由于我们工作的严谨，我们总是会需要用到许多范文，范文可以帮助我们自身的写作，范文主要包含哪些内容呢？推荐你看看以下的论语读后感十一篇，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
论语读后感 篇1
《论语》是我二年级课外阅读读中选择的第一本古典名著。这本书由孔子的弟子及再传弟子编写而成的。书中记录了孔子及其弟子们的言行。它是儒家学派的经典之作。
《论语》中有许多人们都耳熟能详的名言：“温故而知新”“三人行，必有我师焉”……其中让我受益匪浅的当属“学而不思则忙，思而不学则殆。”意思大概是：只学习，不动脑筋思考就会茫然不解，只思考，不学习，就会疑惑不解。当初读《论语》，只是咿咿呀呀地背诵《论语》里的句子，至于是什么意思，完全没有思考过。
到了六年级，对《论语》的理解能力大大提升。在一节数学课上，杨老师给我们讲了一道有难度的题。我认真地听着，却一直不明白这道题的道理。问了几个学霸，他们也是一知半解的。下课后单独找杨老师，杨老师又给我讲了一遍，还是没搞懂，因为上课铃马上要响了，这道题也被我暂时保存在我的移动硬盘——大脑里了。
回到家后，懒洋洋地趴在沙发上的我，还是对那题没有灵感。眼睛的余光落在了躺在桌上的《论语》上，随手翻了起来。
书上了一句话吸引了我：学而不思则忙，思而不学则殆。我在想：自始至终我都没认真地思考这个题，只是死板的纠结老师上课说的内容，当然理解不了。根据这句话，我拿起了纸和笔把题从头到尾推上了几遍，花了两个时辰，终于推算出了和老师一样的答案，我高兴极了，毕竟这是我自己思考的结果呀！
“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让人明白，“学”与思“是”一个不可分离的整体，两者缺一不可。
《论语》中像这样的句子还有很多很多，哪怕你只践行了其中的一句话，你也可能会终生受益。中华文化博大精深，我们要将中华优秀的传统文化发扬光大！这不单单是一个口号，我们要去实践它！让更多人们喜欢上它！
论语读后感 篇2
当越来越多的现代人抱怨生活的劳累，工作的乏味和压力时；当财富已经不能带给我们直接的快乐和满足时，我们一直在叩问自己：幸福到底有多远？到底什么样的人生才算是成功？怎样才能找到心灵的归宿？我们也许可以从20xx多年前的孔子身上找到想要的答案……
我是个热爱文学的人，读了这本书使我受益匪浅，因为它是一座思想的宝库，是一个具有五千年文明的古国民族之魂，它以从容淡定，宽容豁达的胸怀感召着众人，深远而持久的影响着每一个中华儿女。
其中令我感触最深的便是“修身之道，贵在自省”了。里面讲述了：一个男生和女生去参加某公司的招聘测试，该公司将测试分为三次。在第一次考试中，男生考了99分（第一名），而女生考了95分（第二名）。第二次考试试卷放下来时，男生惊讶地发现这张试卷与第一张的一模一样，就懒得去想，按之前的又重做了一遍。第二次成绩出来后，他还是99分（排第一），那位女孩还是第二名，不过，这次她考了98分。又过了几天，第三次考试开始了，结果还是一模一样的，两位考生老实的又做了一遍，男孩用了不到半小时的时间就完成了，他瞥了一下那位女孩，她似乎还在绞尽脑汁苦思冥想着，她时而修改，时而补充，直到考试结束时，她才把试卷交了上去。第三次的成绩下来了，男生依旧考了99分，女孩这回也考了99分（并列第一），可他一点都不担心自己会被挤下来，因为他认为自己足够优秀了，最后公司却只录取了这个女孩。这个男生很不服气，便找到了经理，经理笑着对他说：“我们很欣赏你的考分，但我们没有承诺过谁的考分高就录取谁。不错，你的考分是最高，可惜你每次的答案都是一样的，我们需要的员工不仅要有才华，更应该懂得反省，善于反省善于发现错漏的人才能有进步，职员有进步公司才会有发展，我们之所以用同一张试卷对你们进行考试，不仅靠你们知识，也在考你们的反省能力。”这一番话说的他哑口无言，羞愧难当，低下了头。
一个不会反省，甚至不去反省的人，是不会有所成长的。所谓反省就是指通过思考来审视自己，检讨自己的言行举止，看自己在哪里犯了错，看看有没有需要改进的地方，好为以后做出准备，尤其是当同样的事情再发生时，能够做出正确的改正，要做的比上一次更好。
这个故事使我明白了：一个人之所以能不断地进步他，在于他不断地自我反省，找到自己的缺点或者做的不好的地方，然后不断改正，以追求完美的态度去做事，从而取得一个又一个的成功。我们每个人都需要反省，也只有反省只能使我们不断地提高自己，不断地取得更好的成绩。
人生的经历是一笔宝贵的财富。但很少有人会从过去的经历中吸取对自己有益的经验，并以此来鞭策自己，指导未来。如果每个人都能反省，都善于总结过去的教训，能够做到“前事不忘，后事之师”这句古训，无论做什么事都要以往为鉴，以自己失足的地方为鉴，就一定能把握好未来。凡是取得一番成就的人，无一不是善于反思过去的，善于总结过去得失的人。如果一个人两次在同样的地方跌倒，那么他显然不是一个成熟的人。只有反省，才会使人更加成熟，让人生之路越来越顺利！
论语读后感 篇3
这个周，我们学习了《论语》十二章。《论语》，儒家经典著作，是记录了孔子及其弟子言行的一部书。论语十二章像一把钥匙打开了我的记忆宝库……
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”记得小学的时候，妈妈常对我说：“学过的知识要温习，不能得过且过。”在妈妈的耳濡目染下，因此我在那时一直保持着这个好习惯。有一次在温习中我发现老师那天所讲的一个知识点是错误的，第二天我将自己的想法跟老师讲了，老师微笑着不住的点头，并在课堂让我发表了自己的想法，在同学们羡慕的眼光中，在雷鸣般的掌声中，在老师的夸赞中，我找到了一种自豪与骄傲。“温故知新”那时在我心里烙下了永远的印记。在温习时获得了新的理解与体会，这让我受益匪浅。
孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”没错，的确是这样的。在小学，我们班聚集了年级中的很多学霸，除了六年级那一年，平常我们都是该玩儿的玩儿的，但是为什么成绩在年级中依旧是名列前茅呢？这还得从那时我们班的一个同学说起，她是我的好朋友——吕梦媛。她和我们是有所不同的，在身体方面她的脚从小就患上了病，走路很困难，是需要拐杖的，但她非常坚强，每天都是微笑着面对任何一件事的，她的学习非常棒，一直是班上的三好学生，为什么呢？她其实并没有很聪明，但是她喜欢学习，她认为学习是一件非常快乐的事情，因此她为了“尊严”为了快乐而努力、坚持、勤奋，她付出了常人难以想象的努力，她是我学习的标榜。不仅仅是她，班上的所有人都很爱玩，但是大家都觉得学习是一件快乐的事情，所以经过了我们的不断努力并保持着对学习的兴趣，我们顺利地进入了自己理想的中学。虽然现在并不是在一个班，吕梦媛也因为身体原因做了手术，也没有同我们一起升入初中，但是她的坚强、自律对学习的热爱会伴随着我，是我人生中的良师益友。
学了十二章后，细心的潘老师还为我们补充了两条，令我印象尤为深刻的便是“己所不欲，勿施于人”了。自己都做不到的事情就绝对不能强加在别人身上，这是一个人的基本素养，也就是将心比心、换位思考。
举个例子吧，上个周周五我们开了上初中以来的第一次家长会，从幼儿园以来，这次家长会可谓是“独树一帜”了，为什么呢？因为这次家长会是我们学生同家长一起开的。家长会上许老师的一句话就刚好印证了这个观点，许老师对家长们说：“如果孩子在写作业而你却在一旁看电视、玩手机，那么孩子还能认真学习吗？你自己都做不到凭什么要求孩子做到？”这不正是“己所不欲，勿施于人”吗？就拿刚刚上体育课的例子来说吧！体育课上我们班测了100米跑，班上有些长得高的同学歧视长得矮的同学，下课后许老师苦口婆心的教导我们：“人与人的发育期是不同的，有些人在小学就长到了一米七左右，有些人上了初一也才一米五，但是有些有可能一米七的人上初三还是一米七，而一米五的人上了初三就要比一米七的高的多，所以不要小瞧任何一个人，你现在小瞧别人等到别人上初三比你高得多的时候小瞧你，你心里肯定一百个不愿意，也就是‘己所不欲，勿施于人’。”
《论语》教给了我许多，如：要善于自我反省、要懂得学思结合、珍惜时间、虚心请教等等。我相信在以后的生活中，这些道理会伴随着我一生，为我指点迷津。
论语读后感 篇4
三天细细读完，结局泪目，所幸只是小说，正史无从考察，况且现实中人无绝对善恶，教养、经历、学习、环境造成人与人不同的价值观和追求，所以书中不论豪杰、先贤，还是酷吏、小人，其行为缘由作者都有铺陈，力求合乎逻辑贴近现实中的人之常情。而且从小人物见大时局，像史评却道故事也是作者的小说特点。光这些就已经是当下许多裹着营销包装蹭IP热却言之无物的流俗之作无法达到的高度。
作者曾写影评小酌为何中国拍不出好莱坞商业大片(看了不能再赞同，同时个人也认为大市场环境下作用因素还有其他)，说文艺工作者肩负社会价值观的导向问题，“写各种恶，又不能宣扬恶”，“写《人皮论语》写伤了，说以后再不写悲剧了，可一动笔，根本避不开各种人生难免的悲剧。特别怕给人带去太多负面灰暗情绪。”生活之中无奈与悲剧何其多，而真正佩服作者，也是非常喜欢他所著小说的原因是，在绝望中常常能读出希望。即便阴谋密布恶意接踵，也有另一面的人情温暖，让人不忘初心，始终有坚信的力量。
一边读小说一边偶尔百度史料就会客观很多，对硃安世一行人的下场感到悲切，只是因为作者不愧专家，行文功力深厚，遣词造句富有感染力，节奏张弛有度，情节引人入胜。
从《清》被圈粉，关注微博，粉丝寥寥，作者本人也根本不在意这些吧。感觉是个有人文关怀和文化良知的作家，非常敬佩专注读史著书又对现世怀有关注与热情的这种作家人格。在这个慢不下来的时代，泛娱乐碎片化等互联网传播的次生特点裹挟着日常生活，对于电影或书，除去行家和饭们的真心热爱，大众消费还是图个开心，认真不多也无暇。不禁多想，国内文化产业(电影动漫甚至书籍出版)的振兴繁荣，需要时日也需要很多热爱且认真的人才吧。
《清》3部豆瓣评分都在8以上，《人皮论语》8.7。这个月《清4》上市，支持。
读书不多，又重度拖延症，借此自勉，希望有时间有毅力静下心翻翻历朝正史。
论语读后感 篇5
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！
“理解万岁”？
不被理解又有何妨。
论语读后感 篇6
作为儒家的代表作，论语，在中国文化中占了极为重要的地位，它的理念是中国人处事的指导是中国人做人的标准，它是滋养中国文化的精神土壤，古时候便有半部论语治天下的说法，论语提倡积极入世，以克己复礼的思想给众人约束自我智慧于他人的治理理念，让人们能够更好的创造一个有人心的社会，在于天下他汇集了天下，人在于个人，他指导人们实现自我价值，这份传承至今的思想影响了一个又一个中国人，甚至给海外也带来了思想的碰撞。
论语让我直面自己，摒弃坏习惯，知之为知之，不知为不知是知也在学习的过程中有时会会遇到一知半解或者一点也不懂的状况。可是为了让自己显得聪明的，或至少不太愚笨，就假装自己已经很懂了，可事实上这才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不耻下问，或恭敬地向老师询问才是智慧的体现呀，所以在我们提升自己的过程中，要遵循孔夫子的话才能有所提高，做到能够举一而反三。
论语让我更加深刻的认识到，学习这件事，论语提倡知之者不如好之者，好之者不如乐之者乐于学习，喜欢学习更能从学习中获得乐趣，得到益处，把学习当做爱好去做，学习的效率更能提高，与此同时我们也要博学而笃志，切问而近思，多学学着，专心多问多思考，才能让自己更好的学习，更能沉浸在其中。
当然论语最重要的还是教给我们做人的道理，这其中有不义而富且贵于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博泽于人的宽容态度，有三人行必有我师焉的谦虚精神，也有见贤思齐焉见不贤而内自省也的进取态度，三军可夺帅也匹夫不可夺志也的昂扬志气，在今天的中国这些品质都被我们的追求，我们需要更多的人拥有这样的品质，营造出一个大同的社会，论语无疑是一个权威的指导。
后世的许许多多的思想都源自于论语文人墨客们需要他给予治国的指导，武将们也需要他洗涤内心的力气，而我们更需要将他细细研读，从少年到中年到老年，它会给予我们最积极的建议，让我们在社会中有所一代论语之光将第三10而至，万事生生不息，论语是我国文化历史遗产的一个瑰宝，也是我们每个青少年应该值得品鉴的一本书。论语影响了我，我从以前的，不懂装懂，到不懂就问，我认为我已经明白了这道理，自身的聪明不是装出来的，而是实质上的。
论语读后感 篇7
于丹在《论语》心灵之道中推介了好多个小故事，用来说明心灵的强大力量。浓缩于丹心灵之道的主题就是，心灵中至为美好的一面是积极的心态、自信和勇敢。当然，似乎有人以为这是在励志，因为在世界知名的励志学家，如卡耐基和拿破仑希尔还有安东尼·罗宾斯的书中，充满对这三种力量的唤醒和训练。
——“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
——“鄙夫可与事君也与哉。”
——“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
——“以约失之者鲜矣。”
——“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
——“可与言而不与言，失人；不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。”
首先肯定的是，作为一篇励志的小散文，这个演说是成功的。上面那些是于丹老师摘自论语中的原话，构成了演说的论点，这些论点我们大家应该都不陌生吧。但是，与论点比起来，我倒是觉得文中的三个小故事让人印象深刻，并且和励志的主题更加接近一些。批评于丹老师假借论语之名行其它主题的'演说和出书甚至出名之实，这样的话，一向对于美好的事物都持支持态度的我说说不出的，也就是想想而已。呵呵。
话说回来，于丹老师还是一个富含哲理意味、平和而通达的智者。上篇文章也说过，各人读历史各取所需，下面摘一些于丹老师此篇中较为美丽的文字。
一个有风骨的骄傲，在外在一定不是张扬的，这就是所谓“泰而不骄”的——于丹老师。
“我曾经看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。当时有一个著名的茶师，他跟随着主人去京城里办事。碰上了一个浪人挑衅身着武士服防身的茶师比剑。这茶师只好老老实实地说我就是个茶师，我不懂武功。这个浪人就得寸进尺，说你既不是一个武士，你穿着武士的衣服，你就有辱尊严，那我就更应该跟你比，你就更应该死在我的剑下了。茶师一想，就说你容我几小时时间，今天下午我跟你还约在这个池塘边见。那个浪人想想就答应了，说那你一定来。这个茶师就走了，他直奔京城里面最著名的大武馆，求大武师教给他一种作为武士最体面的死法。武馆的主人当时就惊诧了，他说来我这儿所有的人都是为了求生，你是第一个求死的，你是为什么？他说我是个茶匠，我就只会泡茶，但是我今天遇到了这么个情形，我不能不跟人家决斗了，我想死得有尊严一点。武馆的主人说，你是这么著名的一个茶师，那好吧，你再为我泡一遍茶。茶师想了想，很伤感，说这可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很从容地看着山泉水在小炉上烧开，很从容地把茶叶放在里面，洗茶、滤茶、然后一点一点地把茶倒出来，捧给这个武馆的主人。这主人就这么一直看着他这个过程，看完了以后他喝了一口茶，他说：这是我一生中能喝到的最好的茶，但是在这个时刻，我可以告诉你，你已经不必死了。茶师说：哦？你要教给我什么吗？他说：我不教你，你只记住，你用泡茶的心去面对那个浪人，我就告诉你这一句。这茶师就回去了。回去他看见那个浪人已经在那等他了。浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说：你回来了，那我们来开始比武吧。茶师就老在想着那句话，说我心泡茶的心面对他。所以他就不着急，他笑笑地看定了对方，然后从容地把自己头上的帽子取下来，端端正正放在旁边，然后解开身上宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下。他还笑笑地看着对方，拿出绑带把自己里面的衣服袖口扎紧，再拿出绑带把裤腿也扎紧，他从头到脚，一点一点地在装束自己，一直气定神闲。对面这个浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因为不知道他武功有多深，就被他的眼神和笑容给吓得内心心虚起来。等到这个茶师全都装束停当，最后一个举动就是拔出他的剑来，欻，就挥向了半空，然后棒喝一声，停在了那里。因为他也不知道再往下该怎么用了。他停在那以后，这个浪人噗通就给他跪下了，说我求你饶命，你是我这一辈子见过最有武功的人。”
论语读后感 篇8
我觉得，这话可能有这么两种理解:1、缺少上下文，这句话孔子可能仅是就某一件事的感叹。2、讲“由”释做“行”，将“知”释作“识”。这样该句就成了：可使民众行君子之道而不可以让他们仅仅是背得那些大道理。(参见《孔子渊源》，韩永贤，国际文化出版社P128)。
再看一看曾经作为批判孔子的理由的一段话：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰;”孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。“樊迟曰：“何谓耶?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
如果不看前后文，孤立地看“无违”二字，很容易将孔子对孝的解释误解为盲从。其实，略微注意一下后文很容易发现，这里的“无违”讲的是“无违礼”。即“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
说到这里，应该把“联系整体，联系生活地把握”这个原则说得比较清楚了。下面该回到前面没说完的话题上去。前面讲到《论语》有注意把握矛盾平衡点的特点。这是一个很重要的问题，应该再举几个例子说明一下。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
有句话说得好：”半部论语治天下。”别说半部论语了，就单单几则论语就告诉了我做人与学习的道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这句话给我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
这里面还有一个历史典故呢!话说某一天，子路来孔子家学习，穿着非常华丽的衣服，慢慢的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后连忙回家，换了一件非常朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子就对他说：“由诲女知之乎?知之为不知，不知为不知是智也。”
我在小学三年级的时候，有一天，班里数学测试，成绩出来后，我有一道题不懂，就去问老师。老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。
《论语》使我们懂得了很多：学习态度、学习方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!
论语读后感 篇9
在中国历史上，有一个人，一生坚持理想，最终成了万世师表。一本《论语》，道出了哲理，他的思想，让人们信仰，他成了后世之人开口闭口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，两岁时父亲就去世了，而更悲伤的是，孔子十七岁时，相依为命的母亲也去世了。孔子少年时期的艰难困苦，磨练了他坚韧的品格。在少年时期的谋生过程中，他学会了“小六艺”――礼、乐、射、御、书、数。而且在母亲的引导下，孔子刻苦学习，俨然成为了“小六艺”方面的专家。然而孔子却不以此谋生，因为他有更高的眼光。他认为，应该提倡“大学之道”和“君子儒”。什么是“大学”呢？孔子曾经说过：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）。
孔子说的这段话，诠释了“大学之道”：不为了就业和谋生而学习，这就是“君子儒”。而和“君子儒”相对应的就是“小人儒”，即学习某一专业并以此谋生，又叫“专业儒”。“大学之道”不为就业，不为谋生，而是为了成人，成为君子，为老百姓谋幸福，为国家谋幸福，更为了天下谋幸福。
不知不觉中，孔子迎来了自己的知天命之年。“天命”指的是上天的旨意。是否真的有天命？可以认为有，也可以认为没有。我个人认为，天命是客观存在的。我们生在中国，在怎样的家庭里成长，有怎样的父母，怎样的兄弟姐妹，这就是天命。孔子认为，我们应该做到知天命。知天命，包含着三层含义：认识天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能给予我们百折不挠地向着远方前进的精神力量。人就是天命。
孔子的三千学生，个个精明能干，其中之一的子夏所说的“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”成为了复旦的校训。孔子的著作《论语》被一代又一代人所传颂，对后世产生了深远的影响，奠定了中华民族的文化基石。
用作者的一句话结尾：从此，孔子，不再仅仅属于春秋时代，他属于千秋万代！
论语读后感 篇10
子曰：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’’
这句话的意思是；年轻人应该在家里尊敬父母，工作要谨慎，说话要诚实，广泛地爱所有的人，与有美德的人亲近。做完这些，如果你还有精力，去学习文化知识。”
我想：每个人都有自己的父母。但是有些人对他们的父母做了什么？
我就不得而知了。我只知道新闻上老是播，有好多的老人被自己养育了几十年的儿女们逐出门外，让自己流浪在外，迫不得已乞讨为生。看得自认为冷酷的我都动容。
那些不孝之人永远不会明白他们的父母就像一滴水。 他们尽力照顾您的幼苗。却不知道等这棵幼苗长大之后又是那么庸俗不堪，丧尽天良，不尽自己赡养老人的义务，甚至将老人逐出家门。天理何在？
除了孝道，人类还有道德上德仁义。
我曾经在电视上看到一条新闻：有一个中学女生因为学习不好而发疯。我想：
如果当时有一个旁观者可以出来引导女孩，安慰她；，事情就不会那么糟糕了。但是情总是那么不尽人意，却让人产生弄巧成拙的错觉。
应此，我们要牢记：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
’’这句富有人生哲理的话。因为它是指引我们走向人生财富的灯塔，而财富正是道德文明的品质。
论语读后感 篇11
《论语》的初印象来自于祖父。夏日的傍晚，刚吃过晚饭，日头还未下山，这位旧时的国文老先生就会拿着一把戒尺，听一个梳着童花头的小姑娘背：“子曰......”只要错了一个字，那戒尺就会高高地扬起来......因此孔老夫子着实没有给我任何的好印象，只留下日复一日的子曰，粗长的戒尺，和日头下拉长了的祖父的影子。南怀瑾老先生的年纪也够做我的祖父了，然而他却告诉我“论语”要“别裁”。开篇所论的“学而第一”就刷新了我的认知。
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
首先。何谓“学”？哎。就是学习嘛，学知识嘛。可南老先生却急忙摆手：不，不，这这不对。
此处的学是学问。而学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。如书中所言“这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。”啊。所以才有“观过知仁”——我们看到别人犯了错，要反省自己，我不要犯错。读到此处，我不禁呼：“对了，因此才要时习之啊！生活无处不在啊！真真错怪孔夫子也！”反观如今我们所提倡学生不可高分低能，要着重培养学生的能力，教给学生以处世之哲学，不正也是如此么？无怪乎汉内斯.阿尔文说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
其次，关乎朋友。读过历史，孔子的一生，是孤独的一生。其门下弟子三千，不乏在各国任军政要职的人才，振臂一呼，即敢问，王侯将相宁有种乎？可是他却坚持周游各国讲学，以一己之力，试图结束乱世，创造心中的那个大同天下。然而闭门羹，冷遇，是那个信奉武力的时代唯一能给予他的。春秋乱世，如有人能懂他，哪怕只有一人，对这个不屈服于现世执着于内心的花甲老人也是莫大的快乐呀！因此南先生说此处的“远”是形容知己难得。可，到底有多远呢？一直到了五百年之后。董仲舒兴儒学，汉武帝罢黜百家独尊儒术。叹，这样的知己，这样的无上荣光，来得却这样得迟。我着实很想穿过时光，对着那个驾牛车的老人家裣衽矩坐，道一句：“先生，远道而来。弟子，洗耳恭听。”
可即使那样孤独，无人知晓，也要做到“不愠”。也就是孔子这句话提到的第三个观点。南怀瑾先生说这个“愠”主要是指怨天尤人。任何人碰到艰难困苦，遭遇到了打击，就要怪别人对不起自己，不帮自己的忙，如何如何。严重的连对天都怨。我遇到过这样的人，在考试失败时，怪同学不肯资料共享，怪父母没有更好的门路，怪试卷出的太偏，甚至怪那天的天气不佳......可是，谁有这个义务呢？为什么一定要帮？说到底无非是自己实力不够罢了。如果遇事能先检讨自己，不蕴藏怨天尤人的念头方可称之为君子。大道至简，行之不易。
南怀瑾先生的这部《论语别裁》帮助我们跨过2500多年的时光，走进那位被几度误解的思想巨匠。其书内容浩瀚，我所学尚浅，只得取一点来谈。无论为人或是为师读来着实受益。而我，也想借着这篇文章替那个因为不愿意背书而调皮捣蛋的小姑娘说一声：“对不起，阿公。我，很想念你。”《论语》我读懂一二。祖父的苦心，我亦读懂了一二。