康熙观后感

熙熙攘攘[xī xī rǎng rǎng]

【解释】：熙熙：和乐的样子;攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。

【出自】：《史记货殖列传》：天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。

【语法】：联合式;作谓语、定语;形容人多喧闹

【近义词】：人山人海、水泄不通

【反义词】：门前冷落、门可罗雀

熙熙攘攘造句：

1、在熙熙攘攘的人群中，我一眼就看到了他。

2、公园里熙熙攘攘,一派热闹景象.

3、奥运会期间，整个北京成为了世界的焦点，大街小巷总是有着熙熙攘攘的人群。

4、今天,妈妈带我逛公园,到公园门口,我一眼望去,到处都是熙熙攘攘的人.

5、火车站里熙熙攘攘，大多数是送孩子上大学的。

6、新年到了.到处熙熙攘攘都是人

民心者的天下，治国者须知民心

国家用人，当以德为本，才艺为末

喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。

吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广?

凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。

.凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。

凡爱人爱物，皆爱也。

大凡能自任过者，大人居多也。

人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。

为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。

人心虚则所学进，盈则所学退。

读书以明理为要。

遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

志之所趋，无远弗届;志之所向，无坚不入。

惟持善心，行合道理。

人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。

凡事暂时易，久则难。

己不知，焉能断人是非?

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1、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

2、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。

3、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。

4、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。

5、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

6、凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。

7、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

8、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。

9、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？

10、己不知，焉能断人是非？

11、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。

12、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。

13、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。

14、为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。

15、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。

16、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。

17、国家用人，当以德为本，才艺为末。

18、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。

19、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。

20、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。

21、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。

22、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦

年代：清朝

康熙简介：

清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日~1722年12月20日），即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙：康，安宁；熙，兴盛－－取万民康宁、天下熙盛的意思。他8周岁登基，14岁亲政。在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠下了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。

康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”（《康熙起居注》第1册第80页）。康熙十六年十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。康熙崇尚儒学，尤其是程朱理学，中国封建时代的文化专制达到了顶峰。晚年因选择继承人失误，两度废立皇太子，造成长达20余年的诸皇子为夺储位的结党争斗，致使吏治懈怠，朝中党派林立，直接影响到社会的安定。康熙帝的这一态度为清朝内部持续数十年的文化纷争（也是治国方略的纷争）画上了一个圆满的句号。

康熙认为“家给人足，而后世济”，在继续采取轻徭薄赋，与民生息的政策的同时，又采取了一系列措施，体现了他仁爱的一面。其一，是废止“圈田令”，即废止贵族圈近京州县田地的特权，将土地让与百姓耕种；康熙在诏书上说：“自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令给还民间”，其二，延长垦荒的免税时间。清初规定垦荒三年内免税，以后改为六年；康熙十二年重申新垦荒田十年后征税。这一政策刺激了农民垦荒的积极性，使耕地面积迅速增加。其三，实行更名地政策。对于农民耕种的原先属于明朝宗室的土地，康熙下诏农民可以不必支付田价，照常耕种。

康熙强调兴礼教。他在康熙十八年下诏说：“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。”

康熙在位六十一年，逐步恢复经济，清帝国成为当时世界上幅员最为辽阔、人口众多、经济最富庶的帝国。清初人口从明末的五、六千万急剧下降，1661年（顺治十八年），全国人丁数字是1913万，到1711年（康熙五十年），增为2462万。这只是丁数，不是人口总数。

另一方面，康熙平定三藩，统一台湾，使清朝的疆土进一步扩大。当时大清疆域，东起大海，西至葱岭，南到曾母暗沙，北达外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，陆地