宿。
前者以为进来的是鬼，拼命地堵住门不让他进，后来的人以为屋里的人是鬼，两个人你推我挡，争斗到天亮。互相看了半天，才知道双方都不是鬼。
【禅心】心里有鬼，才会延伸出外界虚传的鬼的形象。心中若充满了大片的阳光，必将温暖你身边的每一个人。
不管是门里面的人还是门外面的人，心里面都充满了邪恶的阴暗面。在他们向外界宣扬自己胆魄的时候，其实只是为了自己的脸面在哗众取宠。只是恰好两人互不知道对方的存在，就都已经吓破了胆子，若是真的恶鬼来临，恐怕他们早已经魂飞魄散了。而这座屋子里面到底有鬼没鬼的事实，却成了细枝末节，恐怕再没有人谈起。茶余饭后的谈资，应该就是这两个人身上发生的笑话吧。
为自己打开一扇天窗，让阳光照进自己的心房，拥有一颗健康善良的心，才能恩泽身边的亲人和朋友，共同创造一个和谐文明的美好明天。
⊙刻苦学习，联系实际
【佛语禅心小故事】从前，有一位权贵的儿子和一帮商人到大海中去采珍珠。
这个权贵的儿子擅长背诵在大海中驾船的方法。比如在海水漩涡倒流、礁石激荡的地方，应当像这样掌舵，像这样拨正方向，像这样把稳。他告诉大家：航海的方法我全知道。众人听了，都很相信他的话。船行到大海里以后，没有多久，船老大就得了急病，突然死了。这时权贵之子便代替船老大掌船。
船行到洄旋倒流之处，他嘴里念着应该这样掌船这样把正方向，结果船仍在漩涡里回旋，不能前进。等船被冲到采珍珠场的时候，全船的商人都被淹死了。
【禅心】纸上谈兵，只能葬送掉所有士兵的性命，最后还得把自己的身家性命给搭进去。而这一切，皆来源于自己不切实际的空想。
故事中的愚人因为自己夸下的海口而埋葬了整条船上商人们的性命，古代将军赵括却出于同样的起因葬送了40万赵军的性命，相比之下，真可谓是小巫见大巫了！现实中的很多事情，往往都是看着容易做起来难。当你上下嘴唇一打架就可以冒出几句驾船经验的时候，自己却没有一点真枪实弹的现实经历，那么再多的话语也只能类似于祥林嫂的啰嗦，永远解决不了实际问题。最坏的结果，便如故事中的愚人和将军赵括一样，祸害了别人，还祸害了自己。
⊙力保大局，降低损失
【佛语禅心小故事】从前有一对夫妻，有三张饼，二人一起分，每人吃一张，还留下一张饼。他们约定好：如果谁先讲话，就不给那个人饼。约定好之后，为了得到这张饼，都不敢先说话。
不一会儿，有一个盗贼进他家偷东西，凡是值钱的东西，全让贼拿到了手。
夫妻二人因为之前约定好不说话，眼睁睁地看着贼偷东西而不吭声。
贼见他们不说话，就在丈夫面前侮辱他的妻子。这位丈夫瞪着眼看，还是不说话。
妻子喊有贼！并对她丈夫嚷道：你这个傻瓜，为了吃一张饼，看见小偷也不叫唤！她丈夫拍着手笑着说：哈！老婆，这张饼我要定了，不再给你了。当时的人们听到此事，没有不嘲笑这个丈夫的。
【禅心】蠢人往住在致命的关头，还在关心着微不足道的小事情，而在他的一生中微小的事情占据了巨大空间，使得他看不到眼前的机遇和存在的危险。
一张饼的价值有多大？恐怕这里将成为一个无法估量的数字。夫妻二人都关注于一张饼，结果却眼睁睁看着小偷进到房间里面偷盗，甚至宁愿自己的妻子受到侮辱还要保持沉默，而这一切都只是为了能够多吃到一张饼，可笑之余让人可怜。
永远要记得，力保住大局才能稳保住自我，做好自我才有利于大局的安定。彼此之间环环相扣，一同努力才可以从茫茫迷雾中走出，看到明天初升的太阳。
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【佛语禅心】荧邵武对真净克文禅师说：世间的事物忽然暴长的，一定会夭折；很快就能成功的事情，一定很容易败坏；不求长久的计划，而希望去做那些立刻可成的事，这都不是能做大事的资质。
有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？
宫本想了想，郑重地说：大概要十年。
啊！十年，太久了！急于成名的柳生失望地说，师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？
那么，需要二十年。
柳生大惑不解，继续追问：假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢？
那么，你三十年也不会成功。
柳生越发不解，又问：为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？
宫本说：如果你的两只眼睛死死盯着成功二字，哪里还能看清自己呢？所谓一流剑客，要永远保留一只眼睛看自己。
柳生惊得满头大汗，恍然大悟。后来，他以平常心努力练剑，终成绝顶剑客。
世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉、美誉度等都要与之俱进，这都是无法速成的。只在智能上下工夫，其他方面存在明显缺陷，可能会爬得越高，摔得越重。任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，怎能指望一步即达？
因此，我们不要急功近利，要看清眼前，关注长远。韩信不为一时的胯下之辱而失去长远的成名机会；国家领导人看清了世界变化的形势，关注到中国需要繁荣昌盛的长远目标，才有了瞩目的改革开放；民营企业家看清了中国加入世界贸易组织后面临的严峻形势和长远的机会与利益，才有了一批批中国民营企业的壮大发展。看清了眼前，也知道长远的形势变化，所以成就了他们的事业与辉煌。
看清眼前，关注长远，这样你才能顺利通向成功。反之，如果只关注眼前，而忽略长远，无论个人与国家都不能长久地生存和发展。看不到赂秦之后国家利益能否长存，只求一朝一夕的苟安，燕赵韩魏等七国终被秦所灭；看不到暴政之下的民怨对万世之念产生的深远影响，秦终被项羽所灭，身死国灭为天下笑。失去长远眼光的人终不能久立于世。
李白，在那个崇尚官场的烟花三月，人们对他的期望是歌功颂德。在他以游戏笔墨换取高官厚禄后，他也曾积极入仕。但是当他明白皇帝只不过是让他在后宫写作云想衣裳花想容的艳歌时，面对到手的富贵，他毅然放远眼光，自己拥有满腹经纶，何必苦苦把自己的性情局限于此？于是他选择离开那个令人不得开心颜的尘世，去寻找自己钟情的名山大川，在那里，释放自己的性情。
正是因为李白能够不在乎利益，放远自己的眼光，从而成了诗歌界的泰斗。
【感悟】
别让眼前的景致束缚了自己前进的脚步，远方的世界还有更独特的风景，等待着你的探索。人们往往只为眼前的利益所吸引，成被时下的困难所阻吓而忽略了长远的目光。如果一个人站高一点，眼界放宽一点，那么他就可能做出更成熟、更着眼长远的决定，而对解决当前面临的问题也会有更清醒的认识。所以说，我们做事切不可急功近利，看清现在，关注长远，这才是最好的。
【佛禅小故事】
【四个老婆】
【释迦牟尼在一次法会上说：某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：你自己去吧，我才不陪你！
第二个老婆说：我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢！
第三个老婆说：尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！
第四个老婆说：既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。
于是商人带着第四个老婆开始了旅行。
最后，释迦牟尼说：各位，这个商人是谁呢？就是你们自己。
勇于承认自己的错误，是智者的行为你们应勇于向别人承认自己的过错！
【佛陀】
【佛语禅心】面对自己犯的错误应该勇于向别人承认。
人生最重要的六个字是我承认我错了。谁也不能保证自己不犯错误，在漫漫的人生道路上，犯错误是正常的，也是难以杜绝的，关键在于对待错误的态度。有些人顾及面子，为了保护自己可怜的虚荣心，掩饰错误，推诿错误，以至于在过错的泥潭里越陷越深，最终给集体和个人带来无法弥补的损失。孔子说过：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。错误是明摆着的，改正了人们更会敬仰你。西塞罗说：每个人都会犯错误，但是，只有愚人才会知过不改。所以承认错误是明智的。
有这样一则故事，很久以前有两个人因偷羊被捕，得到的惩罚是在他们两人的前额烙上两个英文字母ST，意思是偷羊贼，然后放了他们。
其中一个人受不了这种耻辱，就躲藏到异国他乡，可是碰到陌生人，仍有人不停地问他这两个字母是什么意思。他不堪痛苦，终于抑郁而终，把自己埋在了野坟中。另一个人却说：我虽然无法逃避偷羊的事实，但我仍旧要留在这里，赢回邻居对我的尊敬。
一年一年过去，他通过自己不懈的努力终于又重新建立起正直的名誉。
有一天，一个陌生人看到这个老年人的两个字母，就问这是什么意思。
村里的人告诉他：这已经是好久以前的事了，我也有点记不清了，应该是saint（圣徒）的缩写吧。
一个人做错了事并不要紧，人生在世，试问哪个人不会犯错呢？犯了错，不要紧，关键在于，犯了错以后，你是选择勇于面对，勇于承担，还是千方百计地为自己找借口去开脱。我们每个人犯了错以后，第一直觉，应该不是在想如何找借口开脱，而是去坦白承认自己的错误，并下定决心以后不再犯了。找借口，会让一个人变得没有责任心。无论是在工作上还是生活上，做错事，绝不能以借口作为帮手。为自己找借口，这样根本是治标不治本，要彻底解决问题，只有勇于承担。
【感悟】
一个人犯了错误并没什么大不了，而不敢勇于承认错误才是最大的悲哀。面对自己的错误勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责，也是对自己的尊重负责。勇于承认自己的错误，可以使自己活得轻松一些，可以获得别人的好感。因此，勇于承认错误才是一个智者的行为。
【佛家典籍】
【《观音经》】
法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五别行者，称为《观音经》。一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。
《法华传记》载：唯有什公普门品，于西海而别行，所以者何？昙摩罗阡，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化为志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土有缘，乃令诵念，痛苦即除。因是别传，流通部外也。
大忍大益，小忍小益，不忍不益安忍，是一个智人的庄严。
【佛语禅心】忍耐，是一种智慧，也是一个人的庄严。
很久以前，有一个波斯男人渴望获得世界上所有的智慧，于是他用30年的时间周游各地，增长学问。第30年结束的时候，他认为自己已经学到人间全部的智慧，便踏上返回故乡的归途。
半路上，波斯人遇到了一个农民。农民听到陌生人讲述自己30年获取人生智慧的经历，便问道：我的朋友，这些年你都做了些什么？
增长智慧。旅行者说。
很好，那么请告诉我智慧是什么？农民问。
波斯人立刻发表了一段关于智慧的演说，用自己的方式解释智慧的含义。听完他的长篇大论，农民说：你还没有学到最重要的，既然你已经花费了30年的光阴，何不再用两年的时间和我在一起，我来教你学习一种智慧。
波斯人心想：反正30年已经过去了，又何必在乎再多两年呢？于是同意在农场住下来，继续求学。
农民每天都把波斯人带到农田里干活，日复一日，转眼好几个月过去了，农民并没有给波斯人上一堂课。每当波斯人沉不住气的时候，就会牢骚满腹。继续干活吧，我的朋友。农民只是这么简单地说一句。两年里，波斯人时常抱怨，而农民始终用同样的方式回答他。
两年期满的那一天早晨，农民帮波斯人整理回家的行囊，这时波斯人心中懊恼不已！
你是一个骗子！不过片刻之后，他马上平静下来，他对农民说，你答应教我一种智慧，可是你却让我在你的农田里辛苦耕种，白白虚度了两年时光，不曾听你讲过一堂课。
农民微微一笑说：你在我这里已经学到了非常重要的有价值的一课，你学会了忍耐。
波斯人离开农民，带着疑惑重新踏上了归途。当他回到了家乡，来到自家住宅前的时候，他看见自己的妻子正在阳台上拥抱一个年轻男子。波斯人怒火中烧，他掏出腰间的手枪，毫无疑问，他准备射击站在阳台上的人。这时，农民的声音仿佛从背后传来，他又将手枪放回了原处，来到附近的清真寺里做祈祷。祈祷完出来以后，他假装陌生人向邻居打听：住在那栋房子中的女人和年轻男人是谁？
哦。有人告诉他，很多年以前住在那栋房子的男人远走他乡，他出发之前，他的妻子已经怀孕，那个年轻的男子是她的儿子。
忍耐是一种理智，是一种涵养，是一种磨炼出来的智慧，它总会给你时间搞清楚生活的真相。假如失去忍耐，就会造成可悲的结局。
男人因会忍耐变宽厚，女人因会忍耐变温柔。忍耐是一剂良药，使自己镇静，酝酿成功。忍耐是一种修养，忍耐是在经历了暴风雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。忍耐能够磨炼人的意志，使人处事沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。忍耐使人变得刚直不阿，淡泊名利。忍耐可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。
【感悟】
常言说：大忍大益，小忍小益，不忍不益。忍耐的过程是辛酸的，但忍耐的结果是美好的。学会忍耐会受益一生。
【佛语禅心】菩萨见一切贫穷人来乞求施舍，要随前面说的人所需要的东西施舍给他们。如果菩萨以恶心、嗔恨心，甚至不施舍给他们一分钱、一根针、一棵草；有来求法的人，却不为他们说一句经、一首偈子、一点如微尘那么少的佛法，反而辱骂、羞辱的，这些都是菩萨的极重罪。
隋朝人李士谦，从小父亲就过世了，他侍奉母亲非常地孝顺。李士谦十二岁的时候，就被魏广平王重用，担任开府参军的职位。随着家庭逐渐地富有，他就拿出几千石的粟米，借给乡人。若是碰到荒年歉收的时候，他就召集了欠他粮米的乡人，当场就把借据烧掉，并且对他们说：你们欠我的已经还完了，没欠了啊！第二年的春天，他又拿出种子，分给贫穷的农人去耕种，因此而救活了许多人。遇到死了人，他就出钱帮助埋葬死者。有人歌颂李士谦在积阴德，李士谦说：阴德就像耳鸣一样，只有自己能够听到能够知道，别人是无法听到知道的啊！现在你已经知道了，那还叫什么阴德呢？
帮助别人应该是无私的，像李士谦这样，帮助别人不求回报，也不求索取，这才是真正的帮助，真正的无私。
无私地帮助别人，就是不记授人之恩，就是不向受恩者索取。
授人以恩的初衷是无私给予，是在尽自己做人的良心，是希望别人生活得更好。已经授恩于人，这种道德行为就已经结束了，就应该尽快忘记它，而不能寻求或期待任何回报。如果你有恩于人，却将其常常放在心上甚至挂在嘴边，一心指望别人的感恩和回报，那么，就于无形中改变了自己授人以恩的初衷，不但不会使自己从授恩于人中感受到快乐，而且会给自己的精神戴上一个枷锁，增加一个负担。
不记授人之恩是一种高尚的品质。古人云：人之有德于我，不可忘也；吾有德于人，不可不忘也。人活在世上，无论有多大的本事，都不可能独立于世，都需要在别人或多或少的帮助中，走过艰难岁月，越过沟沟坎坎。这种心甘情愿地为对方付出的帮助，就是授人以恩，就是可以让人铭记一生的人间真情。
此外，无私地帮助他人，也不能居功自傲。在人际交往中，当我们帮助了别人后不能以此沾沾自喜，自鸣得意，更不能摆出一副救世主的姿态，因为我们的帮助应该是无私的、诚恳的，不存在半点恩赐的意思。如果老记得自己有恩于他人，这样活着岂不是很累吗？居功自傲的人也常常因为其骄傲的态度而招致别人的不满，人们不愿接受他的帮助，更别说获得好人缘了。
无私地帮助他人要坚持不懈，不要一时兴起，不要高兴的时候这也帮那也帮，不高兴的时候就谁都不帮。做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事。在现代社会，在金钱的冲击下，很多人一举一动都在考虑着自己的利益，别说帮助别人，更别说坚持不懈地帮助别人。无私地始终如一地帮助他人，一直是受社会所尊敬的优良品质。
别人无私地帮助过我们，我们也要力所能及地帮助别人。我们在帮助别人的时候，有时也是在鞭策自己，告诫自己，我们的灵魂也一次次在帮助与促进别人的灵魂升华的过程中不断地得到洗礼与升华。
【感悟】
保有一颗无私的一心，时时去帮助别人，这是一种高尚的品质。把帮助别人作为快乐自己的宗旨，不求回报，不求索取，并尽快忘掉，是一种严己宽人的高风亮节，曼是一种大公无私的道德风范。
【佛禅小故事】
【还要我放下什么】
唐代，严阳尊者问赵州禅师：一物不将来时如何？
大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答：放下吧。
严阳尊者说：已经两手空空，还要我放下什么？
赵州禅师指示他：放不下，那就把它挑起来！
严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。
不求回报，其实自有回报高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
【佛陀】
【佛语禅心】道德高尚的人在帮助别人的时候，心中不会想着该怎样得到回报，这种不求回报而去帮助别人的人所得到的功德是很难测量的。
一位穷学生立志要成为一名医生，可是穷学生的家庭没有办法负担他的学费。
于是他不断地打零工，但是，缴学费的时间已经快到了，而穷学生还是没办法赚够学费。最后他硬着头皮向人乞讨食物，可是当时国家处于战乱时期，一般人能温饱都已经不错了，哪有多余的食物给人。
就在他要放弃的那一刻，有名妇人被他的求学意志所感动，于是她帮他补足了学费。
穷学生告诉妇人，我一定会把钱还给你。
妇人说：你不用还我，只要你以后当医生多救一些人，我就很高兴了。
十几年以后，这位妇人生了一场病，求助了很多医生，却很无奈地都没有效果。最后打听到有一位很有名气的医生，只是妇人看到医院开出的庞大医药费用就却步了，因为此时她根本无法支付如此庞大的医药费。
就在妇人即将离开时，这位很有名气的医生拦住她，并且很诚心地告诉她：你的病情必须尽快就医，如果延误会有危险。
妇人不想让医生为难，没说什么就要离开。
这时医生说：当时你告诉我要救更多的人，如今你却不能相信我？
这名妇人才认出，眼前的医生就是当初帮助的那位学生。
妇人看到他如此有成就，真是为他高兴，不禁流下眼泪说道：我不是不相信你，实在有困难不能救医。
医生说：你的事我都知道，只要你愿意，其他的事我会处理。这名妇人基于不求回报的心，不愿医生困扰，还是坚持要离开。
最后经医生再三恳切劝说，妇人才答应就医，也因自己的善良之心救了自己。
穷学生受到妇人的帮助成了一名出色的医生，十几年以后，穷学生又以医生的身份，回过头来救治这位妇人。
太阳的伟大、母亲的崇高、大树小草的无私，正在于他们本来不求回报。帮助别人的目的就是为了让他得到帮助，摆脱困境，再奢求什么，便是对这种帮助的亵读。
如果帮助别人，却期待回报，就会使我们真心的帮助变味，所以在帮助别人的时候不要期待回报。当突然有一天，收到别人的回报时，也是一种意外的惊喜，是另外一种财富。能帮助别人本身就是一种能力，我们应该为有这种能力而高兴，而骄傲。
自己内心安定了、愉悦了、豁然开朗了，便是对自己快乐的回报。自己从一件件给予与付出的心意和血汗中使个人的美德得以滋润和茁壮，便是对自己最真挚的回报。
相反，太在乎回报，功利之心太重，自然扭曲了付出的本意，也使关爱的美意变味，令人听之不快，望之生厌。
不求回报，其实自有回报；不求回报，其实终有回报。
那回报便是：在你身后流传的感人的口碑，多少年后回忆起你由衷而生的敬佩，在你意想不到时人们默默地给你的支持和支撑。
【感悟】
一个善良的人只希望别人好，见到困难的人就依据自己的能力去帮助别人，并且不求回报。这种人必定会得到善良的回报。
⊙努力上进，终有厚报
【佛语禅心小故事】从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，不小心把一粒豆子掉在了地上。它立即把手中的豆子全丢了，去找刚才掉的那粒豆子。
结果掉的那粒豆子没有找到，丢在地上的那把豆子全让鸡鸭吃光了。
【禅心】越是执著地追求细枝末节，越容易看不到事情的整体。站不到山的巅峰，永远也无法看到山的全貌。只缘身在此山中，才会只看到每一株细小的树木，从而忽略了整个森林。
那只猕猴全部的心思都放在了那粒丢掉的豆子上面，宁可扔掉手中大把的豆子也要去找回那微不足道的一小粒，结果落得一无所获的结果。如此拣了芝麻丢了西瓜，难怪会被人们所笑话。猴子实在是过于贪恋所谓的完美，为了追求一粒不少结果却造成了一粒也没有得到，完美在自己的手中变成了残缺。
坚持对自己真正有意义的事情，不要因为无所谓的小事而放弃了年轻时候的梦想。放弃生活中的下脚料，才可以把所有的精力用在打造成功之上。
每一天都是一种进步，每一天都存在挑战，把握住自己所拥有的力量，积少成多、集腋成裘，找准机会释放自己所有的能量，冲到人生的另一个顶峰。那时的微笑，是最美丽的花朵在灿烂盛开。
⊙本我本心，真情真义
【佛语禅心小故事】从前有一个人在路上行走，途中看见一只金鼠狼，他心里很高兴，就拾起来放在怀里，继续向前赶路。到了一条河边他准备渡河，把衣服脱下来放在地上，不想金鼠狼竟然变成了毒蛇。
这个人想了想，下定决心：我宁可被毒蛇咬死，也要把它揣进怀里带回家。这个人的诚心感动了鬼神，毒蛇又变成了金鼠狼。
旁边有一个傻瓜看见毒蛇变成了真金宝物，他以为所有的毒蛇都是这样的，就随便抓了一条毒蛇揣进怀里，结果马上被毒蛇咬了一口，一命呜呼了。
【禅心】很多时候，所见并不一定就是真相，你往往只看到了事物的表面，其背后隐藏着秘密却并不是一眼就能看透。
先前那个人最终能够得到金子，是因为他曾冒着生命危险要实现自己的夙愿。而愚人只是看到了他往自己的怀里面放毒蛇的片段，于是就断章取义，得出了自己总结出来的结论。最后的一命呜呼，只能说是罪有应得。善有善报，怀着鬼祟的心态必然会遭到惩罚。
用真心去生活，去处理生活中的人际关系，去应对生活中各种各样的复杂问题，不要埋怨，因为埋怨只会徒增自己的怒气，对他人和外在事物并无一点裨益。刀剑在没有出手的时候，自己永远是离危险最近的一个人。用善良去化解一切，才是对自己最好的武装。
心诚则灵。只要心里面具有坚持下去的意愿，终会走出一片碧海蓝天。生活和生命都是自己的，活出自我的色彩才是关键。坚持住梦想的阵地，用真情真意去勇敢地生活，生活必定会还予你所追求的未来。
⊙看准时机，一跃而起
【佛语禅心小故事】从前有一个穷人在路上行走，途中偶尔拾到一袋金钱，他心里很高兴，马上数起钱来。
钱还没有数完，失主突然赶来了，把金钱全都讨了回去。
这个人当时真后悔为什么没赶快离开。他痛心疾首，样子十分沮丧。
【禅心】不管从哪个角度来讲，拾金不昧都是一种美德，故事中的愚人妄图占为己有是不对的。然而，可笑的是，愚人在拾到金钱之后就已经把它当成自己的了，金钱原本的主人来讨取之时，愚人竟然感到懊恼和难过，实在是无法理解。不同的社会时期都有着最基本的道德底线，如若突破了这个底线，必将被所有人唾弃，因为是你自己放弃了自己做人的尊严。
确定一个目标，然后努力实现它。人生其实就是这么简单。至于途中的艰难险阻，在你遇到的时候再去想该怎样解决。现在的你所需要做的就是，明确自己到底想要什么样的生活，然后做好一切准备去迎接新生的到来。也许，能够改变一生的机会在下一刻就会出现，所以此刻的充分准备才是制胜的关键。时时刻刻记挂着自己的梦想，才不会在面对机遇的时候感到迷茫。
最后要说一句，捡到钱包一定要归还。钱包里面的东西可能对于你来说改变不了什么，但却有人会因丢失钱包中的物件而改变一生的命运。正正当当挣钱养家，才能把自己梦想的巢穴筑造得结结实实，不用再去害怕浮世的风吹雨打，才能让自己每天晚上都能睡上一个安稳觉。
幸福，就在咫尺之遥。
⊙一坚守信念，厚积而薄发
【佛语禅心小故事】从前有一个穷人，只有很少的一点儿钱财。有一天，他看见一个大财主腰缠万贯，于是心里就想自己也要有那么多钱。
然而，他因为自己无法拥有和财主相等数量的钱财，就想把自己唯一的一点钱财扔到水里去。
旁边的人劝他说：这点钱财虽说少一点儿，但能延续你几天的生命，为什么要把钱扔到水里呢？。
【禅心】梦想每一个人都有，但只有靠自己的勤奋努力才能实现。如果只是生活在自己的梦想之中，忘却了现实的存在，那么你终将被这个世界所遗忘，穷困潦倒地生活在一场空想之中。
渴望发财没有错，羡慕别人有钱也没有错，把其他人当做自己的奋斗目标更没有错，然而错就错在穷人只看到了富人的腰缠万贯，却不知道或者是根本不想知道富人的钱财是怎么来的。衣着光鲜的外表欺骗了穷人的双眼，于是乎他便做起了自己的春秋大梦。可是，又怎么能够因为自己一时间不能变得和富人一样富有，就舍弃自己赖以维持生计的几两银子呢？只要努力，银子总会由少变多，但是如果丢掉了生根发芽的种子，再勤奋的浇水施肥也不会长出参天大树。
在生命的远处树立一个梦想，立足你的当下，一点一点向着梦想的方向前进，只要心中坚定着信念，旅途的磨难也会变成灿烂的花朵盛开。而梦想，终有实现的一天，那时才是值得炫耀的瞬间。
⊙保持理智，权衡利弊
【佛语禅心小故事】从前有一个奶娘，她抱着小孩赶路。路上走得很累，就在路边睡着了。
这时有一个人过来拿着香饼给小孩吃，小孩吃得津津有味，就不再顾及随身带的东西。这个人把小孩身上佩戴的金锁、玉串以及穿的衣服等物品都拿走了。
【禅心】小儿终归是小儿，不懂得如何去辨别事物之间价值的轻重。乐不思蜀的刘禅不也是如此吗？单独地为了贪图一时嘴上的爽快，却丢失了能够换回来更多欢喜丸的财物。小儿如此，生活中更有成年人也在做着如小儿般贪图小利的勾当，结果却被骗取了无数的钱财，悔不当初。
点明心灯，照亮前程。从事物的不同方面寻找到自己所需所求，才是实现快乐的根本。
⊙注重事实，谨慎判断
【佛语禅心小故事】从前有一个老妈妈在树下躺着休息，突然有一只熊想扑过来抓她，这时老妈妈绕着树躲避熊。熊在后面追，一只爪子抱着树干想捉住老妈妈。
老妈妈急中生智，抱着树干按住熊的两只爪子，熊动弹不得。
这时恰巧有人来到了这里。老妈妈对他说：你和我一块捉住这只熊，咱俩杀了它分吃熊肉。这个人相信了老妈妈的话，上前帮着一块捉熊。他抓住熊的两只爪子，那位老妈妈顺势丢下熊逃跑了。那个人后来只好只身和熊搏斗，陷入了困境，难以脱身。
这种愚人被当时的人所嘲笑。
【禅心】害人之心不可有，但防人之心绝对不可无。
老妈妈是一个机灵人，她懂得怎样在危险的环境之下保护自身的安全。也正是她临危不乱的心态，才可以使得自己熊口脱险。危险其实是一个只能吓唬人的纸老虎，当你表现的怯怯懦懦时，所能看到的只有那只老虎吃人的威猛；而当你勇敢地去面对，把生死之事置之度外，一心只想取得胜利时，便会看到老虎那一捅就破的纸做的身子骨。
当然，威猛并不是要教导人去盲目挑战危险，只是想要说明智慧存在的价值。四两拨千斤，才是真正的智慧较量．生活，有人可以从中获得幸福和美满，有人却因为生活的磨砺而变得异常险恶。正如小沙弥的手心和手背，每一个生活在现实世界中的人们都有着两面性，只是我们呈现出来的往往是其中的一面罢了。能够知晓善恶并存的概念，才有助于我们抑制自身恶的产生，充分发扬善的一面，才会建立不一样的人生精彩。
注重事实，谨慎地去判断自己的所见所闻，用自己的智慧去帮助别人解决难关，才能赢得对方的尊重，才可以成功逾越横跨在彼此面前的人生峡谷，到达成功的天堂。
佛法即活法佛学故事
佛法即活法佛学故事
【佛门名家】
【佛陀跋陀罗】
佛陀跋陀罗（359-429年），后秦时来华印度僧人，亦称佛大跋陀、觉贤，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）人。族姓释迦，系释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔。据说其背诵经典，一日能完一月之业。曾与同学僧迦达多游罽宾，与后秦僧人智严同从大禅师佛大先（觉军）受禅法。译出《达摩多罗禅经》2卷。从东晋义熙十二年到十四年(416-418)与法显等译出《摩诃僧祗律》40卷，同时译出《大般泥洹经》6卷。后又创译《华严经》60卷，经重校至宋永初二年(421)完成。其所译经论共13部，125卷。所译《华严经》对中国佛学的发展影响甚大。
【过分贪婪必会受到惩罚】
如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁，惬意、舒服、安逸、幸福的生活也随之而来。
【燃灯法师】
【佛语禅心】如果我们能够看开一切执着尘劳，放下使我们乱性的贪婪和欲望，找回自己，我们就能获得身心的自然安宁，从而过着惬意、舒服、安逸、幸福的生活。
有一个《渔夫和金鱼的故事》，渔夫提了一条金鱼，金鱼央求渔夫放了它，并许诺日后报答他，渔夫是个很善良的人，他答应了金鱼的要求。金鱼主动跟渔夫约定了一种联络方法：渔夫有事时，就在河岸上呼喊三声，金鱼就露出水面，给他帮助。渔夫回家把这件事告诉妻子，渔夫的妻子又懒又贪婪，她叫渔夫向金鱼要钱，金鱼给了他们钱，她又要渔夫向金鱼要房子，金鱼送给了他们一栋漂亮的房子，最后，渔夫的妻子居然想当女皇，要金鱼做仆人，金鱼一怒之下，把什么都收回去了，渔夫的妻子又回到贫穷的生活中。
世界上当然没有这样法力无边的金鱼，但这个童话却告诉我们这样一个道理：人不可以过分贪婪，否则就会受到生活的惩罚。
自古以来，贪婪过度就是在为自己掘坟墓。清朝大贪官和砷做官20年，每年贪污受贿高达4000万两白银，总资产达到8亿两白银之多，相当于同库收入的10倍，简直可以称做富可敌十国。但是在50岁的时候被嘉庆皇帝宣布20大罪状，在牢中赐死，家产也全部抄没。古今中外，有多少贪官污吏，即使富可敌国，仍要想尽一切办法积累财富。但他们最终都难逃法网，落了个身败名裂的结果，甚至走上了断头台。
贪婪是一种饥渴的心态，它的本质是不安。现代人太强调比较，看重占有和囤积，以致许多人在心理生活上一直处于匮乏的状态。贪婪并不一定是贪图名利财富，有时也表现在对事务过分追求完美上，有时还表现在渴求别人的重视与赞美上。贪婪的人，他们紧紧地握着双手，不舍得放下他追逐得来的东西。正因如此，他们显得非常吝啬，生活上也就变得拘泥，缺乏创意。
人因为贪婪常常会犯傻，什么愚蠢的事都干得出来。所以任何时候我们都要坚持自己的主见和保持辨别是非的能力，不要被假象所迷惑。贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的俘虏，变得越来越贪婪。人的欲望是无止境的，当得到不少时，仍指望得到更多，一个贪婪、永不知足的人等于在愚弄自己。
【感悟】
我们往往感觉不到幸福，是因为我们想要得到的东西太多，太多的野心蒙蔽了我们的心。人生之害，莫过干贪。一个贪婪的人往往欲壑难填，带来许多祸害。过分的贪婪，也必将受到生活的惩罚。
【佛家典籍】
【《杂阿含经》】
《杂阿含经》是四部阿含之一，它被认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集，其语言简约，意义深邃，基本完整地体现了佛陀思想的原貌。全经内容包括：四圣谛、十二因缘、蕴、处、界、八正道、三十七道品、涅槃、慈悲喜舍、自利利他等，是以后佛教各乘各宗建立其理论体系的最原始依据。此经也是研究佛教历史、哲学和古印度哲学、文化史以及中国佛教、哲学、禅宗等学科的必研经典，而对它的解读正确与否，将直接关系到对整个佛教历史、哲学乃至其他相关文化现象的把握。
《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋元嘉二十年(443)求那跋陀罗译，系佛陀在世时为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等开示四圣谛、八圣道、十二因缘的教授、教诫，为修禅者必习的法门。
佛陀涅槃后的三个月，大迦叶率领五百阿罗汉在耆阐崛出的毕钵罗窟举行结集，将佛陀近五十年所传播的教法重新梳理一遍，由大迦叶发问，阿难口诵佛陀一生的教法，其中便有《杂阿含经》。此后，《杂阿含经》在印度各派中代代传承。
欲望无边，凡事应有度人活着为什么感到很累呢？就是因为总被外在的事相所迷惑，总期望渴求得到的越多越好，以至于肩上的担子越来越重，连步子都迈不开。
【净慧】
【佛语禅心】人活着为什么会感到很累呢？就是因为人们总是被外界的事物所迷惑，总是想要得到的更多，以至于自己肩上的担子越来越重，最后连步子也迈不动了。
佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青{同所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。
佛说：500元足矣。众僧唏嘘不止：那怎么可能？佛说：天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！
怎样普度他呢？众僧不解地问。
让他忏悔。佛笑答。众僧更不解了。佛说：只管按我的吩咐去做就行了。第一个弟子下山去店铺里和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。
就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。
眼见着买主一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了。竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑日：欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉度，是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。
任何度的两端都存在着极限或界限，而超出这个范围，事物的性质就会发生变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度，从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人也是如此，也生活在度中。人最大的追求是自由，一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。就如一根弹簧在弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。
当今诸多的过度实际上只有一个过度，那就是人们过度聚焦在对财富的追逐上。过度最终不是体现在财富的绝对价值上，而是体现在人们的心态上。有的人说：我左手拿诺基亚，右手拿摩托罗拉；我移动联通小灵通，一天换一个电话号码；我坐完奔驰开宝马，没事洗桑拿吃龙虾。有的人说：我买油条买两根，吃一根，耍一根；我买豆浆买两碗，喝一碗，倒一碗。这些话是一段时期流行的手机短信，但折射出了人们对物欲的过度奢望。过度是一种病态，严重的会变为顽疾，会害了自己，因此千万不可过度。
【感悟】
对于人生智慧，可以道出千万条，但最重要的一条是凡事皆有度．
尤其是在欲望的面前，度的这一边可能是一片灿烂，而度的那一边却可能是乌云密布。而怎样把握好度，全在一心念的善恶。
【佛门名家】
【空海】
空海（774-835年），日本佛教真言宗创始人，俗姓佐伯，幼名真鱼。
15岁学《论语》、《孝经》等。后游京都，入大学明经科，学习中国古典文学，尤好佛教。偶读《虚空藏求闻持法》，信佛而作居士。795年于奈良东大寺受具足戒。804年与最澄等随遣唐使入唐求法，到长安初住西是寺。遍访各地高僧，从醴泉寺般若与牟尼室利学《华严经》等，又随昙贞学悉昙梵语。翌年于青龙寺东塔院从惠果受胎藏界和金刚界昙荼罗法，并受传法阿阇黎的灌顶，自号遍照金刚。惠果寂后，奉唐宪宗命撰写碑文。806年携带佛典经疏、法物等回国，撰《请来目录》。初住京都高雄山寺，从事传法灌顶。816年于纪伊（今和歌山县）开创高野山，号金刚峰寺。823年诏赐京都东寺为密教永久根本道场。东密名称即由此而来。曾兼任东大寺别当，统辖一寺僧职，补大僧正位。921年醍醐天皇赐谥弘未能大师。著有《说谎显密二教论》、《秘藏宝钥》、《十住心论》、《付法传》、《即身成佛义》等。著名文学作品《文镜秘府论》，已在中国出版。全部著作辑为《弘法大师全集》。
世界上最成功的人，往往是最能耐住寂寞的人修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
【佛陀】
【佛语禅心】修行的人要耐得住寂寞，不追求名利，并乐于享受寂寞。
一则佛家故事说，慧能大师听众僧讲法，辩风与幡的关系。有的说是风动，有的说是幡动，相持不下。慧能说，不是风动，也不是幡动，是你们心动。
不要心动，其实就是不要动心，不止佛家偈语、僧众戒律，在滚滚红尘中、功名利禄下、美色诱惑前，保有处子心态，超然情怀，视若无物，不为所动，同样是世俗社会难能可贵的品格与节操。古往今来的智者贤者成其大事，莫不耐得寂寞，安于平静。
耐得住寂寞，是一个人思想灵魂的修养体现，是一种难能可贵的风范。
寂寞是人生中难以摆脱的事情，它如同生活中的喜怒哀乐一样，时刻伴随着我们。正确对待寂寞，耐得住寂寞，其实很简单，就看你的认识和追求动机是什么。一个胸无大志的人，是耐不住寂寞的。如果你的思想境界是高尚的，时刻有着追求事业的心态，就能够在纷繁复杂的生活中告别声色犬马，走出浮躁喧嚣的世界，真正静下心来，踏踏实实干好工作，认认真真做好事业。通过坚守寂寞，你就会对生活中的寂寞和快乐有所感悟，精神灵魂就会得到升华。这样你就能耐得住寂寞，享受寂寞，在寂寞中创出自己的一番成绩。
成功的人，当你调查他时，你会发现他的奋斗史也是一部辛酸史。很多成功的人，在人生的旅程中，并不是一帆风顺的，更多的是长期默默无闻的行进和苦苦的奋斗史。
中国有句古话，十年窗下无人过，一举成名天下知。很多人羡慕成功者，关注他头上的光环，但很少去了解他的过去，他的奋斗历程。著名的世界绘画家梵高，一生画画，卖画，但却卖不出钱来。他的一生都是在孤独、寂寞中度过的。他没有朋友，很少有人关心他。他一生穷困潦倒，又在穷困中死去。但后人记住了他，当现在他的画一幅就卖出几千万时，大家怎么想呢？
钱钟书先生远离虚名，不当焦点，谢绝出镜，一门心思著书立说，人淡如菊，心静若水。如此为人为文，自然为学界所称道。老作家孙犁，曾经烽火戎马，从不居功自傲，宁静自处，春兰气韵，秋水文章，领自然清丽的荷花淀派风骚。作家王蒙写过一首诗：一年四季何逍遥，落尽桃花未见桃。春夏秋冬皆忘却，敲敲电脑便陶陶。圃本知命，豁达洒脱，物我两忘，得失一笑，端得大家风范。而国威所系的两弹元勋们，更是深居大漠，甘于寂寞，不求闻达，默默奉献，但却将惊世业绩写入了蓝天。
在寂寞中走向成功，是无数成功人士得出的实验结果。主动权掌握在我们手中，只有耐得住寂寞，才能拿得起成功。今天的寂寞预示了明天的成功。
【感悟】
世界上最成功的人往往不是最有才华的人，而是最耐得住寂寞的人。耐得住寂寞是一种，心境，一种智慧，一种精神内涵，其蓄积的力量是惊人的。
也许与寂寞为伴是痛苦的，但寂寞不是一首悲歌，而是一条向前的大河，能在迂回曲折中孕育出快乐和成功。
【佛禅小故事】
【洗钵去】
唐代时，有位参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教：禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？
赵州问：你吃粥了吗？
僧人答：吃粥了。
赵州说：那就洗钵去吧！
在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。
立刻行动起来，是通往成功的捷径有了想法就要立刻行动，否则只是一场空想。佛陀【佛语禅心】有了好的想法就要立刻行动起来，只有想法而不付诸行动，那只是一场空想。
一位侨居海外的华裔大富翁，小时候家里很穷，在一次放学回家的路上，他忍不住问妈妈：别的小朋友都有汽车接送，为什么我们总是走回家？
妈妈无可奈何地说：我们家穷！
为什么我们家穷呢？
妈妈告诉他：孩子，你爷爷的父亲，本是个穷书生，十几年的寒窗苦读，终于考取了状元，官达二品，富甲一方。哪知你爷爷游手好闲，贪图享乐，不思进取，坐吃山空，一生中不曾努力干过什么，因此家道败落。你父亲生长在时局动荡战乱的年代，总是感叹生不逢时，想从军又怕打仗，想经商时又错失良机，就这样一事无成，抱憾而终。临终前他留下一句话：大鱼吃小鱼，快鱼吃慢鱼。孩子，家族的振兴就靠你了，干事情想到了看准了就得行动起来，抢在别人前面，努力地干了才会成功。
他牢记了妈妈的话，以十亩祖田和三间老房子为本钱，成为今天《财富》华人富翁排名榜前五名。他在自传的扉页上写下这样一句话：想到了，就是发现了商机，行动起来，就要不懈努力，成功仅在于领先别人半步。
培根曾说过：好的思想，尽管得到上帝赞赏，然而若不付诸行动，无外乎痴人说梦。世界上的所有发明，都是在大胆的想象之后付诸行动而来。张衡的地动仪，是在当时人们都嘲笑他、认为绝对不可能的情况下行动而发明的。哥白尼的日心说，若没有日复一日的观测记录行动，也无法创立。只有付诸行动，才能获得成功。居里夫人夜以继日地工作学习，致力寻找新的放射性化学元素，从不因外界因素或其他原因停止行动而只做口头猜测。行动，让她发现了镭和钋，让她的事业成功，为世界做出了贡献。世界首富比尔盖茨也如此。14岁开始接触计算机的他，一旦有了新的想法，便立刻付诸行动，在计算机前可以三天三夜不睡觉，直到解决了自己的疑难工作。正因如此，才有了今天的微软公司，才有了今天的Wind。ws。
心动不如行动。当一个人为自己确立了发展的目标后，就要立即采取行动，为实现自己的理想去努力，不要有任何的犹豫，更不能拖拉偷懒。只有在行动中才能捕捉到成功的机会，一个人为自己设想再好的目标，如果不去行动，那目标也只能存在虚幻中，永远也变不成现实。智者善于用自己的行动来实现目标，他们绝不会坐着等待成功来敲门；只有愚者才心存幻想，希望好运突然降临，但我们知道，这样的好运也只存在于幻想中。如果有人问通向成功的捷径是什么？那就是立刻行动。
【感悟】
一且有了想法，就要立刻行动起来，不要有任何的耽搁。要知道世界上所有的计划都不能帮助你成功，要想实现理想，就得赶快行动起来。成功的道路有千条万条，但是行动却是每一个成功者必须要付出的，行动也是通向成功的捷径。
坚定信心，朝着目标一步步地迈进譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。
【《法华经法师品》】
【佛语禅心】譬如有个人非常干渴，想喝水，到一个高地上去，挖坑求水，看到干土，就知道离水源还很远。像这样不停地挖下去，转而就会见到湿土，渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去，就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样，如果没有听闻了解，如果没有修行《法华经》的教法，应当可以知道这人离无上正等正觉（成佛）还远得很。如果能够听闻、了解、思维、修习《法华经》的教法，那必然就知道他离成佛不远了。
有一位汽车推销员，刚开始卖车时，老板给了他一个月的试用期。
29天过去了，他一辆车也没有卖出去。最后一天，老板准备收回他的车钥匙，请他明天不要来公司。这位推销员坚持说：还没有到晚上12时，我还有机会。
于是，这位推销员坐在车里继续等。午夜时分，传来了敲门声。是一位卖锅者，身上挂满了锅，冻得浑身发抖。卖锅者是看见车里有灯，想问问车主要不要买一口锅。推销员看到这个家伙比自己还落魄，就忘掉了烦恼，请他坐到自己的车里来取暖，并递上热咖啡。两人开始聊天，这位推销员问：如果我买了你的锅，接下来你会怎么做？卖锅者说：继续赶路，卖掉下一个。推销员又问：全部卖完以后呢？卖锅者说：回家再背几十口锅出来卖。推销员继续问：如果你想使自己的锅越卖越多，越卖越远，你该怎么办？卖锅者说：那就得考虑买部车，不过现在买不起两人越聊越起劲，天亮时，这位卖锅者订了一部车，提货时间是5个月以后，订金是一口锅的钱。
因为有了这张订单，推销员被老板留下来了。他一边卖车，一边帮助卖锅者寻找市场，卖锅者生意越做越大，3个月以后，提前提走了一部送货用的车。推销员从说服卖锅者签下订单起，就坚定了信心，相信自己一定能找到更多的用户。同时，从第一份订单中，他也悟到了一个道理，推销是一门双赢的艺术，如果只想到为自己赚钱，是很难打动客户的心的。只有设身处地地为客户着想，帮助客户成长或解决客户的烦恼，才能赢得订单。秉持这种推销理念，15年间，这位推销员卖了一万多部汽车。这个人就是被誉为世界上最伟大的推销员乔吉拉德。
自信是一种说服力。在一开始时，看来仿佛不会成功的事，假如你坚持地做下去，总会有成功的一天。相反，假如你因为别人的怀疑或批评而犹豫不决、退缩不前，那不用别人的阻挡，你自己就打败了自己。
有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。我们行事为人，是凭着信念，坚定的信心能使平凡的人们做出惊人的事业。信心使一个人得以征服他想要征服的东西。一个人只要怀抱理想和自信，大多能够获得成功。
《西游记》虽然是一部小说，但它寓意深刻，给人以真实的启发。师徒经历九九八十一难取得真经，成了正果，若少一难也就不能取得真经了。告诫我们什么？想有成就，想成功，必须要经过许多的困难，甚至缺少一难也不能成功。若心志不坚，就如菩萨所言：心志不坚难成正果！唐僧师徒就因立下了坚定的志向，一定要取回真经，所以在途中不怕风吹雨打，不受妖精的引诱，没有贪图富贵，历经千辛万苦，终于修成正果。若没有坚定的信心，哪能取得真经？
困难并不可怕，可怕的是人心不专，见困难就退缩。只要有信心就没有过不去的火焰山，相反，若没有信心，即使困难不大也不能战胜。给自己定一个目标，然后为之奋斗，不管遇到多少困难，只要坚定信心就一定能成功。
【感悟】
在我们的生活中，无论干什么事，想成就什么事业，都必须要有一个坚定的信念，即无论遇到什么困难，只要朝一个目标努力拼搏，只要有信一心，就能战胜。因为困难有一大弱点，它最怕有信一心的人，而成功则又属于有信一心的人。如果你有坚定的信心，并去努力拼搏，那么成功就离你不远了。
⊙一坚定信念，学好本领
【佛语禅心小故事】有一只狐狸，在大树下卧着，一阵风把树枝吹断了，落在了它的背上。于是这只狐狸闭上眼睛，不敢再看大树。
最终它跑到了一片露天的地方。一直到天黑，都不肯再回到树下。
后来，它远远地看见风吹着大树，树枝上下摇动着，它说：大树在召唤我。便又回到了大树下。
【禅心】愚蠢者总是以为世界是随着自我的意愿而改变的，从而忽略了别人的存在，忽略了大自然规律的存在。
树枝被风吹断，只不过是偶尔砸到了狐狸的背上，此间并不存在故意或者人为之说，所有的故事都只来自于这只狐狸的臆想。就像故事最后的大树摇动一样，只是风吹树动的一个简单原理，狐狸却用自己的方式理解为大树的召唤。狐狸是唯心的，在它的世界中万物的变化都与它自己的思想有关，这种唯心的思想往往使自己脱离了现实，更容易被困于妄想出来的困难之中。
诱惑往往披着美丽的外衣出现，只要你能从自身的客现实际出发，去辨别这样的诱惑究竟适不适合自己，坚定自己所取必所需的信念，抛却所有不切实际的繁杂，才可以在生活的道路上轻松出行，尽享沿途风景的秀丽。
⊙虚心求教，不耻下问
【佛语禅心小故事】从前有两个小孩子，在河里游泳嬉戏，他们在水底捞了一把毛。
一个小孩子说：这是仙人的胡须。另一个小孩说：这是棕熊的毛。这时河边有一位仙人，这两个小孩争辩不休，来到那个仙人处请他决断这个疑难问题。
可那个仙人沉思不语，拿来一点米和芝麻，放在嘴里嚼，然后吐在手掌上，对两个小孩说：我手掌上的东西，多像孔雀的屎啊！。
这个仙人并没有回答孩子的问题，人们都明白仙人这是答非所问啊！
【禅心】因为自己的无知，才会故意转移人们的视线，以达到伪装自我的目的。
仙人的回答和两小儿的争辩之间没有一点的联系，然而仙人却妄想用自己避重就轻的回答来诳过小儿的提问，实在是一种不值得提倡的行为。知之为知之，不知为不知，是知也。用虚假的语言去诈骗别人或者去掩盖自己的无知，终会有被人发现的一天，反倒不如直接承认自己在知识上面的盲区，这样不仅会给人留下实事求是的良好印象，而且还会发现自己值得提升的空间，何乐而不为呢？不断丰富自身，不断为自己填充新的知识，才能解决更多的问题。
自欺欺人往往是停滞不前的表现，长此下去必将被新鲜的知识所遗漏，在面对更多更复杂的问题时，无法自圆其说便会马脚尽露，成为众人的笑柄。知识无所谓新旧，只有不断的谦虚好学，常思己不足，才是做学问的康庄之道。
⊙利不补害，得不偿失
【佛语禅心小故事】有一个人患有罗锅症，脊背驼了，他请医生治疗。
医生拿了些酥油涂在病人的驼背上，在他背下放一块板，胸上压了一块板，医生狠命地压，然而最后，这个罗锅疼得两颗眼珠都迸了出来。
【禅心】不懂装懂，结果成了草菅人命的凶徒。
病人患病之后，本来已经处于弱势群体，而这个医生却非要冒充自己医术高明，结果病人的罗锅症不但没有治好，最后还因为类似于酷刑虐待的医术而被挤出了两只眼珠，可谓是得不偿失啊。有病就应该找正规的医疗场所进行治疗，片面相信旁门左道终会延误自己的病情，以至于病人膏肓无药可治；作为医生，基本职责就是行医问药，然而并不是每一个人都有妙手回春之术，自己能力范围之内的疾病便可以放手去治，但当面对自己所不了解的病情时，应该对患者负责，劝对方及早寻找名医乃是救人之道，倘若为了几两银子的诊断费而耽误了病人的病情，就等于是谋财害命，把自己从一个救世主的角色转变成了断头台上的刽子手。
遇事谨思慎琢，才能够于杂草丛中寻找到通行的小路。不论是对自己能力大小的思考，还是对所求助对象的思考，都是为了达到同一个目的才进行的。因此，在千思万虑之后，积极的团队协作必将加速彼此行动的步伐。相信自己，同时也相信对方，才是事情成功的基调。
⊙同生共死，一致对敌
【佛语禅心小故事】从前有5个人，合买了一个使女。其中有一个人对这个使女说：你给我洗衣服。第二个人也说：给我洗衣服。使女对第二个人说：我先给他洗吧。第二个人生气地说：我和他一块买的你，你为什么只给他洗？说完就用鞭子抽了使女十下。
像这样，5个人各抽了她十鞭。
【禅心】当你把内部之间的矛盾看得过于重要的时候，往往就会忽略掉外部敌人的存在，无休止的窝里斗只会给敌人造成可乘之机，最后的结果只能是伤了自己、伤了他人，却让对手笑傲于江湖之中。
这5个人都只是把自己的私利放在了首位，婢女只有一个，纵有分身之术也无法同时服侍5个人。事情总有先后缓急之分，一味要求与他人平等共享所有的利益，所能造成的唯一后果便是大家争先恐后地去追求各自的利益，舍弃了团队协作可以创造出来的辉煌成果。
彼此联系又彼此制约，在采取行动的时候应全面考虑彼此之间的波动效应，以避免不该发生的错误，从而实现大家的共赢。互相多为对方考虑一点，使得彼此之间能够牺牲最小的利益来获得最大的收获，这样才会激发更长久的合作欲望，谋求更久远的福利。
⊙投桃报李，礼尚往来
【佛语禅心小故事】有一个歌舞伎给国王表演歌舞，国王答应赏给他一千钱。后来，他到国王那里要钱，国王却不给他。
国王对歌舞伎说：你在我面前唱歌跳舞，只是让我听着高兴。我答应给你钱，也是让你听着高兴罢了。
【禅心】拿人钱财，替人消灾，这是一种江湖规矩。而花钱找乐子，却也成了另一种消灾的模式，只不过是为自己消去心头的不快，这个灾只是自己情绪的一个周期。花钱消灾，自己高兴才是最终目的。
莫要与君子使诈，虽然可能一时间占了一点小便宜，但是失去的却是自己一辈子再也赚不回来的好名声。哪一个轻哪一个重，恐怕在失去之后，才会长久地铭刻心中。
⊙求同存异，照顾整体
【佛语禅心小故事】有一个师父，他有两个学生。这位师父脚有病，让两个学生一人负责一只脚，随时按摩。
由于这两个学生平时互相憎恶嫉恨，甲学生按摩完毕刚走开，乙学生就抓起甲学生应当按摩的脚，用石头砸断了。
甲学生回来之后，对乙学生这种做法十分生气，马上抓起乙学生应该按摩的脚，也砸断了。
【禅心】嫉妒是滋生恶毒的土壤，如果你放任自流，那么在你的心田上必定会生长出恶毒的藤蔓，紧紧将自己缠绕，直到不留一丝呼吸的空隙。
带刺的玫瑰花总有着惹人欣喜的芬芳，可是等到被刺扎到手时，才会后悔不该贸然去采摘。发挥彼此的优势，在向最终目标前进的过程中相互扶持，才能共同见证明天的美好。
⊙协力同心，步调一致
【佛语禅心小故事】有一条蛇，蛇尾对蛇头说：我应该在前面。蛇头对蛇尾说：我从来都是走在前面的，凭什么让我跟在你后头呢？。
蛇头仍然坚持走在前面。蛇尾却紧紧地缠在树上，结果导致整条蛇不能动。
蛇头只好让蛇尾在前。因蛇尾看不见路，掉到了火坑里，结果这条蛇被烧焦死去了。
【禅心】具有什么样的才能，就去做什么样的事情。这才是物尽其用、人尽其才。否则，只能是白白浪费掉自己所具备的能力和优势，并且有可能把整个事情引向一个错误的方向，出现一损俱损乃至无法收场的局面。
蛇头本是整条蛇的领导中心，处于至关重要的地位，那其应该尽心尽力地履行自己的职责，而不应在面对处于从属地位的蛇尾的无理要求时，把妥协退让当做是息事宁人的处理方式。姑息纵容只能任凭罪恶任意生长，无法为自己、为他人带来丝毫的好处。很多情况下，铁面无私的作风才是权威与公正的体现。如果一个处于领导地位的人被下属怀疑其权威性，那其早应该开始好好自我反省了。
做好自己分内之事，就是对别人最大的帮助。协力同心，用一致的步调走过奋斗的历程，才会明白原来彼此之间任何一个人，都是不可或缺的。
⊙伺机而动，展翅高飞
【佛语禅心小故事】从前有一个国王，他有一个亲信，在某次交战中，这个亲信不顾自身的安危救了国王一命，使得国王能够安然无事。国王非常高兴，想满足他的心愿，就问他道：你有什么要求尽管讲，你想要什么我都答应你。这位亲信回答说：您剃胡须的时候，希望让我给您剃。国王说：这件事情如果适合你的心愿，那就满足你的要求吧。像这样的蠢人，被当时的人们所讥笑。如果他要求治理半个国家，让文武大臣来辅佐他，都能得到，可他却只要求这样低贱的职业。
【禅心】机遇只是在你奋力去抓取的时候，才会出现在你的身边。然而生活中的很多人，在面对难得一见的机遇的时候，却往往被其他细小的事物蒙蔽了双眼，任凭渴求已久的机会在眼皮底下悄悄溜走，自己却浑然不觉。
那个亲信在冒着生命危险救了国王一命的时候，面对国王的赏赐，他却只提出了为国王剃胡子的微小愿望，这让人有点摸不着头脑。是他自己错失了大好的机会，还是明知自己能力不足所以才提出如此心愿？我想前者的几率应该更大吧！试想，一个能够在战场上不顾自己性命的人，必然具备指点江山的潜力，那么在国王慷慨赏赐的时候，自己放弃了去索取更多回报的机会，从而可以让自己的价值有一个更广阔的发挥平台，不得不说这是一个遗憾。
做好你自己，做好随时学习的准备并且付诸实践，才可以充满信心地迎接机遇的来临。只要你具备了足够的能力，那便无须等待机会，我们可以自己为自己创造出更好的机遇，在属于自己的一片蓝天下自由翱翔。
⊙放弃小利，发扬善心
【佛语禅心小故事】从前有两个人在路上结伴而行，他们看见一个人拉着一车胡麻在坎坷不平的路上前进不得。这时拉车人对这两个人说：请帮我把车推出这段险路吧。这两个人回答说：你给我们什么东西作为酬谢呀？拉车人说：无物给你们。当时这两个人帮助将车推到了平坦的地面。他们对拉车人说：把你答应的酬劳给我们吧。拉车人回答说：无物给你们。他们又说：把无物给我们呀！他们二人中的一个人笑着说：他不肯给，那就算了吧。另一个人说：他答应给我们无物，那一定应该有无物的。前一个人说：无物两个词合在一起，是什么东西都没有的意思，你叫他怎么拿得出呢？。
【禅心】我们往往纠结于是谁的过失造成了错误，而忽略了应该怎么样去及时改正错误，从而达到把损失最小化的目的。
这两个过路人帮助别人的时候，动机本身就不纯，到最后却还吵嚷着要无物，越是大声地辩解就越是把自己推向风口浪尖。行善，本是一件功德无量的事情，如若为此加上一顶金钱的帽子，那么善将不善，你所行的善也仅仅成了一种赚钱的手段而已。一旦自己得不到当初预想的回报，就会露出狰狞的面目，恶的本性亦将暴露无遗。而故事中拉车人同样怀着一颗邪悲的心思，妄图以最低的报酬欺骗施予自己帮助的人们，如此斤斤计较，在遇到真正的困难时又怎么会求得真心实意的帮助呢？放弃的美丽，只有在你尝试过之后才会有真正的体验。放弃之后，才会为自己腾出足够的空间珍藏更有价值的人生。
⊙向上生长，得见阳光
【佛语禅心小故事】从前有一个阔老头，身边的人都想讨好他，竭尽巴结奉承之能事。
这个老头吐痰时，左右侍奉的人争着用脚擦掉。
有一个笨蛋每次都争不上。他想：如果痰吐到地上，别人就会擦掉。下次主人再想吐痰时，我应当提前去擦。于是，当老头咳嗽正要吐痰时，这个笨蛋马上抬起脚踏在老头嘴上，结果把老头的嘴唇踏破了，牙也踏断了。
阔老头问这个笨蛋：你为什么踢我的嘴呀？。
笨蛋回答说：如果您吐的痰落到地上，左右巴结您的人早就争着用脚擦掉了。我虽然也想用脚去擦，却常常赶不上。因此，您的痰刚要出口，我就举起脚先去踏，希望能讨得您的欢心啊！。
【禅心】一味地阿谀奉承只会招致别人的反感，更何况是马屁拍到了蹄子上呢？愚人从故事的一开始就走上了一条错误的道路。每个人都向往美好的未来，犹如每颗种子都梦想着成为参天大树一样，但并不是所有的人都能耐得寂寞、忍受得了生活的磨炼。所以，就产生了和故事中的愚人属于同一群体的物种，他们妄图凭借他人的大树来为自己搭建阴凉，妄图通过不劳而获，或者付出最少的努力收获最大的成功。但是，世事总是难测，当所有人都为了同一个目标去做同一件事情的时候，生存就会变得异乎艰难。可无论如何，希望通过如此方式来增加自己的收入的人们都有着一个通病宁可卑贱地活着也不肯努力去创造自己的未来，于是才出现了愚人下三滥的竞争招数。只是这样的事情，结果都会在你我的意料之中。愚人并没有因此而获得一分钱的收入，还很有可能被富人家以及其他的拍马屁者驱出门外。
自我成长的过程中，艰苦的磨炼往往成为日后不可或缺的财富。因为只有在阳光稀缺的环境中，低处的小草才会拼命向高空生长。当你伸手触及到通过自己努力获得的阳光的时候，相信脸上的笑容一定会用最灿烂的方式绽放。
⊙拒绝诱惑，坚守自己
【佛语禅心小故事】从前摩罗国有一位大臣，得了不治之症，病情很严重，他知道自己将不久于人世，便吩咐他的两个儿子说：我死后，你们要妥善地分清财物。两个儿子遵从父亲的遗愿，在他死后将财产分成两份。可是哥哥说弟弟分得不公平。
这时有一个蠢老头说：我教你们怎样把财产分得公平。把现有的财物都破成两份不就得了。怎么破成两份呢？就是把所有的衣服剪成两片儿，把盘子、瓶子摔成两瓣儿，把盆、缸也砸成两块儿，把银钱也剁成两半。这样家里所有的财物，全都破成了两份。像这样分财物，被人们所耻笑。
【禅心】公平与公道自在人心，用物质来衡量只能是毁掉公平本身。
既然是父亲遗留下来的财产，那么兄弟之间谁多谁少又有多大的差别呢？父亲留下财产的目的，是希望看到两个儿子的生活会变得更好，而不是想要看到彼此之间为了财产而争得面红耳赤、老死不相往来。更何况，很多具体的事物是无法用平均这个词语来划分的，过于要求平均只会毁了兄弟之间的感情。金钱用完了总有再赚回来的一天，可是彼此之间的情感一旦出现了裂痕就难以恢复，后悔都来不及。
面对诱惑，保持自身意志的坚定，永远不要忘记什么才是最重要的。时刻坚守自己心中那份纯洁的港湾，守候永远属于自己的航船起帆远行。
佛门经典语录
1、一念放下，万般自在。
2、制心一处，无事不办。
3、厚德载物，有容乃大。
4、不以有行，亦不以无行。
5、心清自然凉，心诚自然灵。
6、觉了一切法，犹如梦幻响。
7、如来所得法，此法无实无虚。
8、智者知幻即离，愚者以幻为真。
9、修行就是修正自己错误的观念。
10、声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。
11、有德不在年高，无智空长百岁。
12、睹人施道。助之欢善。得福甚大。
13、善于保护自己的，永远谦虚谈话。
14、尽其心知其性，知其性则知其天。
15、人之所以平凡，在于无法超越自己。
16、能善分别诸法相，于第一义而不动。
17、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
18、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
19、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
20、动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
21、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
22、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
24、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
25、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
26、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
27、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。
28、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
29、花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？
30、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
31、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
32、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
33、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
34、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
35、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
36、缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
37、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
38、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
39、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
40、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
41、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
42、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
43、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
44、彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
45、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
46、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
47、什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。
48、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
49、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
50、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
51、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
52、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
53、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
54、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
55、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。
56、身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
57、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
58、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
59、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
60、适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
61、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
62、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
63、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
64、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。
65、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
66、所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。
67、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
68、万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
69、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。
70、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
71、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
72、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
73、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
74、如果你能每天呐喊二十一遍我用不着为这一点小事而烦恼，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
75、万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
76、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
77、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
78、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
79、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。
80、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
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