海边的卡夫卡读后感

1、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

2、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。

3、它们（报纸）折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，我们的眼睛就越弱。

4、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？

5、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。

6、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

7、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。

8、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。

9、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。

10、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

11、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

12、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。

13、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。

14、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。

15、美的是孤独而绝望的。

16、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。

17、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。（他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。）

18、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。

19、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。

20、邪恶能引诱人类，但不能成为人类。

21、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。

22、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。

23、只建巴比塔而不去

the meaning of life is that it stops.

生命之所以有意义是因为它会停止。

心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

你活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的命运的绝望，同时，用另一只手记下你在废墟中看到的一切。

目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。

《误入世界》

努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了

《城堡》

光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

我们唯一能够逃避的就是逃避本身。

书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。

人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。

在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。

真正的对手会灌输给你大量的勇气

什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。

人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远继续下去，相信最近的东西和最远的东西。

《午夜的沉默》

我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

一个笼子在寻找一只鸟。

卡夫卡：尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界里，而是生活在错乱的世界里。我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道你自己心里的悲伤吗？

一个人有自由的意志，这表现在三个方面： 第一，他是自由的，因为他想要这个生命；现在他当然无法走回头路了，因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了，他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。 第二，他是自由的，这体现在他能够选择这一生命的行走方

1、我们清醒地穿过梦境：我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。

2、你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。

3、幸福并不取决于财产。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的黑暗边缘。

4、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

5、疾病根本不是恶，而是警告信号，生活的助手。

6、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。

7、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。

8、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自己和世界面前遮掩缺点。真正持久的力量在于忍受中。只有软骨头才急躁粗暴。他通常因此而丧失人的尊严。

9、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。

10、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

11、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

12、关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创造和自由的自我思索之混合推到极端的结果。

13、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。

14、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。

15、一切障碍都能摧毁我。

16、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。

17、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。

18、有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。

19、一个人尽可能的不说谎是因他不能说谎，而非因为他所得到的说谎机会太微小了。

20、孤立地压制疾病的外化表现，并不能消灭疾病。相反，这样做情况更糟。一个向外生长扩散的肿瘤比几个体表肿瘤要危险得多。

21、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。

22、目的虽有，却无路可循，我们称之为路的无非是踌躇。

23、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

24、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。

25、我

阅读完作者写的作品之后，往往能够收获很多，心中涌现出许多新的想法。通过阅读大量的书籍，并且记录下读后感，可以丰富我们个人的语言表达能力。为了让您更加满意，我们编辑了一个名为“安东诺夫卡苹果读后感”的作品，您不妨参考一下，说不定会给您带来很多益处！

贵族这个词，对我来说仿佛只在小说中出现过。这个财富与权力的代名词，如今已在中国消失，在一些保留君主的国家中也是一年不如一年。然而在我心里，很难将这个词同铜臭和腐朽连在一起。真正的贵族，应是拥有高贵的气质和良好的修养，仅此而已。

《安东诺夫卡苹果》中贵族式的田园生活深深打动了我。没有剥削，没有压榨，有的只是爽朗的天气，溢满果香的庄园，炊烟袅袅的农舍，以及一群勤劳善良的人。老派而安宁的乡居生活，犹如一条小溪，潺潺细流，又不失欢快。庄园里总是其乐融融。果园主大度地让农夫吃苹果，少年少女们蜂拥往来，入夜以后的漫天星辰。坐拥良辰美景的贵族，当真如此惬意！

贵族总是高贵的，即便走向没落，那一种与生俱来的气质也能令人折服。在蒲宁的叙说中，贵族们狩猎、读书、聚餐，悠然自得。即便贵族成了地主，果园日益萧条，但贵族的精神却仍有强大的生命力。生命像一首歌，而生活却像一首诗。一个逐渐衰亡的阶层，让我明白了高贵在坠落时依然坚持的尊严。

蒲宁曾是一个地主，却变成了一个平民。仿佛神仙落入凡尘，个中滋味非常人所堪。他一直怀念着过去养尊处优的生活，就像亚当夏娃想回到伊甸园。这有什么错呢？革命的血腥让他厌恶。换了统治者又有什么分别？广大平民仍处于水深火热之中。他坚持民主，嫌弃资本主义，又对十月革命无法接受。他所坚持的，仅仅是一个出身高贵的人应有的善良与同情。他的作品，组合在一起就是一首挽歌，为衰败的贵族、贫苦的农民而写，其中只有对阶级冲突而流血的悲怜。然而，那群枪杆子里出政权的人对他却不待见，致使蒲宁不得不流亡法国。这只能说是造化弄人了。

《安东诺夫卡苹果》有很强的时间跨越性，贵族的地位在文章的娓娓道来中逐渐没落。然而，从其中不难看出，蒲宁的贵族精神一直在支撑着这篇小说。随着结尾的那首歌，昔日的光彩就从此写下了一道悲壮的挽联。贵族阶层最终还是没落了。

现在，所谓的贵族精神早已不复存在。但看了这篇文章，一定会有许多人心中震颤，只因那高贵的没落，在没落中显得更加高贵。

伊凡蒲宁生于俄国中部波罗涅