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佛语人生禅语故事【佛门名家】
【太虚大师】
太虚大师（1890-1947年），他对于现在佛教的最大贡献，应该是人生佛教及人间净土观念的提出。大师一直努力宣扬佛教的现代化，并运用各种能够与社会沟通的新管道，希望化解传统佛教与社会的隔阂，建立佛教新的气象。大师曾任中国佛教总会刊物佛教月报的总编辑及觉社月刊，后改名为海潮音月刊的主编。这些刊物对于宣扬佛教，发挥了极大的影响力。
大师深切体认到举办僧学的重要，因此先后在广州、杭州、武昌、闽南及汉林等地方办理僧伽教育，对培育佛教人才，起了重要的典范作用。他曾到日本、东南亚及欧洲各国宣讲佛法，及召盟各国人士一起参与佛教大会。
他是第一位到欧美传播佛法的中国僧侣。
，心无杂念才能保持平常，心无杂念才是平常心。
【佛陀】
【佛语禅心】无杂念的心，才是真正的平常心。
有个人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？
慧海答：有。
是什么呢？
慧海答：我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。
这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？
慧海答：当然是不一样的！
为什么不一样呢？
慧海答：他们吃饭时总是想着别的事，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。
慧海禅师继续说道：世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了种种思量和干般妄想。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了平常心。要知道，只有将心灵融人世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。
由此可见，无杂念的心才是真正的平常心。
我们只有心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看穿，将毁誉得失看穿，才能获得禅宗所说的平常心，才能真正做到胜不骄，败不馁，才能视赛场大战为平常训练，视各种考试为日常功课，才能拥有从容不迫的大将风度。当然，这需要修行，需要磨炼，一旦达到了这种境界，我们就能在任何场合下，放松自然，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的自我。
【感悟】
所谓平常，心，就是想睡就睡，想坐就坐。夏天找阴凉的地方，冬天则坐在火炉边．吃饭时只是吃，睡觉时只是睡，这样就不会陷入各种妄念之中，一，心一用，心无杂念，这才是真正的平常，心。
【佛家典籍】
【《大乘经》】
《大乘经》是大乘佛学经典的总称。佛以众生的根机大小不同，因此说教也有大小之别，对小机说声闻、缘觉之法，称为小乘；对大机说六度之法，称为大乘。佛灭度之后，弟子将佛的说法结集起来，分为大小二经，各为一藏。
【改变一心态才能改变命运】
要想成佛，先要有佛的心态。
【佛陀】
【佛语禅心】要想真正成佛，最主要的是先要有佛的心态，即有一颗佛心。
古时有一位国王，梦见山倒了，水枯了，花也谢了，便叫王后给他解梦。
王后说：大势不好，山倒了指江山要倒；水枯了指民众离心，君是舟，民是水，水枯了，舟也不能行了；花谢了指好景不长了。国王惊出一身冷汗，从此患病，且愈来愈重。
一位大臣要参见国王，国王在病榻上说出他的心事，哪知大臣一听，大笑说：太好了，山倒了指从此天下太平；水枯了指真龙现身，国王，你是真龙天子；花谢了，花谢见果子呀！国王听后全身轻松，很快痊愈。
美国成功学学者拿破仑希尔关于心态的意义说过这样一段话：人与人之间只有很小的差异，但是这种很小的差异却造成了巨大的差异！很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功和失败。
是的，一个人面对失败所持的心态往往决定他一生的命运。积极的心态有助于人们克服困难，使人看到希望，保持进取的旺盛斗志；消极的心态使人沮丧、失望，对生活和人生充满了抱怨，自我封闭，限制和扼杀自己的潜能。积极的心态创造人生，消极的心态消耗人生。积极的心态是成功的起点，是生命的阳光和雨露，让人的心灵成为一只翱翔的雄鹰。消极的心态是失败的源泉，是生命的慢性杀手，使人受制于自我设置的某种阴影。选择了积极的心态，就等于选择了成功的希望；选择了消极的心态，就注定要走入失败的沼泽。如果你想成功，想把美梦变成现实，就必须摒弃这种扼杀你的潜能、摧毁你希望的消极心态。
幸福与心态的积极与否密切相关。如果一个人决心获得这种幸福，那么就能得到这种幸福。而心态消极的人不仅不会得到幸福，相反还会因此而失去本该属于自己的幸福，即使幸福悄然降临到身边时，也会毫无觉察，或者与其失之交臂。
著名哲学家周围平创作过一个寓言故事，故事讲道：一个少妇去投河自尽，被正在河中划船的老艄公救上了船。
艄公问：你年纪轻轻的，为何寻短见？
少妇哭诉道：我结婚两年，丈夫就遗弃了我，接着孩子又不幸病死。
你说，我活着还有什么乐趣？
艄公又问：两年前你是怎么过的？
少妇说：那时候我自由自在，无忧无虑。
那时你有丈夫和孩子吗？
没有。
那么，你不过是被命运之船送回到了两年前，现在你又自由自在，无忧无虑了。
少妇听了艄公的话，心里顿时敞亮了，便告别艄公，高高兴兴地跳上了对岸。
大多数人都想改变这个世界，但却极少有人想改造自己。其实，在改造社会之前，最先要实现的是改变自己，而改变自己之前，最迫切的是改变自己的心态。因为每个人无法选择命运，也无法掌控生存环境，但可以掌控自己的心态，去选择自己的生活方式，即驾驭自己的人生。只要心态是正确的，我们的世界就会是光明的。
【感悟】
人生的成功或失败，幸福或坎坷，快乐或悲伤，有相当一部分是由人自己的，心态造成的。如果我们想改变自己的世界，改变自己的命运，那么我们首先应该改变自己的一心态。只有改变自己的一心态，才能改变外在的世界。一个人若能改变自己，心态，那么就能改变自己的命运。
【佛门名家】
【圆测】
圆测（613-696年），唐代新罗僧人，玄奘的著名弟子之一。原为新罗王孙，自幼出家。15岁到中国，初从法常、僧辨游，后住长安元法寺，埋头经案，纵横三藏，并精研毗昙、成实、俱舍、婆沙诸论疏，通梵语、西藏语等六种语言，一时颇负盛名。玄奘归国后，圆测即受学于玄奘。显庆(656-660)年间玄奘徙居西明寺。敕选50人同往，圆测即在其列。玄奘逝世后，他即在西明寺弘传保证识教义。圆测早年得法常、僧辨之教，皆重真谛之说。真谛之学接近清辨，与护法自然对立。以后圆测虽从玄奘受学，但仍常把真谛与玄奘并尊称为三藏。同时，他在《解深密经疏》中频频引用真谛之说，又多引用真谛所译《摄大乘论》，为图调和新旧唯识，融通唯识与中观论旨。其著作甚丰。
【不要被眼前的困难吓倒】
真净谓舒王日：日用是处力行之，非则固止之，不应以难易移其志。苟以今日之难，掉头弗顾，安知他日不难于今呼？
【《禅林宝训》】
【佛语禅心】真净克文禅师对王安石（被封为舒王）说：在平时，对的一定要努力地去做，不对的一定要坚决地制止，不应该因为困难就轻易改变自己的志向。如果因为现在做起来难而不管它，又怎么知道将来的事情做起来不比现在更难呢？
从前，有一群青蛙组织了一场攀爬比赛，比赛的终点是一个非常高的铁塔的塔顶。比赛开始了，一大群青蛙围着铁塔看比赛，给它们加油。老实说，群蛙中没有谁相信这些小小的青蛙会到这塔顶，他们都在议论：这太难了！他们肯定到不了塔顶！他们是绝不可能成功的，塔太高了！听到这些，除了那些情绪高涨的几只还在往上爬外，一只接一只的青蛙开始泄气了。
群蛙继续喊着：这太难了！没有谁能爬上顶的！越来越多的青蛙累坏了，退出了比赛。但有一只却越爬越高，一点没有放弃的意思。最后，其他所有的青蛙都退出了比赛，除了这一只，它费了很大的劲，终于成为唯一一只到达塔顶的胜利者。
在成功的道路上，我们会遇到许许多多的困难，如果轻言放弃、半途而废，如果连最基本的事情都没有完成，如果见到困难就畏首畏尾，那么，必然就会与成功擦肩而过！所以成功要不畏艰难，要克服一切困难。名流千史，为人崇拜的英雄伟人，一生经历许许多多的磨难，遇到无数常人无法想象的坎坷。如果没有坚定不移的信念与坚持不懈的努力，成功者就不会是成功者了，他们将只是一个个被困难打倒的失败者了。
一个人不要畏惧眼前的困难，不要被自己经过的挫折吓倒，而要打起精神，振作起来，从头开始，哪里跌倒，哪里爬起来。因为有些挫折并不是自己的错，只不过是不符合特定的时代，或者说特定的要求。但是不管如何，只要我们努力地思考，努力地工作，不断地调整，及时地总结并积累经验，过去的挫折就是你将来获取更大成功的财富，不要让这些财富从你的手中溜走。或许成功离你并不遥远。
生活中可能会有许多困难的事，只要不被眼前的困难吓倒，就有实现梦想的希望。
【感悟】
不要被眼前的困难吓倒，不要在没有行动前就放弃，勇敢地向前走，只要有坚定的信念，相信自己，美好和成功在困难前面等着你，其实成功并不遥远。
【佛禅小故事】
【求人不如求己】
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：您是观音菩萨吗？
那人答：是。
此人更加迷惑，又问：那您自己为什么还要参拜呢？
观音菩萨答：因为我知道，求人不如求己。
能够战胜自己的人，才是最伟大的征服者一个人战胜一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一次！
【佛陀】
【佛语禅心】若以一个人的力量去战胜成千上万的敌人，即使战胜了一千次，也不如战胜自己一次来得有价值。
美国石油大亨保罗盖蒂曾经是个大烟鬼，烟抽得很凶。
有一次，他度假开车经过法国，天降大雨，开了几小时车后，他在一个小城的旅馆过夜。吃过晚饭，疲惫的他很快就进入了梦乡。
清晨两点钟，盖蒂醒来。他想抽一根烟，于是打开灯，自然伸手去抓睡前放在桌上的烟盒，不料里头却是空的。他下了床，搜寻衣服口袋，毫无所获，他又搜索行李，希望能发现他无意中留下的一包烟，结果又失望了。这时候，旅馆的餐厅、酒吧早关门了，他得到香烟的唯一希望就是穿上衣服，走出去，到几条街外的火车站去买，因为他的汽车停在距旅馆有一段距离的车房里。
越是没有烟，想抽的欲望就越大，有烟瘾的人大概都有这种体验。盖蒂脱下睡衣，穿好了出门的衣服，在伸手去拿雨衣的时候，他突然停住了。他问自己：我这是在干什么？
盖蒂站在那儿寻思，一个所谓知识分子，而且相当成功的商人，一个自以为有足够理智对别人下命令的人，竟要在三更半夜离开旅馆，冒着大雨走过几条街，仅仅是为了得到一支烟。这是一个什么样的习惯，这个习惯的力量有多么强大？
没一会儿，盖蒂下定了决心，把那个空烟盒揉成一团扔进了纸篓，脱下衣服换上睡衣回到了床上，带着一种解脱甚至是胜利的感觉，几分钟就进入了梦乡。
从此以后，保罗盖蒂再也没有拿过香烟，当然他的事业越做越大，成为世界顶尖富豪之一。
人的一生，最大的与最艰苦的战争，却是与自己的战斗。
人最大的敌人，不是别人，而是自己。意思是说，人在一生的奋斗中，最难克服的敌人，是自己的心。人事的成功与失败，虽然受到环境的影响，然而，影响一生最大的，还是在于自己的心理因素。心的诚正与否，将决定一生的成败荣辱。
因此，佛陀说：一个人战胜一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一次！
人生的战场上，干军万马，杀气腾腾。一位在作战时，能够万夫莫敌、屡战屡胜的常胜将军，功勋彪炳，使得敌军望尘披靡，但他内心是否平安、自在、欢喜？例如拿破仑在全盛时期几乎统治半个地球，战败后被囚禁在一座小岛上，相当烦闷痛苦，难得排遣，于是说：我可以战胜无数的敌人，却无法战胜自己的心。可见，能战胜自己的心，才是最懂得战争的上等战将。
【感悟】
在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己要此战胜别人来得困难、来得高尚。所以说，能够战胜自己的人才是最伟大的征服者。
【佛家典籍】
【《天龙八部赞》】
天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举为天龙八部，八部者，一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗迦。
华经提婆品：天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。
天龙八部赞出于大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经之卷末及昆奈耶杂事四。
《无垢大乘经》卷末：天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存，各各勤行世尊教，诸有听徒来至此，或在地上或居空，常于人世起慈心，昼夜自身依法住，愿诸世界常安隐，无边福智益群生，所有罪障并消除，远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。
【施舍此接受更有福】
学会施舍，才能真正得到。
【佛陀】
【佛语禅心】学会帮助别人，学会为别人付出，你才能真正得到。
有两个人是好朋友，有一天他们碰到了佛陀。佛陀对他们说：你们俩人都不错，上天特别降福你们，给你们一个特恩，你们俩人必须有一个人过着施舍的人生，另一个过着接受的人生，你们如何选择？
甲一听心里想：接受的人生太有福了，可以坐享其成，不必耕种就有饭吃，不必劳力便有钱花，于是抢先说：佛啊！请让我过接受的人生吧！
乙一看甲抢先一步，也不懊恼。他想施舍的人生即处处帮助别人，是多么有意义啊！因而心甘情愿地说：我想过施舍的人生。
佛听了两人的愿望后，当下判定了他们的前途说：甲，你既然想过接受的人生，你就当乞丐吧，好接受别人的施舍，受别人的帮助。乙，你愿意过施舍的人生，你就成为富翁吧，多行施舍，帮助别人。佛说完后，就不见了。
施比受更有福。施即施舍，受为接受，意思是施舍给别人东西比接受别人的东西更为有福。施舍比接受更有福气，施舍的人虽失去了部分物质或钱财，但他们心灵上都收获了用财物不能换来的快乐与幸福；施舍的人当时失去了属于自己的东西，但往住在日后多得百倍。俗话说得好，帮人帮不穷。越是大方帮助别人，慷慨解囊，就越有财富；越是吝啬、小气、不发慈心的，日子过得越紧张，什么时候也过不富。
施舍就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人，他的福报就越大。其实，常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快地把所接受的财物又转施出去。
关于接受别人的施舍，古代有一副对联：三心未了水难消，一念不生金易化。这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净，没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子，你也是很容易消受的。
施舍比接受更有福，所以先圣先贤们都教导我们要努力行善助人。例如，印送经书、修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见痛苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热、施棺椁以免尸骸暴露、点夜灯以便行路、造船筏以渡人过河等。
【有一首《积福歌》写得好：1】
叹人只知今世财，哪知财是前生福。
我今说与积福人，劝世重财先积福。
有福自有财，无福空劳碌。若有一分财，定有一分福。
德厚福自绵，福厚财自裕。何故奢靡人，乃以积福资，任意恣淫欲？
何故骄纵人，反以积福资，倚势欺穷独？
何故痴迷人，聚有积福资，贪得无厌足？
何故悭吝人，枉有积福资，舍财如割肉？
不肯积福田，愿作儿孙犊。留了难带财，撇了易带福。
临时空手去，徒向阎君哭。吾为世人悲，叮咛还再嘱。
莫为儿孙计，自有儿孙福。不如看破财，及早修些福。
【感悟】
人都想让自己活得更好些，那怎样才是真正地为自己好昵？不顾惜自己，敢于奉献自己，施舍干别人的才是真正地为自己好，越是要保全自己的利益，想让自己得到好处的人必将损伤自己。俗话说：春种一粒粟，秋收万颗子。这就是施舍所得到的福报。因此说施此受更有福。
【佛家典籍】
【《地藏菩萨本愿经》】
《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》、《地藏经》。二卷。本经在教界有佛门孝经的美誉，是佛陀在忉利天为其生母摩耶夫人所宣说的经典。其主要内容是叙说地藏菩萨因地的孝行故事，本生的大愿大行众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛，我不入地狱，谁入地狱，及因果轮回，地狱情状等，并强调受持读诵此经可获得不可思议的功德利益，消灭无量的罪业。
帮助别人的同时，就是在帮助你自己给人利用也是一种结缘，帮助别人就是帮助自己。
【星云大师《佛光菜根谭》】
【佛语禅心】牺牲自己的利益去成全别人，其实就是在结善缘，帮助别人的同时也就是在帮助你自己。
有一天，一个叫辛格的人和一个同伴穿越喜马拉雅山脉的某个山口，他们看到一个躺在雪地上的人，辛格想停下来帮助那个人，但他的同伴说：如果我们带上他这个累赘，我们就会送掉自己的命。然而辛格不忍心丢下那个人，让他冻死在冰天雪地里。辛格跟他的同伴告别后把那个人抱起来，放在自己背上。他使尽全身的力气背着那个人往前走，渐渐地，辛格的体温使这个冻僵的身躯暖和起来，那个人活过来了。过了不久，两个人并肩前进，当他们赶上那个同伴时，却发现他死了是冻死的。
帮助别人就是帮助自己。辛格心甘情愿地把自己的一切，包括生命，给予另外一个人，所以他保存了生命。而他那冷酷无情的同伴只顾自己，最后反而丢了性命。
古人云：将欲取之，必先与之。这句话道出了人生的真谛。你要想成，就要先用功；你要想摘取树上的果实，就必须先要给树浇水、施肥；你要想在工作上干出成绩，就必须先要付出心血和汗水；你要想得到别人的帮助，就必须先去帮助别人；你要想得到别人的爱，就必须先要爱别人。然而有些人却非常地自私，非常地吝啬，他们只想得到，却不想付出。
在人生道路上，我们一定会遇到许多困难的事，但是你是否知道，在前进的路途上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。一个能成就大事的人一定是一个胸怀开阔、乐于助人的人。有这样一个故事，说的是一位抱着柴火的人坐在寒冷的夜里，对着一只因缺柴而熄灭的大火炉叫道：你什么时候给我温暖，我什么时候才会给你添加柴火。殊不知，你不先给火炉添加柴火，火炉怎么会给你温暖？我们都应该记住：必须为自己需要的东西先付出，然后才能得到回报。如果别人不对你微笑，你就不妨先对别人微笑；如果你想得到金钱，你就应该多多给予别人金钱。人际交往的最高原则是施大于受。
林肯为什么成为美国历史上最受人尊重的伟人之一？原因就在于他在任何可能的情况下都去帮助别人，这使得他在任何场合中都能与别人打成一片。他在律师事务所的合伙人亨恩顿先生说：在林肯先生的住所住满了人的时候，他会把自己的床让给别人。然后，他自己就到店里的柜台上睡，卷一卷布当枕头，似乎谁有困难都会想到向他求助。
其实帮助别人就是强大自己，帮助别人也就是在帮助自己，别人得到的并非是你自己失去的。当你去热忱帮助别人解决某一个问题的时候，会产生一种在自我状态下难以萌生的智能受激状态，一个具有积极心态的人在这种情况下就会促使自己的身体与精神处于一种总动员的状态，使自己的能力有出色的表现。别人求助的问题或事情，有可能是你从来没有遇到过的，所以，你为别人解决了问题，做了事情，也会给自己以启迪，迫使你重新选择思考问题的角度，也为自己积累了经验。这样，你不仅帮助了别人，同时自己也得到了提高。
助人与白助是人类智慧合作的一种方式。在这个世界上，我们每个人都是彼此不同的，各有各的资质与技巧，各有各的能力，各有各的长处和短处。你今天在某个问题卜帮助了别人，在另一个问题上，你就可能获得别人的帮助。所以，你今天看似在帮助别人，实际上是在自助。
【感悟】
助人者，天助之j助人者，人助之。底功不在于你拥有多少金钱，而在于你能够为多少人成就梦想。在前进的路途上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。你不先给火炉添加柴火，火炉怎么会给你温暖？帮助别人其实就是帮助自己。
【佛门名家】
【紫柏大师】
紫柏大师（1543-1603年）非常鼓励静坐，他自出家以后就终身不倒单。虽然他对禅法的修行非常有心得，但他反对中国禅宗所标榜的不立文字的态度，大力鼓吹文字经教义理的重要性。
他是一位神僧而且重视义学，著述的经论有《金刚经要论》、《般若心，经说》、《紫柏老人集》、《紫柏老人别集》、《八识规矩颂解》等。他极力提倡唯识学，掀起一股研究唯识的热潮，而王肯堂的《唯识证议》是明末研究唯识思想最杰出的著述。他提倡并劝募刻印方册《大藏经》，对佛教文化的普及贡献良多，此书就是目前流传的《嘉兴藏》。
有理想、信念和责任才会有快乐要想拥有快乐的生活，就必须要有理想、信念和责任。
【佛陀】
【佛语禅心】有理想、信念和责任，才会拥有真正快乐的生活。
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出这个问题。
过了片刻，甲说：人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。
乙说：我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。丙说：我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？
无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。
信徒们不以为然地说：理想、信念和责任，说着倒是很容易，但总不能当饭吃吧！无德禅师说：那你们说有了什么才能快乐呢？
甲说：有了名誉，就有一切，就能快乐。
乙说：有了爱情，才有快乐。
丙说：有了金钱，就能快乐。
无德禅师说：那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？信徒们无言以对。
无德禅师说：理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中的。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。
人都想要快乐地过日子，可真正的快乐是什么？拼命地抓一些自认为可以满足自己、让自己快乐的东西，结果只能带来暂时的快乐，快乐之后却是更深的失落，所以只好拼命地去追求更多的东西。那到底什么是真正的快乐？
马加爵在行刑前接受记者采访时说：我觉得没有理想是最大的失败。
这几年没什么追求，就是很失败。这番话有种直指内心的力量，那是他回首二十多年生命历程所做的最后感悟，每一字都显得格外沉重。
有信念的人，活着才会快乐。这是马加爵在生命最后时刻的人生感悟。
人是为生存而追求着生活，并同时享受着生活带来的欢乐。人的每一生活目标的实现，对他来说，都是一件很愉快的事情。人的快乐存在于不断追求的过程中。人失去了追求，就像失去灵魂，也就失去了欢乐。
【感悟】
理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中的。人的理想、信念以及责任，是人对现实生活的调节剂。人如呆没有理想、信念和责任，也就没有灵魂，人就会像是行尸走肉一般，生活也就会变得枯燥无味，当然也就没有快乐可言。
【佛禅小故事】
【一杯水和一片湖】
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
味道如何？大师问道。
咸得发苦。弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水。
弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：什么味道？
纯净甜美。弟子答道。
尝到咸味了吗？大师又问。
没有。弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子说道：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
与其羡慕别人的，不如珍惜自己拥有的你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。
【赵州禅师】
【佛语禅心】你不缺的东西，就是你没有的东西；而你没有的东西，也正是你不缺的东西。
有这么一则寓言：猪说，假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累点，但名声好，让人爱怜；牛说，假如让我再活一次，我要做一头猪，吃罢睡，睡罢吃，不出力，不流汗，活得赛神仙；鹰说，假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受人保护；鸡说，假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡。
这正是生活中的一种现象，可谓风景总在别处。羡慕别人，这大概是人们的一种共同天性，只是程度不同罢了。小孩子仰慕大人的成熟稳重，大人也会顾念小孩子的清纯率直；女孩子向往男孩子的坚强豪放，男孩子也会偷偷艳羡女孩子的娇嗔灵动；普通人往往钦慕名人的卓越尊显，名人又何尝不垂涎普通人的平凡自适生活中，有些人常常抱怨自己生不逢时，怀才不遇，并感叹上苍的不公，名利与自己无份，富贵与自己无缘，却对自己拥有的视而不见。
乌鸦和喜鹊都很羡慕对方的房子，于是便交换了巢穴。没过几天就都后悔了，可又不想让对方知道，于是它们白天欢天喜地地为自己的新居高歌，夜晚却躲在巢中垂泪。
我们总是漠视自己拥有的，而垂涎他人获得的。积极而有分寸地羡慕能够提升你的品质，消极而无节制地羡慕只能诱你堕落。羡慕别人没有错，但不要轻视自己，迷失自我。
其实，一个人能够来到这个世界就是一种福气。无论你是谁，身在何处，一定会有许多熟悉的或陌生的人在羡慕着你。试想我们在羡慕别人的时候，自己也是别人眼中的风景，那么，我们就会心平气和一些，心满意足一些。生命中的每一瞬间，过去的都将永不再来，人生的每一次经历，都是生命中不可多得的体验，懂得珍惜自己并不是一件容易的事。生活着、工作着、奋斗着，总是美好的事情。唯有珍惜自己，才会创造出值得珍重的珍贵的日子。
不要羡慕别人，别人的幸福是别人的事，跟自己一点关系也没有，羡慕别人只会让自己越来越忧愁，越来越烦恼，越来越痛苦，然后开始自怨自艾，怨天尤人，逐渐磨蚀自己的优点，豢养嫉妒的情绪，衍生见不得别人好的心态，最后就会变成自己最讨厌的那一种人。
羡慕是羡慕不完的，除非羡慕别人是为了让自己变得更好，否则不用羡慕别人，只要珍惜自己所拥有的不完美的自己和有缺憾的人生，就是以让自己过得很幸福了。
羡慕别人所得到的，不如珍惜自己所拥有的，哪怕是失败的经历、肤浅的想法、无奈的伤感，甚至是悲痛的追悔、悄无声息的平凡。当你蓦然回首时，这一切都会变成永久的人生积淀和生命印迹，美好真挚，深切感人。
【感悟】
在你羡慕别人所得到的成就的时候，如果你能静下，心来看看自己现在所拥有的一切，你会发现其实自己也正在被别人羡慕着，自己也是别人眼中的一道亮丽的风景。我们与其羡慕别人，不如珍惜自己现在所拥有的一切，哪怕那只是一些悄无声息的平平凡凡的事情。
【快乐和痛苦都不是永恒的】
当你快乐时你要想这快乐不是永恒的，当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
【佛陀】
⊙善用时间，方得善果
【佛语禅心小故事】从前有一位长者的儿子，他到大海里去打捞沉于水下的香木，积攒了好几年，总算装满一车。他拉着香木回到家中，再运到市场上去卖。
由于太贵的原因，始终没有人买。
一连好多天，这车香木都没有卖出去，他身心疲惫地感到十分苦恼厌烦。看见那些卖炭的人，只一会儿工夫就利索地卖完了，便产生了这样的想法：不如将香木烧成炭，那就可以很快卖完了。他很快将香木烧成炭，拿到市场上卖，结果没有得到半车木炭的价值。
【禅心】等待似乎总是漫长且无聊，但耐心的等待终会迎来一个欣喜的结果。
多年的艰辛积攒下来的香木最后反倒让他用半车木炭的价钱给卖出去了，几年的辛劳不但白费，而且连自己做生意的本钱都打了水漂，而这结果全都是因为他自己的贪痴心所引起的。香木和木炭本来就不是等价的事物，又怎么能够用同样的价值观去看待呢？贪图一时的利益，最后的结果犹如拔苗助长，收获的价值远远不及当初付出价值的一半。
总有人经常说，时间是解决一切问题的良方。耐心地等待，可以使花朵变成果实；耐心地等待，可以使清水变成佳酿；耐心地等待，可以使青涩初遇变为情人的热恋。时间总是会扮演着催化剂的作用，告诉我们未来不远处的结果。只要你相信时间，它便会还给你本应属子你的一切。心浮气躁只会滋生更多的麻烦，除此之外别无他长。
学会用漫长的时间去制造美好的结果，更要学会不让自己努力的成果在瞬间毁灭，如此才能够在幸福生活的基础之上，不断创造新的幸福。
善用时间，才是智慧的源泉。
⊙人尽其才，物尽其用
【佛语禅心小故事】从前有一个小偷，有一次溜进了一户有钱人家里，偷得些绸缎和刺绣类精美的物品，回家后包裹自己那些破旧的粗布衣物，被聪明人笑话。
【禅心】聪明的人从来不认为自己聪明，而愚蠢的人也从来不承认自己的愚蠢。
偷东西本来就是不对的事情，而故事中的小偷还把偷来的绫罗绸缎用来包裹自己的破衣烂衫，这无异于掩耳盗铃，妄图欺骗别人的时候却往往只是在欺骗自己。绫罗自然有绫罗的价值，用绸缎来包裹破旧粗布衣物本来就属于暴殄天物，更何况还要把自己的非法所得拿出来炫耀呢！找到自身的发光点往往很难，可是更难的是该怎么样去充分利用自己的优势特长，让自己的发光点成为一盏璀璨的长明灯，为自己未来的人生指引着航行的方向。
好钢，一定要用在刀刃上，才是其价值的体现。
⊙错种必结错果
【佛语禅心小故事】从前有一个愚人，生吃了胡麻子，觉得不好吃，然而炒熟再吃的时候便觉得味道鲜美。于是心中想道：不如炒熟了再种，以后就能得到味道更好的胡麻子了。他将胡麻炒熟后下种，结果胡麻苗始终没有生长出来。
【禅心】做事情只想其一不想其二的人，最后的结果总是聪明反被聪明误，害了自己害他人。
其实我们应该向愚人学习，因为他运用了常人难以企及的逆向思维去思考问题。先不管愚人思考的结局如何，单单他勇敢地从不同角度出发去想问题办事情，就已经赢得了成功一半的希望。只是愚人最后自己走进了自己设计的死胡同，恐怕他至死也不会明白自己种下的胡麻长不出来的缘由。
一分耕耘，一分收获。播种下春天的希望，就能收获秋天的硕果：播种下今天的渴望，便可以收获明天的灿烂阳光。生活是最肥沃的土壤，只要你给予它恰当的温度，最后的收获一定如你所愿，帮你实现美满幸福的梦想。
⊙专心致志，方有辉煌
【佛语禅心小故事】从前有一个人，在干活做事的时候需要同时用到火和冷水。于是他把隔夜的火种留好并用澡盆装了水放在火上。后来当他想用火的时候，火已经灭了；再想用冷水，因为火的余温，已经把水温热了。这样一来，要用的火和冷水两样东西全都没有得到。
【禅心】画蛇添足的人永远活在自我满足之中，实不知那只是他自己制造的幻想而已。因为他试图用自己主观世界的想象来改变蛇的客观形态，并且画完之后还洋洋自得地宣讲自己的创新，最后没有他的酒喝自然不足为奇。就像水和火本来就是势不两立的两种事物，它们之间的碰撞必定促进相互之间的转化，最终延误了与人协作的进程。
生命本来只有清纯的色彩，因为各种诱因才变得丰富多彩起来。但是生命中的变化也是无常的，不会随着你个人的意志而向着一个固定的方向转移。所以，你要做的事情其实很简单，只要努力把握住航行的方向，那么即便有再大的风浪也无法阻止你生命之舟的前进。
目光永远放在前方，才能蔑视当下的黑暗，才能铸就一片辉煌。
⊙抓住要点，着重目的
【佛语禅心小故事】从前有一个人，很想讨国王的欢心。就向旁人问道：怎么才能博得国王的欢心呢？。
有人告诉他：如果想博取国王的欢心，你应该效仿国王的神情举止。这个人随即来到国王的住所，恰好看到了国王眨眼晴，于是他就模仿国王眨眼晴。国王看到他的举动问他道：你的眼睛有病吗？受了风吗？为什么一个劲儿眨巴？。
他回答说：我的眼睛没有病，也没受风。我想让您高兴，看见您总眨巴眼，所以就模仿您的样子。国王听了这话，十分生气，让侍从对他施加各种各样的刑罚，并下令把他赶出了国门之外。
【禅心】东施效颦的发生，往往是自己迷恋于自己的丑态，却不知道别人如何笑话自己。东施只知道西施动作的优美，而不知道西施优美的原因，简单的模仿秀并不能改变自己貌丑的事实，反而会招惹别人的厌烦。
再多的辛苦也只是黎明前的黑暗，寻找到自己人生的切入口，做好准备，就会迎接到明天更加灿烂的阳光。
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佛语禅机禅语故事摘抄赏析
佛语禅机禅语故事摘抄赏析
【佛门名家】
【印光】
印光(1861-1940)，俗姓赵，名绍伊，法名圣量，别号常惭愧僧。
1912年高鹤年居士到普陀，携其文稿数篇至沪，刊于《佛学丛报》，署名常惭愧僧，世遂知其名。1923年在南京与人合作创立放生念佛道场，开办佛教慈幼院。1928年为印行《安士全书》（周梦颜著）至上海太平寺暂住。1930年2月移居苏州报国寺，闭关撰述，完成普陀山、五台山、峨眉山、九华山四大名山志之修辑。后至灵岩山寺建立专修净土道场，在上海创办弘化社，流通佛典。1937年抗日战争爆发后，避居灵岩寺，闭门专事念佛。苏州沦陷后，更拒应世事，保持民族气节。归依弟子遍国内外。卒后华徒尊为中国净土宗第十三祖。著作有《净土决疑论》、《宗教不宜混滥论》、《印光法师文钞》正续编及《嘉言录》等。
孤独是一种，心境，也是一种享受当一个人品尝到孤独的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
【佛陀】
【佛语禅心】当一个人能够体味到孤独的快乐时，就不会因为孤独而产生恐惧的心理和犯罪的行为了。
每个人都是孤独的，都有一个属于自己的、别人无法企及的心灵空间。
世上又有几人能够真正做到解剖自己，完全无自我呢？所以，真正的孤独存在于人的心里。
生活中学会享受孤独，其实就是学会一种人生的境界。因为孤独不仅是一种略带伤感的美丽，而且是一种心灵的净化和提升。独处的时候可以孤独，人多的时候可以孤独，只要你有一种平和的心境，再喧哗或空旷的环境也影响不到你。你只要想象一下，自己沉醉在忘我的境界中，想着快乐或忧伤的故事，或者干脆什么也不想，只是坐着发呆，褪去人前的伪装，与自己的心灵对话，那不是一种惬意吗？
孤独是一种心境，也是一种享受。夏夜里，仰望窗外那湛蓝的苍穹，看繁星点点闪烁，看流星瞬问即逝，你的思绪徜徉于无尽的遐想中，那种悠然，那种思绪，真的好美。又当你一个人独处的时候，你可以静静地看书、听音乐，随意地乱涂画鸦，随意地展现自己的真性情，无需压抑自己，无需伪装自己，灵魂在这空间中得到了充分的释放，那种感觉又有几人能真正感受到？其实当你在感受孤独的时候，你的心灵正在经受新的历练。当你一次又一次地历练了孤独的过程之后，你的思想，你的心态，你的性情正在不知不觉中变得成熟，变得平和，变得高尚。这也是一种蜕变的过程，使你变得更完美，更富有内涵，你的生活也更充实，还怎么会感到孤独呢？
大干世界，芸芸众生，每个人都对孤独有着不同的理解。有人因为孤独而找不到前进的方向和目标，有人因为孤独而浪费生命，自暴自弃，也有人因为孤独写出了流传千古的优美诗句，更有人因为孤独，确立了改天换地的雄心壮志，成为一代伟人。可见孤独带给人们的境遇和感受是截然不同的。静思之余，愿置身孤独中的朋友，能打开心灵之窗，用心去感受孤独的美，你会慢慢发现，它带给你的不仅仅是独守时的冷清和寂寞，也是一种超脱的快乐和享受。当你学会享受孤独的时候，你就会变得更加充实和成熟所以，孤独是存在于人的意念中的。我们只要拥有希望，拥有自信，拥有一份好的心境，好好地把握生活，纵然是孤独也好好享受，那才是一种大智慧、真性情。
【感悟】
生活中，我们不应该为孤独而烦恼，而是要学会享受孤独。因为孤独，你会更了解自己；因为孤独，你才会敢于面对生活。学会享受孤独，会让你的生活多一些阳光，少一些阴霾；学会享受孤独，你就会发现你的人生变得更加平静和坦然。
【佛门名家】
【欧阳竟无】
欧阳竟无（1871-1943年），中国佛教学者、居士。1910年到南京从杨文会学佛学。翌年杨文会逝世，遵遗嘱在金陵刻经处校刻佛经。1912年与李翌灼、桂伯华、黎端甫等创立佛教会。1917年刻成《瑜伽师地论》后50卷，并写序言；分唯识、法相为两宗，阐明约观心门建立唯识义，约教相门建立法相义的宗义纲要。1922年在南京成立支那内学院，任院长。1925年在内学院设法相大学特科，专讲法相唯识。晚年融通般若、华严、涅槃之学，人称宜黄大师。除主持纂辑《藏要》三辑外，著述尚有《唯识抉择谈》、《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》等，所辑为《竟无内外学》26种，共30余卷。
打开自卑的枷锁，释放出自信之美狂妄的人有救，自卑的人没有救。
【佛陀】
【佛语禅心】一个狂妄的人还是有救的，但是一个极度自卑的人则等于没救了。
自卑，是一种容易产生压抑、凄冷、孤独的情感，这种情感在心理上一经形成，就具有扩散性和感染性，它笼罩着人们的学习、交往、工作、生活的各个方面。
自卑的表现就是对他人或社会的恐惧，对社会的恐惧是害怕被取笑。自卑的人总认为自己像个小丑，是个笑料。心理学家们认为自卑是一切心理病变和精神失常的种子。
其实，每个人都有自己的弱点和短处，也都有自己的优点和长处。我们显然不能因为自己某一方面的能力缺陷而怀疑自己的全部能力，我们不但要看到自己的不如人处，还要看到自己的如人之处或过人之处，这样才能正确地与人比较。按照社会心理学上的归因理论，人们在日常生活中，常把成败得失归之于某种原因。许多人的自卑心理，实际上就是由于归因不当而造成的。例如，有的人因为一次工作失败，就认为自己不是搞这一行的料，其实这次工作失败，很可能有多方面的原因。有的人因为一次恋爱受挫，就开始怀疑人生，其实说不定只是出于某种误会。所以正确地进行挫折归因，不但是总结经验教训的需要，也是对自卑心理的有效防治。
心理学家建议，自卑感强的人，不妨多做一些力所能及、把握较大的事情。这些事情即使不显眼，也要不放弃争取成功的机会。任何成功都会增加人的自信，对于自卑的人来说尤其如此。而且，任何大的成功，都蓄积于小的成功之中。只要循序渐进地锻炼能力，自信心就会取代自卑感，这便是合乎逻辑的结局。
12岁的珍妮是个爱低头的小女孩，以为自己不够漂亮，人家把她给忽视了。有一次，她在饰物店买了一个蝴蝶结头饰，戴上之后，因为确实好看，得到了店主由衷的夸奖。珍妮欣喜若狂，抬起了平时一向低着的头，变得很自信，脸上有了说不出的神情。
珍妮进教室时老师说：珍妮，你昂起头真美！回家时爸爸妈妈说：珍妮，我的宝贝，今天你昂起头真美丽！那一天她得到了很多的赞美，但是她不知道，蝴蝶结的头饰在出饰物店时就被人撞得弄丢了，人家的许多赞美不是来白头饰的美丽，而是她前所未有的勇敢地抬头，是她的自信引起了很多人的注意，改变了别人原来地看法。
珍妮得到的赞美仅仅来自于简单地昂起头来，那么我们也不妨让自己在许多地方也抬起头，对自己说：我相信我能行！这样在改变自己的同时，也能得到他人的欣赏，从而带给自己快乐，带给自己美丽，带给自己成功。
【感悟】
自卑感往往是在表现自己的过程中，由于受到挫折而对自己的能力产生了怀疑所造成的。因此，我们除了正确评价自己外，还要学会适当地表露自己的才能，对自己提出适当的要求。只要我们坦然地正视自己的缺点，克服自己的不足，对前途充满信心并为之奋斗，就能打开自卑的枷锁。
【佛家典籍】
【《圆觉经》】
《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典，全称《大方广圆觉修多罗了义经》。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请，一一说法的方式，论述了依圆照清净觉相，永断无明的理论，以及修业、修现、修禅的修行方法。
《圆觉经》是一部大乘了义经典，言简意赅，里面有理论，有修行的方法，整个佛法的义理全都包括在内，是一部非常好的经典。本经一共十二章，也可以称之为十二会。这部经的好处是，每一章都可以独立，换句话说，十二部小经，合起来称一部《圆觉经》，章章都独立，章章都有一个宗旨。
唐代华严宗王祖宗密说，他禅通南宗，教逢《圆觉》，就是因读《圆觉经》而悟教理的。之后，他撰写了《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞道场修证仪》等著作，以弘扬《圆觉经》，《圆觉经》因此而驰名佛教界。
快乐时要说出来，痛苦时也要表达出来无论快乐还是痛苦，你都有表达的权利。
【佛陀】
【佛语禅心】无论是快乐还是痛苦，你都应该把它表达出来。
昙照禅师每日与信徒开示，都离不开：快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！
可是有一次他害病了，在生病中不时叫说：痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！
住持大和尚听到了，就来责备他：喂！一个出家人有病，老是喊苦呀，苦呀，不好看呀！
昙照日：健康快乐，生病痛苦，这是当然的事，为什么不能叫苦呢？
住持日：记得当初你有一次，掉进水里，快要淹死时，你且面不改色，那种无畏的样子，视死如归，你那豪情如今何在？你平时都讲快乐，快乐，为什么到病的时候，要讲痛苦，痛苦呢？
昙照禅师对住持和尚道：你来，你来，你到我床前来！
住持到了他床边，昙照禅师轻轻地问道：住持大和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀！现在都是说痛苦呀，痛苦呀！请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？
人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味；人生最好过不苦不乐的中庸生活。很多时候，我们把感激和愤怒都藏于内心，别人体会不到你的感激之情，就没有获得回馈的幸福，同时也把握不了你的愤怒，更无法帮助你。
所谓言为心声，就是要表达出自己的情感，反映出自己的感受，从而强化我们积极的心态。通过语言的自我调节作用会使你始终处于一种积极的心态中，这对我们的生活很重要。消极的人会忽视对情感的表达，于是在痛苦的时候，自己就怎么也提不起精神来。
所以，我们不要压抑自己的真实情感，生活中会有许多令人陶醉、值得我们动心的事情，我们都应当真实表露。如你和挚友分离在即，你就让即将涌出的泪水顺利地流出来，而不要强忍在眼眶里或躲到洗手间去冲洗。为了怕别人说长道短而把自己身上最有价值的一部分隐藏起来，这是自我摧残，也毫无意义，倒不如真实对待自己的情感，遵从你的心，听取你心灵的声音，这样即使做错了，也不会太难过。所以当你遇到挫折、感到烦恼的时候，不妨向亲朋好友诉说你的苦闷，有些话不能对自己的家人说，但可以告诉自己最亲密的朋友。如果你不善于表达，常常只能一个人发呆，想自己的心事，孤单的身影就会在月光下越拉越长，而心绪也会越集越浓，无法排解。这是不明智的。
【感悟】
很多时候，我们需要经历痛苦、磨难、沮丧，甚至失望，这时我们不妨试着表达出自己的感受，（来源 ）不要压抑自己，将它说出来，这样可以使痛苦在一定程度上得到宣泄，感觉会舒服一些。我们要适当地解放自己的，心灵，有时候，俗气一点，更能让人放松；要是太压抑自己，久了会让人濒临崩渍。
【佛家典籍】
【《起世经》】
《起世经》是佛陀说的一部关于宇宙的经。佛陀在此经中阐述了世界的成（形成）、住（住世）、坏（坏灭）的过程。依《起世经》内容的次序，主要分为四个部分：第一部分阐述了劫前世界住世的状况；第二部分阐述了世界坏灭时世间经历的惨不忍、难以想象的刀兵中劫、饥馑中劫和瘟疫中劫，以及世界要遭受的大火灾、大水灾和大风灾；第三部分阐述了新的世界成立的状况；第四部分阐述了众生的诞生，而世界众生却仍在循劫前的轨迹发展，走的是同一道路。
要经常打扫尘埃，更要经常打扫自己的一心灵我们最需要打扫的地方是我们的心灵。
【佛陀】
【佛语禅心】我们最需要打扫的地方，其实是我们自己的内心。
一个秋天的傍晚，鼎州禅师与一位小沙弥在庭院里散步，突然刮起了一阵大风，从树上落下了好多树叶，鼎州禅师就弯下腰，将树叶一片片地捡了起来，放在口袋里，站在一旁的小沙弥忍不住劝说道：师父！您老不要捡了，反正明天一大早，我们都会把它打扫干净的。您没必要这么辛苦的。
鼎州禅师不以为然地说道：话不是你这样讲的，打扫叶子，难道就一定能扫干净吗？而我多捡一片，就会使地上多一分干净啊！而且我也不觉得辛苦呀！
小沙弥又说道：师父，落叶这么多，您在前面捡，它后面又会落下来，那您要什么时候才能捡得完呢？
鼎州禅师一边捡一边说道：树叶不光是落在地面上，它也落在我们心地上，我是在捡我心地上的落叶，这终有捡完的时候。
小沙弥听后，终于懂得禅者的生活是什么了。之后，他更是精进修行。
当年佛陀在世的时候，有一位弟子叫周利磐陀伽，本性十分愚笨，怎么教都记不得，连一首偈，他都只是念前句忘后句，念后句忘前句的。
一天，佛陀问他：你会什么？
周利磐陀伽惭愧地说道：师父，弟子实在愚钝，辜负了您的一番教诲，我只会扫地。
佛陀拍拍他的肩头说：没有关系，众生皆有佛性，只要用心你一定会领悟的。我现在教你一偈，从今以后，你扫地的时候用心念拂尘扫垢。
听了佛陀的话，愚钝的周利磐陀伽每次扫地的时候都很用心地念，念了很久以后，突然有一天他想道：外面的尘垢脏时，要用扫把去扫，而内心污秽时又要怎样才能清扫干净呢？
就这样，周利磐陀伽终于开悟了。
鼎州禅师的捡落叶，不如说是捡去心中的妄想烦恼。大地山河有多少落叶且不必去管它，而人心里的落叶则是捡一片少一片；禅者，只要当下安心，就立刻拥有了大干世界的一切。
落叶之轻，尘埃之微，刚落下来的时候难有感觉；但是存得久了，积得多了，清理起来就没那么容易了。
有的时候，人的心灵就如同地上的落叶一样，散落一地，即生凌乱，时隔数日，上面便会积上一层尘埃。这就需要我们抽出一段闲暇的时间，打扫自己的心灵，梳理自己的思绪，该舍弃的舍弃，该调试的调试，该更新的更新，也让自己的精神能够跟外界的物质一样，清清爽爽的，不再任由尘埃飞落。
所以，在生活中，我们不但应该经常打扫尘埃，更应该经常打扫自己的心灵。只有将自己心里的枯叶一片一片地捡起，才会保持内心的洁净，也许还能在片片捡拾的落叶中，找到昨日已经淡忘的快乐。
【感悟】
在生命的过程中，也许我们无法避过漂浮着的微尘，但千万不要忘记去拂拭，只有这样，我们的，心灵才会如生命之初那般清洁、明净、透明。
【佛禅小故事】
【八风吹不动】
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印禅师是至交，两人经常谈禅论道。
一日，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道：稽首天中天，毫光照大干，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。
苏东坡以为禅师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。
船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲地说：佛印，我们是至交道友，你即使不认同我的修行、我的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，你不是说八风吹不动吗？怎么一个屁字，就让你过江来了？
苏东坡听后恍然大悟，惭愧不已。
生死是人生中很自然的事，有生就有死，有死才会有生。
【佛陀】
【佛语禅心】生死是自然平常的事情，有生就一定会有死，有死才会有生。
在佛陀时代，有一位妇人，她只生了一个儿子，因此，她对这唯一的孩子百般呵护，特别关爱。可是，天有不测风云，人有旦夕祸福，妇人的独生子忽然染上恶疾，虽然妇人尽其所能，邀请各方名医来给她的儿子看病，但是，医师们诊视以后都相继摇头叹息，束手无策。不久，妇人的独生子就离开了人世。
这突忽而至的打击，就像晴天霹雳，妇人完全无法接受这个事实。她天天守在儿子的坟前，夜以继日地哀伤哭泣。她形若槁木，面如死灰，悲伤地喃喃自语：在这个世间，儿子是我唯一的亲人，现在他竟然舍下了我先走了，留下我孤苦伶仃地活着，有什么意思啊？
妇人决定不再离开坟前一步，她要和自己心爱的儿子死在一起！五天过去了，妇人一粒米也没有吃，她哀伤地守在坟前哭泣，爱子就此永别的事实如锥刺心，实在是让妇人痛不欲生！
这时，远方的佛陀在定中观察到这个情形，就带领了五百位清净比丘前往墓冢，问道：你想让你的儿子死而复生吗？
世尊！那是我的希望！妇人似水中的溺者抓到浮木一般。
只要你点着上好的香来到这里，我便能咒愿，使你的儿子复活。佛陀接着嘱咐，但是，记住！这上好的香要用家中从来没有死过人的人家的火来点燃。
妇人听了，二话不说，赶紧准备上好的香，拿着香立刻去寻找从来没有死过人的人家的火。
她见人就问：您家中是否从来没有人过世呢？
家父前不久刚往生。
您家中是否从来没有人过世呢？
妹妹一个月前走了。
您家中是否从来没有人过世呢？
家中祖先乃至于与我同辈的兄弟姊妹都一个接着一个过世了。
妇人始终不死心，然而，问遍了村里的人家，没有一家是没死过人的，她找不到这种火来点香，失望地走回坟前，向佛陀说：大德世尊，我走遍了整个村落，每一家都有家人去世，没有家里不死人的啊佛陀见因缘成熟，就对妇人说：这个娑婆世界的万事万物，都是遵循着生灭、无常的道理在运行。春天，百花盛开，树木抽芽，到了秋天，树叶飘落，乃至草木枯萎，这就是无常相。人也是一样的，有生必有死，谁也不能避免生、老、病、死、苦，并不是只有你心爱的儿子才经历这变化无常的过程啊！所以，你又何必执迷不悟，一心寻死呢？能活着，就要珍惜可贵的生命，运用这个人身来修行，体悟无常的真理，从苦中解脱。
老妇人听了佛陀为她宣说无常的真谛，立刻扭转了自己错误的观念知见，此时围绕在冢间观看的数千人群，在听闻佛法真理的当下，也一起发起了无上菩提心。
生命每时每刻都在不停地消逝，然而能洞察到这一点的人却不多，洞察到并能够超越的人更是微乎其微。通常，人们总是沉浸在种种短暂幻化泡沫式的欢乐中，不愿意正视这些。然而，无常本就是生命存在的痛苦事实，故生命从来就没有停止流逝。
佛经上说：生又何尝生？死又何尝死？本来生生死死、死死生生，都是在同一个循环中的。所以说，死是生的开头，生是死的起点。
佛法教我们要超越生死的畏惧，要活得自在，死得庄严。生命是一场惜福的过程，懂得惜福、培福，珍惜人生每一刻，不让时光空过，才能自在地面对生命的无常。既然生命来去无常，我们就应该好好地爱惜它，利用它，让这无常、不实的生命，散发出真善美的光辉，映照出生命的价值。
人有生就有死，这是很自然的事。在人生的旅途中，许多不尽如人意之事都是必然存在的，遇到了，就该坦然面对。一切事物随我们的诞生而诞生，同样，一切事物也随我们的死亡而消失。因此，我们不必杞人忧天不必为一百年后我们已不在人世时的事而担忧，正如不必为一百年前我们尚未出世时的事而哭泣一样。
【感悟】
生死是人生中很自然的事，有生就会有死，有死才会有生。以一颗平常，心来面对生与死，则生也坦然，死也坦然。在我们活着的时候，要尽自己的努力，表现自己美好的人生；在面临死亡的时候，要把死亡看做人生一个美的句点。如此，我们才能超脱生死，获得人生的大自在。
《大智度论》有言：一切世闻真实善语、微妙好语，皆出自佛法中。佛，在梵文里是觉悟者的意思。
释迦牟尼创立佛教，本来就是为了启迪人们的智慧，教人正确地认识社会与人生的。佛教自创立以来，留下了大量经典的佛家妙语，它就像一盏心灯，一盏引人渡向彼岸的光明之灯。佛家妙语寓意深刻，蕴含人生哲理，我们可以从中启迪智慧，解决生活中所面临的难题，取得快乐与成功。
佛说，人生最大的幸福是放得下。所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心和执着心。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，能等闲视之；对于坎坷和泥泞等大的挫折和灾难，能不为之所动，坦然承受，则是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这是一种超脱。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世的真谛。若能一切随他去，便是世间自在人。
人活于世最重要的是生命，最希求的是幸福，最不希望得到的是痛苦。人为什么会痛苦？佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。这就是答案。我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博导致家庭破碎或自杀的事，却时有耳闻。谈恋爱时卿卿我我，好不浪漫，但是分分合合、为情所困所伤的事情每天都有。痛苦大多是人们自酿自斟自饮的酒。身在迷局中的人，执迷不悟的人，必将为痛苦买单。所以，在人生追求的过程中，我们要善于总结自己，反思自己，比较自己，找到正确的追求方向和追求方式。这样，我们就不会沿着错误的方向一直走下去，我们的痛苦也就会少一些。
佛是一种境界，佛的奇特在于佛的本身能够将一切世俗的杂念、贪痴放下，能够将一切欲望、痛苦、得失看淡，看开，从而能够解脱释怀，达到一种超脱的人生境界。用一颗平常之心来面对世间一切不平常之事，随缘而行，随遇而安，这就是佛。
修行就是修正自己错误的观念，学佛就是在学做人做事。佛家妙语，精诚之言，会给我们带来诸多可贵的人生启示。
佛说，放下才能得到解脱。放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
佛经上说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容，深邃、纯净~敏锐、湿润的，心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善j只要我们有一心之慈，万物皆庆。
佛说：要忍人所不能忍，行人所不能行，客人所不能密，处人所不能处。宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容待人，就是在，心理上接纳别人。理解别人的处世方法，草重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误。宽容干己不会失去什么，反而可以收获快乐，收获成功，会给人间增添多一些的欢乐和温情。
修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好．
佛说：地狱在哪里？地狱就在我们的身，心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身，心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。人的欲望是永远也无法得到满足的，欲望过多，不仅会导致痛苦，而且会导致罪恶。有求皆苦，无欲则刚。
佛说，学习是一辈子的事。不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧．学习就是获得知识，形成技能，培养聪明才智的过程。学习不仅可以提高人的文化修养，还可以优化人的，心理素质．学以立身，习以养德，学习能够塑造一个人的灵魂和人格。
佛说，智慧犹如一盏灯，它轻易地就能照亮千平烦恼的暗室．有多少智慧，就能创造多少价值和财富．智慧能改变人生，要能找回迷失的灵魂，使，心境保持澄明．使人发光的不是身上的珠宝和虚荣，而是一心性深处的智慧．
佛说，成败得失皆有缘。成功是因为找到了成功的方法，失败是因为承认了失败。其实，只要尽力了，就无所谓成败。成败不是永恒的，世上没有永远的成功，也没有永远的失败。不为失败找理由，只为成功找方法。当我们面对问题或困难时，不找借口推脱，积极地去寻求有效的方法，则一切皆可迎刃而解。
布施，即以慈悲一心雨施舍福利与人之意。常行布施的人，常处于清净之中；常行布施的人，一心常觉醒而温柔；常行布施的人，是世界上最有福报的人。对于那些曾经帮助过我们的人要以感恩的心回报他；对那些曾经轻蔑我们，甚至加害于我们的人，非但不可记仇，还要宽恕他。以慈悲一心施舍众生，才能根本地改善自己的人生，创造未来安乐的因缘。
《阿含经》有云：诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。一个人入世太深，久而久之，就会陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿干成见，难以超脱出来冷静全面地看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神．入世和出世是一种生活的恩想，曼是一种处世的策略，我们每个人都应先有出世的恩想，再做入世的事业j先具备出世的般若，再提起入世的精神。
万事皆有缘，人生当随缘。随不是跟随，是顺其自然，不怨忧，不躁进，不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻扳，不慌乱．人生随缘，即是枯萎的随它枯萎，繁荣的任它去繁荣．随顺自然，毫不执着，随遇雨安。
佛说，平常心是道。什么是平常心？平常是一种境界，它不以物喜，不以己悲，不为外界环境的变化而或喜或忧或平常，心是一种，心境，慧能大师云：本来无一物，何处染尘埃。它超脱物外，超越自我。平常心不是看破红尘，也不是消极遁世，平嶂心是一种智慧，是一种积极的人生态度。平常，心、平常态，才是人活世间的至高境界。
佛说，平常心是道。什么是平常心？平常是一种境界，它不以物喜，不以己悲，不为外界环境的变化而或喜或忧或平常，心是一种，心境，慧能大师云：本来无一物，何处染尘埃。它超脱物外，超越自我。平常心不是看破红尘，也不是消极遁世，平嶂心是一种智慧，是一种积极的人生态度。平常，心、平常态，才是人活世间的至高境界。
唯有放下，才能得到解脱与自在唯有放下，才能得到真正的快乐和幸福。
【慈悲】常怀一颗慈悲之心，才能度己度人。
【宽容】宽容是对生命的仁慈。修养是智慧的心曲，是思想的灯盏。
【无欲】有求皆苦，无欲则刚。
【学习】学习是一辈子的事。
【智慧】智慧能改变人生，更能澄明心境。
【成败】成败得失皆有缘。
【布施】常行布施之人，定是最有福报之人。
【做人做事】以出世之心，做人世之事。
【随缘】随缘而行，随遇而安。
【平常心】以平常心观不平常事，则事事平常。
⊙反省自身，潜心修习
【佛语禅心小故事】从前有一个人，头发全脱光了，冬天觉得特别冷，夏天又晒得很热，再加上蚊子虻蝇叮咬，白天晚上难受，非常苦恼。
有一个医师掌握很多医药、星相、占卜等技术。
这个秃头者找到医师住所，对医师说：恳求大师治治我的秃头吧。没想到那个医师也是个秃头，医师马上脱下帽子给他看，对他说：我也患了脱发症，也很苦恼。假如我能治好秃头，应该先给自己治，以除去心头之患啊！。
【禅心】一个连自己的病都治不了的人，又怎么能治好别人呢？人们在染上某种顽疾的时候，往往会病急乱投医，抱着试试看的态度满世界乱跑，结果多花了钱不说，自己的病反倒有可能因为旅途的劳累而愈加严重，最后只是自己在害自己罢了。故事中的秃头者就是一个典型的实例，因为对自己的秃头备感烦恼，才找到了出名的医师，并且还对医师顶礼膜拜，而尴尬的结果却是他始料未及的。医师连自己的秃头都没有一点的办法，又能用什么高招来治好他的疾病呢？多一份反省，就可以少一份失误。潜心修习，不断提高自己的内在修养和气质，那么在面对弹簧一样的纸老虎时便无须害怕，因为你已经为自己筑起了坚实的壁垒，如此形成的强大战斗力才是你立于不败之地的有力保证。
⊙持之以恒，必有收获
【佛语禅心小故事】从前有两个鬼，共同拥有一个小箱子、一根手杖、一双木鞋。两个鬼都争这三样东西，都想独自占有三样东西。两个鬼吵吵闹闹，吵了一整天都分不公平。
这时来了一个人，他看了一会儿，问两个鬼说：这小箱子、手杖、木鞋有什么特殊的用途，你们俩都争着要，气成这样呢？。
两个鬼回答说：我们这个小箱子，能够变出各种衣服、吃的、喝的、被褥等床上卧具，生活中的种种用品都能从箱子里变出来。拿这根手杖，仇敌都会归服于你，没有谁敢和你较量。穿上这双木鞋，就能让人飞行，畅通无阻。这个人听罢，就对鬼说：你们稍微离远一点，我会给你们平均分配的。鬼听了这话，很快到远处避开。这个人马上抱着箱子，提着手杖，蹬上木鞋飞了起来。
两个鬼大吃一惊，自己连一件东西也没得到。
这个人对鬼说：你俩争的东西，我已得到了。现在你们没有什么可争的了吧？。
【禅心】争论永远不能解决问题，只是实际行动才是终结现状的根本途径。
能变出各种用具的箱子、能战胜所有敌人的手杖和能让人飞行的木鞋，这三样东西都可谓是至宝，二鬼拥有其中任意一样都可以从此享受不一样的人生。只是，贪念过重的两个小鬼谁都不想自己吃亏，最终才导致所有的宝贝都被外人骗走，二鬼最后竟然～无所获。
太阳每天都是新的。只要你比昨天多一点进步，就是进步的体现。
持之以恒贵在不断累积，然后才能实现质的飞跃。不要把自己的过去看成是负担，曾经的荣誉和失败都属于过去，把每一分钟都看成是自己的重生，才能够在新生命的基础之上看到新鲜的未来，才能用更具激情的冲动去实现自己所有美好的愿望。
生命，终将因为你的改变而呈现新的面貌。
⊙审时度势，巧做选择
【佛语禅心小故事】有一个商人，他外出做生意，正走在半路上，骆驼突然死了。骆驼驮的东西，都是珍珠宝贝、金银细软、高级棉布等值钱的物品。
骆驼死了以后，他剥下了骆驼皮。
商人的主人打算放下货物先走，留下两个徒弟并告诉他们说：你们要看好骆驼皮，不要让皮潮湿霉烂了。主人走后天下起大雨，两个徒弟顽固愚笨。他们把高级棉布都盖在这张骆驼皮上，棉布全烂掉了。
驼皮和棉布的价格，本来就相差悬殊。因为愚蠢，两个徒弟反而用昂贵的棉布去盖低廉的骆驼皮。
【禅心】生活中的抉择之难往住在于，熊掌和鱼同时出现在我们的面前，这点令人无所适从。
两个愚笨的徒弟只知道一味地遵从商人的嘱咐，却不会从客现实际出发去思考到底什么才是最有价值的事物。大雨来临，用高级棉布去遮盖骆驼皮，恐怕由此损失的价值会更大。执行命令是一回事，但学会实事求是、从客现实际出发去解决问题是另一回事。如何去处理两者之间的关系，才是两位徒弟应该学习的从商之道。
学会审时度势、扬长避短，明智的选择远远胜于盲目的执著。选择是最关键的一步棋，一招走对，步步为营，一子走错，满盘皆输。生活并没有告诉我们什么应该做什么不应该做，多花一点时间去仔细辨别彼此之间的不同，用自己心中的天平去衡量彼此之间的轻重，终会发现最适合自己的那条路。
⊙胸有大志，勤学苦练
【佛语禅心小故事】有一个人，磨一块大石头，他辛勤地劳作，费了好大的劲儿，用了很长的时间，终于把石头磨成了一个精细小巧的牛。
他下的工夫很多，然而希望得到的东西却很小。
【禅心】不可否认铁杵磨成针的执著，但是倘若用磨铁杵的时间去做其他事情，恐怕早已经能够购买成百上千根银针了，何苦还要费力不讨好地去磨那根硬生生的铁棒子呢？胸怀大志，才可成大器。向往太阳，夸父才会历经磨难去追逐；心系人类，普罗米修斯才会舍身盗取上帝的火种。为自己的未来竖一根标杆，向着它的方向努力，当你到达时便会明白路程的漫长和艰辛都只是为了你成功的那一刻而铺就。那时，你才会感激所有的苦难以及自己付出的努力，你人生的境界才会得到进一步的升华。
⊙把握局部，则成就整体
【佛语禅心小故事】有一个人，因为饿了就一口气吃了7张饼。当他吃完了6张半时就觉得饱了。
这个人又生气又后悔，用手自己打自己说：我现在吃饱了，是因为吃了这半张饼。而先吃的6张饼算是白扔了。如果知道这半张饼能吃饱的话，应该先吃这半张饼啊！。
【禅心】一砖一瓦永远不可能建成一栋高楼大厦，只有千百万伙伴的联合才能成就万千种形状。
不管是吃几张饼才会感觉到填饱了肚子，最后一张饼的功劳和前面已经下肚的6张饼的功劳是一样的，不存在是因为吃哪一张饼而饱的问题。倘若没有前面6张饼的积淀，最后一张饼甚至连充饥的问题都解决不了。愚人只看到了事情的结果，却没有看到达成此结果的过程。就像接力赛跑比赛，最后一棒只是跑完了自己的任务，倘若没有前面选手的努力奋斗，那么最后一棒无论跑得有多么快，整个团队也无法赢得比赛的胜利。
每一步都是迈向成功的努力，每一个人都是集体荣耀的承托，做好自己分内的工作，做好自己手里的每一件事情，生活总不会亏待我们，阳光也总会普照大地。那时，是为所有人欢庆的时刻。
⊙放眼全局，方得其道
【佛语禅心小故事】有一个人要到远方去，吩咐家奴说：你要好好看门，并看好驴和绳子。主人走后，邻村有个戏班子敲锣打鼓来唱戏，家奴想去听戏，急得坐立不安。他拿来了绳子，把门板绑好，放在驴背上，驮着门板到了唱戏的地方，听戏班子唱戏。
家奴离开家以后，房舍里的财物全被贼偷走了。
主人回来后，问家奴说：家里的财宝哪里去了？。
家奴回答说：您先前只是吩咐我好好看门，看好驴和绳子，除此之外，我就不知道了。主人又说：留下你看门，正是为了看好家中的财物。财物都丢光了，还要门干什么呢？。
【禅心】不论是断章取义还是不解其意，仆人总归不是一个好仆人，长此以往，主人家必会因为这个仆人变得家徒四壁。
门只是一个概念上面的名词，并不仅仅指代门本身。仆人片面理解主人的嘱托，为了一己私欲而导致了家财尽失，反过来还怪罪主人的表达不准确，真是不知道到底谁才是真正的主人谁才是仆人。
每个人都要勇敢做自己，勇敢地拿出面对现实的勇气。所有的依靠都不可能长久，生活始终是一个人的战争。积极地去思考生活和面对生活，才能促使我们逐渐长大，才能为我们自己的生活增光添彩。断章取义生活中的片段，只会让自己沉迷于生活中的幻想而无法自拔，只有站在全局的角度去展望，才可以发现生活中的美好和丑陋，才会更加坚定自己的梦想和为了美好生活而打拼的决心。
用鸟瞰的眼光去观察生活，方得生活之道。
⊙文过饰非，欲盖弥彰
【佛语禅心小故事】有一个村子的人，合伙偷了一头牦牛，大家把牦牛杀吃了。
那个丢了牛的人，寻迹来到这个村子。他叫来这个村的人，问他们情况。他问道：我的牦牛是不是在你们这个村？。
偷牛的人回答说：我们并没村子。牛主人又问：你们村里有一个水池，你们在水池边杀吃牛的，对不对？。
村人回答说：没有水池子。牛主人又问：水池边有一棵树，是不是？。
村人回答说：没有树。牛主人又问：你们偷牛时，是在你们村东边，对不对？。
村人回答说：没有东边。牛主人又问道：你们偷牛的时候，不恰好是中午吗？。
村人回答说：没有中午。牛主人又说：即使可以没有村子，没有树，哪有天底下没有东边、没有中午的呢？你们只会撒谎，是一群不可信任的人。你们偷了牛并吃了是不是？。
偷牛的人回答说：确实是吃了。
【禅心】面对证据确凿的指控，恬不知耻地矢口否认无异于自己打自己的耳光，给别人看笑话。
天底下可以没有村子、可以没有水池也可以没有树木，但是天底下怎么可以没有中午呢？面对牛主人的穷追不舍，村人终于如实回答了已经把牛吃进了肚子里面的事实。人非圣贤，孰能无过？犯了错知道改正就行，而像这个村子里面的村民一样不但不承认自己的错误，还在胡言狡辩妄图脱逃罪责，实在是令人气愤。一旦被人抓到真凭实据，严酷法律却不会放过任何一个作奸犯科的小人。
承认错误是勇敢和自信的表现，因为你敢于去面对并不光彩的过去，由此，对于充满希望的未来还有什么恐惧呢？生活便在你一念之间变得轻松自如。
⊙悔不当初，追悔莫及
【佛语禅心小故事】从前，有一个国家，在他们欢庆节日的时候，所有的妇女，都拿一种名叫优钵罗花的名贵美丽的花戴在头上做发饰。
有一个穷人，他的女人对他说：你如果能拿优钵罗花来给我戴，我就给你做媳妇；如果你拿不出来，我就丢下你出走。她丈夫从前就会模仿鸳鸯叫，学得像极了。他潜入国王的花池，学鸳鸯叫，偷摘优钵罗花。看守花池的人听到动静，就问道：花池里是谁？。
这个穷人心里一慌，失口答道：我是鸳鸯。守池人把他捉住，准备把他送到国王那里。这个穷人一边走一边学鸳鸯叫，和池中鸳鸯相应和。
守池人说：刚才我问你话的时候你不学鸳鸯叫，现在你叫得再像，还有什么用呢？。
【禅心】马后炮的悲哀在于，它永远离成功只有一步之遥，但却错失了迈步向前的最好时机。
穷人为了妻子的美丽而舍身偷花，可谓对爱情忠贞不贰。妻子应该为自己的丈夫感到骄傲和自豪。可是，穷人学鸳鸯叫的本领并没有用在恰当的地方，等到被抓之后才去学鸟叫以欺骗守池人，如此怎么能够遮掩得了自己偷盗的行为呢？好钢应该用在刀刃上，把自己的长处用在最需要的地方才能凸显其价值，否则即便自己拥有过人的才能，也只会像故事中的穷人一样乖乖被俘。
行善亦如是。在我们有能力帮助别人的时候，及时伸出你的双手。
也许正因为你的一次帮助，就可以使一个人从此脱离苦海找到人生的新目标。你永远不会料到自己的帮助能起多大作用，但它却会在茫茫人海中接力传播，从而拯救更多被困难缠绕的人。
及时行善，及时改错，把生命中的每一件事情都当做重要的事情来看待，才不会让自己陷入悔不当初的泥淖。
禅语人生-生活禅语_佛语禅心
禅语人生-生活禅语_佛语禅心_
1、 人生因为有责任而踏实，若逃避责任就是虚度人生。
2、 先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。今剃发染衣，便谓出家，噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。（明）莲池《竹窗随笔》
3、 若闻讥毁心能堪忍，若闻赞叹反生惭愧，修行道时欢喜自庆，不生侨慢。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品
4、 人有时不必过于执著，一条笔直的路，固然工整美观，但九曲十八弯的羊肠小径，未尝不是一种美丽。无论什么样的路，只要我们用心去走，就是好的。每一段路途，都不会白走，因为里面凝结着我们的心血、努力、信念和价值。
5、 修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
6、 【一句禅语一种人生】凡夫是命运随业转，觉悟的人则能运命。
7、 念佛成佛，如种瓜得瓜、种豆得豆一样，此是自然。自然者，自自然然，不加勉强造作。
8、 佛要教化一切众生、慈爱一切众生，对好人要慈悲，对坏人更要慈悲；好人要度，坏人更要教化。
9、 人生在世，不会舍就不善于得；无所不为，反而可能无所作 为。生活有追求，也应有放弃。对普通人来说，因为利益所在，下决心放 弃也是一种困难；事业刚开个头就要放弃，实在于心不甘！许多人为这种 不愿割舍的情感付出了沉重的代价。做人应当见机行事，当舍则舍，如果 固执冒进，必然会有凶险，留下遗憾。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗教团体，甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，这样的婆罗门走向彼岸，不再返回。《经集》第四品，第五章《至高八颂经》
11、 设满世间一切众生，悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼。《华严经》卷二十三，十回向品
12、 感恩过去，展望未来，把握现在。
13、 一曲禅音，如清泉般缓缓流入内心。清凉，澄明，宁静。凝神静虑，祛除所有的杂念，让心浸润在音色中，尽享着夜的静谧。精神这一刻是放松的，若有所思而又若无所思，天地变得无限辽阔，在清静无扰中，觉清风徐来，吐浊纳新。
14、 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。生命也有保质期，想做的事该趁早去做，如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，却未曾去履行。
15、 如是之身，虽寿百年，亦归磨灭。谁有智者于生死海而当爱乐？《大宝积经》卷五十五，佛为阿难说处胎会
16、 珍惜赞美你的人，善待批评你的人，感激谩骂你的人。真心 的赞美发掘你的情思，客观的批评开阔你的胸怀，无端的谩骂检验你 的修养。你的情思绵长，你的胸宽广大，你的修养高深，你的人生就 不失丰富，你的生命就一定多彩，你的生活必充满快乐。
17、 一一微尘中，无量劫修行，彼人乃能得，庄严诸佛刹。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
18、 篱菊数茎随上下，无心整理任他黄；后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚禅师）
19、 唯一的幸福之路，不在天堂，不在寺庙，不在桃花源。唯一可以让你幸福，让你得道的，只有一条路，就是爱上你自己。
20、 长久以来，我们的思维都进入了误区，总觉得执着是好的，坚持是好 的，百折不挠是最好的，要想达到目的，这是最好的捷径了：只要执 着、坚持、百折不挠，就一定能实现1+1》2，奋斗和成功之间可以直接 划等号。
21、 若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。《达摩大师悟性论》
22、 毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。《华严经》卷六，如来现相品
23、 夜晚的宁静就像梦中的月光，洒满祥和的气息。其实这是一种 致命的迷醉，她让你的生物钟心甘情愿地停摆，然后，诱骗你进入一 种生命的亘古沉寂，无声无息地盗走你的年轮。就这样，明天的太阳 是否升起，已与迷路在沉寂中的人们无关，而宁静依旧，月光依旧。
24、 无常是好事，无常是苦，同时也是人生的好事。
25、 当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。
26、 不要小看自己，因为人有无限的可能。
27、 佛家说：爱是一盏明灯，可以照亮别人，也能照亮自己。捧一颗爱心上路的人，一生都将生活在爱里。
28、 降伏烦恼应从少欲知足做起，过度的欲望会导向贪婪一一一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢？保持少欲知足的人不但没有痛苦，无有疲劳，还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说：少欲者，不求不取：知足者，得少不悔恨。
29、 即使是不喜欢的事情，如果这件事与你的安身立命有关，就 不要从心理上去抗拒它。因为这种抗拒需要用快乐埋单，你的抗拒心 理越大，花费的快乐越多。不如暂时微笑着顺应妥协，很多时候，顺 应妥协并非消极接受，而是对不愉快的一种消解，是一种生活和人生 策略。
30、 一个人只要选对了路，下定了成功的决心，精进不止，终能成功。当然，这是一个艰难的过程，需要始终保持至诚之心，永不动摇，才能心想事成。
31、 正信的佛教徒称礼敬诸佛，不只是拜佛，而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。
32、 想要为善就要真正地去做善事，用心和实际行动去做，而不是靠外物来 达到为善的目的。善行不一定是善心，善举也并非都是真诚的。我们可 以为自己的罪孽承担责任，但是我们不能施舍来换取因果回报。
33、 只要能够正确使用，你的头脑就是你最有用的资产。
34、 放下过去、立足现实、面向未来，这是我们对待命运唯一的积极态度。
35、 多服毒药能令人死，少服毒药亦令人死，菇刍当知：若多犯罪，即生恶趣，若少犯罪，亦生恶趣。菩萨如是思惟时，惊怖违犯。《大乘宝雨经》卷三
36、 天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真谛。
37、 保持充满喜悦、充满慈悲，无所挂碍、如如不动的心情，一切因缘事相现前时，都能观照诸法如幻如化。如过眼云烟，不起心不动念，保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。
38、 对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华。（整理）（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
39、 如我说我而不着我，不着我所，一切诸佛亦复如是，自说是佛，不着而我，不着我所。《华严经》卷四十八，如来随好光明功德品
40、 【天天禅语】有心做事的人，是事因人做，不是因人做事。
41、 随所作法，起殊胜愿，无不成就，而于其中无有作者，乃至无有少法所得，皆归于空。《大宝积经》卷四，无边庄严会
42、 身口及意皆悉柔软，无有轻躁，心常欢喜。《华严经》卷四十二，离世间品
43、 可是在现实中，偏偏有人私心太重，贪婪成性。这样的人不会施舍钱 财、救助他人，同样，如果他遭遇到困境，也不会得到他人的布施和援 助。因此，为了让人生更从容、美好，我们也要正确地看待钱财，取舍 有道。
44、 抱着功利主义的思想去学佛法，动机不正，因地不真，虚伪的因，必得 幻灭的果。无论做何事，最要紧的是动机，所谓因正果圆，如果因地不真， 便会果遭报业。
45、 佛言：我于二法依止多住，云何为二？于诸善法未曾知足、于断未曾远离。于善法不知足故、于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽、筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得终不休息，未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。《杂阿含经》卷三十五，第987经
46、 末世凡夫欲证圣果，不依净土，皆属狂妄！《印光法师文钞复谢慧霖书》
47、 人生最大的五种病，是贪、嗔、痴、慢、疑。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪著财、色、名、食、睡五欲；若能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。
48、 不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要换一个角度，只要保持一种正确的心态，人就能够找到自己准确的定位，从而创造无穷的价值，苦，也就不完全是苦涩的了，也许还能从中品尝出另一种甜蜜。
49、 为欲护持法故，乃至自舍身命，勤行精进，摧破九十六种外道，及诸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行诡异佛法，如是之人如法摧破，名为护持法。（古印度）龙树《十住眦婆沙论》卷七
50、 弘法从来不平静，平静只在心中寻；临终佛圣来接引，一切诤论一时平。
51、 若不为心使，而能使于心，则能除烦恼，如日出无暗。《正法念处经》卷五
52、 比如瘤子它作为一种物态是有形有相的，而它受制于无形无相的场态所操纵。那么这场态究竟是什么呢？就是对事物的起心动念形成的黑子场！此场不消除，割瘤无用。
53、 时光若水，总是无言，无言即是大美。日子如莲，平凡即是至雅。人生如禅，无论是在车水马龙的闹市，还是身处幽雅寂静的山林，于我们来说都是一场慈悲的修行。克制欲望，心无杂念，摒除纷扰，不是悲观，也不是逃避，只为了一种简单的活法。随缘即安，随遇而安，方可快乐。清水洗心，心如明镜，静心坐禅，相信明天定会如约而至。季节的眼眸里，春花依旧那样美，秋月还是那么圆。
54、 【天天禅语】人生不怕错，只怕不改过。
55、 【天天禅语】不做事、不动手就事事困难，只要有心动手做，沙漠也会成绿洲。
56、 说我本卢舍那佛心地中，初发心中常所诵一戒：光明金刚宝戒，是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子，一切众生皆有佛性．一切意识色心，是情是心，皆人佛性戒中。《梵网经》卷下
57、 人人付出一份爱，能转危机为生机，转祸为福。
58、 一般人说：理直气壮。师言：理直要气和。一般人说：得理不饶人。师言：得理要饶人。证严法师
59、 我们尽量不要有脾气，尽量要学忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圆满，人人见你都敬佩你，见你和蔼可亲；不是满身炸弹，满身机关枪，人见人怕。宣化上人
60、 有时候，一个人的旅行不是去证明自己征服了什么，而是接受自我内心的召唤与灵魂的导引上路。一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。有时阳光很好，有时阳光很暗，这就是生活。
61、 顺境也好，逆境也好，无非外境；佛心也罢，禅心也罢，俱是自心。
62、 这些无辜的生命在无比的恐惧和难忍的痛苦下被残杀，然而多数人并没有体会到它们的感受，也很少有人怜悯它们，还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时，有些人为了炫耀经济实力和社会地位，餐桌上会准备大量的肉食，且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命和对地球环保不负责任的表现。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 夫物应尽，欲使不尽者，此不可得；夫物应灭，欲使不灭者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；复次，病法，欲使不病者，此不可得；复次，死法，欲使不死者，此不可得。《增一阿含经》卷二十四，善聚品64、 幸福是种心灵的状态，能够经过己身修行来得到。外在的财富、名声、 社会地位和受人欢迎，都只是幸福的短暂来源。幸福的真正来源在于心灵， 具有涵养的心灵，才能提供真实的幸福，而每个人皆能藉由净化心灵来开发 内心的平静。
65、 【天天禅语】信与不信，因果就在那里，或善或恶，与你如影随形，不离不弃。
66、 【天天禅语】业力不可转，但是缘可造；应广结善缘。
67、 大自然不是任人打扮的小姑娘，她的美与生俱来，已达极 致，任何人为的梳妆，都是对美的伤害。造化的高明在于，他在创造 大自然的时候预留了人类的活动空间，只要不格外地贪婪，对人类而 言，这些空间已经足够施展他们的才华，没有必要去惊扰大自然。
68、 【佛心禅语】 圣人之所以为圣人，就在于他心灵纯净得一尘不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的杂念太多，而自己还蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，继而清除心中的杂质，让自己纯净的心灵重新显现。
69、 壁立干仞，无欲则刚，布施心让人变得更加坚强，海纳百川，有容乃大，宽容心让人更加柔韧，坚韧是一种特质，像水一样，刀剑斩不断，绳索缚不住，牢笼困不得，而水滴却能穿石。
70、 知识易得，工夫易成，柔软心难得。修得一颗柔软的心，胜过读书万卷；修得一颗柔软的心，胜过坐禅百年。用智慧观察一切人和事，必能发现可喜可乐之处
71、 诚然，人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但我们应当舍弃过度的欲望，去除由此带来的烦恼。要做到这一点，首先要看穿欲望的本质，了解贪念的危害，其次要在现实生活中的各个层面放下欲念，不争，不计较：一、重物质也重精神。衣食住行等基本的物质生存条件不能忽视，同时更要有精神上的追求，要将花在追求物质上的过多心思转移到追求精神的满足和享受上来。二、无比有更多。追求有形的、有限的物质世界，不如体会无限的精神世界，在无穷、无尽、无限、无量、无边中化解欲望，拓展生活的内涵。三、远比近更好。看问题不应过于短视，应看到长远的未来，这样才不会为了些微利就争得头破血流。四、在生活上要随遇而安。爱憎不要太强，有与没有、要与不要、多与少，都别太计较。欲望的无穷来自人心的贫穷。人的心田若是长满了欲望之草，便永远无法得到满足的幸福。而富足的心灵不会产生无尽的欲望，因为心灵充实的人懂得喜舍才是真正的富有。
72、 心一定要专，选择必定要正确；若朝三暮四，时时从头开始，将永远停留在原地而跨不出一步。
73、 通透，就是自己把自己打通了，就是自己把自己说透了。赏一番春花，看几弯瘦月，一切得失与荣辱，来则安静，去则泰然。春花繁盛终易逝，瘦月亏久满复来，知道该来的终会来，该走的必将走，留也留不住。知深浅，方可无悲喜。物我两忘，才能冷暖自度。通透的人，未必活得繁花似锦，但一定过得安静平和。人生活到最后会发现，其实，安静平和，才是真正的繁花似锦。
74、 对于勤奋者来说，遍地是黄金。任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。勤奋是点燃智慧的火把，打开幸运之门的钥匙。
75、 执著的人能够完成许多看似不可能的事情，每天进步一点点，日久也能产生飞跃。
76、 星云大师曾在《求财富祈愿文》中向佛陀祈求七种财富：第一种，祈求您给我健康的身体。第二种，祈求您给我慈悲的心肠。第三种，祈求您给我智能的头脑。第四种，祈求您给我勤俭的美德。第五种，祈求您给我宽广的胸怀。第六种，祈求您给我内心的智能。第七种，祈求您给我世间的因缘。这七种财富，并非人人都拥有，但它们都能通过自我修炼而获得，而且这些财富是真正自在的、不会拖累己身的财富。它们会陪伴我们一生，帮助我们有所成就。这些财富离我们并不远，在出生时，我们就已经拿到了开启它们的钥匙。只不过因为受到世俗的熏染，受到天下熙来攘往的利欲诱惑，看不到掌中开启自身财富宝箱的钥匙，于是错过了一次又一次拥有这些财富的机会。
77、 爱是恒久的富源，能爱人，有人爱，三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直至如今更不疑。唐．灵云志勤
78、 品一盏茶，洗去尘埃，洗去世间的虚情假意，然后，在一盏禅茶时间里，获得清欢。我等你，与我共一场禅茶之约。你若来，我定与你听雪品茗，谈世情、聊古今，共度清宁时光。
79、 说话带口头禅，会扰乱节奏，显得杂乱无章。平时说话声音不能太响，在公共场合特别要注意文明，大声喧哗，只能使别人捂住耳朵。
80、 学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。
81、 【天天禅语】人与无是非，包容则圆融。
82、 【大彻大悟的佛学智慧】与人相处要合群，但不要随波逐流。
83、 一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。《大般涅槃经》卷十，一切大众问品
84、 培养幸福的习惯：学会珍惜幸福的真意是珍惜，珍惜每份拥有，珍惜每一份际遇，珍惜简单的美好，才能看见幸福向你微笑。
85、 慈悲喜舍比宝石还要珍贵，是智慧的品格、品格的智慧。慈悲喜舍．正是人际关系本质上的调整与和谐。只有在和谐的环境下．拥有和谐的人际关系，达到和谐的人与自然的统一，人类才能得到快乐，得到自在．得到福德。般若是智慧，般若也是福德。
86、 爱上自己的人会适度地忍耐自己，正如他适度地忍耐别人一样。他不会因为自己的一些弱点感而到活得很痛苦。如同疼爱婴儿一样，你爱上你自己。如同疼爱恋人一样，你爱上你自己。当你对自己的疼爱、怜爱、喜爱，超过所有一切的时候，你就得道了。那是唯一修行的道路，你彻底爱上你自己，绝不动摇！你彻底爱上你自己，绝无杂念，你彻底爱上你自己，绝不牺牲。那么，上天就将为你打开一切你想要的大门，幸福美好的人生将扑面而来。
87、 吃了甜的东西，就有甜的感受；吃了辣的东西，就有辣的感受；与他人建立友谊，则带给我们快乐；与他人结成怨恨，就带给我们痛苦；播撒良药的种子，终会结出良药，利人又利己；播种有毒的种子，就会长成有毒的果实，害人又害己。我们生活中的点滴离不开因果的现象，还有什么理由不承认善恶因果的事实呢？
88、 越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。
89、 佛病法病，佛药法药，本色衲僧，俱不染著。遇饭开口，要行移脚，自是现成，谁能造作？可谓言满天下无口过，行满天下无怨恶。一《宏智禅师广录》
90、 表现欲特别强烈的人，往往聪明有余智慧不足。因为表现欲 的驱使，不少人总是会对所处场合的主题、氛围，以及自己所处的位 置失去清晰的判断，从而因为另类和不合时宜，或被人轻视，或被人 嘲笑。表现欲膨胀，往往会像气球一样被戳破，结果剩下的只有自卑 和笑料。
91、 佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定名称普闻。
92、 如果我们能意识到自己每天摄人食物，实际上是在服毒；本来摄 人食物是为了补给生命，实际上却在戕害生命，我们最想掐死的是谁？
93、 佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无有能为道者矣。《四十二章经》
94、 携一份禅心上路，能够消除心灵的隔膜。
95、 原本你不喜欢的人，换 个角度来欣赏他说不定反而顺眼多了。有一首诗这样写道：青山几度变黄 山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。如果我们的眼 里有尘沙，这世界就会变色、变小，就看不清真相了；如果我们心中清净无 事，即使睡在一张床上，也会感觉到世界的宽广无边。
96、 贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。《佛陀的格言》
97、 因此，我们必须要做到换位思考，其实质就是设身处地为他人着想，即 想人所想，理解至上。人与人之间少不了谅解，谅解是理解的一个方面，也 是一种宽容。我们都有被冒犯和误解的时候，如果对此耿耿于怀， 心中就会有解不开的疙瘩；如果我们能深入体察对方的内心世界，或许 能达成谅解。一般说来，只要不涉及原则性问题，都是可以谅解的。记住： 谅解是一种爱护，一种体贴，一种宽容，一种理解！
98、 在这个世界上，你必须时刻保持谦卑才能不断进步，你必须常常仰望 才有机会看到星空。
99、 【最有禅意的句子】生命的价值，在于能为人间负责任。
100、 聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
101、 其实，每个人的命运都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛说 的：别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一 个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。
102、 众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。《华严经》卷十三，菩萨问明品
103、 欢喜是佛教真理的本质，欢喜是佛法修行的精髓。能知觉到欢喜，进而能够创造欢喜，散布欢喜满人间，这就是人性的开发，人类素质的提升。（当代）星云《佛光教科书》
104、 （五）净化自心佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。《四十二章经》
105、 真正断恶之人，同时也不会轻视小善之德。而诸佛菩萨在因上修行， 也是断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修。无所谓事情的大小， 都能对事以真，竭尽心力广修菩萨行，最后人佛道。
106、 三性一际，举一全收；真妄互融，性无障碍。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》卷四
107、 恶知识，内心不怀好意，表面却装得很亲近。例如，看见同伴去做一件有害无益的事，不加劝阻，心里却暗暗希望他栽跟头，好看他的热闹；心里想从朋友身上捞到好处，便刻意亲近，还常自吹自己多讲义气，心里却牢记着某个目的，诸如此类。一般来说，人际感情往往随着了解的增多而加深，对彼此不太了解却故意示好的人，要多留几分警惕。
108、 我们常常会自说自话，因为每个人都天生有说话的欲望，但 不是所有的人都是你心甘情愿的听众。自说自话者往往被人视为精神 疾病患者，其实他们大多不是，他们更接近灵魂的流浪者。
109、 常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。《法句经》卷上，无常品
110、 狗急了会跳墙，人急了往往会有创意。要感谢给我压力的 人，有些压力会让我的人生变得更加厚实。
111、 太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。
112、 心生种种法生，心灭种种法灭。我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。
113、 【孤独的人】为了避免孤独，人们组成家庭，结成社会，结成团体，共同从事活动。然而，孤独却是内心的。如同太阳虽亮，照不破内心里面的黑暗；外在的接触无论如何也驱散不了内心的孤独，反而增加无穷的纷争冲突。人啊，可怜的人，在一起也不行，不在一起也不行，这就是你的智慧吗？
114、 少林寺，最大的价值不是拳而是禅，是周文王用一块石头找到了天地的中心，观景台，看过那个石头。
115、 心和万事兴。
116、 佛言：使我疾成无上真正道者，皆由孝德也。《啖子经》
117、 乐观与悲观是一体，只要心念一转，也能将悲观转成乐观。
118、 【一句禅语一种人生】人格升华，需有成人之美、包容之德。
119、 尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果而普度怨亲耶？《印光大师文钞三编卷二复卓智立居士书三》
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 【一句禅语一种人生】凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福和快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。121、 能知所知法，唯依心妄计，若了所知无，能知即非有。《大乘密严经》卷上，妙身生品
122、 【佛心禅语】 平常心并非让我们对事事漠不关心，对诸事不闻不问，而应该将其化 作一种积极向上的助力，犹如拨开云雾看到太阳一般。
123、 第三种是增上慢，随着修行经验的增多而觉得自己修成了正果。
124、 诚而向正，虽愚亦可用。佞而怀邪，虽智终为害。（宋）自得慧辉禅师（《禅林宝训》卷四）
125、 吃饱饭没事做的人，固然不快乐；忙着应酬、打麻将、观光旅游，一副无所事事忙的人，在饱乐之余的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？
126、 某人恋爱了，好久未见，突然电话求助我：好不容易对一个男人有感觉，可一个星期里总有那么一两天想到这个男人就会恨恨的，想一巴掌扇死对方。问我是不是有什么心理障碍。我说，恭喜你终于找到你的冤家了！这一生，如果有一个人老是跟你过不去，你却又很想跟他过下去，他一定就是你的最爱。
127、 念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德能速灭诸罪者。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一若人专念阿弥陀，号日无上深妙禅，至心想像见佛时，即是不生不灭法。《大集经》卷一，贤护分
128、 人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身临喧嚣红尘，吾自是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢。
129、 【天天禅语】若能体认到贪欲会导致白私自利、贪婪无穷，并堕饿鬼道；嗔恨会导致害人害己、充满仇人，并堕地狱道；邪见会导致毁灭善根、愚昧无知，并堕畜生道，我们就能放得下贪欲、嗔恨及邪见。佛经云：杀生之上无他罪，十不善中邪见重。首先放下杀生与邪见。以关爱生命来放下杀生，以闻思佛法去放下邪见。
130、 偈云：枯者由他枯，荣者任他荣。任何事物，都像草木生长一样，有繁茂时，有枯萎时，如果想荣怕枯，就会患得患失，乱了方寸；如果任荣任枯、得失随缘，自然身心安泰。
131、 火中生莲华，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。《维摩诘经》卷中，佛道品譬如粪秽聚，弃着于大道，莲花生其中，香洁而悦意。《法句经花品》
132、 快乐，源于一颗感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就会笑在你的掌心。心清水现月，意定天无 云。所以，今夜的月亮，明天能不能挂在天上又如何呢？快乐原本就是如 此的简单。
133、 诸缘起义略有十一，如是应知：谓无作者义是缘起义，有因生义是缘起义，离有情义是缘起义，依他起义是缘起义，无动作义是缘起义，性无常义是缘起义，刹那灭义是缘起义，因果相续无间绝义是缘起义，种种因果品类别义是缘起义，因果更互相符顺义是缘起义，因果决定无杂乱义是缘起义。《分别缘起初胜法门经》卷下
134、 夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢，有五因缘，云何为五？一日怨家，二日债主，三日偿债，四日本愿，五日真友。《五苦章句经》
135、 古人提到万事万物的辩证关系之时，有高下相倾之语。高高在上，低低在下，表面看来，并非齐一平等，重点在相倾的倾字。天地宇宙，本来便在周圆旋转中，凡事崇高必有倾倒时，复归于平。因此，高与低，本来就是相倾而自然归于平等的，即佛法中所说是法平等，无有高下。
136、 我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没有闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日自生智慧。
137、 【成功靠努力】 收获必先耕耘，成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。
138、 【我们是地球人】我们是地球人。地球一半阴，一半阳，阴阳互转，日夜交替，决定了每一个个体的人，以及由个体所组成的人类群体，必然是善一半，恶一半；好一半，坏一半；苦一半，乐一半；男一半，女一半；生一半，死一半。善恶、苦乐、生死、男女互相转换，从不停息。地球是我们共同生存的大环境，是我们共同的母亲，是陶铸万灵的模型。环境塑造人，一母所生的兄弟，形貌气质还能相差多远呢？一模所铸造的物品又有多大差别呢？其实大家都差不多，不可高慢地认为我比别人优秀，也不必卑劣地以为我差人家许多。
139、 精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。
140、 【天天禅语】皈依很早，仍不能生起虔诚之心，应当念诵百字明咒来忏悔业障；学佛很久，仍不能生起出离之心，应当观修四共加行来断除贪欲；认真修行，仍不能生起菩提之心，应当修持自他交换来降伏自私；禅修很久，仍不能生起空性正见，应当持诵心经与金刚经，并实修大手印的殊胜智慧来摧毁无明执著。
141、 即使自身无法将慈悲修到佛祖那样的程度，也应该将慈悲融入到日常生活中去。
142、 人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起嗔恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。
143、 佛说制心一处，无事不办，你若二三其心，精力分散，做任何 事都不会圆满，不会成功。不要将专注理解为执著，专注是制心一处实现 目标，你能在专注中得到快乐；执著是抓着一样东西不放手，即使你已经 感到痛苦，你也不肯放手。制心一处，让它形成一个焦点，在那个焦点上 就会迸发出明亮的火花。你的人生会变成你希望的样子，只要你的心意足 够坚定。
144、 只有解脱所有束缚，扫除所有名利的浮云，才能自由安心地徜徉在人生的天空下。
145、 佛法就是奉献无所求，轻安自在是学佛最高境界。
146、 平常心有利于人们清醒地认识社会和自己。保持一颗从容淡定的良好心态，有利于人们实现自己的伟大志向。练就一颗平常心，把功名利禄看得淡泊一些，就能达到荣辱不惊、物我两忘的境界。
147、 有这样一个村庄，它坐落在大山深处，平均海拔700多米，因 为交通不便，这里和外界接触不多。据说，这个村庄已经非常古老， 村里人的祖先是饱读诗书的落魄官员，当年为逃难而来。他带来了家 人、亲戚和家丁，也带来了儒家文化。后辈一代代繁衍，许多东西被 遗忘丢失，但传统文化的精华部分却留了下来。
148、 人的一生就像这块石头一样，最初的开端和最终的结局都是一样的，但 过程却各不相同。一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水， 即使经过全力打拼仍不得实现，但至少也会比他人走得远，比他人实现得 更多。
149、 慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中，慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器，铲除邪恶，救度善根尚存的生命。
150、 放下屠刀，立地成佛是什么意思呢？其实也就是说觉悟者，不是以 你是否做过有违世俗伦理道德的事情为标准的，而是看大智能的获得与否。
151、 多闻圣弟子离贪伺，断贪伺。心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺，净除其心。《中阿含经》卷三，业相应品
152、 放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活着就是一种 累。该放下的，趁早放下，该提起的才有机会和力气提起。放下该放 的，提起该提的，活着才有快感。这么简单明白的道理，究竟有多少 人真的明白了呢？这么简单的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看 看熙来攘去的人群，那里面是否有你？
153、 守持正法，就没有担忧、惶恐。
154、 问：诸圣收光归源后如何？师日：三声猿屡断，万里客愁听。《仙宗契符禅师》
155、 青春很短暂，即使做流星也要灿烂一回；青春是未来人生的 预演，你有权力按照自己的梦想尽情构思脚本，错了还有时间改。一 位大学生博友希望我写一个关于青春、关于前途、关于梦想的话题。
156、 一位师姊问：何时运才能通？师言：心开运就通。日日欢喜过，即得心自在。
157、 心宽，不伤人；念纯，不伤己。
158、 不知经过几千几万年的修炼，两个不相干的人才能得一次相 遇的奇缘。由于上天的捉弄，又不知有几千几万对相遇的人彼此擦肩 而过，几千几万对人相聚又相离。无怪乎经常听到这样的浩叹：相聚 时不懂得宽容，懂得宽容时彼此早已离开；相聚时不知珍惜，知道珍 惜时相互已隔千山万水。
159、 佛经所明，凡有二科：一者处俗弘教，二者出家修道。处俗，则奉上之礼、尊亲之敬、忠孝之义，表于经文，在三之训，彰于圣典，斯与王制同命，有若符契。（隋）慧远《答桓太尉书》
160、 佛经常有是法非法之类看似自相矛盾的观点，只是说明事物的相对性。但是学佛先做人，掌握知识永远没有把人做好重要。当书生卖弄知识时，却连做人的基本礼仪都忘了，岂不是以小道毁损大道？生活中类似的情况不少，许多人为了争论某个道理，忘了尊卑，忘了情谊，忘了原则，那就是因小失大了！
161、 善和斗诤，专生欢喜。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会
162、 慧律法师说：真正限制妨碍，埋没自己的，永远只会是你自己。愚痴的 人，一直想要了解别人；有智慧的人，却努力地了解自己。
163、 人总会陷入这个怪圈：得不到的想得到，得到的又怕失去，总觉得别人 得到的比自己得到的要好。不过最大的悲哀莫过于得到的原本不是自己真正 想要的。
164、 散光眼看弯钩月有重影，散乱的心看事物也必然重影不清。瞻前顾后，心念波动越大，弯钩月越是分离，乃至幻出第二月。活在当下，念念分明，世界也会变得清晰美好。
165、 【佛心禅语】 无论做什么事，即使是一件很小很小的事，也要全力以赴，专心致志 地去完成。只有这样，才能做一件成一件。
166、 因为，每个人都知道，你根本不可能凭懊恼一下子就消除懊恼、解脱烦 恼的。再加上没有后悔药可以吃，所以应该做的是尽量少把精力用在对过去 发生的事的反思中，放下，就可以轻松，就能继续前行。
167、 吃亏是福，但亏要吃在明处，否则会被人看成傻瓜，虽然我很愿意做一 个真傻瓜！
168、 【天天禅语】有慈悲心，就是佛心；有爱心、毅力，投入为人群付出，是菩萨心也是菩萨行。
169、 一个人能够放下对虚幻美好的执著，不因失意而忘形，便能看淡因缘无常，得失无常。
170、 穷人的烦恼，不是源自房子太小，也不是因为孩子太多，更不是因为太太的性格暴躁，而是因为他不满足于自己所拥有的。
171、 心尘佛语菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
172、 不论周围的人如何刺伤身体，心中仍然要充盈善意，这样，自己不痛，与人无伤。
173、 正信佛教的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨练所成就，属修道的方法之一。
174、 【禅语悟道】大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。
175、 见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。．见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。《华严经》卷十四，净行品
176、 痴爱便是生死根，不拔其根难解脱：痴爱若能念念断，心心弥陀全身现。世间一切情欲贪恋都是痴爱所造成的，痴情痴爱系缚着人们，让人不得解脱自在。情痴愈重，负担就愈重，如商人伴少而货多，又如牛负重行深泥中。远离生死苦恼系缚的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚痴黑暗，才能最终解脱。
177、 我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不着大名词。鞋要合脚，帽要合头。头小却顶着大帽，不舒服可以忍一忍，不美观反正自己看不见；但帽檐下垂，遮住双眼，看不见前面的路，才真正要命。过誉如小头戴大帽，一定会遮蔽双眼。
178、 处世让一步为高，待人宽一分是福。
179、 诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶，得本觉智。四十华严卷六
180、 怀有爱心智慧之人，将钱财善用于拯救地球、提倡环保、救护生命、修桥补路、扶贫助困、解救灾祸，利人利己、积累资粮，这种人意味着从光明走向光明；自私愚昧之人，将钱财用于毁灭地球、破坏自然、伤害生命、吃喝玩乐、穷奢极欲、制假售假、贩卖武器，害人害己、种下恶业，这种人意味着从黑暗走向黑暗。
181、 火不待日而热，风不待月而凉。鹤胫自长，凫胫自短。松直棘曲，鹊白乌玄，头头露现，若委悉得，随处作主，遇缘即宗。竿木随身，逢场作戏。《圆悟佛果禅师语录》
182、 一个人承担责任的多少，决定了他成就的大小。
183、 福是过去的修，苦是现在的惑。
184、 恒心早起，是锻炼殷勤不懈的功夫之一。
185、 以无住为方便，安住般若，所住、能住不可得故。以无舍、无护、无取、无勤、无思、无着而为方便，圆满六波罗蜜：施者、受者及所施物不可得；犯、无犯相不可得；动、不动相不可得；身心勤、怠不可得；有味无味不可得；诸法性相不可得故。《大般若经》卷三，学观品
186、 世俗真如，即是胜义。《大般若经》卷三六三，实说品
187、 如果不懂得敬畏，拿坏心当时髦，离危险就不远了。一位得 道高僧曾经反复告诫世人：好人好自己，坏人坏自己。
188、 【天天禅语】做环保的手，是最美的手。
189、 不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，那就肯定不会再投胎。《经集》第，第八章《仁慈经》
190、 我们常说佛法如海，这便道出了佛的特性：它包含万物，万物皆为佛的一分子，每一分子都可以称之为佛。这便如同海，海中的每一滴水都是海的一分子，它们都可以称之为海。所以，海涵盖了海中万物，佛则涵盖了世间万物。
191、 有二种精进：一动相，身心精勤；二灭一切戏论故，身心不动。菩萨虽勤行动精进，亦不离不动精进，不动精进不离般若波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一
192、 茫茫人生，生不满百，再好的东西都是生不带来，死不带去，何不熄灭心中的各种欲望之火，让心灵在无物无我之中，看透世间诸多颠倒呢？执著是颠倒，放弃才是自在。身在红尘中，心却在红尘外，正如身居闹市，心却在清静山野，过好眼下的日子，不多求，让心灵畅游青山绿水，沐浴徐徐清风，人生何等惬意。
193、 【天天禅语】也就是福慧双修。
194、 现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状
195、 公主嫁平民，王子娶灰姑娘，或可传一时佳话，但不一定能 获得幸福。既嫁平民，公主不仅要有平民意识，而且一定要忘却公主 身份，否则无法和丈夫平等，甚至有意无意造成与丈夫的主仆关系。
196、 知识，是理论上的见闻；修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然需 要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩。
197、 假如被人嫉妒，你不要内心不爽，应想想自己究竟比是否嫉 妒你的人优秀，你的优秀别人是否不可企及？如果你只不过与别人旗 鼓相当，就别怪人家嫉妒；假如你的优秀可以超越，别人嫉妒你也很 正常。你见过山被水嫉妒，太阳被月亮嫉妒吗？山拥有水不能到达的 高度，太阳拥有月亮无法超越的亮度。
198、 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。心不离境，是智慧的作用，心不随境，是禅定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩。别人在外面怎么使劲踹，都不如里面自己轻轻一拨。
199、 福自求多福，就是身体力行多造福，才能多福气。
200、 俗话说：人为财死，鸟为食亡！其实都是贪念惹的祸。如果舍掉了 这些东西，人与人之间就不会有你争我夺的情况发生，说到底这些人最后 都成了金钱的牺牲品。
顿悟人生的禅语_佛语禅语
顿悟人生的禅语_佛语禅语
1、 佛之所以为佛，不仅靠大彻大悟的智慧，还要靠无比高尚纯真的感情，因此，佛法主要由两条主线构成，即大智和大悲心，它是佛的灵魂，也称佛父和佛母。
2、 对人性不要失望，而要懂得体谅。对个性不要固执，而要能够改变。对本性不要修饰，而要恢复原来。想不如做，说不如行。善观于己者，必善观于人。话宜中肯，不宜好；人宜中道，不宜强。灿烂只是短暂，平淡方能长久。静静观察变化，渐渐有所体悟。有了定位，才有了方向；有了实力，才有了希望。
3、 时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良、口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
4、 佛教微博经典：没有任何力量可以阻止一个人行善，惟有内心没有善心才是不能关爱别人的起因。没有任何力量可以阻止一个人真诚，惟有内心的虚荣才是不能真诚的起因。不能行善之人，必缺少真诚与关爱。不能忏悔和惭愧之人，必难觉醒和渡过福劫。
5、 生命，就像一场永无休止的苦役，不要惧怕和拒绝困苦，超越困苦，就是生活的强者。任何经历都是一种累积，累积的越多，人就越成熟；经历的越多，生命就越有厚度。痛苦并成熟着，快乐并丰满着。用一颗感恩的心去感谢生活赠与我们的一切，用坚强造就你独一无二的人生，面对逆境，潇洒走一回，一切都无所谓，这何尝不是一种领悟。
6、 人生没有十全十美，有得，有失，有遗憾，才是生活的全部。追忆曾经我们在人生旅途有过无数次的跌倒而又爬起，偶尔的成功，有时会使我们忘乎所以，有些失去至今难以忘却而深埋心底。有些错误虽时过境迁，却无法弥补。甚至一生中都不能宽恕自己！也许人生因缺憾而凄美，也许人生因哭过，痛过而美丽。
7、 人之所迷，因在局内，人之所悟，因在局外。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。淡定看人生，宁静看自己。
8、 有种风景叫花开花落，有种流年叫春去秋来，有种感悟叫岁月沧桑。当愁绪满怀无处消遣时，一杯清茶，一个独处的角落，一段静谧的时光是最好的消愁良药。茶香中，让时光慢下来，让心静下来，痛苦和忧愁随杯中的茶水渐浅
9、 勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
10、 情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。不要盘算太多，要顺其自然，人生的目标，在于向前，也在于拐弯。人生的成长，在于学习，也在于经历。人生的修养，在于顿悟，也在于静修。人生的态度，在于进取，也在于知足。
11、 平平淡淡做人，淡然，是一种领悟，一种释怀；踏踏实实做事，踏实，是一种历练，一种沉淀。以小溪的姿态浅行，以高山的心怀沉静，这世上，有许多事并没你想象的那么好，也没你想象的那么糟。学会瞭望，给自己一份坚定；学会回眸，拂去浮躁。风雨中，把头抬起；辉煌中，把心放低。淡泊岁月，从容人生。
12、 所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。背叛伤不了你，能伤你的，是你太在乎；分手伤不了你，能伤你的，是记忆。伤到你的人，永远是你自己。人一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得很累。原谅是一种风度，计较是一种羁绊，迷失是一种痛苦。过分在乎必能减少乐趣，看淡也就多了释然。
13、 真正的智慧不是忍辱负重，而是无辱可忍。治疗嗔毒，最重要的是一个定字，培养自己内心的专注和耐力，所谓不为所动，辱骂声中易成佛。忍字头上一把刀，心上有刀，迟早伤人伤己。心中有忍即有怒，心中无怒何须忍。所以，制怒最好的办法就是不怒。要做到这一点，一要有博大的宽容心，二要靠深厚的慈悲心。
14、 息念忘虑，佛自现前。
15、 有时候，我们生活在幸福之中仍觉得自己离幸福很远，感到人生处处没有快乐，甚至对未来失去追求的希望。因此，一些人会常常因失意而颓废，因悲观而落泪，其实，并不是痛苦太多，只是我们想法太悲观；并不是幸福太少，只是我们没有把握。
16、 恒唯法师：生活的那些曲曲折折，是对人生的一种提醒，去面对那些避免不了的痛苦，不要认为哪些痛苦是对人生的煎熬，去承担，本来就是生命的责任和义务，世间的纷争，可以理解为是一种心地的失衡，用一种平和的心态，去对待，就是生活的洒脱。
17、 有时候，我们明明原谅了那个人，却无法真正快乐起来，那是因为，你忘了原谅自己。
18、 谁都渴望完美，但不如意却十之八九。人生就像半杯水，很难有完满的时候。同样的半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是拥有的那一半。幸福与快乐的秘诀就在于：要看到拥有的那一半，并享受已有的那一半。打开幸福之门有四把钥匙：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。口中有德，说话要留有余地，不对他人施加软暴力；目中有人，走出自我的小天地，将心比心，坦诚相待；心中有爱，在心田种下爱的种子，并小心地呵护它成长；行中有善，人到哪里，就把爱戴到哪里。使人成熟的是经历，而不是岁月。让我们感谢过去吧，它会带给我们一个更好的未来。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。有时候，哭泣，不是屈服；后退，不是认输；放手，不是放弃；沉默，不是无话可说。闭目静想，自己是否因心浮气燥搞砸过很多事？是否常被环境、被人影响？是否常为小事生气？懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结。心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境。心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。适时低头，不是无原则的妥协，而是理智的忍让和忍耐，不是无条件的迁就，而是有意识的谦让和迂回，是一种巧妙的人情达练。俗话说：懂得低头才能出头。有时候稍微低一下头，是一种宽容，是一种从容，是一种竞争的避让，是一种生存的智慧，留有一点存在的机会，才会有出头的可能。恒唯法师：不要把生活活成一场拘束与疲劳，一个人的心态才能挽救自己的世界，和得失对话，和恩怨对话，包括和生死对话。人生就是乐观与悲观的交织，自信与崩溃的较量，烦恼是什么，伤痛是什么，收拾好心态，迎接所有的结局，态度就是质量，无怨无悔。释道成：一切众生，本具如来无漏智性，可惜大家认妄为真，迷失本性。为此，释迦老子出生于世，为我们说权、说实、说圆、说顿、说大、说小，滔滔不绝，后人总集为三藏十二部经。其实所有佛法，讲来就是一句话：都是为了明心见性下注脚。也就是说，各宗各派的修行目的，也不过是为了明心见性。元音老人六和文化：在滚滚红尘中，坚持做一个清醒的人。在物欲横流中，坚持做一个干净的人。在众人都说人心叵测时，坚持相信人性的善良。在礼崩乐坏时，坚持信守心中的道德和理想。在天下人都笑我傻时，坚持用简单的心，天真的眼睛看世界。坚持自己的心灵和信念，哪怕这坚持只剩下自己孤独一人。#延参法师谈感恩#走在生活，历练在生活，磨练着自己的心态，拓宽着自己的心量，去应对人生中的问题和麻烦，甚至是生死范围内的所有考验。人生的所有磨难，也都成了增强人生智慧的机会，充实了生命的内涵和意义。去发现那些生活的积极，活出生活的智慧和姿态，不要让自己的抱怨和负面情绪辜负了自己生活的经历，用智慧去断除生活的迷惑，就像改变命运，首先检查自己是不是在烦恼中徘徊犹豫，懒惰纠结，改变命运首先要让命运轻松与洒脱，而不是背负烦恼的包袱挣扎。#延参法师心经浅释#
19、 行走于红尘，岁月带给我们的不仅仅是皱纹的滋生，还有对生命的真悟。当岁月风吹过，吹落了懵懂无知，吹走了抱怨凄凉，却吹开了成熟智慧的花朵！沉淀，升华，收藏，岁月之痕被一个人自然地划出，生命也在这个痕迹上沿正轨前行。渐行渐远，渐远渐美，最终，走向辉煌的顶峰。
20、 给生命一份厚重，默默领悟；给心灵一份达观，静品淡藏。红尘本浮沉，回归心灵的，才是最真。
21、 禅是禅非：在滚滚红尘中，坚持做一个清醒的人。在物欲横流中，坚持做一个干净的人。在众人都说人心叵测时，坚持相信人性的善良。在礼崩乐坏时，坚持信守心中的道德和理想。在天下人都笑我傻时，坚持用简单的心，天真的眼睛看世界。坚持自己的心灵和信念，哪怕这坚持只剩下自己孤独一人。
22、 人生在于修行，修行则在于领悟。岁月难饶，光阴不逮，幸福并不复杂。饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可；人生，由我不由天，幸福，由心不由境。
23、 惟俨禅师指着一棵枯木问弟子：是枯萎好还是茂盛好？一弟子说：茂盛的好。禅师摇头：繁华终将消失！另一弟子说：枯萎的好。禅师还是摇头：枯萎也终将成为过去！这时一小沙弥答：枯萎的让他枯萎，茂盛的让他茂盛好了。禅师说：对！万物皆应顺其自然不要执着，这才是修行该持有的态度。
24、 人生不过如此，没有人可以和生活讨价还价，且行且珍惜，自己永远是自己的主角，每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，不要埋怨自己。玫瑰有刺，因为是玫瑰。
25、 越是不能放下，越是容易失去；越想牢牢抓住，越是正在消失。越想拥有，往往不属于你；越想把握，往往已经失去。越是看重，越得不到；越是在乎，越抓不住。那些想要的东西，大多都不在你身边。人生总是在追逐中不断修行，在得失中不断感悟。只有懂得放下，才能把握当下。
26、 请每天早起都问问自己：日已过，悟到什么？年已尽，又得到什么？人生如戏，您扮演什么角色；戏如人生，您正在演什么戏？只想未来如何，不想现在如何，是痴人；只想现在如何，不信未来如何，是愚人。凡事皆是变数，故我们当随缘；随缘则是尽力去做，而不执着之意。活出自己！就要清楚要走的路。
27、 凡是抗拒的，都会持续。因为当抗拒某件事或情绪时，会聚焦在那情绪或事上，这样就被赋予了更多能量，它就变得更强大了。负面情绪就像黑暗无法驱赶，唯一能做的，就是带进光来。喜悦是消融负面情绪最好的光。生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
28、 古语说：懂茶者，必是精行俭德之人。品一杯香茗，人生悠远。品一杯香茗，人生回味无穷。半盏清茶，观浮沉人生。一颗静心，看清凉世界。饮下一壶人生的禅茶，回归本真，找到最初的自己。前尘往事，馨香依然。一盏清茶，徐徐散发出幽幽的芬芳。
29、 慢下来，静下来，听一听花开的声音，告诉自己，生活，真好。给心灵一个空间，让它简单干净，能容纳一切；给自己一抹微笑，面对纷扰尘世，只化作秋月春风；给生命一点释然，让它轻松自在，自由无憾
30、 夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚。儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。不论是善缘、恶缘还是讨债、还债，皆因情缘因果所聚，请随缘善待。要想解脱人生的苦难、家庭的烦恼，应勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，坚信三世因果，诸恶莫作，众善奉行。善待家人亲属，善待一切众生，善待世间上的万事万物。
31、 内心的丰盈会让人走向沉默，这种沉默，是安静，是清喜，是淡然，是历经世事后的彻悟。轻轻淡淡的放下执着，放下烦恼。温柔??、克制、朴素、在安静中渐渐体会生??命的盛大。
32、 延参法师：如果说面对生活的纷扰，不如说面对自己的内心，去协调内心的状态，规范生活的作为，去体会从被动到主动的把握，化解内心的分别知见，培养心地的平和顺畅，转烦恼成智慧，消除自己和生活的所有对立，把这一趟人生成为这人生的铸造和承担，协调与面对。从容的走过生活的动与静，随缘喜悦。
33、 人生没有捷径可走，现实也就只有脚踏实地、勤奋学习、努力创造的人，才是可以走出一条光辉的人生之路。所谓的人生捷径，就是少走一些弯路，就会少一些失败。最好的方法：一是借鉴历史；二是借鉴他人；三是一步一个脚印。
34、 顿珠法师：因感恩，培植你的福报，因知足，积蓄你的快乐。人生是在一次一次的经历中不断圆满的过程，经历寒冬，懂得春暖；经历离别，珍惜相聚；经历苦涩，懂得甘甜，经历过挫折，增长勇气；经历过欺骗，増长智慧；...命运公平的给了每个人历炼的机会，要时常对自己说，做一个感恩并知足的人。感谢每一天的经历。
35、 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
36、 禅是禅非：善待天地，那是生活空间。善待父母，那是生命来源。善待家人，那是今生最亲。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是还债主人。善待陌生人，那是未来的因缘。善待动物，那是人类的朋友。善待植物，那是生命的美景。善待一切，它们都因世间的大美而存在。
37、 恒荣法师：正确的理解看破，看破不是一种消极，而是一种肚量，更是一种积极。活一回真实的自己，不妄语，不虚行。不要奢望人间没有风波，也不要奢望心头没有烦恼，追随那种向善的力量，锤炼自己人格的升华，困惑也许还在，不做命运的瞎汉。
38、 我们每个人都曾无数次的徘徊在自己人生的十字路口。我们曾迷茫过、等待过、乞求过、选择过也放弃过。选择不忍放弃的，放弃无法选择的。人生不能重新来过，每个人也不可能重复站在同一个路口。但请不要害怕选择，因为选择没有绝对的好与坏，每种选择都会为你带来一种不一样的感受和别样的精彩。
39、 空之悟：1、空杯可以装水，空房可以住人。2、空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。3、人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，装不完的欢喜和感动。4、只有空杯才能装得下最多的东西，只有虚心的人才能学到最多的知识。5、空是一种度量和胸怀，空是人生的最高境界。
40、 在顺境中把握当下是一种功夫，在逆境中活在当下更是一种境界。固执己见，容易进入死角，产生心理压力，留下心理阴影，增添身心包袱。转变一个念头，容易使人柳暗花明，转变一个角度，则给思维留一点空间，转变一下思维，就可使人绝处逢生，转变一下心态，就可使人以心转境。起因决定善恶，难易在于心念，我们的命运决定掌握在自己手中！真实比做出来的真诚更具有说服力，也更可爱。月亮从不为自己不是星王而从天上掉下来，相反，它处于一种非常美妙的格局中：这便是众星捧月。那么，我们为何不能做水果拼盘里惟一一枚柠檬，独具芳香，又拥有阳光般的色泽；脱俗，却又与之浑然一体。世上有无数的人在等待别人的宽恕。宽恕的受益人不只是被宽恕者，还有和他们一样多的人可以得到好处－－就是那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离痛苦、心碎、绝望、愤怒和伤害的桥。在桥的那一端，平静、喜悦、祥和正等着迎接我们。给别人留有余地，往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切，都是相互依存的，一荣俱荣，一损俱损。给予，是一种快乐。因为给予并不是完全失去，而是一种高尚的收获。给予，是一种幸福，因为给予能使你的心灵美好。幸福和快乐，不是指财富多、地位高，历史的帝王可谓富贵到了极处，真正幸福快乐的帝王有几人？所以真正幸福是什么？一切时、一切处，不迷惑、不染污，远离邪知邪见，你就幸福，你就快乐；守住自己的清净心，随缘不攀缘，你就得自在，你就得轻安。身心清净，没有忧虑、牵挂、烦恼、妄想、执着，读喜欢读的书，做喜欢做的事，一生自由自在，你想想看，这才叫真正幸福。有时候语言会显得苍白无力，说的再多也起不了多大作用，解释反而成为别人的借口。干脆不说，在承担中，用行动来证明事实。人生中哪能事事如愿，我们需要的不是表面的应付和虚伪的承诺，关键在于正直善良。用平静的心态面对过程，转变别人的认识，最终得到理解和信任。用宽大的胸怀面对一切，你将在经历中学会面对，在苦难中得到提升。不要暗淡你生命的光辉。尊重自己的生命，尊重提供给我们生命的大自然。因为只有你生命的存在才可以改变自己的世界。我们所有的勤奋和努力，都是为了人类生命更好地存在，为了人类的和平进步。而信仰是和平的种子，所谓菩萨，就是那些为了所有生命的幸福而奉献自己光芒的人。天意是前世的因，人为是今生的努力。要得到人生美好的果，必须怀一颗慈悲宽容的心去做该做的事情。同时，有了慈悲宽容的心，我们还可以远离恶因，进而远离横祸。生命不外乎缘分，因缘具足就来，因缘尽了就去，缘起性空。我们生命的美好就在于怎么样去珍惜缘分，善待自己，善待他人。善是自己找的，恶也是自己遇上的，没有必要去抱怨、憎恨。修行的人之所以洒脱，是因为明白：善识其心，善尽其心。通身放下，任花开花落，云卷云舒。那怡然自得的心，如一颗明珠，虽长陷淤泥之中，却纤尘不染。若把握得住，幽寂深山、繁华闹市皆是清幽娴静。于山，则孤峰顶上一茅棚，老僧半间云半间，于市，则十字街头好参禅。心的力量实在不可思议。佛门难开，心诚则灵。过度追求快乐时，那已不是一种快乐，而是一种不断膨胀的欲望。当这种欲望冲昏头脑并占据思想之时，最终会被这种欲望埋葬。人不论是面对快乐与幸福，还是痛苦与挫折，都不能沉迷其中，以致于最终毁灭了自己。人生没有永远的痛苦，也没有永远的快乐，坦然平和地去面对一切，这才是一个真正的强者，才能做出真正有意义的事业。
41、 唯有身，心，意，行与生活结合才会是如水的清澈，否则必会是各相不同的两岸，素之与生，尘之以稳，亦当行之，才是坦然，清澈。琴里有禅，茶里有禅，墨里有禅，生活亦更是禅，亦是如禅，亦是花开如素，一切的奔波，不是为了脱离，而是在滚滚红尘中，稳而妥帖的如素而生。合而为一，亦是无，亦是有，亦是亦无亦有。素默
42、 生命，有无数种形式，活法，也不止一种。别人看着自然，自己活得别扭是一种；自己活得自然，别人看着别扭又是一种。在这个世界上，过自己喜欢过的日子，就是最好的日子，活自己喜欢的活法，就是最好的活法。
43、 禅是禅非：欲成其大，首须志远，不为琐事所羁，不为蝇利所惑，不为暗局所迷，不较锱铢得失，不计当下成败，眼有大视野，胸怀大气魄；次须心高，不纠于情，不缠于人，能隐于市，可静于喧，控欲壑泛滥，防陋习滋生，神平气自和，心宁境自升；再须能舍，树高去繁枝，人立弃小我，放下什么，得到什么。
44、 人世间有许多的状态和时空是无法超越、难以改变的，但生活本身又有许多精华存在于险象环生的环境之中，人们要学会从中发现这些宝贵的东西，人活着就要从痛苦中了解生活的真谛，从困难中取得生存的经验，善于超越苦难，达到自我满足的心态，这样才会领略到生活旋律的美妙。
45、 禅是禅非：缘是天意，份在人为。生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命的每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
46、 凡事皆有极困难之时，打得通的便是勇者；凡事皆有极复杂之时，拆得开的便是智者；凡事皆有极关键之时，抓得住的便是明者；凡事皆有极矛盾之时，看得透的便是悟者；凡事皆有极重大之时，沉得住的便是静者；凡事皆有极寂寞之时，耐得住的便是逸者。
47、 佛说：这是个娑婆世界。生活之路总不会那么十全十美。学会面对，当我们真正的面对了苦与乐，得与失，成与败之后，要选择坚强；学会放下，当我们放下所有的纠结与不愉快，要选择努力。一个懂得坚持并努力的人，当因缘具足时，你心中所有的善愿都会在未来的某个时间点得以实现。
48、 愿意吃亏，别人才会与之交，于无形中赢得人心。若时时权衡，事事计较，总想讨得好处占得便宜，久而人必疏之、避之、远之，无语则友少，无友则情淡。懂得吃亏的人，总是吃不了亏。失了微利，终能赢得大贵。东西再好，你也无法长相拥有，不如常怀怜悯之心，常伸援助之手，常予温暖之爱，做人谋事，成矣。
49、 禅是禅非：人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就无所谓放下；有的人拿得起，却放不下。拿不起，就会庸庸碌碌；放不下，就会疲惫不堪。人生有许多东西需要放下。只有放下那些无谓的负担，才能一路坦然前行。
50、 岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
51、 禅是禅非：净尘问禅师：师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？师答：未迟，当下已报！净尘言：请师父开示师说：为恶之人，殃虽未至，心性已损；为行善积德，身心泰然如处天堂，为非作歹，衣影抱愧当下犹在地狱净尘说：失心果报甚重禅师叹：世人不信有因果，因果又曾绕过谁?
52、 小和尚问方丈：什么样的人是佛？方丈答：说话不急不慢；吃饭不咸不淡；遇事不怒不怨；待人不分贵贱；得失很少分辨。小和尚不信：就这么简单？方丈说：就这么简单。那不都成佛了？方丈说：至今我尚未遇见。
53、 生存在红尘中，能无所谓得失，尽力于世俗里，更懂得释怀恩怨。好好活一场，风雨不在乎。如果你一无所有，那么就释怀所有，拥有一个云淡风轻的心情就是够了；如果你有情有爱有亲人，那么就珍惜所有，奔波和忙碌都是一种幸福。携一颗宽容淡定、坚强豁达的心，淡看风雨、笑傲红尘，时刻尽享美好，处处感知快乐和幸福。
54、 生活就像一个大容器，假如你用快乐把这个大容器给填得满满的了，那么烦恼就再也无法塞得进去了！
55、 佛教微语《六祖坛经》说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。有一首诗偈说的好：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思维，有善良的言行，有知足常乐的心胸。生活自然就安稳祥和、幸福快乐。
56、 带上心灵去旅行，以平和的心态看待一切，文、画、音，看似耳目所为，其实是内心世界的感受。可以以心感悟，以此沉淀，足矣；耳听佳音，目极美好，已是福音；携一勺花之语，摘一曲花之歌，让心释然，已是欣慰。
57、 恒东法师：很多时候，当下那个我们以为迈不过去的槛，一段时间之后回过头看其实早就轻松跳过；当下那个我们以为撑不过去的时刻，其实忍着熬着也就自然而然地过去了。所有没能打败你的东西，都将使你变得更加强大。时间也是，它没能打败你，便会给你救赎。
58、 静心唯有心放平，烦忧何苦怨芭蕉，心地的平淡和旷达才是心地的真正救赎，端正一份自然和平和，才是对人生的一种真正尊重。相逢莫问谁是客，别离还需早忘年。心不落俗套，即是生命的茅塞顿开。#延参法师开示#
59、 恒荣法师：静静的，在每个人心里都有一道最美丽的风景。尽管世事繁杂，心依然，情怀依然；尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。守住最美风景，让人生成为一种风度，宁静而致远；守住最美风景，让人生成为一种境界，悠然而豁达；守住最美风景，让人生成为一种睿智，淡定而从容。
60、 闭上眼好好地想想，自己是不是因为心浮气燥而搞砸过很多事？是不是常为了小事生气？懂得以智慧、慈悲来处事，不管身在何处，心都能清明自在。心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。真心不是无情之物，它明明朗朗，了然一切变化；恍如明镜，但又比镜子多一份灵性，如如不动，能朗照万物；明了外界发生的一切，但它们无法扰乱你。这就是本元心，质朴、简单，凡夫与圣人同样拥有。人生大部分都在黑暗中摸索，有人眼睛雪亮，但心灵黑暗，有人虽然眼盲却心地明亮。心盲比眼盲更苦，这样的人生总在无明中，茫然不知前途，真的是苦难人生。人世间的确需要更多明眼人，来引领心眼盲瞎的人走对路，这很重要。我们要把握时间，建设好自己的心，打开自己的心眼，才能去引导。欲望是一切痛苦的根源。了知无常，人生不只是为了走向死亡而生存享乐。而是更积极地面对、珍惜自己的人生，在短暂的一生中，在你可以控制的这一辈子里面，实现一些你真正想要、也应该去实现的价值。很多疾病都来自于积存在我们心中的怨恨。身体不舒服时，想想你最恨谁？找出这个人后，尝试着宽恕他。如果感到很难宽恕，恰恰证明这个人是最需要你去宽恕的。你不必忧愁不知道怎样去宽恕，只要你肯放下心头的积怨，佛法自会教导你如何去做。什么样的人生值得追求？工作量多得少，不划算；追求轻松获利，不惜铤而走险。再多物质，终究是过眼烟云。守于使命、明辨是非，对准正确的方向勇往直前，立志、立愿而能恒持，智慧胜于才华！一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。内心的问题是修行的下手处。我执太强，处处重我，便听不进师长的话意，容不下同行的异议。一念正觉，是处处为人，别人的成功更让自己欢喜，别人的忧伤更启发自己的悲心。这样的心态，才是放下了我执。工作中有你，生活中亦有你。以为舍弃工作才可以学禅，逃离生活才可以解脱，那是虚妄。工作不是责任，生活也不是束缚，真正的禅机只在当下。你不妨从的凝神生活中看出空灵，不必等待闲情亦有舒畅。布施钱财是为了做好事，并非一定要捐很多钱才叫做布施，总是要随分随力。舍，而心不疼；舍，而没烦恼，才是真正的施舍。施舍即施又舍，将有形的物资布施出去，心灵也要真舍掉烦恼，心才会轻安自在。
61、 抚一曲丝弦，静静倾听；葱茏岁月，默默感悟，悠然前行。
62、 吃咸点，看淡点。年少时，喜欢谈梦想；长大后，渐渐明了现实与理想之间的差距。心想事成只是一种愿望，以心换心只是一种渴望。磕磕绊绊久了，才悟得淡之一字，弥足珍贵。淡看名利得福寿，淡看钱财少灾祸，淡看人情少纠结，淡看得失得自在。淡，即随缘。淡，是对拥有最好的珍惜。
63、 人生的滋味，哪怕是酸甜或苦辣，也要靠自己去品；人生的历程，波折坎坷可以感悟世间冷暖艰辛，尝遍酸甜苦辣，才识世间万象，笑而无言，不过如此。人生真是苦海无涯，人们苦心追来的都是些什么？那是黑烟般的业力呀，就是这些东西给人带来了疾病和痛苦啊，可是人海茫茫，又有几人能放得下这些呢？
64、 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
65、 佛教微博经典：烦恼由心起，凡境皆心造。如果你驾驭不了命运，命运就来支配你；如果摆你正不了心态，你的人生势必倾斜。把握自己的命运，重在修练良好的心态：看不到的，不要过分地探究，没必要什么都知道；看不透的，无须为之神伤，能够看穿世态万相的，唯有圣人；看不开的，那就换一个视角，或许一切都会柳暗花明。
66、 有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有的事、所有的人，都不是以我们的意志为转移。愿意也好，不喜欢也罢，该来的都会来，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受，默默地做好自己的一切，用善良感染生活，感染人生。且行且珍惜！
67、 成功只有两步：一人问禅师：成功对于普通人来说是否很遥远？禅师：并非如此。成功对于每个人其实都只需两步。哪两步呢？禅师说：一步开始，一步坚持，就会功到自然成。其实，成功始终围绕在每个人的周围，只要坚定迈出第一步，并坚持到底就能到达成功的终点。
68、 恒唯法师：生活这场经过，遇到的善待，遇到的冷遇，谁对这叵测的命运安排都无能为力，但怎么活，力量都在心地。突破心地的狭隘，不去因为烦恼而抱怨，不去因为伤害而怀疑，生活就是一场坦然和积淀、希望和喜悦。
69、 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
70、 生活的经历让我们多了份对生命的领悟，学会付出就会有回报；学会争取就会有机会；学会努力就会有成功；学会简单就会有快乐；学会给予就会有余香；学会去爱就会拥有爱；学会感恩就会幸福。命运在为你关上一扇门的同时，也会为你打开一扇窗。用一种平淡的心境去生活，一切也就豁然开朗。
71、 恒秋：生活的禅法，并不是否定什么对立，而是去掉我执，活出内心的一份光明，平静中的欢喜，疲惫中的复苏，不盲从于那些烦恼的干扰，活出生命真正恬淡的气息，岁月安然，心也安然，两两相守，两两相忘。
72、 与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。那种近，有着温暖真实的质感。
73、 世间从来都是美好与丑恶并存。我们无法从根本上改变它们，但是可以选择靠近或者远离。阳光需要穿透阴霾，星辰总是镶嵌在夜空。不要因为阴霾而怀疑阳光的到来，不要因为黑暗而放弃寻找星光。美与丑都在那，一个用心感受，一个用宽容消融。
74、 佛教微博经典：胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会辽远壮阔。多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，享受那份幸福和美好。
75、 人生的许多境界，不在于跟随，而在于自我探究。人生的许多魅力，不在于完美，而在于对缺憾的回忆。人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。人生路上，各有各的活法，无须去比较，无须说配与不配，做自己就是独一无二的精彩！
76、 禅是禅非：当烦恼降临，总希望当前这个烦恼尽快过去，于是咬紧牙关，费尽心机，总算得以圆满解决；谁知还没安稳两天，又一个烦恼接踵来临，一番折腾后刚喘口气，新烦恼又来了。只要还在轮回中，不要奢求不再有烦恼。认识到了，就是开智慧；想开了，就会无所求；做到了，就是修行人；游戏烦恼，就会得自在。
77、 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
78、 芸芸众生，又有多少人放不下手中的筷子，放不下手中的权力、金钱和美色，而活活地给撑死啊！
79、 禅是禅非：有人觉得，一个人最好的品质是善良。但越善良，就被坏人伤害的越深。这不是善良错了，而是你缺乏保护自己的技能。因为，你的善良，会被当作懦弱。经常被伤害，只因为你太好了。学会保护自己，才是善良的前提。否则，就别随便对人善良。凡事适可而止，善良过了头，就缺少心眼；谦让过了头，就成了软弱。
80、 禅是禅非：你是什么人便会遇上什么人；你是什么人便会选择什么人。总是挂在嘴上的人生，就是你的人生，人总是很容易被自己说出的话所催眠。我多怕你总是挂在嘴上的许多抱怨，将会成为你所有的人生。除非你能和真实的自己和平相处，否则你永远不会对已拥有的东西感到满足。
81、 生活中，每个人都无法避免遭人猜忌和伤害，也无法保证自己事事顺意，更无法保证上天总是站在自己这边让你要风得风要雨得雨。俗话说得好，人生不如意十之八九，如果事事都去计较弄个明白，恐怕这个人也就别想活得轻松。人心只有一拳那么大，如果装下了太多的是非和计较，就装不下正事了。
82、 对自己狠一点！该忘记的一定要彻底忘掉，该断绝的一定要彻底断绝，不是每个人都能成为你共度一生的真心朋友，和一个满口谎言的骗子永远没办法知心深交，早发现早放手，万不可对他/她再抱有任何一丝丝幻想了，否则到头来受伤最深的还是你，受伤后没有人会同情你，你只会换来一句活该。
83、 佛教微博经典：人生难得一心静。心静，才能心安。心浮气躁之人，做人缺乏和善，做事缺乏耐心，势必会让人生陷入僵局。克制浮躁，唯有静心。静心，需要用理智去稀释狂乱的情感，用豁达去释放囚禁的过去，用坦然去迎接不可预知的未来。让心静下来，你才能读懂自己、看清未来。静心，是一种修炼，也是一种修养。
84、 一个人的心灵若是清净无染，即使身处困厄的境界，也不会有众多的烦忧；一个人的心灵若是不安、烦乱，即使身在山林天天静修，心也如同在闹市，不得安宁。因此，「维摩诘经」说：＂若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。＂真正的净土，不在它方，也并不遥远，就是一颗干干净净的心。
85、 禅是禅非：须知做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。善乐，那是一种自觉的真心付出，是一种自然的真情流露，是一种自序的真挚施舍。和善的与人相处是十分平易近人的，从善如流是大爱无疆的蔓延，积善成德是让爱充满人间的动人方式。
86、 佛教微博经典：时间是单行道，过去了，回不来。人在旅途，有许多错过，痛断肝肠；有许多遇见，念念不忘。一些梦想，可能会换来一身的疲惫；一些寻找，让它随风，未必不是轻松。向前走，走过不属于或属于自己的风景，学会收藏，学会遗忘，更要学会坚强。
87、 人生怎么活，需要和命运坦率的相处，交流看法，和你一同笑过，把那些浮云送远，和你一同哭过，接受生活的那些教训，然后去选择那些理智的友谊、友好，去完成你能够做到或者能够做好的事情，如是活过，不做解释。
88、 听风数雨的日子，我用一研素墨，绘一曲云水禅心，在岁月的平仄中，体味时光的冷暖。
89、 恒路法师：心是一块田，种什么，得什么。如果你心里是快乐的种子，那么长出来的一定是笑容！如果你心里是痛苦的种子，那么长出来的一定是忧伤！如果你心里是恨的种子，那么长出来的一定是怨恨！如果你心里充满爱，那么长出来的一定是宽容！如果你心里有邪恶，那么长出来的一定是黑暗。
90、 静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到升华洗礼，在自观中走向觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。
91、 【逆境是锻造生命的熔炉】在逆境中，我们很容易发现自己的弱点。这是我们身陷逆境的原因之一。我们被弱点击中，脆弱的品质完全暴露，这正是我们审视人生缺憾的好时机。即使产生一时的抱怨，不要紧，这时的抱怨是我们吐故纳新所吐出的废气。当废气释放完毕，我们仍保持良好的精神状态，人生的拐点便很快出现。
92、 一般人的生活无非是金钱，感情，每天都在人我是非，衣食住行里翻滚。生活佛法化就是除了金钱，爱情以外在生活里还要增加一些慈悲，结缘，惜福的观念，甚至于明理，忍辱的佛法。所以生活里有了佛法，懂得慈悲，忍耐，惜福，结缘，比拥有金钱，爱情更为充实。
93、 恒路法师：人生的得与失，成与败，繁华与落寞不过是过眼烟云。而陪伴我们一生、如影随形、不离不弃的只有心情；如同呼吸，伴随一生的心情是自己唯一不能被剥夺的财富。「让别人快乐是一种慈悲，让自己快乐是一种智慧。」
94、 对于爱的定义因人而异，爱不是为了满足私欲，而依恋某人或某物。爱应该是不间断地自我牺牲，对万物充满慈悲。释尊曾说：让人们不再相互欺骗，不再互相轻视。在愤怒或意志薄弱时，也不会相互伤害。爱就如母亲般；即使是冒着生命危险。也会极力保护她唯一的孩子。所以，让人们培养无止境的爱心。
95、 恒东法师：平常的人生，怀一种平常心，何苦计较太多，本来也没有过不去的坎儿，佛法对无的理解，眼中有世界，心中无纠缠，能够坦然地面对生活的故事，活得起负担，走得起高低，有张有弛，心态平和，有些过往如其挂念不忘，不如一切随缘。
96、 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
97、 【人生感悟】1、真正的智慧不在于洞察眼前的一切，而在于预见即将发生的未来；2、世上最可悲的是有眼睛却视若无睹，有耳朵却充耳不闻；3、空空的口袋不能阻碍你的将来，但空空的脑袋将让你永远贫穷；4、我们不能成为贵族的后代，但可以努力变成贵族的祖先。
98、 佛陀说：人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要一分禅心。
99、 很少有人能够清醒地看到自己的缺点，用有些人的话来说，眼睛是用来看别人的，而对于自己来说，仿佛并没有什么太大的缺点。所以，留一只眼看自己，多看看自己的缺点及优点，让我们学会反省，学会宽容别人。留一只眼看自己，可以让自己清醒地意识到自己所存在的问题，并且，让自己尽力往好的方向改正。
100、 禅是禅非【佛法四个字】一缘。世间万物皆有相缘，缘是机遇，缘是达观。二空。空是智慧，包容宽恕，虚怀若谷，海纳百川。三悟。悟为慧根，启发心智，世事洞明皆学问。四善。心怀悲悯，心存感恩，积善行，帮助别人。大其心，容天下之物；虚其心，应天下之变；平其心，论天下之事；定其心，爱天下之善。
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