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不让生育的社会读后感
在这篇“社会契约论读后感”中,笔者发现了许多实用的技巧和建议。了解一页书,胜过匆忙地读完一整本。当我们的思绪因阅读作者的作品而发生改变时,这是最好的读后感。如果您需要再次阅读这页,请尽快收藏!
社会契约论读后感 篇1《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让?雅克?卢梭的代表作。
18世纪的欧洲,在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后,伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现,一股新的社会思潮渐渐兴起,他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。在法国大革命中,它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”,它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领,其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。
今年全国两会期间,新华社旗下的新华网读书频道也把它列入“两会代表推荐书目”之一。卢梭的《社会契约论》有两个理论前提:人生而自由、社会秩序神圣,其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的,其要解决的问题是:
“把权利所允许和私利所期望的结合起来,使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来,“放弃自由,就是放弃了人性,抛弃了做人的权利和义务”。但是在卢梭的思想中,人做为个体显然不是至高无上的,“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”,这样的社会暴力横生,个人自由反而失去保障,这不是卢梭想要的社会。
因此,卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利,它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度,他认为“暴力并不带来权利,我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序如此重要,暴力不能带来权利,那么,如何才能建立一个管理社会的权威?
卢梭认为,“正因为任何人对他人都没有天然的权力,正因为暴力不能产生权利,所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。人的个体通过社会契约即政府形成权威,赋予权威一些必要的权利、财产和个人管理社会的自由,通过社会契约形成权威的最终目的是确保契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式,而这种社会模式之所以可能存在,是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带,“统治社会也只有以这种共同利益作为基础”。
在这里,卢梭把当时政权两大流行要素——暴力和神授从组成
查看更多>>你了解怎样撰写一篇读后感作品吗?当阅读某作品后,我们常常能意识到自身的不足之处。读后感中,我们可以选择喜欢的部分来引用原文,并着重介绍和评析。这里有关于“《社会契约论》读后感”的一些相关资讯,您绝不能错过。
《社会契约论》读后感 篇1由于本人以前从未涉及过《社会契约论》有关的内容,所以此次读书中,特意在图书馆借了两本相关的书籍,一本是人民**出版社出版的《社会契约论》全译彩图版进行入门学习,这本书**并茂,不仅提高我对社会契约论的学习兴趣,而且一幅幅彩图加深我对当时那段历史的了解和记忆;第二本是人民出版社出版的《卢梭与》,这本书是纯文字版的,里面观点的阐述比彩图版的更加详细,可以加深我对社会契约论相关理论点的理解。下面的内容我是围绕彩图版的进行展开。
一、《社会契约论》是一部倡导契约自由、确定公共意志之书
彩图版的《社会契约论》分为四卷,第一卷确立了政治体的概念,意即主权在人民;第二卷**立法和公意的问题,解释主权的理论,立法者和人民建制的理论;第三卷****形式的问题;第四卷**巩固国家体制的方法,指出国家的内聚力以公意的表达、公意和**的平衡、公意的整体建立为前提条件。而每一卷都分成不同的章节进行详细的讲解,虽然没有读到卢梭的原著,但是通过读译本的了解,我发现这是一部倡导契约自由、确定公共意志之书。卢梭信奉的启蒙思想的哲学起点就是人被假定为天生自由的,但人类社会的现实是,人们生活在国家这一特别的社会组织中,人们服从着国家的权力、听从着**的管理,所以,现实中的人是不自由的,是处处受到约束、束缚的。
而我认为卢梭要**的真理源出于此:人为什么要接受国家的约束?或者,反过来说,国家为什么能约束个人?
国家的权力及其行使,在什么样的条件下才是正当的?他的书的中心思想是要很好地阐述这些问题:即自由和平等是天生的,国家只能是自由人民自由协议的产物。
国家的主权和立法权在人民,**只是法律的执行者,如果**不合人民的“公意”,人民就有权推翻它。我认为卢梭之所以有这样的思考,与他当时所处的社会背景也是分不开的,18世纪的欧洲,在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建**之后,伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现,一股新的社会思潮渐渐兴起,他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。于是,1762年《社会契约论》应运而生
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生命教育读后感 篇1在《生命与教育》的《生命、教育的原点》中,我体会到冯教授以“人”的方式来认识人,指出人具有种生命与人类生命的双层性。种生命是自由生命,是自在的;而类生命是价值生命,是自为的。所谓自为,就是自己做主,自己有所为。要实现自为的境界,达到种生命向类生命的超越,无疑教育是关键。因为教育对人的生命来说确实有着至关重要的作用。
冯教授又归纳出生命化教育的四个特征:敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。这每一个特征,都值得教育者去身体力行。同时,他还举例了关怀生命的研究方法,其中的叙事研究、行动研究和个案研究,是我在平时的教育教学中使用得比较多的方法,也是走进个体,关注生命成长,倾听生命律动,记录生命足迹的最佳方法。因此,我们的教育者首先应该关注儿童。
(一)把握儿童的今天
有一个诗人说过每个人只有三天:昨天、今天、明天。要把握儿童的今天,因为昨天的明天就是今天,明天的昨天就是今天,把握儿童的今天就是把握儿童的未来。北师大教授康健说:“我们现在太多地把儿童看做是明天,其实教育的第一位问题是提高人们现实生活的价值,是让孩子拥有一个幸福快乐、健康成长的童年。”这就是教育的首要目的。
(二)今天的学生学什么更重要
1、学会做人比学会在学问更重要
古今中外,概莫能外,和珅的学问不可谓不深,希特勒的本领不可谓不大,那些电脑黑客技术不可谓不精,但是,他们对社会的进步不但没有产生积极作用,反而给社会造成极大的危害。所以我们说德育为先、智育为重。陶行知曾经说过:“千教万教,教人为真;千学万学,学会做人”。前苏联教育家马卡连柯说过:“一味的抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母,可以算得上最坏的教育者。”作为教师的我们应如何使学生成长为一个适应社会的人呢?
2、学会学习方法比学会知识更重要
著名的数学家高斯体会到了学习的真正喜悦,他在这方面归纳为三条:不是知道,而是学会;不是所有,而是获得;不是存在,而是到达。老师不是教给孩子知识,而是指导孩子掌握获得和运用知识的方法。
3、学会创新
知识是经过经验总结的记录,创新是知识航船驶向未来的发动机。昨天的创造就是今天的知识,今天的创造就是明天的知识,所以,我们传授学生知识的
查看更多>>读书是一项非常美好的活动,它应该比诱人的美食更具吸引力。当我们读完一本作家的作品后,很多读者的内心也许会被惊鸿一瞥所摄,无法平静下来。在写读后感时,我们必须发自内心地表达自己的想法,务实地展示自己的观点。您是否也渴望让自己的读后感出类拔萃呢?编辑为您搜集整理了这篇"爰的教育读后感"的内容,希望对您有所帮助,请将它记下,以便日后参考!
爰的教育读后感 篇1在书的海洋里,我读的书数不胜数,最喜欢看的是《爱的教育》。
有一首好歌:只要每个人都付出一点爱,世界就会变成一个美丽的世界。意大利作家写得《爱得教育》就充分说明了这一点。
它是以小学日记的形式写的。是关于一个小男孩安利的是。里面的同学写的栩栩如生,仿佛就我身边的小朋友,写病中的老师,表达出自己对老师的爱。安利柯通过帮爸爸做抄写工作,显示了他对爸爸的爱。
读完这本书,我最大的感受就是生活是如此美好。只要我们处处留心,我们也能有一个精彩的生活。这些都是源自于环绕在我们身边的爱。
爰的教育读后感(二)
利用寒假,我读完了《爱的教育》这本书,它的作者是亚米契斯,书中的每一张、每一节都洋溢着爱的旋律,都把爱表现的完整深入,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友之间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。
就说《爸爸的看护者》这一篇文章吧。西西落去医院看望住院的父亲,因为恰是同日进院的人,都刚从国外回来,看护妇把西西落领到一位脸上发丹青的病人前。西西落错把这位脸上发丹青的人当做父亲服侍了五天,当他已经**的爸爸突然出现在他身后,他还是决定留下来继续照顾那个生命垂危的老人。
我们可以想象这份超出亲情的爱,这个老人与西西落没有任何关系,而这种无所求、无所望的情感使西西落的灵魂有了光彩。
冰心奶奶曾经说过:有了爱,就有了一切。爱可以感动一切,让人无怨无悔,一份纯真的爱,没有功利,超越了人性美的亲情、友情、爱情,唱出了大爱的旋律。
让我们共同努力,让世界充满爱,让我们的生活更美好!
爰的教育读后感(三)
寒假生活丰富多彩,在这期间我阅读了很多书籍来丰富我自己的阅读能力。
其中我阅读了《爱的教育》这本书,内容让我十分感动。
在这本书中,我最喜欢阿姆利柯,因为他坚强,勇敢,有爱心,这是我钦佩的。其实,每个人都有爱,但没有更多的表达。例如:周末,你可以去福利院和残疾儿童一起玩耍,帮助他们做一些力所能及的事情。在家里,你可以帮助
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