传播学概论读后感

希望各位能够留心我创作的这篇关于“论语读后感”的文章，在快速节奏的生活中欣赏作者的心血之作，您能在都市的生活中感受到作者的心声。通过撰写读后感，我们能有机会更深度解读书中内容，如何才能让自己的作品读后感更加精彩呢？我深信你对这篇文章的内容会感到满足！

论语是一本饱含了知识、品德和做人道理的一本好书，它的肚子——书本的纸里面藏有许许多多的知识，请你们快快拿起《论语》探索里面的知识吧！

《论语》是孔子的著作，分为许多章节，每一章都有简短而有用的知识。整本书就像知识的海洋。知识是海里的鱼。如果你从中发现了知识，那就像是在抓鱼。

如果你学习并理解了这些知识，它就会像熟鱼一样被消化掉。那么，你的知识也会越来越多。就向孔子一样，你可以成为一个有学问的人！

虽说这可以学到东西，但是，发生冲突事件的也是一个不计其数啊！请看事例。

孔子说过一句话：“温故而知新。”意思就是先复习过旧的知识，记牢了之后，再学新的知识。

可冲突偏偏就栽在了这一句话上。一次，我和我哥在看书学知识。我偶然发现我弟弟看完一本书后丢了，去看了一本新的。

我提醒他：“温故而知新，复习一下！”“我的事关你什么事？

你凭什么管我？”我反驳：“爸爸说过人人平等，我就可以管你！

”就这样吵了好久，爸爸进来了，说：“你身为哥哥，要做弟弟的榜样，把你看过的书的知识都复习，一直到你忘不了为止！”哥哥垂头丧气的说：

“yes air。”就又翻开书，复习起来。就这样，一场矛盾被我爸轻轻松松的化解了。

这本论语教会我如何做人、如何学知识、如何孝敬父母等等许许多多的有用的知识。它肚子里的知识是无穷的。是我的另一个导师。我要不断探索，从它的肚子里学习新知识！

四年级:刘承志

有意思的是，一向以崇尚金钱的美国，正在悄悄的发生着一种奇妙的变化，越来越多的美国人宁愿放弃高薪水高消费，而选择一种低薪水低消费的生活，其理由是把更多的时间和空间留给自己，以便去放牧自己的天性。这种被命名为“自愿简朴”的社会现象，表明了美国人已经不满足于在理论上的，层面上的对生命的意义进行反思。他们开始把自己对生活的理解付诸行动。

提倡灵魂自由和生命自由。它已经成为这个功利世界人民的呼声。寻找那个被物欲捧出家园的自我，已成了阿基米德点为一切学术思潮瞩目的中心。

早在我们开始看西方之前，西方就已经在看古老的东方了。在冷冰冰的物欲

相信你应该喜欢我们整理的《论持久战》读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。读书可以让我们的思想得到启迪，每次读完作者写的作品，总能带给我全新的认知。 读后感可以帮助我们更深刻地理解所阅读的内容。

第一次拜读毛泽东主席的作品，也许只是读了一篇作品就判断一个作家的好坏，太武断了，可是，在我看来，我一个从未经历过抗日战争，不了解战争真正情况的人，在看了主席写的这一片文章之后，也对中国赢得抗日战争充满的信心。在之前的学生生涯中有学习过他的诗，有听闻主席的文采，这次读了主席的文章之后才知道毛主席的确是一代文学大师，也的确是一个军事家。在中华民族最危险的时候，作为中国共产党的最高领导人，还能够冷静下来正确的分析了抗日战争的形势，并且用一篇文章，简单明了的阐述了自己的理论不得不让人佩服，还有不得不惊叹主席对抗日战争三个战争阶段的预判。

论持久战读后感论持久战是一九三八年五月二十六日，毛泽东主席在延安抗日战争研究会上发表的一篇关于对中国抗日战争的未来的著名的文章。在整篇文章一万多个字中，主席将抗日战争中，中日交战的优势、劣势都总结了出来。短短38个小段落，从开始国人对这一场战争的各种看法开始，引出了持久战这个主题，接着讨论了两种主流的看法;一是中国必败论、二是速战论，最后在文章最后的几个自然段(小节)里，毛泽东主席为中日战争提出了正确的指导方针：敌强我弱、敌退步、我进步、敌小我大、敌寡助、我多助。这二十字里蕴含了主席在之前多次与国民党斗争中总结出的珍贵的战争经验，是我们赢得抗日战争的理论基础。这篇文章也给在困苦斗争中的中华人民，给与了一个强大的信心。

通读了整篇文章，感觉到论持久战这一篇文章，就是在不断提出问题，回答问题，再提出问题，解决问题的过程中，讲解了中日战争的优劣势，特别是在第六段，在于美国记者斯诺的谈话中，通过与美国记者的一问一答，主席系统地、详细地回答了中国会不会亡国;在什么条件下，中国可以战争日本;战争前途会怎样发展;及关于中国东北等各个方面的问题。整篇文章中，毛主席总共提出了21个问题，前半部分问题主要回答了抗日战争为什么是持久战，最后为什么中国会赢得胜利，还有总结批评了两个当事主要存在中国战败轮和速胜论。后半部分是什么是持久战，怎样进行持久战，中国如何通过持久战赢得抗日战争最后的胜利，和进行人民战争的重要性。在我个人看来，主席将整

如何能将心灵的领悟和灵感凝聚成一篇感人肺腑的读后感呢？阅读完作家的杰作后，我们自然会有所思考，所反映。同一本书，在不同的人眼中，呈现出的效果都是各不相同的。此刻，你可以尝试写下一篇读后感，记载你心中独有的见解。编辑们精心筛选并编辑后，我们最终带给你最新的“富国论读后感”，欢迎你把这份想法分享给你的朋友，让更多人从中获益！

《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。

《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。

《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是看不见的手的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只看不见的手引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。

其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可

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今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。

这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢?是因为他的声望太高了，杀了他天下就会。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。

从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。

百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。

低段学生英语语音教学

百花齐放，百家争鸣

诸暨海亮外国语学校陈旦丹

11月27日我有幸和所有的小学英语教师一样怀着激动的心情参加了第四届“百家论坛”教学观摩活动。对我来说，这是一个难得得机会。我想我可以在这里找到