资治通鉴读后心得

资治通鉴经典句子

1、兼听则明，偏信则暗。

2、丈夫一言许人，千金不易。

3、爱之不以道，适所以害之也。

4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人

5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。

6、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国

7、二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦

8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂

9、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘

10、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短

11、人主必信，信而又信，谁人不亲？

12、巨大的建筑，总是由一木一石叠起

13、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

14、秦穆公失马

秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。

15、魏文侯期猎

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

16、“阅库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”

1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起

2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短

3、才者，德之资也；德者，才之帅也

4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人

5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘

6、人主必信，信而又信，谁人不亲？

7、上不信，则无以使下；下不信，则

8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂

9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国

10、国以民为本，民以食为天

11、以人为镜，可以知得失

12、以其人之道，还治其人之身

13、与父老约，法三章耳

14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者

15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏

16、缘木求鱼，升山采珠

17、宜直言正论，非苟阿意顺指

18、有生之乐，无死之心，所以不胜也

19、忧人之忧，乐人之乐

20、欲加之罪，何患无辞

21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮

22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭

23、知足不辱，知止不殆

24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之

25、治乱民犹治乱绳，不可急也

26、钱用尽更来，机事一失不可复追

27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足

28、物极则反，器满则倾。名人名言

29、百姓安则乐其生，不安则轻其死

30、知用兵之术，不知为天下之道

31、足寒伤心，民怨伤国

32、举大事者不顾家

33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢

34、去河北贼易，去朝廷朋党难

35、物不极则不反，恶不极则不亡

36、有功必赏，有罪必罚

37、无赏无罚，虽尧舜不能为治

38、军无赏，士不往

39、赦者小人之幸，君子之不幸

40、法一动摇，人无所措手足

41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下

42、父子兄弟罪不相及

43、人各有能有不能，吾不强对以所不知

44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙

45、人苦不知足，既平陇，复望蜀

46、人君之养人，在省其征役而已

47、人患志之不立，何忧令名不彰

48、日中则移，月满则亏

49、忍小忿而存大信

50、水清无大鱼，察政不得下和

51、水能载舟，亦能覆舟

52、司马昭之心，路人皆知

53、生乃与哙等为伍

54、士别三日，便当刮目相待

55、三十六计，走为上计

56、失之毫厘，差以千里

57、视远者不顾近，

1、口有蜜腹有剑。

宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫——。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。

2、忍小忿而存大信。

宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。

3、英雄无用武之地。

见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。——。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。

4、前事不远。吾属之师。

宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵？魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。

在延绵不绝的历史长河中，总会有一颗颗闪光点，一座座里程碑。就如司马迁的《史记》，高尔基的《童年》，以及北宋司马光的《资治通鉴》。

《资治通鉴》是一本奇书。它能与脍炙人口的《史记》合称“史学双壁”。它也用不朽的史实，传世的语言激励了无数人。而我，就是被《资治通鉴》折服的人之一。

在我看来，它并不是一本书，而是一位博学多才，通晓古今的老先生。他用战国的智伯之例，向我传授智伯败亡的原因。最后再加上一句深刻的“才者，德之资也；德者，才之帅也”点醒了我，令我牢记在心。

唐太宗说过：“以史为鉴，可以知兴替。”而这本书就是一面生动的镜子。它告诉我古时朝代“为何兴替”，“如何兴替”。汉朝的“巫蛊之祸”就是一个具有代表性的例子。汉武帝雄才大略，威震蛮夷，却在晚年“悔恨不已”，最后只能建造“归来望思之台”表达对已故太子的怀念？我正疑惑不已时，这面镜子给了我答案：武帝晚年多疑，信奉鬼神，任用奸臣致使朝政混乱，最后让奸臣钻了空子引发惨烈的“巫蛊之祸”。太子因此遇难，数十万人也因此而亡。

在讲述道理的同时，它也不忘打一个生动的比喻：“云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，不能使之破坚。”“以史为鉴”果然可以“知兴替”啊！

《资治通鉴》用它全面客观管的语言教会了我为人处世的道理。“德胜才者谓之君子”。相信我会运用古人的宝贵经验做最好的自己。

司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！——题记

历有一位大臣名叫司马光，他遵照宋英宗的命令，用十九年时间编写了中国第一部编年体通史——《资治通鉴》。其内容上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，囊括了十六朝，一千三百多年的史事，并朝代分为十六纪，内容涵盖了政治、军事、民族等等。不管是在史学还是文学，它都占有举足轻重的位置。

阅读完这部伟大的史书，让我最记忆犹新的是“安史之乱”：开元后期，唐玄宗整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，统治阶级的腐朽加重了人民的负担，促使社会矛盾不断加剧。朝廷是奸臣当道，上层的内部矛盾斗争也很激烈。李林甫尸骨未寒，杨国忠就诬告他与人谋反，因而剥夺了其官爵，清洗了其党羽。杨国忠与安禄山也势若水火，他奏请哥舒