谈美读后感

伴随着各行各业的衍生，我们会看到各种各样的范文，写好范文能够给大家提供好的参考，在哪里可以找到相关的范文呢？由此，有请你读一下以下的“春末闲谈读后感(优选三篇)”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

在很多年前，我听过一些成功人士说道：在成功之前，把自己的脑袋放到一边，把导师的脑袋变成植入自己的灵魂；等你成功以后，再换回自己的脑袋。然而，把自己的脑袋换掉，那你还是你吗？

充其量，成功的人有一双，原来你已经死了，你的手脚都属于成功的人！更有甚者，说道“抱团打天下”，也就是用团队精神来扼杀个性的发展。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。

事实上，从表面上看，集体力量非常强大；然而，只要把其中一员拉开，其他的成员会不会解救那个被拉开的呢？谁解救，谁就是出头鸟，才不会有人这么犯贱呢！集体力量大？

把集体成员拿掉一个试试？这个被拿掉的，顶多只能算是牺牲品。

如何打造一个活的死人？最好就是没有思想，把那些固有的、陈旧的思维全部拿掉，换为成功者的思维模式。只要有灵魂鸡汤喝，就已经满足了。

一个人不需要有个性，只要随大流，循着集体的步伐，有一个好的圈子，你就一定能成功。我想，最后的结果，就是所有人的灵魂都死了，都成为成功人士的替身，然后这些成功人士再相互厮杀，最终pk出一个终极成功者，这就是大团圆结局了。

《朝花夕拾》和《春末闲谈》是两部极为经典的文学作品，最近在闲暇时间里我重新阅读了这两部书，让我感受到了一种深深的思考和震撼。

《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部代表作，对于我这个年轻人来说，能够深刻地理解这部作品中的人文精神和价值观是一件多么美好的事情。这本书为我们复现了旧时代的人生起伏和社会变迁，尽管那时的境况艰苦，人生也充满着种种不幸，但是人们依旧在这种不公平的社会环境下努力追求生命的价值。《朝花夕拾》中的故事都非常生动形象，我们能够感受到那个时代人们对于生命的赞叹和对于美好事物的追求，感受到那种真正的美好，那种纯粹的人性。这种感受在我们现在的生活中比较稀缺，人们总是被一些表层的事物所淹没，我们已经忘记了那种真正的感受和愉悦。

另一部作品《春末闲谈》是由沈从文大师所作，这本书让我感受到了静谧和虚无的美好。它探讨的是人生的终极，让人们重新审视自己的生命，重新领悟到人类的本质和价值。这

励志的句子栏目推荐你阅读“经典常谈读后感”等专题内容。

以下由小编为大家精心整理的“经典常谈读后感怎么写”，相信一定会对你有所帮助。读书可以帮助我们思考自己的人生，作者写的这篇小说，使我们受益匪浅。是时候写一篇读后感好好记录一下了。

《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。

汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发

写读后感的时候，如何才能具体地表达自己的感受呢？读完一部作品后，我感到受到了启发，终于找到了一直以来追寻的答案。读后感可以将具体的感受和获得的启示写成一篇文章或一段话。经过多次修改，为了帮助您更好地表达，栏目小编为您整理了这篇精选的“绝地谈判2读后感”。

《绝地谈判2》是一部关于商界谈判的力作，由fisher、ury和patton三位谈判专家联合撰写。这本书是在《绝地谈判》的基础上进一步深化和扩展的，更加深入地探讨了谈判过程中的策略和技巧。无论是在商业谈判还是其他领域，这本书都是必读之作。

首先，本书强调了“利益”这一概念的重要性。作者认为，在谈判中，我们应该关注每方的利益，而不是仅仅关注他们的立场，从而让谈判双方找到双赢的解决方案。与此同时，作者还提供了大量实用的技巧和策略，以帮助我们更好地理解和实践这一思路。

其次，作者还探讨了各种各样的困局和陷阱。例如，当一方坚持自己的立场而不愿意妥协时，双方陷入了僵局。这时，我们需要采取一些技巧来打破这种僵局，以达成协议。另外，作者还介绍了各种变化和不稳定性，让我们能够适应各种不同的谈判环境。

最后，作者强调了领导者的作用。在绝地谈判中，领导者需要承担重要的角色，比如制定策略和维持双方的和谐关系。因此，员工需要掌握领导能力，以在复杂的谈判中引领双方。

总之，《绝地谈判2》是一本不可多得的谈判指南，它介绍了许多在实际谈判过程中非常有用的技巧和策略。无论你是一位商人、政治家还是其他领域的从业者，本书都值得一读。

一场好的谈判，应该是什么样子的？

20xx年一段西安奔驰女车主维权的录音，爆火网络，堪称是教科书级的商务谈判案例。

在后续市场监管局、税务局与奔驰官方等，多方坐下来谈判的时候。奔驰官方的女经理人，开场就很“霸气”地表示，并不是自己不搭理消费者，而是自己刚去德国开了7天的会议，今天凌晨刚下飞机，随后马上赶了过来。这个表述中，充满了优越感，似乎觉着自己能这么纡尊降贵的坐下来跟你谈这事，已经很到位了。

结果奔驰女车主用自己具有逻辑性、条理性的表述，吊打这位自我感觉良好的奔驰女高管。即便是听录音，都让人感到大快人心。

懂得一些谈判技巧的人，能够凭借自己的实力，争取利益最大化。不懂谈判的人，遇到棘手事件，就有可能出现退行现象，也就是像孩子那样大吵大闹，以此来表达自己的不满。

要

励志的句子的编辑细致地筛选为大家整理出了最新的“经典常谈读后感受”。在工作和生活中写作文案的需求总是不断出现的，我们会参考相应的范文模板，通过参考范文的写作思路我们可以更好地理解文章的结构和内容。如果您觉得这篇文章有趣请分享给您的朋友们让大家一起看看吧！

朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。

《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。

    作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。