沟通的艺术读后感

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也许我们并不认为自己的谈话方式是“暴力”的，但我们的语言确实常常引发自己和他人的痛苦。通过这本书《非暴力沟通》依照它来谈话和聆听，明了自己的观察感受和愿望，诚实清晰的表达自己，又尊重与倾听他人。

发现了问题该怎么解决呢？从说话方式上可以做一些改进。非暴力沟通模式有四个要素：观察、感受、需要、请求。我在我儿子眼中就是一个暴脾气的妈妈，后来我们家儿子给我起了一个错号，叫暴躁妈妈，其实很多时候我的问题很大，以前根本不知道都是自己的问题，因为我是一个年轻妈妈，感觉自己还是一个孩子，总是把自己的情绪强加给儿子，经常孩子作业不是很懂的时候我总是拿他和其他小孩子做比较，总觉得别人家的孩子听话些，聪明些，看不到孩子的优点，总是孩子还没说完话的时候打断他，不去聆听孩子的心声，通过苏老师给我们提供的这个平台这段时间我们一起共读这本书《非暴力沟通》，读后感觉非常受用。依照它介绍的方法来谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处。书里讲述的沟通方式很简单，就是把不舒服的责任放在自己身上，而不是一昧的归责于对方。其实换一种方法，换一种说话方式就可以改变他们这些“屡教不改”的行为。比如，文章开头谈到的那位母亲。母亲可以这样对孩子说：“当我看到你又把玩具乱丢在地上，我觉得很不舒服，因为我很不喜欢家里看起来凌乱，可以请你捡起来吗？或是以后你可以玩耍后自己将玩具收进玩具箱里吗？”这本书很好的地方不只是光教你如何表达感受，与人沟通，它还从其他很多方面提醒我们如何倾听内心中不同的声音，以及懂得它们所反映的需要，学会观察内在的情绪和突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式——学会懂得自己，就会懂得别人，获得爱、和谐和幸福。

本书并不是教人如何说话的工具书，只讲方法治标不治本，我认为书中提到的一些思维模式是非暴力共同的精髓。关爱自己，关爱他人，理解自己，理解他人。从心底认同这个看法，才能真正做到非暴力沟通。所以我打算从自己做起，改变与他人的沟通方式，尝试在自己的身边构建起一个有爱的世界。希望更多人能够看到《非暴力沟通》这本书，不说这本书有多么神奇至少对自己的沟通能力有很好的提升，看世界的角度也会美好很多。

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六侯添诚妈妈

著名的马歇尔？卢森堡博士发现了一种沟通方式，依照它来谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处，这就是“非暴力沟通”，也称作“爱的语言”。“学会一百个道理不如学会一个方法”，“非暴力沟通”即是一种沟通方法，它旨在帮助人们建立一定品质的联系。

很有幸，我的朋友郭丹梅女士作为非暴力沟通方法在国内的率先学***一，接受了我的邀请，利用两个周日的时间，为我和另外十几位家长以读书会的形式讲授了非暴力沟通的方法，受益匪浅！

“非暴力沟通”突破了我们惯常的思维方式

生活中，有些话确实伤人！言语上的指责、嘲讽、否定、说教等等常常带给我们情感和精神上的创伤，但是那并不是我们的本意，甚至我们内心明明是爱着对方，语言暴力却使我们变得冷漠、隔阂、敌视！“非暴力沟通”的方法告诉我们，在交流的过程中，关注自己和他人当下的观察、感受、需要和请求，并借助这四个要素表达自己，而不是批评、指责或要求他人。

参与读书会的家长们一开始很不***用这四个要素表达，感觉这样说话令自己都很诧异，更担心对方无法理解。在做练习时，吕妈妈运用观察、感受、需要和请求向吕爸爸表达了希望他能分担做早饭的工作，吕爸爸当场承诺至少一周做两次早饭！并且坦言以往并没有关注妈妈需要分担这份工作的需求，而且以往妈妈用暴力的方式要求自己多数情况也是不会配合的。

郭老师提示大家，我们已经***以往攻防式的对话，现在开始用察觉接纳式的方式沟通，也许不能运用自如，但是有意识地选择语言，灵活应用到实际生活中即可。

“非暴力沟通”让我们全身心倾听

当我们遭受他人的痛苦时，我们往往渴望提供建议、安慰或表达我们的态度和感受。为了倾听他人，我们需要先放下已有的想法和判断，全心全意地体会对方，这为他人充分表达痛苦创造了条件，我们越是倾听他人语言背后的感受和需要，就越不怕与他们坦诚地沟通。

会上，我和安妈妈分别扮演妈妈和女儿开始对话，当我们再次转换角色对话时，安妈妈突然一句：“我明白了！我知道当我女儿告诉我的时候我该怎么做！

”安妈妈情绪有些起伏，但还是很欣慰自己读懂了女儿。我们父母面对的是即将进入青春期的孩子。旧的听

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刚刚初一的我们迎来了三年一度的虹桥艺术节。但每一个节目都是大家努力很久的结晶，可以说是所有班级中节目最多的，她们的努力是我们有目共睹的，都可以看见她们努力的身影，终于在比赛中脱颖而出，有幸参加校园文化艺术节。校园文化节凝聚了许许多多的节目，舞蹈、朗诵、小品、相声，甚至连老师也一并融入了我们的艺术节。最令我影响深刻的是舞蹈表演，这次文化艺术节舞蹈节目占多数，我们看到的都是精彩的已经训练过的他们，却不知他们付出的努力。舞蹈节目中有一首歌是我喜欢的一首《baby》，但我觉得他们还是没有放得开，跳得有些拘谨，没有把动作做到位，让人觉得他们很羞涩，我觉得跳得好的，那是初二(4)班的学姐们跳的《honey》，可以看出她们也是很看重这次表演的，统一的服装(领舞的裤子与其他人不同)，令我感到是真正的在看一场表演，令人感到赏心悦目。还有一个拉丁舞表演，是因为我觉得她们做到了微笑，她们跳舞的时候是微笑着的，这一点是所有的节目中所没有的，她们却是那样自信的微笑着，我觉得总体来说这次文化艺术节是非常成功的。

这个中午，我们迎来了期盼已久的艺术节汇报演出，大家激动万分，恨不得一下子飞过去。

到了四楼的报告厅，老师跟我们安排好了座位，便等待着演员们的精彩表演。不一会儿，一些一二年级的小朋友们跳了一段开场舞接着就是四位主持人上场，哦！原来第一个节目是{非洲马}一听到这个节目我就想到了我的同桌王彤，她们跳的可真好。一声悦耳的歌声传到了我的耳中，我避开泡泡和迷雾一看原来是张老师的女儿啊！我们立刻响起了掌声。紧接着一队舞蹈演员的表演，就这样开场结束了。后来一个个节目令我们置身难忘————山丹丹花开红艳艳古筝让我们陶醉其中，武魂跆拳道让我们激动万分，少年歌让我们高昂，激动，相声让我们开怀大笑。最后一个爱我中华的舞蹈和歌，让这个艺术节完美的结束了。

我们还忘不了那精彩的节目，忘不了那一张张可爱的笑脸！！！

今天是第五小学第四届文化艺术节。我非常激动，因为我们苦练了一个月的舞蹈终于要向大家展示了。

这次艺术节，我参加了很多项目，取得了优异的成绩。最让

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“一个作品中的偶然的元素，会‘艺术’地转变为必然性，成为进化过程中的重要一环。从艺术系统的进化论眼光看去，我们应重视单个作品所在推动的这种微型进化。

所谓进化，也就只是不断的增补。作品是我们对于那个臆想出来的源头的又一次增补。从一个作品发展到另一个作品，是一次进化的飞跃。德里达称它为解构。这种进化或解构是这样开始的：我们总是想将内容和框分开，从框里找框，或到框外继续找框，一定要找到那一艺术的‘肉’或真理。艺术的（内在）内容到底是什么？德里达认为，这是一个问得很背的问题。

我们找到了它，仍然不肯认它的。因为艺术的内容就是我们这样一次次增补着地去找的，这个找可能才是其真内容。因为，框和框外之框也可都算作艺术的内容。框里的框也算作内容。而且，总是框外还有框，总是旧内容成为新内容的媒体。作品非但不提供完美的范式和内容，而且它正是埋葬范式和内容的棺材。”（摘陆兴华《当代艺术做什么？》143页）

意思是，忍者世界的一切爱恨情仇，都是对查克拉神树、辉夜妈妈或其意识形态（黑绝）所建构的“忍者史”的增补；所生成的无数私人的、难以被叙述、常常被他者们忽略掉的事件，都是对这个大叙事历史的延异，是一条条收不回去的、像花粉似的逃逸线。这种增补、延异、逃逸本身就是对“根源”的解构了。

辉夜把查克拉带来地球，原本只是为了让神树吸收自然和人类，结出果实然后吃掉，但这棵树现在已经被连根拔起，查克拉留在了忍者们的身上。这是斯蒂格勒说的药之二重性，它可以是毒药，也可以是中毒后的自我解药。

艺术史、文化史、社会史、主体史、自我史…上，也就是这样的道理。大叙事要被小叙事们解构，人人都需要像艺术家一样以创造性，来言说自己生活世界的那条历史-小说，来重构自己的感性身体。任何一个点也都应该被付于这样的行动。那被一直认为是原本就如此的地基、话语，应该像动画片里一样，碎掉成石块，飞起来，使我们不再理所当然地站在上面。

“所以，在当代，概念艺术的意思应该是，艺术家还只是提出概念，抛砖引玉，有待受众的介入，艺术家这才开始创作，而最终作者是全社会。或者说，艺术家知道，反正受众从一开始就是要解构他们的艺术的，所以干脆只