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- 对比与对话：将作品与其他类似的作品进行对比，并思考它们之间的相似之处和不同之处。尝试对话式的写作方式，让读者感受到您和作者之间的互动。
- 借景生情：通过将自己的经历和作品中的情节联系起来，从个人的角度来解读作品。这样的写作方式可以给读者带来一种身临其境的感觉。
- 立意独特：在写作中，尝试突破常规的思考方式，提出自己独特的立场和观点。展示对作品的理解和思考的深度，给读者留下深刻的印象。
- 情感共鸣：写作时，充分表达自己对作品中情感的共鸣和感受。通过描述作品中所展现的情感，与读者建立情感上的连接，让读者深入感受到作品的魅力。
希望这些建议能够帮助您写出有创意的作品读后感，祝您成功！
课程与教师读后感 篇1
新一轮基础教育课程改革不仅对我们教师提出了新的要求，赋予了我们新的历史重任，同时也为我们教师的发展提供了广阔的空间和舞台。新课程实施以来，我们面临到很多操作上的困难，但牢骚、抱怨并不能解决任何问题，唯一的出路只有真正参与到课改中去，在实践中发现问题，解决问题，不断调整和完善自我。
教师是天底下最神圣的职业，社会对教师的高期待，教育教学工作的高压力，以及与辛勤付出不成正比的回报，使得很多教师产生了职业倦怠甚至是严重的心理问题，甚至已影响到新课程改革的顺利实施。在现实困难面前，教师未免会感到困惑与茫然，甚至产生消极情绪。寒假中阅读的《新课程与教师心理调适》一书，正是一本帮助我们一线教师正确认识和解决这一问题的好书，书中从实际经验入手，抽取教师在应对新路程挑战的心路历程中典型而常见的心理问题，通过对承载问题的案例进行理论联系实际的剖析，让我们掌握情境化的应对策略并提升出普遍性的规律。文中专指的“第一次亲密接触”，是指专门应对新课程的心态分析。当我初次面对新课程时，也出现过种种的矛盾心态，看了这部分，使我认识并克服自己对待新课程的态度偏差，使自己带着良好的心态走进新课程。
通过学习我还认识到，其实教师的心理问题有些是客观的，作为教师是很难改变的因素，也与教师自身某些方面的不足有关系，比如，受我国传统的文化及长期习惯性教学影响,我们已形成了相对较稳定的自我角色认知，我们扮演的角色更多的是知识的“权威者”、教学的“操纵者”，而新课改赋予我们新的'角色,教师在教学中应是“组织者”、“合作者” 、“研究者” 、“平等中的首席”，新课程更强调师生沟通合作、共同探讨。
其次，“转变学生的学习方式是当代课程改革的焦点。转变学生的学习方式就是要转变单一的、他主的与被动的学习方式，提倡自主、合作与探究的学习方式。”我们不但要鼓足勇气重建自己的教学方式，更需要采取有效的教学策略来引导学生们转变学习方式，引导他们自主、探究地学习，困难就相对比较大。
另外，新课改带来了许多新的教育理论，但“理论的改变从来也不等于实践的改变，实践的改变需要过程，而且往往还伴以百倍的艰难。”理论语言本身具有高度概括性，对于我们基层工作的教师本身就较难理解、掌握。加上信息沟通相对不畅，教师业务素质得不到迅速提高，面对新课改，教师专业知识和专业能力准备不足。而新课改要求教师不但要精通本专业知识，掌握相关教育基础理论，还要掌握一定的信息技术基础，具备一定的科研能力。因此，对于大部分教师来说，常常会感到困难重重、无所适从。
新课程的不确定性的确已经给我们教师带来了不少的不便与麻烦，甚至是困惑，但同时也为我们提供了创造的可能和空间，以适应新课程改革的新形式、新任务，唯有如此才能让自己的教师生涯既有意义又幸福快乐。我要学会自我安慰、自我激励、自我控制情绪、自我积极心理暗示、挖掘自己的潜能，培养并有效地展示自己的优势;此外，自己的敬业情感也需要不断更新，教育事业是一种培养人的特殊事业，它需要教育者有奉献精神。我所追求的敬业者不仅怀有满腔的奉献精神，而且还把教育事业看作是自己大有可为的事业，是能够充分地施展自己聪明才智的事业，是能够达到光辉灿烂的前景的事业。
在新课程背景下，我更需要学习和掌握新的专业要求与技能，包括学会关爱、学会理解、学会宽容、学会给予、学会分享、学会选择、学会激励、学会合作，甚至要学会IT，学会创新。的确，我们教师往往承载着太多的压力和要求，不过作为一个心理教师，我从为学生负责的角度出发，在自己力所能及的范围内进行一些改变，仍然是大有作为的。日常教学尽量以一种积极进取的心态来面对新课程，面对改革，给自己一次改变工作现状的机会。只有随时对自己的工作及专业能力的发展进行评估，树立终身学习的意识，保持开放的心态，把学校视为自己学习的场所，在实践中学习，不断对自己的教育教学进行研究、反思，对自己的知识与经验进行重组，才能不断适应新的变革，才能符合教师心理健康的标准。
我们是课程改革的“主力军”，是影响课程改革成效的关键因素。我们不仅要在新课程中成长，还要起到在成长中推进新课程的作用，拥有求新、求异、求变的意识，始终保持一种积极上进的心态。具备了这种新理念，才会焕发出一种积极上进的动力，不满足于曾经取得的成绩，想用自己一生最大的努力，使自己的教育教学活动变得更有新意、更有成效，在追求教育变革中，不断地实现自我，超越自我。我的幸福不只是达到最高标准或胜过他人，超越自己、在点点滴滴的进步中成长，这是我更为实在的幸福;我应不断提升自我，不断超越自我，敢于向自己挑战，在工作实践中去体会真正的幸福。我的工作不仅是付出和奉献，在教学实践中，我将与学生们共同成长和发展，共同体验成功的喜悦和自身的生命价值。
我们将在超越新课程中健康成长!
课程与教师读后感 篇2
《课程与教师》这本书可以说是“艰难”的读完的，因为至于我，书中的语言有点艰涩，当然，通过这种“艰难”的阅读，我更深入理解该书的旨趣，进一步深入理解课程、理解课堂和教师职业的本意。可以说是受益非匪浅的。
书中“课程”与“教师”概念的思路，提示了我们作为“学习共同体”的未来学校发展的构图，同时对我们作为教师的“实践性知识”和教师作为“反思性实践家”的特征做了深刻阐述。让我开始思考与反思。我想我们所追求的，首先不是教什么、如何教的问题，而是追究这种学习生活是否具有文化、社会价值的经验；这种经验是否丰富和发展了儿童所形成的社会与文化的意义关联。
另一个给我启发的思路是，书中提到“教师集体也必须从单纯的管理组织转型为相互学习的共同体。作为专业集团的互动成长的“同事关系”的形成，是创造学习共同体的学校不可或缺的课题。”这一点，对于我们今后也是有启发性的。
最后，书中几个重要的观点“学校应当作为文化体验——在日常生活中不能经验到的文化洗礼——的神圣场所加以重建”；“学校应当通过这种“象征性经验”，构筑文化与社会的新关系，成为领悟、改造深深地制约着日常生活的文化的据点”。我所理解的书中提到的所谓“文化洗礼”，就是教师、学生、家长进入“相互学习的关系”，通过这种“象征性经验”为终身参与校外广泛的知性共同体的创造做好准备。
课程与教师读后感 篇3
《课程与教师》一书继续在手中阅读，思维的交流继续通过笔尖这种传统的形式在纸上记录。今天突然对“学习共同体”相较之前的解读有了新的理解，今天我自己做一个“笨拙”的总结：“在学习共同体的教学过程中，推进个人的活动与合作性活动的统一，寻求个性认识的交流与共享的共性知识的形成。在这种课堂中，教师是教育的专家，同时又是学习者，是教室里建设学习共同体的指导者，同时自身又是这种共同体的一员。
对于书中反复提到的教师的实践性知识的特征，我自己做了一个总结：“教师的'“实践性知识”由于是依存于有限语脉的一种经验性知识，同我们研究者拥有的理论知识相比，尽管缺乏严密性与普遍性，但极其具体生动，是功能性的、弹性的。这种“实践性知识”可以拥有借助重新发现或重新解释既知事件所获得的“熟虑的知识”的特征。
正如给出了这样一个观点“教师的“实践性知识”是作为“特定的儿童的认知”、“特定的教材内容”、“特定的课堂语脉”所规定的“案例知识”加以积蓄和传承的。因此，教学的案例研究（临床研究）的方法有助于这种知识的形成。
作为一线的教师，我们身上这种“实践性知识”不仅作为显性知识，而且作为隐性知识发挥作用。事实上，在教师作出决策的情境之中，多数场合与其说是意识化了的知识与思考，不如说是无意识的思考和暗含知识、信念发挥着巨大的作用。在教师的“实践性知识”的研究中，要求从多样的视点出发致力于阐明教学的深层、复杂性、丰富性的研究。
教师的“实践性知识”具有个性，是以每个教师的个人经验为基础的。比如说你处理一个班级里突然的状况，就是考量你“实践性知识”的时刻了，因此，为了提高我们自身的“实践性知识”，仅仅进行知识的相互交流是不够的，必须保障相互共享实践经验的机会。当然，实践不是单纯的理论应用的领域，它也是实践性理论形成的领域。承认“实践话语”与“理论话语”的相对独立性，意味着在教学的研究中不仅是“理论的实践化”，宁可说处于轴心地位的是“实践的理论化”或是“实践性理论”。
为什么我们要重视教师的“实践性理论”，书中很明确的支出教学研究的核心是教师的实践性研究。对于我们一线教师来说，教育研究者不仅需要从书本中学习，而且需要从课堂的事实和教师工作的具体经验中学习。提高自己实践性研究的能力，处理突然性具体问题的能力，都是极其重要的。
课程与教师读后感 篇4
本学期，我们综合组共度共写的书籍是《课程与教师》，是由日本教育家佐藤学所著，由华东师范大学钟启泉教授翻译。全书分为26章内容，两个主题，五个方面，一个方面探讨课程，一方面探讨课堂，一个方面是学校问题的思考，一个方面谈论教师，一个方面谈论信息技术与教学。我这一阶段了解的是关于课程方面的一些论述与表达。下面简单的说一说我的一些看法和想法。
从课程方面，首先，我们可以发现该作者对课程的话语的转换进行了谱系学的研究，从儿童中心主义、社会效率主义到社会改造主义，再到社会时应注意的变革。在此基础之上，他进一步认定课程是学习经验之履历，学习为意义与关系之重建，教学为反思性实践。但是，在美、日、英国等自由主义教育学的影响下，作为文化的掌握与消费的课程由于私事化而散失了他者性和协同性，因此需要超越自由主义教育学的局限。
其次，重新审视了课程，从两者之间的对比，认为课程需要从传递中心课程到对话中心课程的转换，扩大课程观，着眼于儿童的课程，并探究课程开发和课程审议。传递中心课程注重实现人人平等，关注后天能力的发展，提高每一个儿童的认知能力。而对话中心课程注重实现传递中心课程所秉持的3项教育价值。不仅为儿童的将来做准备的被动学习，而且能动地学习他们所直面的此时得到课程的课程。在学校教育与教学中习得的知识，与其说是作为教师单向传递的结果，不如说是儿童同教师、家长双向多向对话中创造的。此外，对话中心课程还注重提升每一个儿童和成人所拥有的知识的量和质的课程。
再次，对后现代主义与课程关系进行了研究，并对后现代话语的嬗变进行了谱系学的探究，认为后现代主义课程观既不是否定现代，也不是超越现代，在此基础之上批判了后现代的封闭式循环系统，倡导构建谐和的“微型叙事”。
书中课程的部分叫人难忘的部分对课程是经验的厘定，由传递中心课程发展到对话中心课程的转型。作者在书中要传达的主要信息就是课程话语的变革。
在读完这一章节后，发现在后现代语境下，课程话语发生了变化，今天更多的专家和学者重视“课程作为经验”来看待，我以前看到北京师大丛立新教授在《课程论问题》一书中探讨“课程作为经验”的说法，因为，我一直受时施良方先生的课程总结的“六种定义”影响，一直不确定将课程定义为哪个方面更好，因为我们传统的都认为课程就是教材或者科目。同时，关注对话的课程这个方面，因为理解对话课程观是对技术工具课程观的颠覆。