当我们从工作中脱身时，分享不同的句子可以代表自己的心情，文案句子可以从不同角度解读，那么你知道句子哪句最让人难忘呢？小编陆续为大家整理了济群法师关于幸福的佛学禅语，希望对大家有所帮助。
1、幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。
2、现在的都市人，大多觉得活的很累，原因是什么呢?社会太复杂了，生活太复杂了，心理太复杂了。
3、人类的痛苦有身苦与心苦，身体有痛苦的人只是少数，而心理上存在痛苦的人是普遍的。
4、复杂的社会、复杂的生活，使人活得很累;而复杂的思想，会滋生种种烦恼、妄想。
5、生活简单、思想单纯，反而使人轻松、自在。
6、获得幸福感，知足是一种廉价的方式。
7、一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，总是不满足，生不起幸福感。
8、知足者，却能在极为简单的物质条件中，得到满足和快乐。
9、幸福人生的建立，首先要正确地认识什么是幸福;其次要探讨幸运与不幸的因缘因果。
10、一方面从根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，只有这样才能究竟获得幸福人生的结果。
11、因果，是宇宙人生的规律，也是佛法建立的根本。
12、我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力，还是可以改变的。
13、儒家也讲因果，主要从现实社会去说明。
14、儒家仅仅讲人的一生一世，对于因果的问题，无法从一个人的生命现象自身去理解，所以儒家就把因果解释到子孙后代的身上。
15、佛法的因果讲三世，以过去生种的因，导致现在生的结果;现在生种的因，招感未来生的结果。
16、因果贯穿着生命的过去、现在、未来。
17、在科技如此发达的今天，人类心灵上存在的困惑及烦恼丝毫没有减少，反而变本加厉，愈演愈烈。
18、唯物论者是一世论者，他们看不到生命的过去和未来，因而只能从社会现象谈因果。
19、一个人干好事或干坏事，自然会带来不同的社会效应。
20、古人有流芳千古与遗臭万年的价值观。
21、有些人只要快乐，不要痛苦;只要顺境，不要逆境。
22、假如没有痛苦就没有快乐;没有经历逆境，就无法认识到顺境的可贵，就像长期享有顺境的人，很难生起幸福感。
23、痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福。就如疾病使健康变得快乐，贫穷使富有变得幸福。
24、幸运与不幸不是绝对的，会相互转换。
25、幸运会转为不幸，不幸会转为幸运;因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。
26、人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。
27、幸运中包含着不幸;不幸中包含着幸运。
28、人类在无明的驱使下，盲目地追求幸福，结果得不到幸福，反而引来无尽的痛苦。
29、要想得到幸福，就得有合理的方法。
30、建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。
31、错误的认识，颠倒的观念：如不信因果，胡作非为;或不了无常，执著永恒等。
32、强烈的我执：以自我为中心，去面对世间的一切;或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。
33、贪嗔痴：假如让这些烦恼支配自己的人生，就会害已害人。
34、不善的行为：种不善因，招感苦果。
35、有漏的世间，必然会存在种种不幸。
36、有时面对同样的环境，但人们痛苦的程度却不一样。
37、世间的不幸，因为你在意了，才会对你构成伤害;假如你不在乎，天大的不幸也没什么了不起的。
38、摆脱个人的情绪，正确认清人生的现实，观诸法空、无所得，就能坦然的面对人生的不幸。
39、幸运与不幸，都有它的因缘因果。
40、幸福人生的获得：不种不幸之因，就是摆脱各种造成人生不幸的因缘;广种幸福之因。
41、人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。
42、幸福不是一个固定的实体。
43、一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的。
44、人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。
45、因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。
46、幸福也会从和他人的比较中产生。
47、幸福的感受，如人饮水冷暖自知;又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。
48、财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。
49、幸福人生由众多的因素构成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。
50、幸福是物质与精神的统一。
51、凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。
52、幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。
53、若心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然活得痛苦不堪。
54、世间由顺境和逆境组成。
55、生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福;相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。
56、社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的现象，人类应该正确的认识它。
57、顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。
58、我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。
59、在顺境、逆境面前，不应该生起爱嗔之心。
60、世间的痛苦与快乐是相互依赖的，谁也离不开谁。
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济群法师幸福篇禅语大全
1、人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。
2、幸福不是一个固定的实体。
3、一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的。
4、人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。
5、因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。
6、幸福也会从和他人的比较中产生。
7、幸福的感受，如人饮水冷暖自知;又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。
8、财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。
9、幸福人生由众多的因素构成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。
10、幸福是物质与精神的统一。
11、凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。
12、幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。
13、若心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然活得痛苦不堪。
14、世间由顺境和逆境组成。
15、生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福;相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。
16、社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的现象，人类应该正确的认识它。
17、顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。
18、我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。
19、在顺境、逆境面前，不应该生起爱嗔之心。
20、世间的痛苦与快乐是相互依赖的，谁也离不开谁。
济群法师幸福篇禅语大全
1、有些人只要快乐，不要痛苦;只要顺境，不要逆境。
2、假如没有痛苦就没有快乐;没有经历逆境，就无法认识到顺境的可贵，就像长期享有顺境的人，很难生起幸福感。
3、痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福。就如疾病使健康变得快乐，贫穷使富有变得幸福。
4、幸运与不幸不是绝对的，会相互转换。
5、幸运会转为不幸，不幸会转为幸运;因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。
6、人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。
7、幸运中包含着不幸;不幸中包含着幸运。
8、人类在无明的驱使下，盲目地追求幸福，结果得不到幸福，反而引来无尽的痛苦。
9、要想得到幸福，就得有合理的方法。
10、建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。
11、错误的认识，颠倒的观念：如不信因果，胡作非为;或不了无常，执著永恒等。
12、强烈的我执：以自我为中心，去面对世间的一切;或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。
13、贪嗔痴：假如让这些烦恼支配自己的人生，就会害已害人。
14、不善的行为：种不善因，招感苦果。
15、有漏的世间，必然会存在种种不幸。
16、有时面对同样的环境，但人们痛苦的程度却不一样。
17、世间的不幸，因为你在意了，才会对你构成伤害;假如你不在乎，天大的不幸也没什么了不起的。
18、摆脱个人的情绪，正确认清人生的现实，观诸法空、无所得，就能坦然的面对人生的不幸。
19、幸运与不幸，都有它的因缘因果。
20、幸福人生的获得：不种不幸之因，就是摆脱各种造成人生不幸的因缘;广种幸福之因。
济群法师佛学禅语经典语录大全摘抄
济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。
济群法师心念篇禅语20句
1、而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
2、众生行为的差别，构成了这个世界，包括精神和物质的两个方面。
3、要想摆脱人生的痛苦，首先对世界要正确地透视，树立人生的正见。
4、人们对物质现象的认识，主要通过两种渠道：一是通过颜色来认识，一是通过形象来认识。
5、但是虚妄诸法集起。这是佛法对心的一种特有的认识。
6、佛陀说，，但是虚妄，诸法集起，心是虚妄的。
7、虚妄，指宇宙人生的一切现象，从佛法的智慧来透视，都属于虚妄，因为是妄想构成的。所以，世界是妄想的产物。
8、佛法所说的妄想，跟平常人们所理解的妄想不太一样。
9、佛法认为，凡是不能够认识真实的、通达真实的想法，跟真理不相符合的想法，都称为妄想。
10、这个世界是妄想的世界，因为众生的妄想千差万别，所以才造出千差万别的世界。
11、生命的可塑性很强，它完全靠我们去塑造，不是固定不变。
12、一个人学习了佛法之后，会树立起正确的人生观，扬弃错误的想法，改变自己的行为，这样，生命自然得到净化。
13、如果不学佛法，在错误的观念指导下，干种种坏事，生命就会越来越堕落。
14、生命是诸法集起，是缘起的，是因缘所生的，不是一个固定不变的东西，它是无始无终的相似相续，所以毕竟无主，无我我所，没有一个主宰。
15、如果一个人能够很好地生活，那他就会给他的心境创造一个良好的氛围，他就会活在一个很平静的心态中。
16、如果一天到晚攀缘、妄想、执着，想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静，那是不可能的，那是在做梦!
17、想拥有一种良好的心境，就得修行。
18、心态并不是这样，心态不是孤立的，心态不能离开条件，不能离开经验。离开了经验，思维将是一片空白。
19、心态的无常变化，说明这不是常一不变的，所以说无主、无我、无我所。
20、佛法用缘起的智慧去观照宇宙人生，发现了既没有什么神在主宰着宇宙，也没有什么灵魂在主宰着有情的生命，所以佛教讲毕竟无主、无我、无我所。
济群法师佛论篇禅语20句
1、佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。
2、佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。
3、一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
4、佛法把世界分为两类：有情世界和无情世界。
5、心想异故，造业亦异。
6、世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来，它既不是神决定的，也不是别的东西决定的，更不是偶然的，它是取决于众生的心念差别。
7、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
8、世界的一切差别，都是由于心念的差别。
9、平常有这样一句话：人心如面。每个人的面孔长得不一样，是因为每一个人心中的想法不一样。
10、因为心有种种差别，所以显现出来的世界才有种种差别。
11、学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样，想法不一样，所以有的人对佛法感兴趣，有的人对佛法不感兴趣。
12、世界的差别，是根源于人类心念的差别。
13、有情的行为，佛教把它区分为三种：善的行为、恶的行为、无记的行为。
14、生命是无尽延续的，除了今生今世，还有前生、前生、更前生
15、生命中有许多经验是无始以来的积累，而这些经验又会影响着未来的生命，其中影响最大的是业力。
16、业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。
17、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
18、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
19、因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。
20、佛教认为：心的存在不是独立的，不是单一的，不是固定不变的，心与物是相互依赖地存在。
济群法师念佛篇禅语20句
1、真正净土法门的修行，也很重视经教的学习。
2、不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，这样一来，你的修行还能相应吗?
3、真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。
4、我们之所以放不下，就是因为很多事情看不透，对很多事情太在乎了，太执着了，因而在念佛的过程中，自然难以相应，烦恼妄想无穷无尽。
5、许多修净土法门的人，只求个人往生，不关心社会，不关心众生，心发得非常的小。
6、修净土法门的人要多读一读《普贤行愿品》，可以扩展你的心量。
7、因为一个人的修行，一天到晚只想着自己，你的心量会越修越狭窄。所以，很多人虽然也修行，但烦恼妄想依然特别多。
8、一个人发心大，心胸就开阔，将来的成就就大。
9、有些修净土法门的人，往往只注重一句阿弥陀佛，而忽略了日常生活的修行。
10、修行是对生命整体的改造，而不是片面的。
11、念佛只是修行的一个方面，在八正道中有一个正念，念佛仅仅是正念。
12、修行要达到什么样的效果呢?修行是对自我生命的改造，只有良好素质的人，才有资格往生西方净土。
13、良好素质的培养，首先要有正见，对宇宙人生有正确的认识，认识到人生的因果，人生的无常，人生的缘起。正念的树立以正见为基础。
14、正思维的意义有二：一是志向;二是思考、考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。
15、志向很重要，因为它决定了往生品位的高低。
16、人生的许多烦恼，都是认识上的错误造成的，正思维能使我们如实地观照人生。
17、命，是谋生的手段，对于一般没有学佛的人来说，只要在法律允许的范围内都是可以的，都属于正当的。
18、学佛的人，要有长远的眼光，要深信因果，不要为了眼前的一些利益，而造下许多罪业。
19、真正的修行不仅仅是念佛，最重要的还在于生活当中的修行。
20、一个人念佛要相应，就要有前面这些基础：要有正见的基础，正思维的基础，正当的谋生手段的基础。
济群法师学佛篇禅语20句
1、从学佛到成佛的这一过程，在佛教里有时称为五乘，有时叫三士道。
2、我们学习佛法，也要通过某个法门的修学，才能从学佛的开始，最终达到成佛的目的;才能从生死的此岸，最终达到涅槃的彼岸。
3、五乘是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
4、一个人想来世继续做人或升天，有人天乘的法门;一个人要想解脱烦恼，成为阿罗汉，有声闻乘法门;一个人要想成佛，普度一切众生，不忍心自己一个人脱离苦海，那么就是菩萨乘的发心。
5、三乘的修行虽然趋向不同的结果，但它却是成佛的不同阶段。
6、对于三士道或五乘，平常人往往不能正确认识，总把三者脱离开来，修人天乘的人只知道修人天乘。
7、三士道就象一栋三层楼一样，下士道是第一层楼，中士道是第二层楼，上士道是第三层楼。
8、学佛，先要做好人天的德行，学会做好一个人，从修五戒十善做起，然后才有资格修中士道，乃至上士道。
9、假如没有人天乘、声闻乘的基础，大乘的修行也就成了空中楼阁。
10、由于在日常生活中不注重五戒十善的修行，所以打起坐来，心总是静不下来，这是由于缺乏正当的合理的生活，从而造成修行的困难。
11、修净土宗的，未必都是大乘，甚至可以说多数是小乘。
12、一个人是大乘抑是小乘，评判标准是什么?是发心。
13、你发的是菩提心，还是出离心呢?假若你发的是出离心，这是小乘的发心;假若你发菩提心，那才是大乘的发心，才能称得上大乘行者。
14、禅宗是大乘法门，禅宗是中国佛教发展的最高峰，禅宗是隋唐八大宗派顶上的一颗明珠，是至高无上的，在修行上非常特殊。
15、禅宗虽然很殊胜，但修禅宗的人未必都是大乘。
16、有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。这种发心，显然属于小乘的发心。
17、区别大乘和小乘的关键在发心上，不管你修什么法门，首先要看你的发心。
18、发菩提心修五戒十善，五戒十善就属于大乘。发出离心修五戒十善，五戒十善就属于声闻乘。
19、学习佛法，发心非常重要。现在学习佛法的人，很多人发的是出离心。
20、在佛法的学修上，虽然学的是大乘，但在发心上，基本上都偏于小乘。学的是大乘，而发心却是小乘，这是学习和发心上的脱节。
济群法师修行篇禅语20句
1、我们如果来世想做人或升天，就得修五戒十善。
2、我们为了成就人天果报，就要持五戒，修十善。只有这样，来生才能继续做人，或者升天。
3、人道在修学佛法中，是非常重要的。在六道里面，天道比人道有情福报大。
4、佛教跟其它宗教不一样，世界上的任何宗教，都是以天堂为归宿，认为天堂是最理想的去处，修行的目的就是为了升天堂。
5、佛法从通达真理、成就解脱自由的角度，认为天堂不好，人间才是最好的。
6、人间有苦有乐，人由于能够感受许多的痛苦，才想尽办法改造自己，认识世界，改善生存环境，使自己的人生过得幸福、过得快乐。
7、人类文化和文明，就是人类认识世界、改善世界整个过程的结晶。
8、天上的人不懂得修行，也就不会成佛。释迦牟尼佛是在人间修行成佛的。
9、人道是六道中的枢纽，一个人升天、下地狱，或当畜生，都是以人为中转站的。所以，把握好人身，如何利用得到的人身，好好的修行，为改善未来的生命服务，这是非常重要的。
10、十善，是作为人所应有的道德。就是说，作为人，应该有人的道德。
11、佛法认为，一个人要做得像个人样，符合人的道德标准，就要遵守五戒十善。五戒十善是做人的基本道德。
12、五戒指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;十善指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。
13、五戒十善是做人的基本道德。因为，我们只有现在好好地做人，来生才有资格继续做人。
14、如果这一生你已经得到了人生，而不好好地做人了，就会失去做人的资格，来生就不能再做人了。
15、世界上任何一个国家的历史，都可以说是一部战争史。
16、贪、嗔、痴是人类社会一切不安定的根源，只要人类存在着贪、嗔、痴，人类社会就不得安宁。
17、要想改善社会，首先要改善人心，不能光从社会制度下手。
18、一个人只有经过对自我生命的改造，对贪嗔痴的改造之后，才能谈得上齐家、治国、平天下。反之，假若我们没有修身的基础，既使家庭事业有成，但最终的结果都是很糟糕的。
19、人类想要建立安定的社会，就得奉行十善。
20、如果所有的人都能奉行五戒十善，那么这个世界就是极乐世界，就是人间净土，就是太平盛世了。
济群法师因果篇禅语20句
1、有人说：人与人都是一样的，差不了多少。其实，人与人之间的差别很大
2、有的人生命素质很高，有的人生命素质很低。因为，人毕竟还是存在天赋的问题。
3、生命素质高的人生下来就不平凡;而生命素质低的人一时也很难提高。
4、佛法把有情生命分为十个层次，叫十法界。
5、十法界的内容，包括六凡四圣。
6、六凡指：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。四圣指：佛、菩萨、缘觉、声闻。
7、十法界代表有情生命的十个层次，假如我们不断地学习佛法、修行，不断地扬弃生命中的不健康因素，生命层次就会得到不断提升，乃至成为佛、菩萨。
8、如果不懂佛法，对人生缺乏正确的观念，一天到晚培养自己的贪嗔痴，生命层次就会越来越低，将来下地狱、当畜生，或成为蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠，生命层次有高低，但生命并非一成不变。
9、佛法认为，生命是无常的，是缘起的，生命是可以改造的。
10、佛法认为：世界万事万物都是在因果支配下而发生、存在或消失的。
11、世界上没有任何一种事物是偶然的。
12、看似偶然，其实并不偶然。也就是说，人生的一切，都逃不出因果。
13、从十法界众生来说，成佛有成佛的因果，升天有升天的因果，做人有做人的因果，当畜生有当畜生的因果。六道或四圣，都有它的因果，不是没有因果的。
14、佛经上说：没有天生的弥勒，也没有自然的释迦。
15、因为命运不同，各人的因果也不一样。
16、不相信因果的人，就会怨天尤人。相反，明白了因果道理，就会知道各有因缘莫羡人。
17、每个人都有每个人的因缘，每个人都有每个人的因果，不必去羡慕他人。
18、命运可以由自己来改造，因为人生是无常的。
19、世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟。
20、一个贫穷的人，只要勤奋努力，终有飞黄腾达的时候。我们明白了因果的道理，无常的道理，就会懂得了如何设计自己的命运，改造自己的人生。
济群法师善恶篇禅语20句
1、 相信有善有恶。人的行为有善有恶。
2、在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。
3、什么是善，什么是恶，对于没有学过佛法的人，很难正确地认识。
4、相信有业有报。业是一种行为，主要有善、恶两种。
5、一旦做了善行或恶行，将来都会有结果的。
6、一般人由于近视眼的关系(这种近视不是眼睛的近视，而是认识的近视、智慧的近视)，往往认为：干好事，干完就结束了;干坏事，只要没有受到法律的惩罚，干完也就完了。
7、佛法认为：一个人做了善的行为，或者不善的行为，将来都会有结果的。
8、所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟!
9、当一个人干了好事，或干了坏事之后，心里就会留下一种影像。
10、干坏事的人一天到晚不得安宁，干好事的人心安理得。
11、当一个人干好事或干坏事的时候，这种行为会折射成影子，回归到自身的思维里，佛法把它叫做种子。
12、当我们干好事或干坏事的时候，就种下了善的或恶的种子。
13、善恶的行为还会产生不同的社会效应。
14、人的一生，仅仅是生命延续中的一个片断。
15、生命象铁链一样，一环套着一环，人的一生一世，仅仅是其中的一个环节，这个环节跟一个人的前生及未来生命有关系;这个环节还会影响到生命未来的发展。
16、生命像流水，人的一生犹如流水中溅起的一片浪花，浪花是短暂的，但生命的洪流，却永无止尽地在延续。
17、生命有过去，有现在，有未来。
18、生命的延续不是一成不变，命运的改变主要取决于我们的心念和行为。
19、假如一个人观念正确，注重止恶行善的修养，生命就会得到升华。
20、观念错误，贪婪无耻，无恶不作，生命就会逐渐堕落。
恒东法师佛学禅语
1、用一种善意幽默的方式去展开自己的生活，不挑剔从前的自己，也不埋怨笨手笨脚现在的自己，生活的所有烦恼是因为内心的宽窄所致，所以要告诉自己，生活要保持乐观开心，就算所有的过往都成为回忆，也是风景，不是灰烬。
2、生命不外一场历练，平坦的情怀，温和的点头，让幸福成为一种习惯，一种信念，一种生活方式。
3、世间故事，纷扰百态。人生无常，盛衰循环，还有多少，好了伤疤忘了疼的态度。人生总是在接受着生命的教化，不悲观，不回避，不浮躁。世事随他沧桑，且存开朗情怀
4、古语一句，天下本无事，庸人自扰者。是对人生最客观的提醒，历史长河古到今，天地辽阔自平和，人生怎么可以让内心的狭隘，影响了生命的调节与从容呢，面对生活的尘埃纷扰，就权作是面对着水月烟霞而已。
5、生活的禅法，在于认识生命的核心责任，平静，自在，尊重，理解，从容，善意，宽容。这也是生命的进行式的一种秩序，潮起潮落，自在恬淡。
6、人生路的宽窄，在于心地的内在认知，天地自辽阔，烟云成故事，春秋悠长，忙者自忙。雪月本闲，障者自碍。
7、生活中的那些坎坷，还有那些不必要的枉自叹息，也都会成了生命的内涵，生命总是须要在困境中明朗觉醒，自强不息，可以这么理解，自己的突破与创新，创造着自己与世界共处的善意的人文情怀。
8、沉沉浮浮人生路，得得失失不平心，生活的烦恼无穷无尽，有时候让我们痛苦不堪，有时候心灵的天空阴云密布，在你绽放下一个微笑之前，命运会给你送来一份最高尚的礼物。
9、菩提是一种善良，菩提是一种觉醒，菩提是一种认同，菩提是一种从容，生命因为相伴菩提才更有意义，如烟的菩提，如烟的人生，是人生，非人生，是菩提，非菩提，一切如烟。
10、生命绵延不息，每个人来到世间，是必然也是偶然，走过红尘，回首已是梦境，矗立在红尘，不过就是一个匆匆过客，生命里那些微不足道的恩恩怨怨还是忘掉吧，干净的心才是生命的状态。
11、浮生若梦，为欢几何?沧海桑田难为水，繁华落尽成悲凉。偶尔的一转身，一回眸，我们会发现往昔中那些曾经被自己执着过的任何事，在滚滚红尘的车轮下已然在无声无息中化为了缕缕烟尘，一声叹息。
12、万千纠缠不过是梦里打算，多少意气风发的希望，暗自想起不过就是些笑谈，曾经暗暗的问青天，希望老天成全，文章盖世也可，英雄韬略也行，天边飘来一丝流云，下了一丝细雨，老天送来一句忠告，你不过就是十年前的一个穷书生，睁开你的眼做什么白日梦。
13、我们经常说弥勒佛：大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑世间可笑之人，生活是自己的，胸怀是自己的，豁达处事，心宽处事，你会发现那些斤斤计较，小肚鸡肠的人，生命里是多么坎坷和悲情。
14、每天在熙熙攘攘的人流车海中忙忙碌碌急急匆匆，我们理直气壮地为所谓的生活、为欺骗、伤害、势利找种种理由。当我们把全部的目光放在分别外在世界的好坏、利益的得失上时，我们就完全地遗忘了自己。如果我们不能够往内去省察自己，那我们这一生只会是做了三件事，自欺、欺人、被人欺。
15、如果天空是黑暗的，那就摸黑生存;如果发出声音是危险的，那就保持沉默;如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。
16、人的优雅关键是在于控制自己的情绪。生活应该向前看，只有把自己从过去中解放出来，你前面的脚下才有路。理解你的人，不需要解释;不理解你的人，不配你解释。人贵在大气，要学会对自己说，如果这样说能让你们满足,我愿意接受。并请相信，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否定你。
17、相守这岁月，无语中鼓励，沉默中坚守，珍惜生活，感悟生活，点亮那盏叫做心的灯。
18、《庄子》有云：夏虫不可语于冰，说对一只夏天的虫子无论你怎样和它谈论冬天的冰雪它都不会明白。人生百态。因为境遇不同，学识不一，立场不同，左右各异，我们很难看法一致。不必嗔怒别人无法认同自己的观点，我们都是夏虫，无法理解对方的寒冰。心怀善意，多点宽容，行事只求心安。转编、共勉。
19、人世间有的人把自己的长处无限的夸张，称作非主流。有的人把自己的短处无限的渲染，称作忧郁症。且看古诗说的好，什么事情都有短长，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，相信自己生命还在希望中。
20、岁月不知人间有多少忧伤，是我们很多人觉得人间的忧伤大于欢喜，痛苦大于快乐，悲哀大于幸福，其实，所有的忧伤都是自己给自己的。
21、不要悲观地认为我们自己运气很不好，其实比我们更不好的人还很多;不要乐观地认为我们自己很伟大，其实我们只是沧海之一粟。
22、我们最孤独不是缺少知己,而是在心途中迷失了自己,忘了来时的方向,找不到去时的路;我们最痛苦的,不是失去了珍爱的人与物,而是在灵魂深处少了一方宁静的空间，让自己在浮躁中遗弃了那些宝贵的精神;我们最需要的不是别人的怜悯或关怀，而是一种顽强不屈的自助。你若不爱自己，没谁可以帮你。
23、不管，你有多么真诚， 遇到怀疑你的人，你就是谎言。 不管，你有多么单纯，遇到复杂的人， 你就是有心计。 不管，你有多么的天真，遇到现实的人，你就是笑话。 不管，你多么专业，遇到不懂的人， 你就是空白。 所以，不要太在乎别人对你的评价，你需要的只是，做最好的自己，独一无二的自己。
24、一个人心地的客观，才合乎待人处事的情理。莫怨人间摩擦多，成群结队的来投胎，人生怎么能少风波，心地的宽阔是超越伤害的唯一办法，它是在命运的伤口上搭的一座青石桥，从纷扰走向吉祥。
25、世界没有那么好，也并不是那么糟，我们要做的，只不过是在环境允许的情况下，善意地对所有人。在环境不允许的情况下，保护好自己真正在意的人。.
26、检验生活的质量，就在于面对压力的时候是不是能够保持平和，淡定，优雅。就像检验一个朋友是不是慷慨一样，就在于观察聚餐之后他买单的表情。
27、一个人把握命运的方法在于自己的态度，是伤害还是忘记，都在于自己如何去做，改变自己力所能行的，忘掉伤害自己的那些烦恼漩涡，客观的面对故事的发展，把目光放在方向上，不要把焦点放到自寻烦恼的伤害程度上。
28、对于生活的理解，才是生活最真实的客观，生活里许多人都在按照自己的固执安排着日子，却忽略了自己的个性和孤僻，活在世间，与世间同在，不必要去想改变什么，能想到和别人更多的分享，已经是那些辛苦日子的美好记忆，起码省却了那些咬牙切齿的挑剔。
29、人生的酸甜苦辣，也是一种人生的常态，没有谁能真正做到原地踏步，每一天都在启程，所谓的烦恼和困扰，只是多一些在十字路口的徘徊与纠结，能省下一分钟的纠缠，就能走出几步路的距离，生活就这么简单。
30、生活中的固执，给人生制造着负担，产生着偏离，增加着人生的沉重，这世间尘嚣纷扰，更需要内心的清澈与看破，那些曾经锥心的烦恼，也不过风迹月影。活过去，人生也就成了一份恍然大悟。
31、生活的活泼在于心地的运用与协调，世事百态，洒脱从容，心地悠然，看花开得欣然，赏花落而潇然，人生在世间，喜悦，平和，开朗，和气。
32、如果温和是一种智慧，那么坚定更是一种品质，每个人都走在内心觉醒的路上，做一个处世浅浅的人，做一个看淡得失的人，让自己心地的释然，承受命运所有的压力。
33、想开了自然微笑，看透了肯定放下。心房有门，紧闭则闷，敞开则通。心事如空气，无孔不入，多开几道窗，鸟语花香会进来，污浊之气会出去。每一道智慧的光芒，就是一道镶嵌在心房上的窗，幸福生活是用智慧之窗迎来的。赐我一颗玲珑的心，凡事想开，不再忧郁;赠我一双智慧的眼，凡事看透，不再执着。
34、生活里的累，一半源于生活本身，一半源于我们对待生活的态度。当我们感觉疲惫的时候，记得提醒自己保持一种幸福感，因为幸福无处不在。不要把幸福当成金钱和地位去追求，要学会把苦难当做资本，慎重沉稳地做好每一件事，在不断付出中收获快乐。只有保持积极乐观的生活态度，才能拥有轻松愉悦的人生。
35、当念头和烦恼生起时，你不带成见地注视它，既不搅乱它，也不捏造更多念头，它们就能自己沉静下来。
36、相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气;有和气必有愉色;有愉色必有婉容。
37、平淡如水的日子，坦然从容的生活，有的时候因为做不到宽恕别人的失误，总是耿耿于怀的心痛，给自己找了许多的理由证明自己合理，于是活的痛不欲生，抬头看看天，看看这片从来不关门的青天，能做到会心一笑，证明你还不是无药可救。
38、生命的河流滔滔不息，在生命的长河确实有两个岸边，这个岸边的名字叫做责任，那么那个岸边就叫作义务，不管人生如何向往自由，那绝不是任性和放纵。
39、头顶上是自己的天，乌云罩不住心头，乌云更遮不住太阳的笑脸。
40、不愧对今天的人，明天会对你微笑，丢失了今天的人，明天会对你烦恼。
41、后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。
42、人生最大的烦恼是，明知道自己想要什么，也知道生命的终点大致时间，却没有选择余地，从一开始一直到最后都没有选择余地。什么样的人就注定了什么样的命，什么样的命注定了只能遭遇什么样的人，偏离了命中的范围去选择，结局一定是受伤害，这就是求不得的痛苦。
43、生活的取舍间，体现的是人品的高下。越努力，运气就会越好。
44、笑看世事变迁，坐观风起云涌，世界上永远没有绝望的处境，只有对处境彻底绝望的人。坦荡些，开朗些，阳光般灿烂的笑靥会驱散我们心头的阴霾，无论我们面临多么艰难的境况，只要永远保持一颗乐观豁达的心，坚持到底，感受到阳光时刻与我们同在。
45、处处绿杨堪系马，家家有路到长安。学会宽容，受用一生，潇洒一生。原谅别人的过失，快乐自己的人生。因为宽容，脚下的路会越走越宽。因为豁达，生活会处处充满阳光。
46、人生这一场经过，所有的复杂都加重了生活的成本，甚至让生活满满是烦恼，没有立锥之地。能够让心地更宽阔，其实是对生活的善待与维护，不至于把性命搭给烦恼，一份良好的生活态度，才是人生质量最好的保障，进退适度，收放自如。
47、生活这场历练，需要自己用一份随缘随喜的心去面对生活，更需要自己有敢于放手的勇气，活出人生积极的快乐，而不是迷失于自己内心的盲从，或者自己制造来源于自己懦弱的愤怒。
48、生活中的那些辛苦和劳累，乃至负担，问题就在于需要的不多，而是多了很多无谓 执着，生活也就成了一场被外物的牵引，而陷入了更多的失落和挣扎。生活的真谛在于心安，是一种远见，智慧，和生命的顾全大局，能够主动的放下、自律、减负，才是对人生最好的成全。
49、岁月是什么，无关春秋，只在心态。人生怎么活?恰似三十未满。化解内心的消极，成全生活的信念，充实幸福的内涵，不以物喜不以己悲，这是一种生存的气魄，更是生命良好的觉悟，每个人在人生路上，都应该表现出来的一种生命品质。
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