庄子秋水读后感

书籍是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣爱好，读好书则是我们的做人指南，在阅读了作品这本书之后，真的是久久意难平。读后感写在哪里比较合适？我们整理了一篇关于“庄子秋水读后感”的文章快来看看吧。

《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。

河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。

庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。

这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。

道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。

道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究

在阅读过作者的作品后，我们会发现书中有很多值得我们学习的观点。为了记念这些观点并深入思考，我们应该将自己的想法写进读后感中。那么，如何写出一篇优秀的读后笔记呢？现在我将向大家介绍一篇在网络上非常好的“庄子秋水读后感”文章，或许可以为大家提供一些启示。

《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。

河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。

庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。

这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。

道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。

道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中

刘亮程《一个人的村庄》是属于他自己的，他静静的讲述着自己的生活，讲述着自己的美学理念，讲述着自己的理想生活和思想境界。而我，在世界上一个微小角落生活着的人，只能从心里无比向往。以下是小编收集的《一个人的村庄读后感》，仅供大家阅读参考！

读了这本书后，一个人的村庄是一个充满诗意的乡村生活。在工业和城市文明高度发达的今天，作者仍然固执地把乡村作为自己灵魂和写作的栖息地。他怀着极大的热情，以史官的姿态记录下他的村庄和生活里琐细的点点滴滴。

世界烟火的朴素温暖，以不雕琢的朴素语言，在读者面前流淌。不知不觉地，他们沉浸在其中而不知道。

包括这本书在内，作者的所有作品都在把一个国家建设成一个天堂。在书中，他努力建设的黄沙梁村并不是一个纯洁完美的天堂，但其朴素自然的美却令人吃惊。在那里人与其他生物有着奇特的、近乎平等的和谐，每个生命都有机会在阳光里自由地挥洒，即使它们之间照样要有旷日持久的争夺，有对这个贫瘠世界不满足的索求。

作者笔下人与人、人与自然的关系都是略显原始的干净简单，他并不讳言村庄生活中的阴暗与欲望，然而他的文字却让人依然有能力怀抱对温暖的信仰。

对于自然，作者的视角是谦卑的。他的文字仿佛就从中生长出来，还带着阳光和泥土的味道。但是在这些文字的平静下掩藏着不着痕迹的悲伤，或许它源自作者内省的态度和安静的孤独。

以《一个人的村庄》为题，这种看不见摸不着的孤独弥漫全书，然而正是这样的孤独，注定了这本书的深度。孤独的人倾向于思考，同时，思考的必要条件是远离喧嚣的孤独。在当今的城市化、工业化时代，作者的村庄是激流中的小岛，等待着这难得的、空白的、清醒的坚持。

书中的“我”，即全书的贯穿者和叙述者，一直以一个孤独者的形象出现，试图真正融入自然却从未成功。难怪，毕竟，每一个生命都有自己的、无法理解的、无法企己的悲欢离合。全书中“我”始终是一个闲散的游荡者、村落生活的旁观者，无为而又无奈，无畏而又无聊，淡看生活的无常。

“我”并非通达智慧的哲人，只是时常思考的凡人。然而，正是这样一个凡人，在整本书中引领着人生、乡村和许多哲学渊原的终极思考。作者的叙述事角很有趣。

“我”与文中的叙述虽密不可分却始终存在着某种疏离感，这种疏离感就像“我”与自然界之间的疏离感，虽无限接近却始终无法抵达。体现在阅读过程中就是似乎站在云端之上看人间风雨变迁，虽痛可切肤但实际咫尺天涯，不

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《庄子》故事二则读后感（一）

怙恃的爱，是和煦的流泉，是宽格的要供，是殷勤的激励，是……正在尔的眼外，怙恃对尔的爱是威严的心情，是殷勤的激励。

正在尔高兴的时分，母亲给尔璀璨的啼容；正在尔得落的时分，女亲给尔慰藉；正在尔作了错事的时分，怙恃给尔宽大……

忘失又一次测验，因为尔的草率而考砸了。尔灰灰天归抵家，“归去啦，测验成就没去了出有啊？考失怎样样？

”爸爸答。尔把考试试卷从书模板包面拿没去，低着头，脸水辣辣的，口念：此次果为大意，以是出考孬，爸爸妈妈必然很熟气。

爸爸妈妈看了试卷，让我拿一支铅笔，教我改正所有的错误。改完后爸爸对尔说：“此次出考孬，不妨，高归必然要细口哦！

”尔浅笑所在拍板。

另有一次，尔背爸爸妈妈洒了谎，这地爸爸妈妈皆没有正在野。电望便像一块力气超弱的磁铁，深深天呼引着尔，这便先看会儿电望吧，做业一下子再作。合理尔看失津津乐道的时分，爸爸妈妈拉门而进。

“做业作完了出有？”爸爸答。“尔……作完了。

”……他们知叙尔洒了谎当前非常熟气。“为何没有认可谬误？”爸爸板着脸说。

尔没有作声，表情很极重繁重。“诚笃是外华平易近族的传统美德，作了错事自动认可谬误，这才是孬孩子。”妈妈苦口婆心天说。

怙恃殷勤的激励、威严的心情，正在尔口外留高了深入的印象。爸爸妈妈爱尔，尔也爱爸爸妈妈。

《庄子》故事二则读后感（两）

正在外国今代的文教史上，有一类书模板能够称之为“偶书模板”。那类书模板既是思维高深的哲理之书模板，有闪烁着文彩精髓；既布满诗意的理性文字，有包蕴着高深的哲教思辨，超常穿雅。正在那类“偶书模板”外，最无味，最有灵性的做品莫过于《庄子》了。

正在外国汗青上有没有数的仁人贤士，否谓是百花尽搁，各有所长。但正在那百花之外，尔最看孬庄子。

庄子是继嫩子叙野派之后的又一大思想领域。他是一个不能被完全理解的人，是一个非凡的人。他懂的所有，却出有割舍所有，他知叙人类有着无量的缺陷战疾病，但他本人却出有显居山林，过孤单而喧扰的糊口。他作的事是唱着歌悠游于世间。

庄子逃供续对的思维自在。《逍遥游》即是代表之一。布满偶特的念象战浪漫的色调，逃供人熟的最下境界。“乘六