生门观后感

罗生门，原为佛教禅经中的故事。后来佛教传入日本后，与日本当地传说融合，便有了“人间与地狱之间的城门的含义”。而芥川笔下的罗生门，亦是如此。故事发生在“地震、台风、大火、饥馑等诸多原因导致凋敝不堪的京都”，这样的背景已让我们感到荒凉。尔后写到“狐狸栖息和盗贼蛰伏之地，乌鸦集结成群”更是渲染了这一种阴森恐怖的气氛。而这种发生的故事更让人感到唏嘘不已。原本在“饿死”与“当强盗”之间毫不犹豫选择“饿死”的主人公，却在目睹一件的“恶”事件后，选择了“当强盗”。这一种短暂时间内极大的反差让人震惊，就是因为目睹了老妪割下尸体的头发去做假发而会导致这种变化吗?还是因为那些尸体身前所做的勾当引发了他的强烈思考吗?我并不这么认为。

在我眼中，主人公将“饿死事小，失节事大”的念头彻底驱逐出去，是因为他终于等到了这一个契机，一个能让他理所当然地做出本性选择的机会。我始终坚信荀子“人性本恶”的观点。一个人，生来就是恶的。主人公以前“万事都不能失节”的念头，只不过是在安稳时期而显现出来虚伪的一面。但是，处在凋敝不堪的年代，这种“恶”已经开始显露出来。他苦于在“饿死”与“作恶”间作出选择，而此时他缺乏的，只是一个机会，一个能够让他流露本性的机会。无疑，老妪的出现，便为他提供了这样一个千载难逢的机会。别人作了恶，为什么我还要坚持不作恶?面对老妪恶的行为，主人公也做出了同样的事。

自古有语云“勿以恶小而为之”，这是在教育层面上跟我们说明了不要去作恶。这不正体现了荀子“人性本恶”的观点吗?通过教化去不断纠正一个人的恶性思想，去不断发现自身的过错，从而达到最终目的——剔除这一种劣根性。诚然，让人们去剔除心中的劣根性很难，但这不就正是教育所不断追求，不断超越，不断进步的必要性吗?正是有了这一个目标，教育才会不断发展。“恶”，才会真正地减少。

《罗生门》通篇给人一种压抑感、窒息感，故事背景将人推向生死与善恶之间的抉择，从而展现人性的阴暗面，更加展现了利己主义的丑恶嘴脸，流露出了芥川龙之介对人性的无奈。

一部冷静，相对客观的带有使命的纪录片。在最后一集的后半部分，从航空摄影到每个家庭跨过出生之门后的生活，整个**都得到了升华。前12.

5集仿佛都在为最后的0.5集进行铺垫：生命的长河，双脚跨在生门的那几十个小时，身体和心理的痛苦、人性的折射、社会与个人的矛盾等等，这些转瞬

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“罗生门”读书笔记

读这本小说完全是一个巧合，有一次到书店闲逛淘书，看到了这本“罗生门”，而我记得一个黑泽明的电影也叫罗生门，所以对于大师的信任，掏钱买了这本书。回家查看资料后，我们知道这部电影只是用了小说的背景，没有改编。

芥川龙之介的“罗生门”讲述的是这样一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。有一天，一个被主人解雇的仆人无处可去，也无路可走，于是他来到了罗生门。他在饥饿与抢劫、善与恶之间犹豫不决。

后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。他脱下老妇人的衣服，说他这样做是为了不让他饿死。然后他离开了。他不知道他去了哪里。实是上，他暗示他没有路可走。

家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。这应该也就是小说取名为“罗生门”的原因吧。

在小说中，不仅仅是一个人，而是一群人，踏上了从人间走向地狱的道路**。可见，作者在小说中主要谴责的不是人，不是人**，而是人民生活贫困的时代。

小说的结尾处有一句描写，给我留下很深刻的印象。在家将的身影消失之后，老妇人爬到楼梯口向门下张望，却只见到“一片沉沉的黑夜”。这个故事似乎已经讲过了，但我们可以认识到许多作者没有写的东西。

夺取了老妇人的生机，而后扬长而去的家将，在这一刻放弃了自己的原则只求多活一日，但何尝不是朝不保夕，难逃一死？只不过勉勉强强将死期推迟一点而已。一片沉沉的黑夜，说的不仅仅是这种一刹那生发且逐渐蔓延的恶，更是连自己被这样的恶全然吞噬之后依然找不到出路这样一个无法否认更无法改变的

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艰难的真理

看了日本电影大师黑泽明的《罗生门》，刚开始确实看不大懂电影其中的内涵，但是经过仔细品看，引起我对真理以及人性的思考。现在就谈谈我的初感悟。

真理是哲学的基本问题之一。在查阅百度百科之后，并没有真正意义上的真理定义被学者们普遍接受。真理通常被定义为与事实或现实相一致。罗生门中的客观真理，就是一桩血案！是强盗夺妻杀人的案件!

至于那种现实的局限性，那只是个种各样的个人虚荣心的借口！

《罗生门》叙述了这样一个发生于山林中的强奸杀人故事：一个名叫多襄丸的强盗，在路上遇到了一对夫妇，丈夫是武士，牵着一匹马赶路，马上是他的妻子，忽然一阵风吹来，撩起了妇人面纱的一角，只是一瞬间，却激起了强盗的好奇心。强盗设计把丈夫诱入林中，缚住了丈夫，当着他的面强暴了妇人。

故事的核心是从妇人被强暴之后开始的，此时三位当事人之间形成了一种奇妙的三角关系：强盗与妇人，丈夫与妇人，以及强盗与丈夫。... 故事的结尾是，丈夫被杀或被杀，女人和强盗分别逃跑和被带回。三个人的叙述是在纠察处进行的。死去丈夫的叙述是通过一个被灵魂附身的女巫的口。

电影一开始，在暴雨中破败的罗生门下，樵夫和行走的和尚作为目击者，刚从纠察处出来，正皱着眉头坐在那里。这时候从雨中跑来一个杂役，他从破败的罗生门下又掰下几块腐木，折断了烤火。这个杂役的身份是不明确的，只是一副杂役的打扮，言谈举止神情充满了不屑与讥讽。

在他的审问下，无法理解的僧侣和樵夫向他讲述

他们所见所听的事件经过。杂役是电影里唯一的观众，但他似乎是最好奇的人。与之截然相对的行脚僧人则总是一脸的困惑，他跟现实、真实之间仿佛总隔了一层大话、空话的东西。

电影中最为关键的人物是樵夫。影片的最后一个叙事又是由樵夫来完成的。作为“中立的旁观者”，樵夫的叙述仿佛最为客观，是前三个叙述去粗取精的综合。

不过这个叙述是樵夫在罗生门下对着行脚僧和杂役直接讲的，在纠察署里他没有承认他目击了事件的全过程。樵夫的叙述也强调了丈夫的冷酷，妇人的绝望，以及妇人在绝望中说出“女人是需要用刀来争夺的”，于是丈夫和强盗就打了起来，强盗用剑刺死了丈夫，妇人跑了。但是樵夫

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西街小学三年级（2）班张雨萱

今天，学校组织我们**了《破门》电影。电影看完后，我的心情久久不能平静。电影中“喜哥”是一为好老师，我喜欢“喜哥”老师。

喜欢他不仅是因为他什么东西似乎都会两下子，更重要的是他重视体育课，扎实教孩子们踢球，让孩子体会到了快乐;对于新明小学球队比赛成绩，他又不轻言失败。他就像一个关心孩子们生活的父亲，一个和孩子们交谈的校长，这让我非常感动。

“喜哥”老师尊敬重体育教学，扎实教孩子踢球。虽然他以前是一名数学老师，但他知道我们的孩子不仅需要知识，而且需要健康的身体。没有健康，就没有办法谈别的。。新明小学地处山区，交通不便，这个地方以前人人都没听说过足球，但是当“喜哥”老师将足球介绍给那帮学生的时候，他们异常兴奋，玩得不亦乐乎！

从影片中可以看出，他非常重视体育，不怕苦，不轻易放弃，克服各种困难教孩子们踢球。学校没有地方组织孩子在沙滩上玩耍，这不仅需要勇气，更需要责任心，更需要在野外玩耍的安全责任心。没有足球，他就主动和校长商量，想办法买。为了使孩子们能尽快掌握技能，喜哥老师因材施教组织孩子们在田间地头带球，在河滩训练体能。

他好久不回家，他的爱人只好来学校找他，真是以校为家！喜哥老师做的这一切，真的让我感动！电影中那群孩子在河滩踢球及外出比赛时，你追我赶、互不服气快乐无比的场面太诱人了！

我们班学生看到这种场面时，特别兴奋。我也特激动！我是三年级的，但是我们学校没有专职的体育老师，大部分体育课都是做广播体操的，太无聊了！

有时体育课还被其它课占用。我们孩子就需要“喜哥”这样的老师，让体育课回归自然，给我们送来呐喊声，送来欢乐！

还记得孩子们第一次玩正式游戏时，经验不多，被对手打败了！回去的路上，孩子们情绪很低落。“喜哥”便像父亲一样疏导孩子们，让孩子们不轻言放弃。

喜哥爱人也主动为孩子们做好吃的。学校有一个孩子叫“坦克”，他性格较内向，不太与其他人交流。在“喜哥”和妻子特别照顾下，“坦克”也爱上足球，并逐渐变得开朗起来了。

失败并不可怕，可怕的是丧失奋斗的勇气。在喜哥老师的带领下，