论语初中生读后感

怎样写一篇好的读后感？在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来，如果你想要了解更多关于“贾谊论读后感”的内容推荐看这篇文章。

高中时代听语文老师高声朗诵苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，让我从那以后喜欢上这位豪放派的诗人，随着年龄渐长，我读了不少苏轼的文学作品，给我映象最深刻的苏轼作品是他的论说文，其中《贾谊论》更是令人百读不厌。

“非才之难，所以自用者实难”（“才能的获取并不难，难的是才能的施展”，简而言之，最让人郁闷的是英雄无用武之地），苏轼《贾谊论》的开篇之句，说尽了自古英才的窘境，也说尽了自古英才的无奈。下面主要就人才的使用展开讨论。

清朝人所著小说《平山冷燕》第八回借才女冷绛雪之口对人才进行了论述（……且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，贤人有贤才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，学士大夫有学士大夫之才。圣人之才参赞化育，贤人之才敦立纲常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事业，学士大夫之才奋力功名。以此类推，虽万有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世。……），我二十多年前读该书时因喜欢这段论述，专门进行了笔录，今天再次阅读，仍觉得冷绛雪才气横溢。从心理学的角度来看，但凡人类，都有自身的才能，关键是如何使用这些才能。

苏轼在《贾谊论》里论述了贾谊才华横溢得遇明君（汉文帝），却无法施展自身的才能，被贬为长沙王太傅，最后忧郁而死，因此得出“非才之难，所以自用者实难”的结论，他在感叹贾谊的`同时，何尝又不是对自己一生虽有雄才大略，却不能很好施展自身的才华在抱怨呢？

我认为世间自古就不缺人才，但很多人怀才不遇，抱憾终生却是不争的亊实。苏轼之类的全才不多，各种各样的专才却层出不穷。常言道：男怕入错行，女怕嫁错郎。现实生活当中，由于各种原因，许多有特殊才能的人为了谋生，选择了不能施展自己特殊才能的专业，只能窝窝囊囊虚度一生光阴，对于国家来说也是人才的浪费。

要想使优秀的人才能得到正确使用，首先要有知人善用的领导，中国历史有很多善于用人的统治者，如汉高祖刘邦，唐太宗李世民等，刘邦平定天下后“论功三杰”，唐太宗开科取士之后说“天下英雄尽入我毂中”，表明了他们善于纳才和善于用才。得遇明主一展雄才是许多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自

按照平时学习工作的要求，我会运用到各种各样的范文，范文包含各种各样的文章，在哪里可以找到相关的范文呢？小编特意为大家收集整理了“战争论读后感”，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

《战争论》，19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。

克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了15661815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。

非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对军事是政治关系的延续这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。

作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为研究战争而真正摸索到其主题之根本的第一人。也是采取一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参加法国大革命和拿破仑战争，后进柏林陆军大学就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年升任少将并担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自己历史研究的成果和战争经验融合成一个完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包裹里发现。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。教育未来战争领袖的心灵，又或在其自我教育中提供指导，却不陪伴他走上战场。合理的理论并不能代替富有创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持!经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避免不了的局限，这部书依然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触到了战争的本质，他本来就不是为了预测未来。这部书是哲学，而不是操典。凡事研究战争的人，不管是军人还是文人，都应该有所了解。

在读完鲁登道夫的《总体战》和乔良老师的《超限战》之后，今天开始读《战争论》了，这

伴随着各行各业的衍生，我们会遇到许许多多的范文类型，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，范文可以为我们提供各种参考，下面，我们为你推荐了国富论读后感，欢迎大家参考阅读。

《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。在这本书中，我读到了一个学者对世界的超强洞察力，他对资本主义经济的发展进行了深入的研究，为资本主义发展提供了理论基础。各主要资本主义国家正是在他的理论基础上，制定国家经济发展计划，促进了资本主义的发展和强大，从而推动了社会的进步。

全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序;论资财的发行及其蓄积和用途;论不同国家中财富的不同发展;论政治经济体系;论君主或国家的收入。在这看似烦闷的标题下的内容却生趣动人。而全文令我印象最深的莫过于亚当斯密在开篇就举的那个“制针”的例子。 一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就“懒”中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的运动而自动开闭。

这是亚当斯密在《论分工》里面的例子。就是这些和生活紧密相连的比喻，他就像一个经验炉火纯青的舞者轻盈而优雅地带领我们这些门外汉直观而立体地感受到舞蹈的美丽。只是在这里，变成了经济学中的奥妙。

也因为这个比喻的原因，对于全文，亚当斯密的《论分工》一直在我的脑海中挥之不去。我也准备重点谈谈我对他的《论分工》的看法与感想。亚当斯密认为，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，都是分工的结果。分工的结果，各劳动者的业务，既然终生局限于一种单纯操作，必然能够增进其对这项工作的熟练程度。分工，节省了时间而得到更大的利益;分工，简化和节省了劳动。亚当斯密在讨论了论分工之后，其缜密的逻辑在第二章开门见山，讨论了分工的原因。亚当斯密认为，人类间之所以会产生

初中生歇后语

曹操诸葛亮――脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同）

曹操败走华容道――走对了路子

草帽烂了边――顶好；没言（沿）

草帽当锣打――响(想)不起来

草人救火――白送死

草人救火――自取灭亡

草人的胸腔――无心

草船借箭――多多益善

草船借箭――坐享其成

草船借箭――满载而归

厕所里挂绣球――配不上

厕所里吃烧饼――难开口

厕所里吃香瓜――不对味

抱着元宝跳井――舍命不舍财

抱着蜡烛取暖――无济于事

抱着老虎喊救命――自找死

抱着菩萨亲嘴――一头热乎

抱着屁股上楼――自己抬自己

抱着钱罐子打盹――财迷

抱鸡婆带娃娃――只管自家一窝

抱在怀里的西瓜――十拿九稳

厕所里照镜子――臭美

厕所里放芝麻――香臭不分

厕所里耍笔杆――丑（臭）闻（文）

厕所里的消息――丑闻

厕所里搭棚――臭架子

茶壶有嘴难说话――热情在里头

茶壶煮饺子――心中有数

茶壶里煮挂面――难捞

茶壶里煮元宵――满腹心事（食）

茶壶里煮馄饨――一肚子话（货）

茶壶里煮冻梨――道（倒）出来也是酸货

茶壶有嘴――说不出话

茶铺里招手――胡（壶）来

茶铺里不要的伙计――哪一壶不开单提哪一壶

茶铺里的水――滚开

茶食店失火――果然（燃）

茶杯掉在地上――净崩词（瓷）

茶铺搬家――另起炉灶（比喻放弃原来的，重新做起）

茶壶有嘴――说不出话

茶壶里下元宵――只进不出（比喻非常吝啬，只许别人给他东西，他的东西从不外给）

茶壶打掉把儿――只剩一张嘴了（比喻说话乖巧，能说会道，没有真本领）

茶壶装饺子――易进难出

岔路上分手――各奔前程

岔道上分手――各走各的路

折庙散和尚――各奔东西

铲子切菜――不地道（抵刀）

常走泥泞路――不怕栽跟头

嫦娥跳舞――两袖清风

长白山的大雪――满天飞

长颈鹿进羊群――非常突出

长颈鹿进羊群――高出一大截

长颈鹿进马群――高出了头

长城上的砖――未知经过多少风雨

长城上跑步――大有奔头

长跑比赛――争分夺秒

长江流水――滔滔不绝

长竹竿进城――拐不过弯儿（比喻心里不痛快，想不开）

长竹竿进巷道――直来直去（比喻办事不拐弯抹角）

长虫过街――莽（蟒）行（比喻行动粗鲁冒失）

长了三只手――爱偷

长衫子改夹袄――取长补短

长袍马褂瓜皮帽――老一套

长丝瓜当扁担――不晓得软硬

毛驴啃石磨――好硬的嘴

毛豆烧豆腐――碰上自家人

毛驴推磨――兜圈子

毛驴碰门――来的不是人

毛驴备银鞍――有点