工艺文化读后感

古人传承至今的智慧被记载到图书中，在阅读作者写的作品，内心感到深深的震撼。 记录下读书时的主要观点，可以更好地展现读后感的深度，如何写出高质量的读后感？编辑特别推荐您去读一读“《文化苦旅》读后感”，感谢光临愿您收获满满的收获！

打开书的扉页，看到的是这么一句话：“文化的旅程是苦、涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”这句话使我对这本书产生了一种迫切的好奇，恨不得一股脑的把它全部塞进脑袋里。

但我做不到也做不到。一本好书值得仔细阅读，而不是吞咽。

我是一个没有真正旅行过的人，什么名胜古迹、文化风景、生态花园等等我都没有真正的体会过，熟悉这些美丽风景也只是影视屏幕上的一刹那。模糊、虚幻、没有方向感。这些华丽的华丽都显得那么没有真实感。

从《文化苦旅》这本书的扉页到尾页就像是在作者的带领下旅游了一番。西湖、天一阁、莫高窟道教塔等场景掠过我的脑海，如此清晰真实。有质感。

就像作者第一次游览西湖时的感觉，比如他在老家附近的时候，我好像也去过这些地方看、玩、感受。

中华五千年文化源远流长，而这其中所受的波折也跟其历史长度成正比，几经波折，不断改变。文化遗产的几经磨难后有的还屹立于世，有的销声匿迹，有的破烂不堪，有的失去原来的本色，没有了以前的原貌，有的保存稍好。文化既是一种物质文化，又是一种非物质文化的精神文化。

各各民族和地区的风俗习惯和传统习俗可以称为非物质文化。

第一次看《文化苦旅》，是在一个炎热的午后，无所适从地在书架上翻着书，这本书就来到了我的眼前。从风沙缭绕的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作为一个中国人的身份，走遍大江南北，也带着一个个读者，去感受那华夏五千年历史的兴衰与悲凉。他的语言如莫高窟壁画般细腻，每一笔都蕴含着丰富的内涵。

在三峡畔，绿意唤醒了倦意，湖上飞卷着曼舞的白云，湖明如镜，山青如洗，残阳喷射出的金光从浮云的指缝中溜走却难逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隐匿在山里。湖底有许多小鱼追逐着，倏的，雾悄然地弥漫了，过了一会，风也轻快地来了，吹皱了一湖春水，雾便也顺从地退开了。她泛舟湖上，似乎想抚平那湖面，想抚平他悸动的心。

此风此景，为停伫在荣华上的世人，招魂。

檐角如悬崖，风铃似沧海，他无言地扭身看了看柳侯祠中的树，花被夕阳燃烧，而那一片片输液早已泛黄，看着那一片片泛黄的树叶如他的心一般直坠向地面。在造虹的小雨中，蝉声沉

如果您想寻找一篇有价值的文章我们十分推荐“传承中华文化读后感”，以下信息仅供参考请勿将其视为最终决策依据。了解一页书，胜于仓促而阅读一卷书，经过阅读了{作者人名}写的读后感书名后，能让人思索万千，久久不能平静。我们可以提取这本书的精华部分，把自己的所想通过心得抒写出来。

安徽省宿州市泗县瓦坊乡岳场小学四年级周思雨

孝道是中华民族的传统美德。古今中外，关于孝敬父母的感人故事不计其数。今天，我怀着崇敬的心情再次阅读了《传承中华文化共筑精神家园》这本书，其中《黄香温席》的故事深深打动了我。

故事主要讲东汉时有个著名的孝子——黄香，当他九岁时，母亲便病故了，与父亲相依为命，失去母亲的黄香很懂事。每次当炎炎夏日到来的时候，就给父亲搭蚊帐，扇扇子，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父亲睡得舒服；至于寒冷的冬天，我用我的身体给父亲的被子保暖，让他睡得暖和。于是，黄香父亲温席的事迹，传遍了所有的邻里，传遍了全县，传遍了全国，一代又一代。

黄香对父亲温席的孝心感动了我，让我想起了平时的自己。我是父母的宝贝女儿，也是他们眼中的明珠，所以我经常在家里撒娇。我妈妈做米饭，但我想吃面包喝牛奶；看到别人有漂亮的东西，我吵着要买，爸妈不想要我，只好给我买；家里的活儿用不着我动手，自己的房间里乱七八糟，都是妈妈帮我收拾干净的；每逢周末，我总吵着要爸爸妈妈带我出去玩，简直就是个要风得风、要雨得雨的“小公主”。

黄香对父亲温席的孝心也震撼了我的心。黄香那么关心、体贴父母，而我呢，跟父母又要这个又要那个，却从不体贴、关心一下父母。我决心以后在家里再也撒娇了，再也不做“小公主”了。

我要做一个孝敬父母、尊敬和关心长辈的懂事的孩子，不忘报答父母的养育之恩。

其实，现在生活条件好了，我们不用担心父母回家太热或太冷而睡不好觉了，当然更不用再像黄香扇枕席、暖被席了，但他孝敬父母的精神是永远值得我们学习的。我们每个人都应该扪心自问，我们对父母的孝顺又做到了哪些呢?当我们抱怨时间不够，精力不够的时候，我们再来看看黄香为父温席的故事就会觉得自愧不如，真正的孝顺其实就在于一些平淡生活中细微关怀。

【点评】

小作者先简单叙述了原文主人公黄香孝敬父母的感人故事，然后联系实际概述了自己在优越生活中不知孝敬父母的种种表现，并结合自己的经历充分发表自己的感想，继而表达了自己要向黄香学习的决心

由于我们工作的严谨，范文的用途越来越广，范文可以帮助我们自身的写作，你是否需要一些实用的范文呢？你可以读一下小编整理的爱的艺术读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页！

弗洛姆是著名的德国（后加入美国籍）精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自20xx年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。

在本书的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。

可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性；第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题；第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。

在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。

弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在爱情里的重要性

依据您的需求，笔者整理了“职业化团队读后感”。阅读就像攀登山峰一样，越攀登越高就能看得更远，这本作品令许多人为之着迷。读后感揭示了作品与现代社会和文化的紧密联系。以下资料仅供参考，欢迎大家查阅！

出现这种情况，我认为并不是想不到，而是不愿付出行动，归根结底还是工作不用心。

余博士书中讲述了做事情不用心的四个表现

1）同样的错误要犯好几次 ；

2）什么事情都不主动的沟通和关切 ；

3）满足现状，缺乏创新 ；

4）没有危机感 ；

其实这四种表现在我们部门每个人身上都或多或少存在，孔子说“颜回不二过”，颜回是孔子的学生，听说同样的错误一辈子不犯两次，颜回是圣贤，做得到。可是我们是凡人，做不到，余博士管人规定：最多只能犯三次错误，第一次犯错叫做不知道，第二次犯错叫不小心，第三次犯错叫不可原谅。

为什么有些人会犯错误，重复四次、五次或更多次？余医生给了我们一个建议：当你的员工犯错时，你应该让他拿出笔记本记下来，你也应该把它记在笔记本上。下次再犯错误，请他拿出笔记本看，告诉他这是第二次，第三次很难原谅。

大概他从今以后就会注意这个错已经犯两次了。

今后，我们可以借鉴余博士的规定，相信它会对部门和个人起到积极有效的促进作用。

每个人都有惰性，每个人都想过上舒适的生活。通过学习，我认识到职业化的内涵是严格要求自己，不断挑战自己，提高自己的能力，包括独立工作和团队合作的能力。这种推广过程需要一种专业的氛围，包括每个人在实践中的积极探索和不断完善与拓展。

良好的、专业的工作习惯将对我们的职业生涯产生积极而深远的影响。具体到我们财务部，在工作量不断加大的情况下，难免可能手忙脚乱，顾此失彼，因此很难再做进一步的思考，这就需要职业化精神的支撑——对自己要求更高一点，把自己定位再高一点点，因为路还很长，需要做的事决不止是眼前的。

如何才能更好地实现职业理想？

首先，了解自己——你能做什么。人，最难看清楚的是自己。年青人更倾向于把自己放在一个高起点上观察我们的环境，思考我们的职业未来，甚至认为他们将来从事的工作条件比别人好，付出的劳动比别人少，得到的工资比别人高。

显然，这种失去“自我”的职业憧憬是“空中楼阁”，是“水中月亮”，永远是可望而不可及的。只有从自身出发，从自身教育、自身能力倾向、自身个性特点、汽车健康等方面，才能准确定位，针对自己的