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曾国藩家书读后感 篇1
-------生物组蔡红
2014年春节前夕，央视记者街头采访“家风是什么”，引起了观众和网友的共鸣和热议。什么是家风？你的家风是什么？
不同的受访者给出了不同的答案。有些回答让人捧腹的同时，也带给我们深刻的思考，比如有个小朋友讲他们家的家风是每个星期都要挨饿，我不知道家风是什么，但我知道家风是由家庭的生活方式和文化氛围构成的，对子女的成长有着极其重要的作用。
中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说道这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
曾家的家风是什么？读一读《曾国藩家书》，你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给（祖）父母、诸弟和子侄的书信，内容涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面。
可以为广大读者修缮自己家风提供珍贵的参考，据说毛泽东和蒋介石都受其影响很深。
曾国藩在家人的信中反复提到勤奋，谦卑，坚韧，坚韧和自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自己“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。
相反，在当前学术界，浮躁盛行，学术造假时有发生。无论是教师还是学生，都不能专注于学习，这直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这应该成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。
“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。
做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。
故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人抗争，不是求进步，而是要豁达、宽容、自我保护。
“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。
读书曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄**侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。
在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。
”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。
很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”
很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。
治家古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。
他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。”
从《曾国藩家书》中可以看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。
吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。
曾国藩在信中提到祖父留下的八字家训：猪、菜、鱼、书、早餐、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、养猪是家事；早起、打扫卫生、诚心祭奠、善待亲邻，是办家庭的方法。
简简单单的八字家训，又有几家能够做到？
善待他人、帮助邻居是曾家的传统习俗。
尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之！”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。
古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将**十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。
曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下！
2014年一个最为走红的字眼“土豪”进入了bbc节目，也进入了牛津字典，越来越多的人在争做“土豪”，国人不以为耻，反以为荣。难怪美国的兰德公司评价国人说“中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。”而这种自私、冷漠和无情毋容置疑会阻碍社会的发展。
交友俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。
八大宗教是指与以下八种人交朋友：战胜自己的人；盛德者；去围着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。9号。不交朋友是指避免与以下九种人交朋友：
志不同者；谀人者；恩怨颠倒者，全无性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
在某种程度上，你是什么样的人，你会和什么样的人交朋友，你会交什么样的朋友，你会过什么样的生活。在青少年价值观形成的关键时期，把握交友原则非常重要，不注意交友会耽误自己的未来。
养生：曾国藩一生体弱多病，但他的道德、武功和文章不朽，这主要得益于他的生活修养。他的养生方法至今具有广泛的实用价值。
他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。
曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。
尽管目前物质和医疗条件不断改善，但养生理念仍值的我们借鉴。
法国作家罗兰说“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。
每一分钟每一寸日常事物都是编织个性的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。除了有形的模仿外，更重要的是无形的塑造。
”留物质财富于子女不如留精神家产，古语云“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。
曾国藩家书读后感 篇2
机械101班郭进山 06
同学不止一次向我提及此书，劝我有机会一定要详读。一次偶然的机会在校园内的书滩上发现此书并将它买了下来。翻开略看几眼，大体皆是平淡乏味之字。随即详读它的兴趣荡然无存。
前段时间对练字产生了兴趣，当觉无内容可练之时看到搁置角落已久的《曾国藩家书》，本着练字的目的抄起其中内容。渐渐地便改变了初衷，因为我已迷上此书。
没有诗人的华丽文字，也没有诗人的深情。每封家信皆是朴素之字，信中提及也皆是繁琐之事。因为都是些琐碎的词，所以没有宋词、赋词那么朗朗上口，也没有诗歌的审美情调。
可就是这些琐碎之言让名动中外的一方大吏坚持长时间纸笔，就是这些平淡无奇的家信被人们保存，流传至今。为何?仅因为是曾国藩缩写吗？
读后我知道了答案，因为那无奇家信中有着历来被世人歌咏的孝悌之意，有着历来被人们所传诵的忠义之情。
翻开书信我们可以看到篇篇开头皆为“男国藩跪禀”、“不敢有’违堂上各个大人之意”等语。短短数语皆以体现这位风云人物对长辈的敬畏与孝意。每读及此我不止一次回忆。
回忆自己至今给父母跪过多少次，恐怕加上过年给他们磕头的次数也不及我的年龄数，更何况有时自己还和母亲顶嘴，跟父亲怄气。如果把这个放到古代，我会被骂很多次。现在的我在远方求学，还要母亲在千里之外担忧，实属不该。
现在能做的也就是经常给家里打**，在**中我也无形中开始报喜不报忧了。望着夜空再一次默念起《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。寥寥数语给我们展现出一副慈母之一的画面，感动着无数子女的心，尤其是诗的最后一句别后人无尽的咏赞，也警惕着后人，而来不及报答养育之恩便成了世界上最大的悲怆——子欲养而亲不待。
如果说此诗给人一种瞬间的感动的话，那摩《曾国藩家书》给人的则是一种慢而细长的感动。这会让人们突然发现他们在父母的问题上改变了很多。因为书中讲的都是生活小事，什么询问家中欠债状况，喜得贵子，换季给父母送东西等等琐碎之事。
此书教人学会从琐碎之事中表达乌鸟反哺之情，慢慢的读它的人也关心其父母的琐碎之事。总之，读此书给我的第一心得就是：真孝悌源自于生活琐碎之事中。
家中达孝悌，出外扬忠义。因为在家有父母，在外靠朋友。
提及朋友之义，自然而然想到**中的为朋友两肋插刀，出生入死的哥们义气。可那并非生活，生活是平凡的，在平淡的生活中是没有刀光血影的，朋友间也无需两肋插刀，再者说了性命都没有了又何谈情义呢？《曾国藩家书》中有交友篇，篇中尤其交友的准则。
曾国藩认为交友贵在专一“求友不专则博爱而不亲”故他致信于兄弟告诫交友要专一，而他平时也是如此做的。如他有一同县之人身处困境，曾曾国藩代为奔劳并供养三月有余，而当时曾国藩家中费用窘迫已久。对朋友他以真情之心助之，所以他不辞劳苦为邹柳溪料理后事。
平时多帮人，急时有人帮。《水浒传》中的及时雨宋江不就是如此吗？其实，我们不必羡慕俞伯雅和钟子期之间的友谊。
因为我们也可以拥有它，只要我们交到朋友
一、坦诚。同朋友勤加来往。
对朋友与家人要义、孝。对国家如何而忠呢？
曾国藩是封建官吏，在《忠书》中没有直接赐给明朝。因为整本书皆是家信，讲的自是琐事，但从书中的琐碎小事可以看出他对职业的忠，对本职工作认真仔细，手中的每一事物无大小他都做到细处。我们也许没有机会忠于国家的利益，但我们也忠于国家的利益。
虽未踏入工作岗位，但读此书我懂得了对本职工作要做到勤、细。
生活是平凡的；日子是乏味的；生活琐碎，平凡的生活中却有真正的孝道；枯燥的日子意味着真正的朋友；琐碎的生活忠诚包含平凡的忠诚。
曾国藩家书读后感 篇3
孝为家庭之祥瑞
孔子曰：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”。在《曾国藩家书》以及《曾国藩》书中，曾国藩认为孝悌伦理乃是立家之本，“孝友为家庭之祥瑞。
凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”父慈子孝，兄友弟恭是处理好家庭内部关系的基础，是家庭和睦祥瑞的体现。家信中他常告诫其兄**侄要“以孝立身，敬亲爱亲”，反复强调为人子者应在“孝悌”二字上用功，“吾所望于诸弟者，不在科名之有无，第一则孝悌为瑞。
”“孝悌”是曾国藩家庭伦理思想的核心内容，也是他一生躬行履践的道德规范。
处身江湖，孝思常存
曾国藩作为晚清大儒，他将传统意义上的孝观念予以扬弃，形成了既承接传统又体现时代特色的“孝思”。在”孝梯”上始终身体力行,无论是早年为宦京师,还是后来辗转兵间,都竭力以尽孝道, 以承欢心。特别是为宦京师期间,他虽然经济拮据,负债累累,但于事亲一事没有丝毫疏忽。
他认为，一个人对父母的孝心，即使不在父母身边，也永远不能抛弃。在其祖父病重期间，他给几位弟弟写信到：“祖父大人之病，日见日甚如此，为子孙者远隔数千里外，此心何能稍置……我在京寓，食膏粱而衣锦绣，竟不能效半点孙子之职；妻子皆安坐享受，不能分母亲之劳。
每一念及，不觉汗下。”在他得知父亲因过多躬亲家事而身体不适时，马上写信说：“大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族邻乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重。
男愧居官位，服役以兼数人，而大人以家务劳苦如是，男实不安于心。”并再三嘱托诸弟代父劳苦，尽早尽孝，以宽解父亲的疲劳。曾国藩除了自己竭力尽孝以外，还教育兄**侄：
“于父亲饮食起居十分检点、无稍疏忽，于母亲祭品礼仪必洁必诚，与叔父处敬爱兼至、无稍隔阂。”
感念于心，践之以行
面对现代中国家庭中“孝道”精神的衰落, 在中国传统孝文化的积淀里,我们发现曾国藩的“孝道”伦理在当今仍有重要的现实价值。曾国藩十分强调传统的孝的最基本精神。他继承了传统孝中对父母孝养的思想。
现代社会所提倡的孝，是建立在父子人格平等的基础之上的孝，是亲子人格平等前提下子女对父母的道德义务，它是现代家庭中调节亲子关系不可或缺的重要的道德规范，也是老人得享天伦之乐的伦理保障。这就告诉人们，作为中华传统美德，“孝”在现代社会并没有过时，它依然是天下为人子者最基本的德性。
无论社会如何发展，家庭都是社会的细胞。只要家庭存在，子女的孝顺在亲子关系中对父母就具有重要意义。“可怜天下父母心”,天下父母对于子女的成长,从呱呱落地待哺到养育**,可谓耗尽心血。我们对于父母的养育之恩所要报答的第一步就是养父母。
人到老年,容易产生孤独感。为此,曾国藩认为在孝养的基础上“事父母以欢心”,即侍奉老人应和颜悦色, 使他们精神愉快, 给他们以精神上的安慰。随着社会经济的发展，老年人的经济生活将越来越富裕。这时，老人们希望子济的孩子能多和他们交谈和交流，他们更需要的是精神上的支持。
尊重父母，孝顺老人，子女不仅要关心老人的物质生活需要，更要关心老人的精神生活需要，让他们度过一个幸福健康的晚年。
孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。”无论当今工作有多忙，父母的身心健康，作为儿女的我们应时刻挂念在心。
曾国藩家书读后感 篇4
一、多读书
曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为一代鸿儒呢?读书是一个重要因素。
曾国藩总结了三种阅读方法：读经典，不读新书，培养个人阅读兴趣和方向。这三点非常值得我们现代借鉴。
在讲到怎样读书时，他写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。
”二、常自省
曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬;静坐;早起;读书不二;读史;日知其所亡;月无忘所能;谨言;养气;保身;作字;夜不出门。
最可贵的是，从他写下的那晚到他生命的尽头，他几乎做到了完美。
曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。
三、诚交友
俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。
八交是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。
九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我们学习曾国藩，最重要的就是要学习他身上那种持之以恒读书、勤勉、谦恭、恒心、坚韧反省、以诚交友的可贵精神。
曾国藩家书读后感 篇5
原创： 侯琴
阅读时间：2019年1月21-26日
由于最近对家庭教育的痴迷，我们在与人交往时都会谈论家庭教育。在一次上班路上，有幸与一位艺术学院老师同坐班车，聊起这个话题。他喜欢**的人和事，喜欢中国古代的家风思想。
一席话，让我感触很多，所以，班车开到学校以后，我立马去图书馆借了这本《曾国藩家书》，并把它列入我的读书清单中。
这本书一开始并不是我喜欢看的书，读起来比较生涩，没有白话文那么轻松，但是，静下来慢慢读，又觉得这些文字挺有味道，就像我们恩施人吃辣椒一样，一开始吃觉得辣，越吃越辣，越辣越想吃。
恩施人到江苏，吃什么都无味。我出生在白话时代，所以我不会对白话无味，但我也希望我能读一些古代汉语，冷静下来，咀嚼和品味。
曾国藩在家书里写了很多叮嘱弟弟的话，受益之处太多，以后慢慢体会，慢慢梳理。对我目前感触最大的三点：
第一，“求业之精，别无他法，日专而已矣。”谚曰“艺多不养身”，谓不专也。“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。”
我总想做很多事情，最后却是一事无成的感觉。放弃也是一种收获。只有经过专门化，才能提炼。道理都明白，却很难做到。只能一点一点去改变。
2019年，我需要养成几个习惯：从1月到3月，我需要养成每周读书、多写一篇博文的习惯。从四月到六月，养成每天早上五点起床的习惯。
7月至9月、10月至12月，待定（如果读者有任何好习惯，请留言分享，我会认真考虑的）。）。
第二，“凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。不出队，不喊呐，枪炮不能命中者不许乱放一声，稳住一二日，则大局已定。”
战火连天的时刻，静下来，就能定大局。这是何等的挑战？但是曾国藩做到了。这就是区别，这就是内在的力量！
回顾自己的经历，有什么痛苦能比战场上的战斗更激烈？还有什么压力能比手握千军万马的性命、守住疆土更有压力？
这样，我觉得我的生活只是美好的，不够艰苦。如果你想成为一个严肃的人，你必须冷静，这样你才能把事情做得更好。
第三，“信来，须将本房及各亲戚家附载详明，堂上个老人须一一分叙，以烦琐为贵。”
我常年不在老家，从小到大，我的事情都是自己做主，事情做好了，给父母报喜，事情搞砸了，自己默默鼓气。我一直都是报喜不报忧的人。
有一次和老公聊天，我很认可自己的这种做法，我问他怎么看？他说：“我觉得你很有主见，也很坚强。但如果我将来有个女儿，我还是希望她告诉我一切。”这句话，让我顿时泪流满面。
当我看到曾国藩家书中的那句“以烦琐为贵”，顿时感触很多，他希望了解更多家里的事情，不嫌繁琐。
也许每个父母都想更多地了解他们孩子的真实情况。 父母没有我们想的那么担心。 最大的担心是不知道。
所以，我决定以后要加强与家人的沟通能力，让他们知道我也有不开心的时候，让他们看到我的喜怒哀乐，看到我的成长。
这本书，对现代大多数年轻人来说，只能慢慢读，但特别值得一读。
曾国藩家书读后感 篇6
三是做人之"谦".在教导子侄时，"天地间唯谦谨是载富之道","谚云：‘富家子弟多骄，贵家子弟多傲’。
非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳".温廉谦恭让，做一常人尚不能全为，但曾国藩做到了极致，看看现在的"我爸是李刚",足以让一些人汗颜。
"谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面色， 曰言语，曰书函，曰仆从属员……以后宜于此四端痛加克治，此谦字工夫也。""吾人只有进德、修业两事靠得住。
进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。""傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。"这是曾国藩写给诸弟的信，语重心长的叮嘱令人感念、期盼与警醒之情溢于言表。
待人谦虚、修德立业和戒骄求进的品德跃然纸上。
四是做事之实。"为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也","每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。"他做到了勤奋做人，实实在在做事。
"一杯茶水喝半天，然后再来两支烟""一张报纸看一天",这种工作作风既是对工作的不负责，也是对自己不负责，我们要做老实人，干老实事，求真务实，默默奉献。
诚如开头所言，我们把曾国藩作为一个历史人物去看待，身处那个时代，就不可避免的留有那个时代的烙印，现在很多人把曾国藩作为官场楷模，学习他的官场绝学，我觉得都学偏了，着相，他无往而不利的真正的第一要义是自身的修为，本身的修身养德，德行至而无不成之事，我们应积极学习他有益的一面。
作为拥有五千年悠久历史的泱泱大国，我们的先人早就给了我们很多启示和指导，我们应该倍加珍惜，也应该勤奋的学习他们给我们留下的宝贵财富，不应该每天躺在先人留下的精华上面睡觉而不知，整日的崇洋媚外，整日的自嘲国人的无知，其实是他自己真正的无知而已。
学习一些传统知识，读一些历史书，辨别是非，懂得做人。
曾国藩家书读后感 篇7
有幸读完《曾国藩家书》，我深有感触，趁着寒假，我又去图书馆借了本《曾国藩》，细细品读。
清嘉庆十六年十月十一日，在湖南长沙府湘乡县有个叫白杨坪的偏僻小村庄，诞生了一个对晚清乃至中国近代史都影响重大的人物——曾国藩。
曾国藩少年得志，十八岁便考取第三甲第四十二名，赐同进士出身。咸丰二年，曾国藩老母病故，他回家奔丧，这时，太平军势如破竹，清廷的八旗子弟不堪一击，朝廷任命曾国藩为湖南团练大臣，历史上的帷幕徐徐拉开，曾国藩粉墨登场了。
任凭曾国藩的才能，再加上努力和机遇，而太平天国在攻下南京后，政局一片混乱，最终曾国藩击溃太平天**，成为晚清“中兴名将，旷代名臣......”
《曾国藩家书》包括了曾氏刚抵达北京写给父母的平安信，至曾氏晚年百病缠身期间写给儿子们的家训，内容丰富，真情流露，具有极高的研究价值。
纵观《曾国藩家书》主要讲述修身、治家、理财、交友、劝学、为政、用人等方面。曾氏治家极严，熟读中国历史，对官场之道参深悟透，他体贴入微，是仁慈的父亲，体贴的儿子，女儿的榜样，他的家书追求人身理想，精神境界和道德修养，在这个亲情日渐冷漠，人心日渐不古的现代社会里，曾氏家书确实值得一读。
看完全书，有几封家书最令我印象深刻。
咸丰六年九月写给儿子纪鸿的一封信，这封信虽短，但感情真挚，倾注了曾氏一片慈爱之心，他告诉九岁的儿子勤奋苦读，不要沾染官家习气，重点放在德行的修养上。不必过多考虑功名之事，信中说：“由俭入奢易，由奢入俭难.
”又说“凡人望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”试想在一百多年前的封建社会，曾氏便有如此前瞻的眼光，确实非凡人能及。
同治元年五月曾氏写给两个弟弟国荃，国葆的书信中，正值曾氏家族风头正劲，煊赫一时，曾氏告诫诸位弟弟：太阳过正午要向西偏斜，月亮最亮时就要开始亏缺，不要以为居将相之位，若不知敬戒，近者祸其身，远者报于子孙，一定要用廉、谦、劳三字；来提醒自己，在居安思危，所以曾氏经常提及“有福不可享尽，有势不可使尽。”纵观全书，曾氏能位列晚清“四大名臣”，官至两江总督，直隶总督，武英殿大学士，封一等毅勇侯，所以决非浪得虚名，他的家书影响深远，修身、齐家、治国、平天下。
从晚清到近代，崇拜者甚多，包括蒋介石、毛泽东等，他的论述对于后人有很高的研究价值和弘扬的价值，但是，我们也要清醒地认识到《曾国藩家书》是曾氏后人经过精心挑选编册而成，剔除了许多不敬、抱怨等消极的信件，而生活中曾氏言行举止与信中大相径庭，如他满嘴仁义道德，却挥起屠刀杀人毫不手软，他嘱咐子弟勤俭持家，却大兴土木，大建祠堂，他要别人光明磊落，一方面又悄悄修改日记，将自己不利的文字涂改，为将来出版刻印做准备。
金无赤足，人无完人，总而言之，《曾国藩家书》值得我们一读。
曾国藩家书读后感 篇8
其次，他主张反省。一个人德行的进步，与意志坚定与否、与知识渊博程度高低有密切关系，但是也与能否时刻反省自己有直接关系。纵观家书，曾国藩一生在反省上最下功夫，后世对其多有称道，认为曾国藩德行的长进是由于立志和求知，也是由于其反省的次数多，并有改过的勇气。
特别地，曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：
‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。
”再次，为人应谦虚。鉴于历史和现实的教训，曾国藩从自我保护和调节身边人际冲突的角度，主张言行谦虚。在给儿子的一封信中他提出举止要稳重，说话要谦虚谨慎，更要其“终身牢记，无一刻可忽”。
他认为，为人要浑厚。关于“浑”，他说，“大约与人纷争，不可自求万全处；白人是非，不可过于武断。此浑字最切于实用耳。
”这就是说，在是非曲直的问题上，不可自以为是，必须给自己和对方留有余地。
修身养性的最高境界是“慎独”，这在家书里也有提及。此外，节俭的内容随处可见。曾国藩重视修身，以至于不惜舍身卫道，正是由于立志、反省等修养，才具备了同时代人不具备的一些精神素质。
在读书问学上，曾国藩主张经世致用，即学以致用。他在《与诸弟书》中阐释了“格物致知”、“即物穷理”的理论。他说：
“格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何即所谓本末之物也。
身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物穷其理也。如事亲定省，物也，究其所以当定省之理，即格物也。
事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。”读书要有恒心。
曾国藩以自己读书的心得告诉各位兄弟，做学问的方法有很多，但集中起来却离不开“有恒”二字。他提出读书当“主敬”、“静心”、“早起” 、“读书不二”、“读史”、“写日记”、“日知其所亡” 、“日无忘所能”、“谨言”，并且提出读书持“专注”和“有恒”四字。他认为只有如此，方可称其为真正意义上的读书人,真正的让读书成为养生养气之术。
,家书家书，最重要的是和家人的关系和交流。曾国藩在家庭中的作用大致可以归纳为三类：父母、兄弟、子女；三大境界：
“孝”、“劝”、“教”。 曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断；当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，在家丁忧以明孝义，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。曾国藩在家中身为长子,在当时“长兄为父”的时代曾国藩在家中所充当的不仅仅是长兄的角色,在一定意义上还有父亲的成分。
他以“劝勉兄弟勤学修身”为至上,以告诫“兄弟间当和睦,方可兴家望族”为重点。曾国藩深晓得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他时常劝解儿女“有才无德者稍远其人,有才有德者，师之友之可也”。每个人的一生有三个阶段：
在童年、中年和老年，他们扮演三个角色：孩子、手脚、父母。在这本书里，读者可以儿女之身份去体会如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。
儒家思想伴随着中华文明不断丰富完善，可贵的是儒家能够将思想浸润贯穿到人们的具体行为规范中去，形成了完成的体系，内容与形式完美统一，取得了统治性的主流地位。我们不主张“复古”， 但中华文明之所以能传承至今，独步世界，就不能否认我们传统文化的先进性的一面。我们不应该全盘接受，也不应该全面抛弃。我们要取其精华，继承、丰富、发扬。
随着价值多元化的发展，当今社会面临着道德低线沦陷、教育体制的功利化、社会责任感普遍却失等一系列危机，读读曾氏家书，或许能使我们在面对大到政治腐败，小到家庭、个体间的漠视。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛滥等一系列社会问题的时候迷失方向的我们重心找到人生行进的道路，使我们的心灵得到一次洗礼。
曾国藩家书读后感 篇9
大成文字
《曾国藩家书》正式的名称为《曾文正公家书》，曾国藩死后，满清朝廷给他上的谥号为“文正”，所以，后人称其为“曾文正公”。这本书是由李翰章汇编，李鸿章校对的，全部是曾国藩生前写给家里，写给兄弟，写给儿子的家信。李鸿章，大名鼎鼎，都知道，后来的内阁总理大臣，权倾朝野。
他被称为清末四大名臣之一，但他也有曾国藩最喜欢的学生的身份。那么，李翰章是谁呢？他是李鸿章的哥哥，曾国藩的亲戚。
所以这本书由他们的兄弟们编撰出版也就不足为奇了。
曾国藩，湘军的创始人，当年湘籍**政治势力的领军人物，后来为世人所公认的晚清四大中兴名臣之首。在中国的近现代史上，涌现出了很多湖南籍的人才，影响中国长达一个多世纪，他可以说是这些人当中的第一个。湖南人津津乐道的“无湘不成军”，大概就是从他开始算起的。
他创办湘军有其特殊的历史背景，即镇压太平天国运动。这本书里面没有直接写战争的场面，却可以使人十分明显地感受到战争的艰辛与残酷。曾氏兄弟也都因此积劳成疾。
在他的《家书》中，有一多半的篇幅是在与太平军的战争期间写给他的弟弟的，他有三个弟弟参与了这场战争，其中最有名的是书中的“沅弟”曾国荃，曾国荃一路凯歌高奏，披荆斩棘，最终打下太平军的老巢金陵，立下赫赫战功。而他的另外两个弟弟就没这么幸运了，一个弟弟直接战死沙场，一个弟弟病死在粮草运送的任上。曾国藩一直在践行“长兄如父”的职责，他给他的弟弟们叮嘱最多的就是，做人要低调，遇事懂得隐忍，持家要勤俭节约。
他对自己的要求也是这样的，战争期间不克扣军饷，不往家多寄一分钱，战争过后立马解散湘军，为得是明哲保身，以免遭人嫌话。他非常爱惜自己的政治羽毛，常以清正廉洁自居。只可惜，越是这样越有人看不过去，在其功成名就却又疾病缠身的晚年，清廷把处理天津教案的任务交给他。
谁都知道，那是一个十分棘手的差事。在这个事件中，民众已经群情激愤，稍有不慎就有可能激起更大的抗争，而得罪不起的洋人又不依不饶，坚持要求处决本无直接责任的府县**。曾国藩陷入两难，里外不是。
最终的处理结果，使得曾国藩积累了一生的名望毁于一旦。在当时的士子当中，尤其是湖南籍的朝官当中兴起了一阵倒曾风波，曾国藩最后郁郁而终。不过，曾国藩在去天津赴任前写给儿子的家信收入书中并公之于众。
在信中，他已经意识到这将是一滩不得不趟的浑水，为了替朝廷解围，他宁可身败名裂，死而后已。这多少使很多后来的人对他的看法有所改观。我相信这也是他最喜欢的学生李鸿章在完成和出版这本书时得意图。
当然，这本书最有趣的部分是最后一部分，也就是曾国藩专门写给儿子的信，具有非常重要的教育意义。在信中他专门提到，怎样做人，怎样做事，字应该怎么练，应该学***名家的字帖，每个名家的字有什么特点；诗应该怎么写，应该怎么吟诵；文章应该怎么写，写好文章应该注意哪些方面。不管他是在北京做官，还是在江南打仗，他都要求他的两个儿子定期寄字给他看，寄文章给他批改。
等到后期，他儿子的字和文章已经达到一个很好的水平了，他专门将这些字和文章交给身边在文学方面非常有造诣的朋友点评修改。可以说，虽然他一直是一名**，孩子不在身边，但他对孩子的教育从未停止过。并且很有自己的一套。
他的大儿子最后能成为晚清著名的外交家，二儿子能成为晚清著名的数学家也就不足为奇了。