道家语录

译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。

2、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。

3、物壮则老，是谓不道，不道早已。

译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快死亡。

4、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

译文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

5、道生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和-谐体。

6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

7、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

8、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

9、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人

2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

3. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

4. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

5. 天下万物生于有，有生于无。

6. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

7. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

16、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

17、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

19、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

20、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固 查看更多>>

【道家正经】

明白什么是刚强的一面，而把握住雌柔的一面，甘愿处于天下卑低之处。 处于天下卑低之处，才不会失去德性，才会回复到单纯的婴儿状态。 知道洁白光亮的一面，而把握住黑暗的一面，甘愿做天下的模式。 做天下的模式，永恒的德性才不会偏离，才会回复到不可穷极的真理道的境界。 知道什么是荣耀，却安守于屈辱的境地，甘愿处于天下的下流。 处于天下的下流，永恒的德性才会得到充实，才会回复到质朴物类的本性。 物类的本性破碎之后，就割裂成各种具体的器具，有道的人利用这种破碎的本性，便成为百官之长。 所以说，治理天下的理想制度不应该破坏道的完整性。

【道家正经】

道经常是没有什么作为的，但却又能作用于万物。 侯王如果能坚守这个道理，万物就会自然生长。 当万物在自然生长时，可能会产生贪欲，我将用道的真理来净化他们。 用道来镇住他们，贪欲就不会出现了只有拒绝了私欲，人民才可以有宁静的生活，天下才会太平。

在每个人的自性心地上，都保留着自己最本初的性德，虽然时时被外物所蒙蔽，但它依然是一团无法隐藏的光芒。

【道家正经】

含德深厚的人，就像初生的婴儿。 蜂蝎毒蛇不去咬伤他，凶乌猛兽不去伤害他。 他筋骨柔弱，拳头却握得很牢固。 他还不懂得男女交合，但生殖器却常常勃起，这是由于他精气充足的缘故。 他整天号哭，但声音却不会沙哑，这是他身体谐和、元气浑厚的缘故。 精气旺盛与元气浑厚，就叫常，认识到常叫做明。 纵欲贪生叫做灾殃，欲望支配精气叫做逞强。 其实，任何事物发展的过分强壮，就会趋于衰老，这不合自然之道。 不合自然之道的事物，就会很快死亡。

【道家正经】

一个善于做将帅的人，是不会逞勇斗武的；一个善于作战的人，是不会轻易被人激怒而去拼命的；一个善于战胜敌人的人，不会与敌人正面争斗；一个善于用人的人，对人的态度是很谦虚的。 这种不与人争的德行，是利用别人的力量，符合自然的规律，也是自古以来最高的准则。

老子说含德之厚者，比于赤子，意思是说含德深厚的人，就像是刚刚出生的婴儿一般。 婴儿的心，质朴纯真，自然任性，无忧无虑，无私无偏，也即是我们所说的赤子之心、拥有赤子之心的人，其性德真纯，是体道之人所要达到了一种十分高深的境界，在污浊的俗世里，赤子之心也显得尤为可贵。

天覆地载之德，可谓泽被天下。 人生天地之间，无不受此天地大德，然而天地无知，并不希图 查看更多>>

1 如果所有的人都站在一边，那一定不是好事。 牛根生

2 一个产品，抓眼球，揪耳朵，都不如暖人心。 牛根生

3 如果你有能力把一件事情做好，或者在一个行业里干好， 确实没有任何必要去思考别的东西。 张跃

4 将合适的人请上车，不合适的人请下车。 管理学者詹姆斯柯林斯

5 到河岸是我们的目标，这是人人看清的事情。 难的是如何搭桥，如何造船，或者学会游泳。 在根本不会游泳的情况下奋不顾身地跳入水中， 除了泛起一阵泡沫和带来滑稽的悲壮以外，什么结果也没有。 联想不要这个，联想要做能成事的英雄。 柳传志

6 记住谦虚使人进步，骄傲使人落后这句至理名言， 也要记住说这句话的哲人也犯了骄傲的错误， 这说明做到谦虚是多么困难。 柳传志

7 游手好闲会使人心智生锈。 李嘉诚

8 任何公司不管拥有多么优秀的产品，都不可能永远立于不败之地。 乔瑟夫 威尔森（全录公司前总经理）

9 不管面对多么严重的消息， 领导阶层应该具备说服众人相信最后一定会有好结果的能力。 罗伯 何顿（英石化学美国公司前董事长）

10 对商人而言，最重要的莫过于灵活。 伊藤忠兵卫（伊藤忠商事公司创办人）

11 每一个人都很平凡，我马云也没什么了不起， 这几年被媒体到处吹捧，其实自己很难为情。 我一点儿也不聪明，也没有先见之明，只是一步一步走来， 刚开始创业时被4家公司骗得晕头转向， 但是那些骗人的公司今天都已经不复存在了。 马云

12 不管什么时候，人都不可以自暴自弃。 田部文一郎（三棱商事前董事长）

13 与其把石头从山下一颗一颗堆积到山顶， 不如把石头从山顶上滚下来比较快。 江崎利一（江崎glico公司创办人）

14 用人不在于如何减少人的短处，而在于如何发挥人的长处。 彼得。杜拉克

15 相加除二的企划，是最差的企划。 加贺见俊夫（东方土地公司总经理）

16 总经理并没有什么了不起，他只不过是能把命令系统清楚地转换成符号。 本田宗一郎（本田技研工业公司创办人）

17 必须先去了解市场和客户的需求，然后再去找相关的技术解决方案， 这样成功的可能性才会更大。

18 抓反复、反复抓，抓重点、抓提高。 张瑞敏

19 我们不是居安思危，而是居危思进。 张瑞敏

20 知道不等于得到。 牛根生

21 人一旦成功，就会成为众所瞩目的焦点。 乔治所索斯（量子基金创办人）

22 一个人就是一座神奇的工厂。 输入的原料即使大同小异