【#作文# #乡土情结读后感优选#】书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂，在读作品中，让我感受到作者精妙的文笔。 把内心所想，以书写呈现。接下来是栏目小编为您整理的有关“乡土情结读后感”的最新范文，热烈欢迎你来读愿这篇文章能够带给你灵感和分享的欲望！
乡土情结读后感(篇1)
柯灵把他的乡土情结写活了，感人至深。
文章共五段。首段叙述何谓乡土情结，下概念。
接着，按时间顺序，从童年时期家乡给我的印记开始，父母亲的爱，亲族的爱，家乡的一草一木，田塍草垛，听祖母讲故事，祖祖辈辈的辛酸史，像烙印一样镌刻在我的心头，我也一天天的成长起来。少年伊始，为着出去实现理想抱负，做出一番事业的浪漫主义理想，少年出去远航。当然，更多的远走他乡，是希冀着找一份营生，有一口饭吃，减少一份家里的开支。像浮萍，像柳絮，像漫天遍野的蒲公英，失根的苇草。中国人有着安土重迁的传统，到了老年，在异域漂泊的游子思念故土，他们期望能回到家，看看当年的老房子，家门口的那棵老榆树，落叶归根的期盼，日愈强烈。
故事应该在老人回家做奉献中终结，恰幸没有，作者在此由自己的思乡广阔到港胞的思乡，旅美华人的思乡，清代开始，华工的思乡，由对家乡故土的思念转为对祖国大陆的思念，自然相承，水到渠成。升华，深化了主题。
最后，作者又深情回忆故乡水，故乡人，交通迅速，通信发达，即使地球再像村落，故乡情仍浓浓不绝。或许我们自远离之后才会深味作者的情感吧。祝他老人家顺顺康康。
乡土情结读后感(篇2)
作为一个中学生，人生历程太短、太近，无论时空上都远未离开过自己的故乡，柯灵文字里面所传达出来的那种故乡情愫，也远非我所能完全体悟。但是，美的文字，美的情感，美的赏读感受，却是无关阅历，只在乎人心的，不是吗？
跳跃灵动的文字、修辞、技巧、结构，仿佛是那地板，信手拈来的诗词、歌赋、美词、名句，幻化作了屋宇，巧妙蔓延的情感、理趣、思想、品格，搭建成了栋梁于是，初涉人世的我们，借助柯灵的文字，可以集聚美句，可以顺利解读，可以愉悦身心那地板任我踩踏其上，那屋宇任我徜徉其间，那栋梁任我畅游其下，美哉美哉！此其一：美文。
故乡的牵绊，故乡的眷恋，故乡的山水，故乡的人物，故乡的变迁那么多的离合，那么多的感伤，那么多的情怀，那么多的期待柯灵用一篇文章，容纳了必定永远也数不清的人文和自然，熔铸了可能永远也道不明的人情事理。于是，我们作为读者，仿佛与他的文字一起经历过了什么似的，通透了事，解悟了情，仿佛一下子经历了多少的悲欢离合，仿佛瞬间苍老之后又返童颜。不是每一种感情都需要亲历方可感受到，不是每一种事理均需要人事历尽之后方可解释得通。原来，一篇文章足以！此其二：美情。
我是一个懵懂的初生之牛犊，从来很怕虎之凶悍猛厉，所以一直不敢说自己能够解读得了美文，也不敢说自己能体悟到美情，但是柯灵却用她的一篇文章让我感受到了字词句间蕴藏着的能令人唇齿生香的美味，让我品读出了历尽沧桑者也未必能够身处其间的千回百转的故乡情怀，那真是一种极美的品读感受！此其三：美读。
美文、美情、美读，这就是我读柯灵《故乡情结》最大的感受，赏析谈不上，充其量，就算是我最拙劣的一次阅读回馈吧！
乡土情结读后感(篇3)
读完了《乡土情结》这篇散文，品读作者洋洋洒洒的文字，真是令我感触良多，受益匪浅。
这篇《乡土情结》主要内容是讲了家乡给人的情节，作者用诗人王维的一句描写故乡往事的诗句起篇，诉说了乡愁在人心中的影响，讲述了家乡在古往今来人们心中的地位。作者从自己童年开始说起，表现了对于家乡的思念之情。并且阐释了人生当中离开家乡的一些事情，讲到了很多人背井离乡最终的命运与结局是如何的，这些都抒发了作者对于家乡的一些见解与看法。文章的主要部分讲到了近一百多年来的历史，国人当中背井离乡与家乡保持的联系，抒发了作者感叹历史的心情。
可以说这篇《乡土情结》让我对于家乡这个概念也有了更深层次的理解，我很欣赏作者有这样优秀的文笔，能够把乡土情结这四个字阐述得如此透彻。而且这篇散文也让我意识到作者是一位非常慧智的人物，这可能是文学产生的影响。
《乡土情结》这篇散文确实不错，值得好好阅读与欣赏。
乡土情结读后感(篇4)
《乡土情结》中的物象是具有特定意义的，它契合着文章表达乡土之情、乡土之思的需要。“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”，这些自然界的客观事物，真真切切、实实在在地存在于生活中，存在于人的感官中，可视可触，再如“飞鸟”“旧林”“池鱼”“胡马”，也都是具象的事物。作者选择这些物象，绝非是随意的组合，而是精心的遴选，其标准就是围绕乡情、乡思，体现乡思乡情。
这些物象无一不契合着作家的立意。兰花、浮萍、秋蓬、蒲公英，它们之间的共同点在于没有了根，没有了附丽，没有了依托，这根这附丽这依托就是家园，就是故土!在这里物象融于情绪之中，成了意象。
这种形象传达给读者的信息是，一个人一旦离开家乡，他就会感慨地变成无源之水、无根之树、空中楼阁。它带给人的是漂泊和失怙，悲凉和无助。 其实，如果对《乡土情结》中大量物象的创设进行分类，便不难发现一些物象在作家笔下已经染上了浓浓的主观色彩。
如上面提到的“巴山夜雨”、“洛阳秋风”，以及“鸟恋旧林”、“鱼思故渊”，还有“胡马依北风”、“狐死必首丘”等等，这些事物或事理本身就是一幅幅情景交融的图画，悲凉深沉的故乡之思从画面的罅隙里点点滴滴渗透出来，流进游子的心田，正如望帝啼血一般。这种让人心灵震撼的描绘，是老作家乡土情结的折射，更是艺术家炉火纯青表现力的体现! 巧妙运用古典诗文，展示中华民族特有的心理特质，构成了《乡土情结》表现艺术的又一个性特色。
恰如其分地运用古诗文，烘托渲染情境、意境，增强文章的感染力，既是文章表达的手段，更是作家古文学养的体现。郁达夫、老舍、俞平伯都是这方面的人，深受读者喜爱。就是当代一些青年作家中，也不乏佼佼者。
但在一篇不太长的文章中，十余次自然引用古典诗歌，让人不得不佩服柯林先生高超的语言艺术。
乡土情结读后感(篇5)
文中开篇就指明了乡土社会中最主要、也是最重要的基本特征，乡土性，这也是整篇文章的基础。正是在乡土性的基础之上，作者延伸开来得出了很多结论。乡村社会的乡土性导致了不流动性，从而产生了一系列乡土社会的特性：礼俗社会，文字的相对不重要性，差序格局，无讼无政，家族的基本结构，血缘社会等等。整篇文章是一种横向思维的视野，将乡土社会不同部分的不同特性以此剖析。
我比较感兴趣的是费老笔下的乡土社会差序格局，他认为中国传统社会中的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而这个圈子具有伸缩能力，往往根据自己的需要能放就放，能伸能缩。这是自我主义产生的源泉，也是中国小农意识、自私自利产生的另一种诠释方式。中国人在国际友人眼中永远顶着“自私”的帽子，没有集体、国家意识，永远想着自己及小家的利益。因此他们只扫自家房前雪，他们为一己之利损害大家的利益，他们目光短促、心胸狭隘，他们不顾天下苍生只顾自己安乐。
这让我想起了鲁迅笔下的看客，这些看客在鲁迅作品中都以群像出现，是一批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，居处在偏僻、闭塞、愚昧、落后的中国乡村，长期以来的封建意识的毒化和侵蚀，已积淀在他们的精神骨髓中，并在他们思想、心理、性格、言行中自然而非自觉地表现出来，于是他们愚昧、麻木、无聊、庸俗，于是他们集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性，以及我们民族精神中的严重痼疾甚至于人类某些弱点，即安于命运，麻木顺从，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。
乡土情结读后感(篇6)
要理解为什么一个作家应该写这篇文章，首先，你需要知道写这篇文章的背景。这样我们就可以更好地了解作者的内心世界和他的文章。
本文的写作背景是：每个人都有地方情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。
因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。
在了解了写作背景之后，查看他乡愁的原因要容易得多。他不是无病呻吟，而是确有其事。对我来说，离家才一年多。
我正处在一个稳定和平的时代，一年可以回家好几次。每周都和父母通**。我怎么对家的思念多不是很深，对家乡又怎会有太多的牵挂呢。
不过，读柯灵的《乡土情结》的第一段，我没什么感觉，因为对于学理科的我而言，这些古诗句有些听说过，但不知道具体意思，还有些根本是我第一次遇到。虽然我有点感觉，但我还是无法体会其中的感觉。
读到第二段，我深有体会。我想到了我的童年。自然，我也想到了我的家乡。
小时候的我生活在那片土地上，可能是因为想到了儿时的玩伴还有陪自己度过那段特殊时期的点点滴滴的事件，家乡的泥土给我的感觉也亲近了许多。尽管每个人的童年时代都不同，但一件事基本上是相同的：诞生我们的土地。
不管你走到哪，长到多大，也不管你对童年的回忆还记得多少，每当谈起童年时，我们都会想到故乡的人，故乡的事，还有就是那带着故乡气息的土地。
接下来的两段讲的大概是有些人背井离乡，浪荡乾坤，寻找理想，开创事业。而结果是大多数人都成了竹篮打水一场空，只有少数中的少数，个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡。以项羽和刘邦的故事为例，说出了游子归心似箭的那种急切心情，从侧面也反映了离乡背井、在外漂泊的人们饱受思乡之苦。
第五段的开头“灾难使成批的**离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲。”联系本文写作背景，作者就是一个经历战乱之苦，所以对于田园寥落，流离失所，可以说是感同身受。所以对于离乡之痛、思乡之苦，他更有发言权。
我只能了解，不能体会了。他在后文又说道“比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。
”我想，这是他内心的最实在的独白吧。
在这一段最后，作者借林则徐的一句“苟利国家生以死，岂因祸福避趋之”，赞美了爱国前贤，同时也把自己的乡思之情提升为舍小家、保大家的爱国之情。
在文章的最后，作者借一个聊以慰情的迷信，把话题转到了中国人从受苦中解脱出来与民族向心力的凝聚不可分割。虽然鸦片战争中香港被割让给其他国家，但地理距离并不影响****的统一。举的例子是第一代华侨寄籍海外，却世代翘首神州，不忘桑梓之情；香港蕞尔一岛上各界人士不分等级，表示与大陆休戚相关、风雨同舟。
这种友谊，在很大程度上是怀旧造成的。
作者最后以希望自己的祖国屹立于现代世界文明之林结尾足见其对祖国的深深期待与自豪之情，把乡土情结扩展到对整个国家命运前途的关心。又一次的体现了其爱国情怀。
乡土情结读后感(篇7)
古有"睹物思人"，可人的思想是不会受到束缚的，思人亦会思乡，若感情丰富、热爱祖国之人，又会联想到思国。一个人的思念不会断断续续、不会心血来潮，一个人的思念是永远不会欺骗自己的心。
思人。那人或许是父母、或许是友人、或许是爱人，对他(她)做过的每一件事、说过的每一句话都会随时回忆，与此同时，每想起一件事都会从中获取他的感受，这便是思人。
思乡。每个人的思乡感情都不同，有“未老莫还乡，还乡须断肠”，有“近乡情更怯，不敢问来人”……可大家都只有一个目标，就如《乡土情结》的柯灵所说的——令人魂牵梦萦、得意时想它、失意时想它的故乡!思乡的起源多数来自于人们因各种各样的原因背井离家。是啊!待在故乡、享受亲人给予的无限温暖，谁会想到故乡会那么重要，重要到离家以后每天时时刻刻都想回到故乡的怀抱!我想：在这大千世界里最顽强的东西就非思乡莫属了吧!
思国。这不一定得是远赴他国后对祖国的思念之情。这可以是思考国家，即从祖国的利益角度来思考一些问题。留学生就属于这一类。现在，远在他国的人多数是为了祖国将来能发展得更好而留学他国。科学的进步拉近了人与人、国与国之间的距离。祖国不能落后，祖国得跟上时代的步伐。
思人，思乡，思国……
乡土情结读后感(篇8)
在这篇文章里，费老反复提一个词“乡土”，他说“中国社会是乡土性的”，这样的简短的一句话就包含着丰富的含义。我认为这样的一句话突出了乡村和土在中国的重要地位。最有乡土气息的当然是乡村，我们国家是农业大国，农民占总人口的9亿多。农民无疑是与土接触最多的人，所以与其说是中国的社会具有乡土性，倒不如说是中国的农民或是乡村。土对与农民来说也是命根，因为扎根土中，他们才能世世代代的繁衍下去。因此费老以自己的亲身经历举例子说明了“土”在中国文化和社会中的地位。
我同意费老所述的“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍;而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，伺候庄稼的老农也因之像是半身插入土里，土气是因为不流动而发生的”。正是农民劳作和住宿的固定性，才会形成无数的聚集地，人与人的关系在时间和空间上才不是孤立排斥的。彼此之间的相互往来，增进了感情。这与现代的都市生活形成鲜明的对比。城市化进程的加快，都市人们的生活变得忙碌单调，人与人的关系变得冷漠疏远。
农民不像牧民和工人一样的自由，但是这样反倒比他们更稳定。虽然费老多次用到“土”这个词语，但是丝毫没有贬低，从本篇文章可以看出费老对中国的乡土之根进行了深层次的挖掘，对中国的乡村社会有独到的研究。