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道德经感想句子
道德经经典名句
1、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
[译文] 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。
2、居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
[译文] 最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
3、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
[译文]执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。
4、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
[译文] 金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
5、知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
[译文] 认识自然规律的人是无所不包的,无所不包就会坦然公正,公正就能周全,周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能长久,终身不会遭到危险。
6、夫唯不争,故天下莫能与之争。
[译文]正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。
7、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
[译文] 所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,而道纯任自然。
8、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
[译文] 天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力纺治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。
9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
[译文]能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。
10、故知足不辱,知止不殆,可以长久。
[译文] 所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。
读《道德经》让我顿悟的经典句子
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
[译文] 最大的祸害是不知
查看更多>>良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个一生中就享受着它的利息。---- 乌申斯基
如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。---- 乌申斯基
人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。---- 武者小路实笃
对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。---- 西塞罗
如果灵魂仍能研究和学习,那么没有什么比老年的空闲更快乐了……空闲存于善良的行动,人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上获得成长。---- 西赛罗
用道德的示范来造就一个人,显然比用法律来约束他更有价值---- 希腊
道德是永存的,而财富是每天都在更换主人的---- 希腊
自私为一切天然与道德的罪恶根源---- 希腊
用道德的示范来造就一个人,显然比用法律一约束他更有价值---- 希腊
谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了最伟大的功德。---- 显克微支
高于道德的东西必须基于公正,包含公正,并通过公正的途径去获取---- 享·乔治
地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡,地上的恶事都在它的名义下所犯---- 肖伯纳
有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。---- 宣永光
道德中最大的秘密是爱。---- 雪莱
一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。---- 雪莱
道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。---- 雪莱
道德中最大的秘密就是爱---- 雪莱
中层道德是第一要素。穷也不是太穷,富也不是太富,情感最重要。---- 严介和
满口仁义道德,一肚子男盗女娼。---- 谚语
道德修养贵乎实行,却不贵看书,但看书能正确我们的道德观念,自也很有益处。---- 杨贤江
道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷---- 佚名
人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神非常软弱,担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理之外包上一层谎言。---- 佚名
商人不言商是不道德的。---- 佚名
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。----
查看更多>>第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
第四章
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
第五章
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
第六章
谷神不死,是谓玄一牝一。玄一牝一之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 查看更多>>
《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作,是中国历最伟大的名著之一。
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、天下万物生于有,有生于无。
7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
12、多言数穷,不如守中。
13、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、圣人常无心,以百姓心为心。
16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
21、知者不言,言者不知。
22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
23、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯
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