陈春花读后感

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其实现在的老百姓，比古代的时候要好的多，每个人都有自己的财产，自己资本。如果是古时候的老百姓，除了吃穿，基本上剩不了什么钱，当然学金融学没用了。

可是现在的生活社会，生产力先进，物质极大丰富，在满足了基本生存的条件下，还有自己的存款和资产。如果不会对自己的资产，进行合理的安排的话，可能我们存到银行里的钱，没几年就贬值了。即便我们再努力的挣钱，也赶不上物价的上涨和现金的贬值。

像我们以前买房子，那些借钱买房的人，可能有的早就还清了贷款了。而那些等着攒够钱全款买房子的人，可能到现在也没攒够。陈志武教授说:年轻的时候借钱花的人，往往最后在事业上更成功。他们更容易对自己的金钱，进行合理的安排，自控能力更强。不会依赖父母，而更加的独立。

我们老百姓，也常常会抱怨，物价上涨，没钱买房子，口袋里边的钱不够花，等等。可是这些抱怨有什么用呢，还不如花点时间，把金融学的书拿过来读一读，也许，我们会有意外的收获。

关于本质的变化原因，我想到了“第一性原理”、“想象共同体”、“知识格栅”这三个概念。

芒格所说的知识格栅，恰好就是学习基础概念的一种方式，即通过学习诸如经济学、心理学、社会学、数学等基础学科的经典著作，来理解社会发展的底层逻辑。这些可以作为“不变的”、“本质的”规则。

而第一性原理，就是说做事的时候，思考事物的本质规律，哪些是起到关键影响作用的因素，然后从这些因素出发去思考、决策和行动。苏子也跟我说，用主题阅读的方式，进行系统学习，学的效率就会比较高。就在昨天，我正好听完了这本书，我觉得非常棒，这应该可以作为金融学的基础学科，回头可以买来，好好的阅读一下。这本书还可以结合《财务自由之路》一起看。

下边我就讲一下，关于这本书，我学到了什么。

投资，一定是需要有回报的，要看收益的。而消费，不一定有回报。比如刚才说的养儿防老，其实大部分的人，都属于投资的概念。

随着现代社会的发展，其实慢慢也会有转变，也有一些少部分的家庭，观念比较先进，和孩子之间，更多的像朋友一样相处。父母不依

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《史记》叙事严谨真实，史料可靠，善于记事写人，后世奉为史文学的典范，鲁迅赞誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。“世家”是其中一种，主要记诸侯之事，因陈胜(字涉)首事发难反秦，功大，他是我国历史上第一次农民起义的领袖，故编入此列。这篇课文我上初中时也学过，如今重读，觉得十分熟悉和亲切，其中的句子“苟富贵，无相忘。”“燕雀安知鸿鹄之志哉。”“王侯将相宁有种乎!”至今难忘。

本文先写陈胜年轻时胸怀“鸿鹄之志”，接着写在秦末民怨沸腾的大形势下，他与吴广造出声势、舆论提出口号，发动民众揭杆起义，民众拥立他为王的过程，最后写胜利进军，建立政权。

课后附录了《史记·陈涉世家》的结尾文字，我以前没有读过。主要写陈胜被胜利冲昏了头脑，淡忘“故人”，听信谗言，滥杀无辜，自立为王仅六个月就被人杀死。

全文高度评价了陈胜的历史功绩，又没有掩盖他的错误和历史局限性，启发我们应客观地看待历史人物的功过得失。

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读《陈春花：组织内人与人之间究竟是什么关系？》

一文有感

2014年12月25日下午，高总在后勤值班及保障群里分享的《陈春花：组织内人与人之间究竟是什么关系？》一文，当日晚只是进行了大致浏览，没有认真的领悟其真正的内涵，26日在被动的督促下，认真学习了该篇文章的详细内容，并在部门内部进行了集中学习和讨论，感悟颇深，通过对该篇文章的学习，结合我们部门的人员组成、业务结构及组织里人与人之间的工作现状，以及我们目前处在学院大组织里的跨部门的日常工作协同上，确实有很多地方值得我们反思和改进，下面是我读该篇文章后的一些感悟和反思：

该篇文章以团队组织中的“奉献”作为贯穿全文的精髓，在团队中，成员与成员单体工作的协同、部门组织中的任务分解与目标的达成，不是团队某一个人能够独立完成的，也许某一个人的能力确实很强，能够全面支撑总能完成单项工作任务，且也完成的很出色，但总有需要周边的资源支持或人力上的协同，那么不管你怎么完成任务，总的有合作伙伴的人力支持或者他人的资源支持，这就是他人为了你的工作任务完成而贡献的力量和资源，因此、“奉献”在组织团队里是比不可少的基础和团队团结、任务达成的必要保障，没有这样以“奉献”为基础保障的团队，人与人之间总是强调自我的意识、自我的困难，很难达成协作一致，也将阻碍业务推进的进度，更为严重的现象体现出团队就想一盘散沙，没有主导的核心，总是在我们每个人心中的心门垒砌一道自我保护的壁垒，难以出色的完成组织交付的工作任务。

在一个组织当中，“奉献”到底是什么？它是以什么样的形式存在呢？其实很简单，就是需要组织中的每个成员“主动关心别人的需求”并给与支持和帮助（或者是工作协同），这就是组织成员之间的“奉献”。

一个组织是由多个担任不同职务角色的人，为了共同的任务、相同的价值观、为了达成一致的目标而组织在一起，相互之间存在业务的交叉、工作的协同、资源的共享与支持，因此，在我们开展的每一项工作，由于工作内容本身的多个关联、为了任务的顺利实施需要很多的组织成员协同、交叉任务的相互配合和协作、每个职责人员的无缝对接（包括业务交叉对接缝前后的资

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【复习目标】 体会文思缜，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术和骈散结合形象生动的语言艺术；

2、 常用的文言词语和相关文化常识，

2、 熟读课文并背诵，整体感知大意。

3、 通过“反馈练习”的形式检测本堂的复习效果。

一、基础积累。 字音  险衅（xìn） 夙（sù）遭闵（mǐn）凶  门衰祚（zuò）薄

床蓐（rù）  茕（qióng）茕孑（jié）立    猥（wěi）以微贱

除臣洗（xiǎn）马  逋（bū）慢  陨（yǔn）首 犹蒙矜（jīn）育

拔擢（zhuó）宠命优渥（wò） 终鲜（xiǎn）兄弟  期（jī ）功强 近

险衅 夙遭闵凶  门衰祚薄  床蓐 茕茕孑立, 形影相吊                        逋慢  陨首  犹蒙矜育  猥以微贱  拔擢   宠命优渥  终鲜兄弟

4、 本词的文言知识。

③词类活用：闵（形做名）、微贱（形做名）、犬马（名做状）、闻（使动）

5、

陈什么――夙遭闵凶；更相为命；不能废远；愿乞终养。（陈述年幼时的孤苦及祖孙的相依为命，自己的一片孝心。

第四段；解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。

（1）在陈请终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？

什么地方写了“孝情”？ 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

什么地方写“忠情”？  过蒙拔擢，宠命优渥。

（2）祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？

明确：以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。

出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。总之，全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作为陈情的依据。   继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提