谈文学读后感

在写作自己的读后感时，需要注意以下几个方面：首先，要理解和准确把握作者的观点和意图。通过深入阅读作品，了解作者传递的思想和情感，才能在读后感中更准确地表达自己的理解。其次，要注重自己的感受和思考。在读后感中，要充分表达自己对作品的感受和体验，并结合自己的思考和观点进行分析和评价。同时，要注意语言表达的准确和美观。读后感是一种文学写作，要注意语言的流畅、准确，避免使用大量的重复和啰嗦的词语。最后，要全面分析和探究作品的各个方面。无论是情节、人物、语言还是主题等，都应该进行全方位的分析和探讨，给读者一个更深入的理解和感受。通过以上几个方面的注意，我们可以成功地书写出一篇符合自己逻辑和思路的读后感。

作者：戴子健

我的童年趣事犹如天上的繁星，让我采摘一颗最亮的“星星”送给大家!

在我四岁的时候，济南的舅舅带我和爸爸妈妈去济南的动物园玩。我们先看到了一只孔雀在笼子里面傲慢地走来走去，我问道：“妈妈，这只拿着扇子的大鸟是什么呀?”妈妈微笑着对我说：“傻孩子，那是只孔雀。”身旁的舅舅把腰都笑弯了。

我们继续往前走着，我看见了铁栅栏里的大象，喊道：“妈妈，快看啊，这张桌子这么大，它还会移动哪!”妈妈的嘴笑得弯成了月牙，说：“子健，你也太搞笑了吧，那是只大象。”我逗得爸爸笑得前仰后合。

我们又进了一个小海洋馆，里面的鱼令我眼花缭乱，有铅笔鱼、小狗鲸、地图鱼……铅笔鱼又细又长，真是很像一只笔;小狗鲸是世界上最小的鲸鱼，名字上有狗字，但是比狗小多了。这时我指着一条地图鱼说：“这块土怎么漂在水中呢?”妈妈说：“这是一条热带鱼，名叫地图鱼”。这时，再看爸爸、舅舅他们早已笑得热泪盈眶，找不到北了。

童年的趣事让我有那么多的奇思妙想，我的小脑袋里总是装满了“?”。

对于从小就对科学探索充满好奇心的我来说，像《动物笑谈》这样的文章当然对我有强大的吸引力。再加上作者风趣幽默的字句，我就更是意犹未尽了。

真理的诞生对于科学家来说是人生最大的乐趣，而真理的背后是不断努力的探索和艰苦的实验。这篇文章就为我们展示了科学工作者“疯子”一样的实验，让我们知道了科学工作者的高素养和对工作的专注。

作者为我们十分生动、形象地展示出了科学家的实验过程。首先我们要提出一个问题，确定好研究目标。就像文中小凫为什么与小雁鹅不同，不认为它第一眼看到的生物就是它的母亲？然后

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我学了《谈礼貌》的课文，俗话说的好，礼貌虽然不花钱，却比什么都值钱。

前几天，我坐公共汽车，突然一个急刹车，弄得我东倒西倒的，一不小心踩到了一位叔叔的皮鞋，我抬起脚来，看了看那叔叔的表情，看来他有点要发火的样子，我忙说道，对不起！对不起！，那位叔叔笑了笑，对我说：没有关系的，不过，你做错了事要马上改正，不能看脸色的。我听了叔叔的话，连连点头，我不由自主地轻声道：真不可思议，我以后一定礼貌用语。

昨天，我的爸爸妈妈一起去超市，我想去买乐事薯片，刚要去问营业员阿姨，突然有一个男的问：呔，那个毛巾在哪儿啊！营业员阿姨生气的指了指路，我又上前去问：阿姨，请问一下，乐事薯片在哪卖啊？营业员阿姨耐心地给我指了路，我听完后，轻声地对她说：谢谢你，阿姨！阿姨笑着说：不用谢，这是我应该做的事。

看来，礼貌用语无处不在，没有礼貌的人，就象有窗户的房屋。所以我们问、说一定要礼貌。这样的话，会让社会生活更加美好！

中国曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古训，就是说有道德的人应该彬彬有礼，不能去用语言伤了别人的自尊心。我觉得谅解是最重要的。

翻开历史的画卷，一幅幅谅解的画面出现在我们眼前，还记得那件事吗？李世民和李建成在争夺皇位时，有个叫魏征的人，多次为李建成谋策，使李世民陷入困难。玄武门之变后，魏征一下子怕了起来，因为李世民这时完全可以斩他的头，抄他的家。可李世民并没有这样做，而是看中了他的智慧和才华，让他当了宰相，帮助自己成为了历史上的“贞观之治”。还有齐桓公谅解并重用曾险射死自己的管仲，而成就霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

谅解，需要设身处地地为别人想一想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。

让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。

今天，我们学了《谈礼貌》这篇课文，使自己对人生价值有了一些认识。

礼貌二字有什么意义呢？礼貌既是良好品德的表现，又是高尚文明的表现。礼貌待人可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，所以礼貌对人们来

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在很多年前，我听过一些成功人士说道：在成功之前，把自己的脑袋放到一边，把导师的脑袋变成植入自己的灵魂；等你成功以后，再换回自己的脑袋。然而，把自己的脑袋换掉，那你还是你吗？

充其量，成功的人有一双，原来你已经死了，你的手脚都属于成功的人！更有甚者，说道“抱团打天下”，也就是用团队精神来扼杀个性的发展。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。

事实上，从表面上看，集体力量非常强大；然而，只要把其中一员拉开，其他的成员会不会解救那个被拉开的呢？谁解救，谁就是出头鸟，才不会有人这么犯贱呢！集体力量大？

把集体成员拿掉一个试试？这个被拿掉的，顶多只能算是牺牲品。

如何打造一个活的死人？最好就是没有思想，把那些固有的、陈旧的思维全部拿掉，换为成功者的思维模式。只要有灵魂鸡汤喝，就已经满足了。

一个人不需要有个性，只要随大流，循着集体的步伐，有一个好的圈子，你就一定能成功。我想，最后的结果，就是所有人的灵魂都死了，都成为成功人士的替身，然后这些成功人士再相互厮杀，最终pk出一个终极成功者，这就是大团圆结局了。

《朝花夕拾》和《春末闲谈》是两部极为经典的文学作品，最近在闲暇时间里我重新阅读了这两部书，让我感受到了一种深深的思考和震撼。

《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部代表作，对于我这个年轻人来说，能够深刻地理解这部作品中的人文精神和价值观是一件多么美好的事情。这本书为我们复现了旧时代的人生起伏和社会变迁，尽管那时的境况艰苦，人生也充满着种种不幸，但是人们依旧在这种不公平的社会环境下努力追求生命的价值。《朝花夕拾》中的故事都非常生动形象，我们能够感受到那个时代人们对于生命的赞叹和对于美好事物的追求，感受到那种真正的美好，那种纯粹的人性。这种感受在我们现在的生活中比较稀缺，人们总是被一些表层的事物所淹没，我们已经忘记了那种真正的感受和愉悦。

另一部作品《春末闲谈》是由沈从文大师所作，这本书让我感受到了静谧和虚无的美好。它探讨的是人生的终极，让人们重新审视自己的生命，重新领悟到人类的本质和价值。这

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《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。

汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发