黑格尔哲学读后感

经过励志的句子编辑精心整理，推出“黑格尔法哲学批判读后感”，阅读了作者写的作品后，我们心中顿时会有许多新的想法。为了能够更好的去回味这样优秀的作品，不如将自己的感受写成一篇读后感，更深入地了解相关内容请您继续阅读下文！

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我认为文章的中心思想是指出德国现状所存在的问题，并提出自己的解决方法——哲学与实践相结合，通过革命消灭德国旧制度，建立新制度。文章的结构主要分为四大部分：宗教批判（1—7）、德国现状分析（8—21）、德国的理论（22—27）以及德国应该怎么办（28—48）。

行文思路是先以历史上对宗教的批判为引子，通过对比提出对政治和法的批判，引出全文中心。接着通过对德国现状的描述和分析证明德国制度的落后以及哲学理论水平的先进性（通过与英、法等欧洲资本主义国家的对比），从而得出应该消灭旧制度并批判德国哲学来实现变革。最后，马克思对德国未来的改革提出了自己的解决方案。

马克思出身于法学世家，少年时代就受到家庭的法学熏陶。在大学学习法律期间，马克思的法学思想深受康德客观唯心主义的影响．大学毕业后，尤其是马克思在《莱茵报》担任主编的后期，由于工作关系，使他曾经遇到了一系需要说明的法律问题：出版自由、林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民的贫困，等等。

当时马克思的法学思想受到黑格尔法哲学的支配，认为法是“理性”或“理念”的产物和表现。因此，在这一法律概念的影响下，马克思虽然试图用自己的知识来解释这一系列问题，但始终对答案感到不满。马克思遇到的这一障碍使他逐渐到自己从黑格尔那里接受过来的关于国家和法的观点，与客观现实生活大相径庭，看到黑格尔国家和法的观点同社会现实的矛盾。

促进马克思关注过去法律思想家所鄙视的经济问题，阐明国家、法律与市民社会的关系。而要到这一目的就必须进行自我批判，即对深入他内心的黑格尔法哲学进行批判，必须同黑格尔法哲学彻底决裂，清除寻求法的真理的巨大思想障碍。《黑格尔法哲学批判》就是在这种历史背景下问世的。

1843年夏天，马克思在克罗茨纳赫完成了《黑格尔法哲学批判》，马克思的手稿当时没有正式发表，直到1927年，苏共**马克思列宁主义研究院才第一次用原文(德文)并冠以现在的书名正式发表。不久以后．即1843年至1844年初，马克思又撰写了《黑格尔法哲学批判导言》一文，这篇文章发表在《德法年鉴

今天励志的句子给大家分享一篇值得一读的“黑格尔哲学读后感”文章，读完作品之后，我们不妨把我们对书中的感受及时记录下来。 以阅读笔记的形式，挖掘书籍的深层含义，我们在写作品读后感的时候有什么需要注意的呢？请务必阅读以下内容！

从炎黄五帝到21世纪，中国五千年的历史从未中断。在这渊源深远的历史长河中，各时代的文人骚客、帝王将相乃至贩夫走卒流传下来的只字片语或巍峨巨制，或是经历秦火的摧残而湮灭无迹，或走上世世代代人都敬仰膜拜的神坛而千古流传，或是经历时间的考验而成为后人研究不尽的经典┈┈浩瀚如海洋读之不尽，璀璨如明星掇之不完。

说到读书，想必作为研究生的我们已经有深刻的体验。繁忙的研究生生活中，虽然课程很少，但每门课程要求我们做的课后工作都于本科生完全不同，我们再也不能背诵笔记轻松通过考试了。这时，我们需要阅读大量的书籍来完成老师布置的作业或跟上老师的进度。

阅读，专业书籍，几乎成了我们现在生活的常态。

近期我所读的一本书，是一本哲学类的，名字叫做黑格尔的《历史哲学》。在黑格尔的著作和哲学中，这本书可以看作是一本非常容易阅读的书，尽管它只是相对的。这本书分为绪论和主体两部分。

导论部分几乎是一个理论，这是人们最容易回避的部分，但就这一部分而言，关于社会制度的部分是非常有趣的。他说，在文明程度较低的国家，各种政治和道德限制都被视为客观安排，就像自然界的事物一样，是人类必须接受的。举例子的话，就像中国几千年的封建制度，天下是皇帝一个人的天下，掌握世人生杀大权，虽然我们现在看来是难以接受的，但在相当漫长的一个时期内，都被世人无条件接受，且认为理所当然，再正常不过，相反地，在制度文明的国家，个人便会追求正当的各种法律和制度，懂得维护和争取自己的利益。

黑格尔在这本书中的观点经常受到批评，但这是完全正确的。

这本书的主体是关于东方世界，希腊世界，罗马世界和日耳曼世界的历史。有趣的是，作者认为东方世界对应着历史的童年。为什么？因为他认为在东方世界，所有的荣耀只属于一个人。希腊世界对应的是青年时代，因为这里渐有个性的形成，罗马世界则被认为是世界历史的壮年时代，因为一切活动既不由君主任意，也不由自己任意，而是大家一起来实现一个普遍的目的。

至于日耳曼世界，你已定猜到了，它是老年，但这种老年意味着完美的成熟和力量，它是一种充实的状态，而不是衰老

我还想和你分享这

黑格尔是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。下面是小编小编为大家整理的黑格尔名言，希望喜欢！

1.青春是生命中最美好的一段时间。

2.自由是对必然的认识。

3.人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。——黑格尔

4.对现实的抽象就是对现实的毁灭。

5.个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

6.谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。

7.婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

8.无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界

9.一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

10.现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。

11.存在即合理。——黑格尔

12.人死于习惯。

13.恶是发展原动力。

14.只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

15.纪律是自由的第一条件。

16.审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔

17.理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

18.我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

19.最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

20.目标有价值，生活才有价值。

21.在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

22.只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

23.一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。——黑格尔名言

24.人是靠思想站立起来的。

25.民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

26.熟知并非真知。

27.上帝惊叹细节。

28.人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

29.做一个孤独的散步者。

30.悲观的头脑，乐观的意志。——黑格尔名言

31.凡是存在的事物就天然具有合理性。

32.恶是发展原动力。

33.实体在本质上即是主体。

34.人类是地球上的匆匆来客。

35.在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

36.一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。

37.如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

38.运伟大之思者，必行伟大之迷途。

39.背起行囊，独自旅行。

40.现实的都是合理的，

阅读作者的作品的时候，我们能够在其中得到一些启迪和感悟。撰写读后感应该客观真实地评价，根据实际情况进行分析。在这里，我们为您介绍《黑格尔美学读后感》的故事和文化背景，请您阅读。欢迎您来到我们的网站，希望它能成为您的阅读驿站并得到您的收藏！

黑格尔是德国古典哲学和美学的集大成者，他的《美学》是他的学生根据他在海德堡大学的讲课记录和教学提纲整理而成的，也是他的艺术哲学思想的集中体现。

《美学》第一卷中一共有两个重要观点：“美是理念的感性显现”及“艺术美高于自然美”，笔者想从这两个角度谈谈自己的看法。

首先黑格尔给美所下定义为：“美是理念的感性显现”。显然，这里的概念与苏格拉底和柏拉图（idea）的概念不同

在古希腊哲学概念中，所谓理念是指人的认知对事物共相的认知，是建立在人能够正确认识事物的基础之上的，而在黑格尔的哲学体系中具有“绝对精神”和“绝对理念”的概念，在他看来美源自“绝对理念”，使美具有了客观精神性。“绝对理念”的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。

马克思主义认为所谓“绝对理念”其本质便是客观唯心主义思想，承认在人的认识能力之上具有一种类似于上帝般的超越人类认识的，不动不灭的绝对规律，而这种绝对规律受到人的认知感受所形成的审美愉悦，便是“理念的感性显现”，也便就是美。

相比较车尔尼雪夫斯基“美是生活”、古希腊“真善美”和中国传统儒家“美是仁”的种种观点，我们可以发现，黑格尔在探寻所谓什么是美的时候，不再借助于伦理学范畴的概念，把美提炼出成了高于生活的生活的产物。

将美感的源头剥离出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本质，不然当我们看**人的美学，就会不由自主地将美和生活联系在一起，简单地认为符合生活样式的就是美的，反之则为不美。看古希腊哲学和儒家哲学则会随意地将伦理学的道德判断“善”和“仁”凌驾在“美本身”之上，将一种审美判断异化为道德判断。

只有黑格尔意识到危险，才能把美从客观的、可认识的事物中分离出来，从而产生一种优于各种伦理道德和各种认识局限的美感。这样子去研究“美本身”，自然可以不受干扰和污染，但是也显然会让对美的研究陷入误区。

前文说了，黑格尔认为美源于“绝对理念”，因此天然存在，不动不灭。由此产生的美学定义，其实涉及了“美本身”的关键性课题，即“美是客观存在还是主观感受”，黑格尔显然选择将美定义成了一